失樂園 · 第十一卷

彌爾頓《失樂園》

內容提要上帝的兒子向他的父親描述我們的始祖雙親如今的懺悔祈禱，並為他們斡旋說情。上帝如實接受，但宣布他們不應再住在伊甸園；他派遣米迦勒率領一隊基路伯去攆走他們，但首先啟示亞當未來之事；米迦勒下凡。亞當向夏娃展示確鑿的不祥之兆：他認出米迦勒正在靠近；他走出去迎接他；來客天使通知他們離開。夏娃慟哭，亞當申辯，但不得不低眉下眼；那天使帶領他爬上一座高山，把洪水到來之前的景象展現在他面前。在窮途末路，悔不當初的苦境中，他們站著這樣不斷地祈禱，因為先行的天恩〔1〕，來自天上上帝的御座〔2〕，已從他們的內心搬走無情，使長出的再生新肉取而代之〔3〕，以至於現在祈禱精靈賜予的靈感，呼吸一般難以形容的一陣陣嘆息〔4〕，遠比雄辯洪亮的聲音更加高亢〔5〕，就像被插上翅膀，迅雷一樣飛向天堂；然而，他們的姿態既不是卑躬屈膝的追求者，他們的請願也絕不比神話傳說中那古老的一對人微言輕，雖然時間沒有那一對那樣的久遠；丟卡利翁和純潔的皮拉〔6〕，為了恢復遭受洪水淹沒的人類種族，虔誠站在西彌斯〔7〕神龕的面前。他們的祈禱向上飛向天堂〔8〕，不會因為滿懷嫉妒的陣陣狂風方向多變，阻撓向前而迷路：它們穿過天國的大門，進入無實無形的天國；接著在金壇香菸〔9〕繚繞的地方披上芳香，經過他們的那位偉大的求情者〔10〕，進入天父的視野，到達他的御座面前：那欣喜的聖子代表他們，這樣開始說道：「你看看，父親，你赦免的人在地球上結出了什麼樣的初果：這些嘆息和祈禱，在這金色的香爐里，與天香匯合在一起，我，你的牧師，帶著他們來到你的面前；這些果子更合心意，來自你播撒的種子和他心底的誠心悔恨，其味遠比從天真墮落之前，在伊甸園他自己的雙手種植長大的所有果樹，結出的果子更加甘美。因此，現在請你側耳對準懇求，聽一聽他雖然無聲的嘆息；由於不熟練用什麼詞語來祈禱，那就讓我來為他口譯說明，我是他的辯護人，是他的贖罪人，無論是善或者是惡，他的所作所為都將全部轉移到我的頭上，我的價值是使善完美無缺，將為惡付出死的代價。請答應我，接受在我的身上，來自惡的第一次建議，和平對待人類，讓他活下去，在你面前恭恭敬敬，儘管他生活悲慘，直到死亡，但是，至少讓他活夠天年，對他的判決（我這樣懇求減輕他的判決，而非取消對他的判決）將會給他帶來更好的生活，凡是我救贖的都將與我快樂幸福地住在一起，與我合一，就像我與你合一一樣。〔11〕」天父的臉上雲開霧散〔12〕，他平靜地對聖子說道：「所有你為了人的請求，受到普遍認可的兒子，全部准予；你所有的請求都是我的命令，但我已把法律交給自然，在那座樂園裡面，禁止他繼續居住下去；那些純粹不朽的元素，它們不知道變節，不知道如何與污穢邪惡的雜物和諧相處，現在他已經墮落，它們驅逐他，清除他〔13〕，伊甸園裡純潔的空氣已經相應失去純潔，就像一場瘟疫，對他最好的處置是作為死亡的食物，因為罪惡造成的放蕩荒淫，將首先擾亂萬事萬物，腐蝕純潔的東西。我最初創造他，賜予他兩樣美好的禮品：幸福和永垂不朽；前者已經愚蠢地失去，這後者仍舊繼續下去，但是，將要永垂不朽的是悲哀，直到由我來提供『死亡』為止；因此，『死亡』將會成為他的最終補償〔14〕，經過千辛萬苦的磨難考驗，走完一生，通過忠誠的勞動使信仰得到淨化，於是在正義的活力中甦醒過來，隨天地煥然一新辭去舊身，從而獲得第二生命〔15〕。但是，讓我們召集天國所有聖潔的天使，他們遠在四面八方，前來參加全體大會；我決不會對他們隱瞞我的判決，我怎樣處置人類，就像他們不久前看見我怎樣對待犯罪墮落的天使；處在他們的狀況，儘管堅定，但更應該證明堅定不移。」當他講完，聖子馬上向值班的明亮使臣發出重要信號；他吹響他的號角〔16〕，也許這是自從上帝下凡何烈山以來，第一次聽到，也許再次吹響的時候將會在最後審判日。那天使吹響〔17〕的號角聲響徹天界各個地區：從他們用不凋花遮陰的樂而忘憂的涼亭里，從生命之水的清泉或者溪流岸邊，從他們情深誼長歡聚的地方，光明之子們〔18〕匆匆啟程，迅速響應那緊急召喚，各就各位，直到萬能的上帝出現，從他至高無上的王座，這樣宣布他王者至尊的意志：「孩子們啊，人已變成像我們中的一位〔19〕，自從他品嘗那禁果之後，既知善又識惡；不過，讓他為失善得惡的知識〔20〕自吹自擂去吧，如果他單單滿足於知道善，根本不知道惡，那麼他必將更加幸福。現在，他悲傷不已，正在懺悔，正為痛悔前非不斷地祈禱：那正是我在他身上的影響；我的影響曠日持久，因為我知道他的心，如何反覆無常，如何輕漫不經，又如何放任自流。因此，唯恐他那隻手，大膽放肆，現在再次伸向那生命樹上的果實，摘下就吃，一吃就獲得永生，至少夢想得到永生，於是我頒布命令，要他搬家，打發他離開伊甸園，前往他得生的土壤，耕田種地，那兒的泥土更加適合他。「米迦勒，你來負責執行我的這道命令：你從基路伯中挑選一些火焰熊熊的戰士，率領他們一同前往，以免那個惡魔或者因為人去，或者趁著無主之機擅自占地，從而製造又一輪的麻煩〔21〕；你要十萬火急，不報任何同情心，把那罪孽深重的一對逐出上帝的伊甸園，把那有罪的人趕出神聖的土地，並向他們，向他們的子孫後代宣布，從今以後，永遠流放。但是，所有的恐怖一定要深藏不露，以免他們就在悲劇判決，嚴厲催逼之下昏倒在地（因為我看見他們癱軟無力，痛哭流涕，為他們的犯罪行為傷心不已，悲痛欲絕）。如果他們服從你的命令，甘心受苦受難，那麼，在遣散他們的時候不讓他們悶悶不樂；要向亞當顯示未來的日子將出現什麼，就像我將啟迪你的一樣；在女人薪火相傳的子孫身上，要攙入我的契約；因此，在遣送他們離開之時，儘管悲哀，但要讓他們保持心平氣和；樂園的東邊一側，從伊甸最容易爬上去，進入裡面，基路伯要守衛那個地方，一把火紅的劍，要四下不停揮舞，嚇得所有靠近的來犯望而遠逃，通向生命樹的路條條須嚴加把守〔22〕，以免伊甸園證明是邪惡天使藏污納垢的場所，我的樹全成為他們的獵物，濫用他們偷來的果實再一次去欺騙人類。」他一講完，那位大天使的掌權天使準備完備迅速下凡；一大群隨時警惕的明亮基路伯，與他同行。每一位長著四張臉，就像兩個傑納斯〔23〕；他們全身長滿像金屬小塊一樣閃閃發光的眼睛，論數量遠遠超過阿爾戈斯〔24〕之身，論警覺決不會因為阿卡迪亞〔25〕的長笛，赫耳墨斯〔26〕的田園牧笛，或者他的催眠魔杖著迷陶醉，昏昏欲睡〔27〕。其間，琉科忒亞〔28〕夢中醒來，她毅然決然把神聖的光明灑向世界，用清新的露珠滋潤大地。正當這個時候，亞當和首位家庭主婦夏娃此刻已經結束他們的祈禱，感到蒼天增添的力量，嶄新的希望躍出絕望，亞當在高興之中卻依然露出擔心〔29〕，用受人歡迎的話語對夏娃這樣重新說道：「夏娃，承認我們享受的所有的善從天而降〔30〕，就我們的信念而言也許一點不難；然而從我們身上，有什麼可以上達蒼天，如此力挽狂瀾，以至引起身居至高天福之中的上帝的關注，或使他的意志傾斜，似乎難以置信；不過，這種意志的祈禱，或者可憐之人呼吸中的短暫嘆息，完全可能被上傳送到上帝的御座面前。因為，自從我爭取通過祈禱，以此來平息受到冒犯的上帝，跪倒在他面前，真心實意自慚形穢以來，我以為，我看見他寬容而和善，俯身側耳聆聽〔31〕；我在心裡日益相信我被聽見，贏得好感；平靜已回到我心窩的家裡，我再一次想起他的諾言，你的子孫後代必將造成我們的敵人受傷；那時處在灰心喪氣之中，沒有注意這點，而今我確信無疑，死亡的苦澀已經過去〔32〕，我們將會生存下去。為此，我為你歡呼，全人類的母親，生生不息的萬物的母親〔33〕，夏娃，這一稱呼你當之無愧，因為有你，人才會延續下去，萬物才會為人而存在。」夏娃神情悲傷，態度溫順，這樣回答他：「這樣的稱號竟然戴在我這個罪人頭上，完全不配，我，註定應是你的一個助手，卻成為你的陷阱；寧願讓責難、不信任以及所有的詬罵歸咎到我的身上：但是，我的法官無限寬容，統統赦免，以致我，第一個給所有生命的載體帶來死亡的人，榮膺生命之源的美譽；你，第二個贊同賜予我這樣的崇高稱號，它的價值遠遠超過了其他名譽。雖然經過了不眠之夜，但是，田野向我們發出辛勤勞動的召喚，現在不得不汗流滿面；因為你看，儘管我們缺乏休息，然而清晨完全漠不關心，邁出她玫瑰色的微笑步伐，所以讓我們前往，雖然如今被責成勤勞，起早貪黑，但從今以後，無論我們白天在哪兒勞動，我絕不離開你的身旁；我們住在這兒時，在這些愉快的路間，能有何辛勞？但願我們住在這裡，雖已墮落，但心滿意足。」俯首帖耳的夏娃，嘴這麼說，心這樣想，然而命運拒絕採納；造化首先顯示神跡，影響波及鳥兒、野獸和天空，經過早上短暫的一抹紅霞，天空剎那間黯然失色；近在她的眼前，一隻在空中盤旋的禿鷲，俯衝撲向兩隻從他身下飛過，羽毛五光十色的鳥兒〔34〕；森林之王〔35〕的野獸，第一個當時的獵人，沿著一道山崗下來，追趕一對溫順的獵物：森林之中一對最討人喜歡的雄鹿和母鹿，他們被迫瘋狂逃往東邊的大門。亞當看見，目不轉睛跟蹤這場追逐，他不無動情對夏娃這樣感嘆：「唉，夏娃，我們面臨的變化層出不窮，近在身邊，蒼天通過自然界裡這些無言神跡一再展示，這是他意圖的種種前兆，或者是要警告我們，因為已宣告的死亡過去數日，所以也許我們過於寬心免受懲罰：直到那時，我們的生命還有多長，命當怎樣，又有誰知道？或許無可奈何，我們乃塵土，必須回歸塵土，不復存在。如若不然，為什麼同一時刻，或在空中，或在地上，兩組獵物，被逐逃跑〔36〕，奔往同一方向，這樣一幕出現在我們的眼前？為什麼白天在中午以前，東方一片黑暗，晨光在遙遠西天的雲層中異常光輝燦爛，在蔚藍的天空拉出一道耀眼刺目的白光，逐漸下降，隱含著天國什麼樣的暗示？」他沒有看錯，因為這時一支天使的隊伍，從碧玉般的天空〔37〕下凡，現在降落伊甸園，暫停在一座小山上，如果當天不是疑慮和世俗的害怕使亞當的眼睛模糊，那麼這番特異景象將是多麼輝煌。即使雅各在瑪哈念〔38〕遇見天使軍，在那兒看到上帝發光的天使紮營在原野上的時候，場面也不過如此壯麗；那位敘利亞王，為了出其不意抓獲一個人〔39〕，發動了一場暗殺一樣的戰爭〔40〕，為了反對他及其不宣而戰，出現在多坍〔41〕的火焰山，遍地營火的一幕，也同樣望塵莫及。那位居高臨下的王侯一般的天使長，留下他的那些掌權天使，讓他們各自就位，明火執仗，占領樂園，他獨自一個，為了找到亞當藏身的地方，走上前來；就在這位了不起的下凡神仙走近之時，亞當並非沒有發覺，他這樣對夏娃說道：「夏娃，不出所料，重大消息就在眼前，要麼馬上就將決定我們何去何從，要麼強加新法，不得不服從；因為我已看見，從那遮蓋著山岡，火焰一般燃燒的遙遠雲層來了一位天上的主人，從步態判斷，此人絕非等閒之輩，不是了不起的上天能天使，就是座天使，他如此八面威風，肯定身負重大使命下凡，雖然並不可怕，但我不得不擔心，他不像拉斐爾，除了嚴肅和令人敬畏，那麼友好，容易相處，以至於我可以暢所欲言；他，不可冒犯，我必須恭恭敬敬歡迎，你就避一避。」他到此結束；那位天使長即刻近在眼前，不是天上的模樣，而是著裝就像人一樣，要與人相見；紫色的戎裝長袍迎風招展，覆蓋在他那閃閃發光的武器上面，遠比休戰期間，穿在遠古帝王和英雄們身上，梅利波恩〔42〕或者撒拉〔43〕出產的紫色漂染織品更加鮮艷奪目；依利斯〔44〕的水染色彩斑斕，不過如此；他解開閃閃發光的頭盔搭扣，露出那青春已經消逝，正當壯年的容顏；他手持戰矛，懸掛在他身體側面令撒旦誠惶誠恐的利劍，如同燦爛的黃道帶中一個星座〔45〕。亞當深深鞠躬；他君王一般，儼然不睬，僅僅這樣宣布他的來意：「亞當，天國的最高命令無需什麼序言；你的祈禱足夠充分，已經被聽見，『死亡』，當你犯罪的時候當時就應該受到的判決，已在他手上寬限多日，鑒於你能夠為此懺悔，你才得到這樣的恩典，多種善舉或許能彌補一種惡行：得到寬慰的上帝因此可能拯救你，使你徹底遠離『死亡』貪婪的索取；但是，不許在這座伊甸園裡面居住下去，我來這兒就是要你搬遷，要遣送你離開樂園，前往別的什麼地方，去耕耘泥土吧，你曾經取自其中，更加適合你的土壤。」他不再多說；因為亞當一聽到這個消息心膽俱裂，以至站著像凍僵般渾身冰涼，悲痛欲絕，所有五官失去感覺；而夏娃，儘管不在視野之中，但卻聽得明明白白，她失聲痛哭，馬上暴露出她藏身的地方：「意想不到的打擊啊，比『死亡』更壞！難道我就這樣離開你，伊甸園？就這樣離開你，出生的土壤，這些快樂的步道林蔭，適合神仙出沒的地方？我還指望儘管悲慘，但可安靜地在此消磨，直到緩期執行，我倆必死的那一天。花兒啊，你們決不會在其他的氣候環境之下生長，你們，我清早探望，傍晚最後一次察看，我用溫柔的雙手把你們培育，從第一次破土發芽到給你們取名，可是從今以後，誰來照顧你們面向太陽生長，或者排列組合你們的家族成員，引來甘泉的灌溉〔46〕？最後還有你，我的婚姻新房，我用雙手裝飾，你看起來溫馨，聞起來芳香四溢，我怎能與你分離，流浪遠方，掉進一個塵世世界，落腳某個偏僻而蠻荒的地方？習慣了長生果，在其他不乾不淨的空氣環境之中，我們將如何呼吸？」那位天使溫和地打斷她，這樣對她說道：「不要痛哭不已，夏娃，而要心平氣和放棄你應該失去的東西；不要讓你的心，這樣過分沉溺於本來就不屬於你的東西。你離開時並不是孤身隻影〔47〕，你丈夫與你結伴而行；你註定將要跟隨他；他住在哪兒，你就要把哪兒當作你的故鄉。」亞當聽到這裡，從垂頭喪氣的突遇冰寒之中恢復過來，從魂飛魄散到精神重振，他用謙卑的言辭這樣對米迦勒說道：「天上神仙，就你如此不凡的身影而言，不管是在座天使，還是在有名的天使中，在至高之處的天堂，你也許就像王中王；你已溫和地告知你的信息，否則一開口就將造成創傷，話還沒有說完就將結果我們的性命；我們脆弱的身軀能夠承受悲痛、沮喪和絕望，此外，你帶來消息：離開這個幸福的地方，我們幸福的幽然之居，留給我們的雙眼唯一熟悉的安慰；其他的地方，無論哪兒，似乎沒有一地殷勤好客，處處皆荒無人煙，人地生疏，互不了解；如果我通過持續不斷的祈禱，能夠指望改變他的意志，因為他能改變萬物，那麼我願意無休無止，一絲不苟向他大聲地懇求，直到他感到厭倦為止，但是，違抗他絕對命令的祈禱無濟於事，反而如同頂風呼吸，呼呼狂風當頭迎面，你被壓抑得喘不過氣來：因此，我同意服從他非同尋常的命令。這道命令使我深感痛苦，因為告別此地，從此我就將遠離他的尊容，從此痛失目睹他的神聖容顏的機會；如果還可以繼續留在這裡，我就能夠懷著崇拜之心，經常逐一拜訪他顯聖的地方，並對我的子孫後代講起，『他曾經出現在這座山上；站在那一棵樹下，顯然可見；在這些松樹環抱之中，我聽到過他的聲音；在這兒，在這泉邊，我曾經與他交談。』我將會搭建如此之多，草皮覆蓋，以示感恩的聖壇，用溪流中每塊閃光的石頭壘起紀念碑，並在上面供上芬芳撲鼻的樹膠、各種各樣的果實和奼紫嫣紅的百花，世世代代永遠紀念。在那遙遠的下界世界，我將到哪兒尋找他光輝的容顏，或者腳步的蹤跡？因為，儘管我逃走，避開他的憤怒，但一想到延長的生命和許諾的種族，我現在雖然非常高興看見他榮光的最遠邊緣，然而只能遠遠地崇拜他的腳步。」米迦勒出於善良的關心，這樣對他說道：「亞當，你一清二楚，不只是冷酷無情之人，而是整個天地都屬於他；他無所不在，遍及陸地、海洋、天空，每一種生命的載體，因為他的強大力量而孕育，得到溫暖。他給你整個地球，讓你占有，讓你統治，這可是一份愛不釋手的禮物；因此，不要妄測他的存在被局限在伊甸或者伊甸園這樣狹窄的界限裡面：也許這裡曾是你的極好駐地，你從這裡傳播千秋萬代，從天涯海角，他們湧向這裡，頌揚和崇敬你，他們的開宗祖先。實在可惜，你已經失去這一卓越地位，一落千丈，現在要與你的子子孫孫住在同等條件的地上；然而，勿需懷疑，在山谷，在平原，同樣將會發現上帝的出席在場，就像上帝在這兒一樣，許許多多他無所不在的徵兆，他神聖腳步的蹤跡，仍將緊隨你的身後，他臉上表達出來的善良和父親一般的愛，仍將圍繞在你的四周。你可以相信我之所言，在你從這裡離開以前，它們一一都會得到證實，你可以知道，我被派來是要向你展示，在未來，今後的日子裡，什麼將會走近你，走近你的子孫後代；如不出所料，你將聽到善與惡的較量，天國的慈悲與人的作惡多端的鬥爭，從而學會真正的堅忍不拔；要用敬畏和虔誠的懊悔淡化歡樂，通過自我節制，從而以同樣習以為常的心情從容面對榮辱，無論是榮是辱處變不驚：這樣你才能過上平平安安的生活，一旦死亡的旅程起航，你已準備就緒，隨時忍受死亡之旅。登上這一座山；讓夏娃（因為我已經給她的雙眼敷上了藥水）在山下這兒小憩，就像當初你入眠之時她得生一樣，同時你要清醒，展望未來。」亞當感恩戴德，便對那位天使這樣答道：「上山吧；令人放心的嚮導，我跟隨你，踏上你指引我的道路，對於天國的指南，不管何等磨鍊，我服從，對於罪惡誤導我坦率的胸懷，要以痛苦為武裝，戰而勝之，從戰勝對手的努力之中掙得安寧，假如這樣，那麼我可以如願以償。」於是，在上帝的願景中〔48〕，他倆登高：在伊甸園，這一座山最高，站在它的峰頂可以清清楚楚看見，半個地球在綿延伸展，伸向無比遙遠，目力所及的地方。另一座山沒有這一座山這麼高，周圍的視野沒有這麼開闊，出於不同的動機，那誘惑者使我們的第二個亞當置身那山上，置身曠野，向他炫耀地球上的一個一個王國，他們的榮耀〔49〕。從那兒他的眼睛可以俯瞰矗立在各地，古今聞名的城市，最強盛帝國的首都：從中國可汗的都城，大都〔50〕外圍的長城，奧克蘇斯河〔51〕岸的撒馬爾干〔52〕，帖木兒的王宮，到中國多個王朝的北京，從那裡再到了不起的莫臥兒人〔53〕的阿格拉〔54〕和拉合爾〔55〕，從此南下到達富饒的馬六甲和泰國，或者波斯古國的首都埃克巴坦〔56〕所駐的地方，或者從那以後在伊斯法罕〔57〕，或者俄國沙皇的莫斯科的所在地，或者土耳其斯坦〔58〕出生，蘇丹王的君士坦丁堡；不僅如此，他的眼睛同樣能看見尼格斯〔59〕統治的帝國和他最遙遠的港口厄爾科科〔60〕，從不同國王的小小近海港口城市蒙巴薩〔61〕，基盧瓦〔62〕，馬林迪〔63〕，索法拉〔64〕（據信那就是俄斐〔65〕），到剛果王國，再到安哥拉的南方最遠端；或者從那兒，從尼日河〔66〕滔滔洪水到阿特拉斯山〔67〕，從阿爾曼索爾〔68〕流域列國，到非斯和蘇斯〔69〕，再從馬洛哥直到阿爾及爾，特萊姆森〔70〕；從那兒再把目光投向歐洲，看到羅馬帝國將要席捲世界；此外，也許通過心靈的眼睛，他還看見富饒的墨西哥，莫茲祖姆〔71〕的首府，以及秘魯的庫斯科〔72〕，阿塔瓦爾帕皇帝〔73〕的無比豪華的首府，還有迄今為止，沒有遭受蹂躪的圭亞那，來自革律翁的子孫後代〔74〕把她的偉大都市稱為埃爾多拉多〔75〕；但是，米迦勒為了讓亞當看見更加壯觀的景色，於是摘除他眼中的薄膜，那是假果許諾，更能明目造成的結果，然後，再用芸香、小米草〔76〕清洗視覺神經，因為他目不暇接，所以給他的眼睛慢慢滴上三滴生命之泉〔77〕。這些拼料的效力深入到如此之深的地方，甚至到達心靈視覺的隱秘深處，以至於亞當，現在不得不合上他的眼睛，昏昏沉沉倒下，神志恍惚，魂不守舍；但是，那位彬彬有禮的天使馬上親手將他扶起，這樣喚回他的注意力：「亞當，現在睜開你的眼睛，首先看看你的原罪〔78〕在你的後人身上所造成的結果，他們從來沒有觸及過那棵禁樹，也沒有與那條蛇勾結合謀，沒有犯下你所犯過之罪，然而，從你的罪行中衍生的墮落，引起更加殘暴的行為。」他睜開他的雙眼，看見一片原野，適於耕種的部分已經耕種，剛剛收割的莊稼，一捆捆堆在地上，其餘部分有牧羊草地和羊圈；草地上長滿野草，粗糙的祭壇就像一個地標挺立在那中間；一個汗流浹背，收割莊稼的人，信手開鐮，不管青穗金穗，不加選擇，不大一會兒就從他的耕地把第一次收成運往他方；隨後一位溫和一些的牧羊人趕著頭生的羊群到來，那些羊經過精挑細選，又肥又壯；接著開始獻祭，羊脂和內臟被分別放在劈開的木頭上，把敬香撒在上面，應有儀式一一舉行。隨即天降祥火，在火光跳動和滿意的蒸汽中，他的祭品被一掃而光〔79〕：另一個人的祭品不被理睬，因為他不真誠；為此他心裡火冒三丈，正當他們交談之際，一塊置人於死地的石頭打在對方腹部；他倒在地上，臉色蒼白，就像死了一樣，伴隨著鮮血的汩汩流淌，發出絕望的呻吟。看到這樣一幕，亞當心裡非常驚恐，急忙向那天使這樣請教：「先生啊，巨大的傷害已經降臨，落在那個溫和的人身上，是他圓滿完成祭獻；虔誠和純潔的奉獻竟然得到這樣的回報？」米迦勒同樣受到觸動，他這樣對他答道：「亞當，這兩人是同胞，出自你的下身；他發現他兄弟的祭品被上天接受，出於妒嫉，那不義的人殺死正義的人；雖然你看到他死在這裡，在塵土和血泊之中滾來滾去，但這種血腥行為將招致報復，另一個人的忠實將會得到讚許，而不會失去褒獎。〔80〕」我們的祖先為此有感而發：「唉唉，之所以有這樣的行為，就因為有那樣的原因！然而，我現在已見死亡？難道這就是我必須回到出生塵土的去路？恐怖的一幕，啊，骯髒醜陋，目不忍睹，想想就毛骨悚然，論感覺將是多麼恐怖！」米迦勒這樣對他說道：「你已經看見死亡以其方式第一次發生在人的身上；但是，死亡的形式多種多樣，許許多多的道路通向他猙獰可怕，陰暗淒涼的地下洞穴，然而就感官而言，處在入口比置身墳墓更加可怕。如你所見，有的人將會死於暴力打擊，有的人將會死於火災、水患、饑荒；更多的將會死於暴飲暴食，從而給地球帶來可怕的疾病，病魔纏身之眾將會出現在你面前，以至於你可能明白夏娃的欲望放縱將給人類帶來何等災難。」話音猶在，一個場所出現在他兩眼之前，它看來悲慘淒涼，惡臭陣陣，一片昏暗，就像是一座醫院，各種各樣的患病病人躺在那裡面，數量巨大；疾病五花八門：可怕的痙攣或者拷打一般的折磨，突發心臟病的昏厥，各種各樣的熱病，抽搐，癲癇病，來勢洶洶的黏膜炎，腸道結石和潰瘍，腹部劇痛，魔鬼附身似的癲狂，悶悶不樂的憂鬱症，月汐性的精神錯亂導致的瘋狂，長期消瘦萎縮症，衰弱症，廣泛的銷蝕性瘟疫，水腫和哮喘，關節疼痛的感冒。輾轉反側，低沉的一陣陣呻吟，令人膽顫心驚；「絕望」正在護理病人，從一張病床再奔忙到另一張病床；洋洋得意的「死亡」在他們的頭上揮舞他的標槍，儘管再三受到病人誓言相求，就像是他們最高的善和最後的希望一樣，但卻遲遲懸而不決。目睹如此悲慘景象，即使是鐵石心腸，豈能久久地忍住眼淚？亞當雖然不是女人所生，也禁不住潸然淚下：同情擊敗他的男人氣，一段時間他清淚漣漣，直到下定決心，阻止透支，在泣不成聲中，重新開始他的悲嘆：「可憐的人類啊，墮落到了何等的深淵，你給自己預定的狀況多麼的悲慘！就此為止，不生不養，反而更好〔81〕。天賜生命，為什麼這樣從我們身上奪走？確切地說，為什麼這樣強加於我們？如果我們知道我們得到的是什麼，必將心甘情願拒絕接受賜予的生命，或即刻請求予以放棄，樂於在平平安安中這樣銷聲匿跡。上帝在人身上曾經創造的意象，如此地卓越端莊，雖然後蒙瑕疵，豈能這樣將人類貶進毫無人性的痛苦之中，讓他們受苦受難，如此慘不忍睹？由於他的造物主意象的緣故，在某種程度上依然保持著神聖外觀的人類，為什麼竟然不會擺脫這樣的醜陋狀態，獲得倖免？」「他們的造物主意象，」米迦勒回答說道，「在他們自我墮落，聽從於放縱的欲望，聽從於那野獸，一隻邪惡的野獸，直接導致夏娃犯罪的時候，造物主就已拋棄他們，收回他的意象。因此，他們受到如此慘不忍睹的懲罰，這不僅秋毫不損上帝的形象，反而是他們自己自我作踐；另一方面，如果他的意象猶在，在他們把純潔自然的健康規則貶低到令人作嘔、病態的地步時，那也已被他們完全毀掉，因為他們並不尊敬自己身上上帝的意象。」「我承認這根據充分，」亞當說，「我心悅誠服。但除開上述痛苦之路，我們怎樣才能夠到達死亡，化入我們的固有塵土，難道現在沒有別的方法？」「有啊，」米迦勒答道，「如果你能好好遵守說來並不過分的規則，嚴格地遵守教導，節制飲食，從中講求應有的營養，不因饕餮天物而心花怒放，那麼，直到多年過去以後，你才能夠回到你的源頭；你可以這樣活著，直到如同成熟的水果，掉到你母親的身上，或者不費吹灰之力就被採拾，而不是強摘強采，因為死亡瓜熟蒂落：這是晚年；但是，另一方面，在你的青春，你的力量，你的英俊被人遺忘後，你必然活著，它們將變為凋敗，變成虛弱，變得灰暗；那時你感覺遲鈍，不得不放棄你曾經擁有的全部快樂品味；寒冷和乾燥的鬱鬱寡歡將在你的血液中占據主導，代替充滿希望和快樂的青春氣息，使你精神崩潰，並最終耗盡生命之中的香膏。」我們的祖先對他說道：「從今以後，我不逃避死亡，也不願意久久延長生命，寧願集中精力，看一看我怎樣才能擺脫這一最為公正，也最為輕鬆的沉重負荷，對此我一定盡職盡力，直到把我自己交給那約定的一天，耐心等待我的死亡。」米迦勒答道：「既不愛也不恨你的生命，不管你生活怎樣，都得好好活著；多長或多短聽天由命：現在準備讓你看另一番景象。」他放眼望去〔82〕，看到一片開闊寬廣的平原，各種顏色的帳篷星星點點；有的帳篷旁散布著放牧的牛群：從其餘的帳篷那邊，聽得到器樂之聲，它們發出的旋律悅耳動聽，看得見有人在撥動豎琴和管風琴那些琴弦和音栓：他的指尖在弦上鍵上如飛一般，高亢低吟，胸有成竹，流暢自如，縱橫馳騁，引起浮想聯翩的共鳴〔83〕。一個人站在另一邊，在鐵匠鋪旁邊揚膀掄臂，兩塊又厚又重的鐵和銅已經熔化（不測之火燒光山坡上和溝谷里的森林，下至地球的礦脈，就從那兒滾燙的熔岩不是流到某個洞口，就是被河流從地下衝撞出來，從而被發現）；液體般的礦岩被他注入事先準備好的適當模具，從此他造出第一批他自己的工具，在這之後，他又造出凡能熔化或者雕刻金屬的其他工具。但是，在這幾幕之後，在這一邊，一種不同的人〔84〕，從他們居住的鄰近高山，順著斜坡下來，來到這塊平原：從他們穿衣打扮上看，他們似乎像是正派的人，他們全部的研究專心於如何正確地崇拜上帝，他們知道他的作品沒有什麼隱瞞，知道那些可以保衛人的自由、保衛人類和平的東西都不會持久；他們在平原上踱步，沒過一會兒，就在那個時候看見，從帳篷出來一群美麗的女人，花枝招展，珠光寶氣，著裝傷風敗俗；隨著豎琴聲，她們軟綿綿地唱起那多情的小曲，開始翩翩起舞；那些男人儘管看似一本正經，但卻在打量她們，他們的雙眼自由自在，轉來轉去，直到迅速地墜入情網，他們心花怒放，各自挑選他的意中人〔85〕；現在，他們談情說愛，直到晚星，愛情的先驅，出現，接著，高潮來到，他們點燃婚禮火炬，命令召喚許門〔86〕，於是啟動第一場結婚儀式：所有的帳篷擺滿喜筵，充滿佳音。如此幸福的會面，沒有錯失愛情和青春的美好大事，頌歌，花環和百花，迷人的和聲，抓住了亞當的心，他立馬傾向於容許快樂，自然的愛好；他這樣表達他的看法：「神聖的天使長，我雙眼的真正開啟人，與前面兩幅景象相比，這一幅景象好像大為改善，預示著和平的日子希望更大：那兩幅充滿憎恨和死亡，或者痛入骨髓，在這兒造化似乎實現了她的所有目標。」米迦勒對他這樣答道：「雖然在表面上迎合造化，但不要用快樂判斷什麼最好，這就像你一樣，獲得創造，神聖而純潔，與神一致，原本是為了更加崇高的目標。你看到的那些極其快樂的帳篷全是充滿邪惡的帳篷〔87〕，裡面將住著他那殺害自己兄弟的種族〔88〕；他們看來熱衷於那些美化生活的藝術，他們是不同尋常的發明家，儘管造物主的聖靈教育過他們，但他們對他不以為意，根本不答謝他給的禮物。不過，他們將生育美麗英俊的子孫後代，因為你看到的那一群美麗的女人，她們就像是一群女神，如此輕鬆，如此柔軟，如此快樂，然而，女人的家庭榮譽以及主要優點，她們完全缺乏這些構成所有善的要素；她們生來僅僅是為了去完成對肉慾的品嘗，她們唱啊，跳啊，打扮穿衣，巧舌如簧，眉來眼去，就此而言，即使是有節制的人類種族，他們的虔誠生活雖然曾給他們帶來上帝之子〔89〕的頭銜，但他們將不光彩地交出他們的所有美德，他們的所有聲望，對這些不敬神的美人，她們的陷阱和微笑趨之若鶩，現在沉浸在歡樂（不久將完全沉沒）和歡笑之中，不久，人間必將為此哭成一個淚水世界。」失去了短暫的快樂，亞當對他這樣說道：「可憐啊，可恥啊，他們進入一個如此美好的世界，生活富足，竟然偏離方向，要麼走上旁門左道，要麼中途鬼迷心竅！但是，我仍然看到男人的悲哀進程始終如出一轍，從女人開始。」「它從男人疏於職守的頹廢開始，」那位天使說，「他應該憑藉智慧和賜予的優越天賦，更好地保持他的地位。另外一幕情景，剛剛為你準備完畢。」他放眼望去，看見廣闊的領土在他面前展開：一個個城鎮，座座農舍分布其間；座座人居的城市，無不建有宏偉的城門和城堡，兩敵遭遇，兵戎相見，一張張猙獰的面孔發出戰爭的威脅；巨人身體強壯，行動大膽。有的揮動他們的武器，有的勒住口吐白沫的戰馬；要麼是單兵，要麼排成戰鬥陣列，騎兵和步兵，並非懶懶散散站著接受檢閱。遠遠的一個人，選自一支徵收糧秣的隊伍，從一塊肥沃草地上驅趕著牛群，可愛的公牛和母牛，或雪白的羊群，母羊和其咩咩叫的羔羊，他們掠奪的戰利品，穿過平原；牧民們亡魂喪膽而逃，但高聲呼救，險難脫身，因此引發一場流血衝突；隊隊軍人加入殘酷的競賽；在牛群不久前吃草的地方，現在變成了血流成河的戰場，屍骸遍野，處處是遺棄的武器：另有軍隊正在圍攻一座堅固的城市，他們安營紮寨，使用排炮、雲梯和地雷攻擊；守軍從城牆上投下飛鏢和標槍，石頭和硫磺火藥防禦；每一方都在屠殺，取得的戰功不可限量。在另一個地方，手持權杖的傳令官站在城門裡傳令開會：不久以後，頭髮灰白，臉色嚴肅的男人們，混進士兵隊伍裡面，集合與會，誇誇其談，不絕於耳，但是，派系對立很快出現，直到最終一個中年模樣的人〔90〕站立起來，他的表現聰明非凡：論及正確和錯誤，說起正義，談到宗教，闡釋真理與和平，評價上天的判決審判，口若懸河，滔滔不絕：聽講的不分老小，噓聲轟趕，如果不是一朵雲下凡，從此搶走他，從人群中消失不見〔91〕，那麼那些粗暴的手已經把他抓住。在整個平原上，這樣的暴力，這樣的壓迫，刀槍的法律〔92〕，一幕一幕上演，絕對找不到避難的地方。亞當淚如雨下，滿懷悲痛，於是他轉身面對他的嚮導傷心哭訴：「哦，這是一幫什麼東西？死亡的使節，不是人，他們這樣慘無人道地向人兜售死亡，論罪惡，比殺死自己親兄弟的那個人深重千萬倍；因為他們製造這樣的大屠殺，除了屠殺他們的同胞，人殺人，他們還能屠殺誰？但是，誰是那一位正直的人，難道正義舍他而去，所以老天爺不去救他？」米迦勒這樣對他：「你所看見的這些景象，正是那些病態配偶的婚姻結果，婚姻中善與惡配對成雙，他們憎恨把他們雙方這樣聯結在一起；由於鬼混的輕率行動，所以才生產出大量身心均不健全的怪胎。這些巨人就是這樣的產物，個個都聞名於世〔93〕；因為在那些日子裡面，只有力量才會受到崇拜，力量被稱為英勇和英雄美德；如在戰鬥中取得勝利，征服國家，因為沒有止境的過失殺人從而把戰利品帶回家，將被視為人類光榮的最高頂峰，因為獲得勝利的光榮，於是就被稱頌為偉大的征服者，人類的保護人，被頌為神祇，偶像的兒子，其實更正確的稱呼應該叫破壞者，人類的瘟疫。如此沽名釣譽將屢屢得逞，在人類世界名噪一時，最值得稱頌的美名躲在暗中，默默無聞。但是他，你的第七代子孫〔94〕後人，在一個喪心病狂的世界裡唯一正直的人，正如你之所見，由於他大義凜然，獨步一時，敢於說出逆耳的真理，他說上帝將率領他的聖徒們前來審判他們，因此遭憎恨，因此受到敵人如此圍攻：上帝滿懷高興，在一片香雲中聽到他的話，於是用飛馬把他接走，如你所見，得救之後他住在幸福的地方，與上帝同行在天上，免除死亡，在你面前，顯而易見，什麼獎賞在等待善，什麼懲罰在等待惡；賞與罰現在指引著你的雙眼，你馬上就能看見。」他放眼一望，看到萬事萬物已完全改變模樣。戰爭的銅喉已經停止咆哮；目前凡能看見的一切已變成歡樂和嬉戲消遣，變成淫慾和放縱，盛宴和舞會，在曇花一現的美女吸引他們的地方，正在舉辦婚禮或者出賣肉體，正如發生強姦或者通姦一般；那裡從共同舉杯到爭吵生亂。最終一位受人尊敬的前輩〔95〕來到他們中間，公開聲明，對他們的所作所為深惡痛絕，並且宣稱反對他們的為所欲為；他常常光顧他們的各種聚會，無論在哪兒見到，凱旋慶功或者重大節日，都要反覆勸告他們，改變信仰，多多懺悔，就像對待牢獄中即將接受判決的囚犯〔96〕，但是全部努力毫無結果：當他看到自己徒費唇舌，於是停止據理力爭，遠遠搬走他的帳篷；在那之後，他上山伐木，砍來高大樹幹，開始建造一艘貨艙巨大的木船，用腕尺測量長度、寬度、高度，船體外面塗上柏油，船體的側面設計有一扇門，船上裝滿供人畜需要的大量各種給養：你瞧，一件多麼不可思議的奇蹟！每一種野獸、野鳥以及小小的昆蟲，雌雄成雙，各有七對前來，遵囑按照他們的順序，一一進入船艙；最後，那位前輩和他的三個兒子，帶著他們的四個妻子登船；上帝牢牢關緊那扇船門。就在那時南風颳起〔97〕，它張開黑色的翅膀遠近盤旋，把天底下所有的雲塊驅趕到一起；丘陵山巒拿出他們補充的山霧，黃昏夜霧和潮濕空氣，突然猛烈升空；現在，濃雲密布的天空就像鋪著一層黑色的天花板：傾盆大雨狂瀉而下，沒完沒了，直到陸地從視野消失；那漂浮的木船搖搖晃晃升到水面；牢固的鉤形嘴船首劈波斬浪，木船航行在水面；洪水淹沒了其他所有房屋住地，它們及其所有的壯麗景觀沉進深深水底；海洋覆蓋著海洋，滄海橫流，無邊無岸，在他們的一座座宮殿里，他們片刻之前統治的豪華奢侈的地方，海怪搭窩下崽，畫地為牢；人類的數量，不久之前如此龐大，如今所剩全在一艘漂流的小船上。亞當，看到你所有子孫後代的結局如此悲慘，滅絕的結局，你因此將多麼悲傷？另外一場洪水，一場眼淚和悲哀的洪水，同樣要把你深深淹沒，淹沒你就像淹沒你的子子孫孫一樣，直到那位天使輕輕把你托起，最後你自己站立起來，就像一位父親眼睜睜看著他的孩子同時被殺，為他們悲痛的時候一樣，儘管缺乏安慰，然而你罕見的悲嘆這樣撲向那位天使：「哎，預見的景象，不祥的災難！最好在我活著的時候對未來一無所知，這樣讓我單獨負擔我那份罪惡，每天的份額已經足夠讓我承受；通過我的先見之明，我知道我將有發育不全而折磨我的後代，在他們出生前，我想他們必將罪惡累累，那些罪惡，分散在不同歲月，許許多多世代的重擔啊，現在同時落到我的身上。從今以後，不要讓人試圖事先就被告知什麼將會降臨到他或者他的孩子們身上。罪惡，他可能一口咬定，既非他的事先知道就能預防，他將要承擔的未來罪惡，也非在心理上比實際上感覺到的要輕鬆一些。但是，那樣的憂慮現在已經過去；要受警告的人已經葬身水底：躲過饑荒和痛苦的那不多的幾個人，流浪在洪水滔滔的沙漠上，終將毀滅：我曾經希望，當地球上的暴力和戰爭最終絕跡的時候，所有的罪惡因此煙消雲散，人類的種族，和平將會給你戴上幸福日子長久的桂冠；但是，我上當不淺；目前我看見的和平，其腐蝕作用絕不比戰爭造成的破壞遜色。這到底是怎麼回事？天上的嚮導，是否人類的種族行將在此結束，但說無妨。」米迦勒這樣對他：「你剛剛看到的那些人，耀武揚威，腰纏萬貫，驕奢淫逸，他們當初在人們的眼中馳騁疆場，武藝高超，成就輝煌，雖顯赫一時，但無真正美德；那些使血流成河，製造大片廢墟，征服列國，因此名揚世界，獲得尊貴的頭銜，掠奪到豐厚戰利品的人，他們必將改變他們的取向，縱情於快樂、舒適、懶惰、食前方丈和淫慾，直到放蕩不羈和目空一切超越友誼，在和平的中間挑起敵對行為。千篇一律，被征服者因戰爭受到奴役，他們將因為失去自由而喪失全部美德，由於害怕上帝，因此在戰爭你死我活的勝敗關頭，他們假裝出來的虔誠就無法從他那裡獲得抵禦侵略者的幫助；為此熱情變冷，從那以後必然養成如何唯唯諾諾，老於世故，沉迷聲色的生活習慣，他們的主子們能夠丟給他們什麼就享受什麼；由於這地球的產出將綽綽有餘，所以節制將受到考驗。有鑒於此，所有的人必將逐漸蛻變，所有的人必將墮落，把正義和節制，真理和信仰忘掉；在一個黑暗的時代，有一個人屬於例外〔98〕，獨一無二的光明之子，他反對優秀榜樣，抵制誘惑，不守世風，觸怒世人；不懼辱罵和奚落，或暴力，他必須提醒他們惡積禍盈，給他們指明前面的正當道路，如何更加安全，充滿和平，宣稱如他們不知悔改，天罰就會到達；他們必然以嗤之以鼻相報，上帝注意到在世的唯一正直的人：按照他的命令，他必須建造一艘令人稱奇的方舟，像你看見的一樣，以便從一個厄運難逃，註定要遭到普世毀滅的世界裡面拯救他自己和他的家人。他，連同那些挑選出來繁衍生命的人們和畜類，遵命住進那艘方舟，一旦嚴嚴實實封好四周，上天立即決定打開所有巨大的瀑布，任其傾瀉到大地上，白天黑夜，傾盆大雨不斷，大洋的所有源泉噴發出來，海洋不得不升高，漫向四面八方，直到水位上漲，淹沒最高的丘陵：那個時候，伊甸園的這座山，因為重重波浪的力量，將被移動，離開他的位置〔99〕，在支流洪水的推動之下，連同山上所有遭受破壞的綠色植被，隨波逐流的喬木，跌進巨流，浩浩蕩蕩湧向那開闊的海灣，並在那裡紮根，形成一座光禿禿的鹽島，海豹和逆戟鯨的神出鬼沒，海鷗的鳴唳，目的是要使你明白，如果有人時常光顧，或者有人住在那裡，人們不把任何聖潔帶到那裡，那麼上帝就會認為那個地方沒有聖潔。那麼，看一看另外還有什麼必將接踵而至。」他放眼一望，看見方舟在洪水上面來來回回漂流，現在洪水減退，因為在一股刺骨北風的驅趕下，層層雨雲抱頭鼠竄，於是風不止，要吹乾洪水如同已經萎縮，布滿皺紋的臉；驕陽火辣辣地凝視自己廣闊水面的鏡子，就像口乾舌燥，豪飲新起的波浪，以致波浪的水流越來越小，從死水的湖泊節節敗退，以至腳步輕輕，偷偷溜回海洋，現在，他已經悄悄關上他的一道道水閘，就像老天關上他那些天窗〔100〕。此刻那艘方舟已不再漂浮，相反似乎著陸，穩穩地固定在一座高山之巔。如今群山露出岩石一般的山頭；從那裡，一股股激流發出狂號，驅趕它們的怒潮步步後撤，退向海洋。就在這時，一隻烏鴉從那艘方舟飛出，接著，在他之後，那位更加可靠的信使，一隻鴿子，一次兩次放飛出去，去尋找綠樹或者他的腳可以踩在上面的土地；就在第二次返回之時，在他的喙里，他帶回一枚橄欖樹樹葉，和平的象徵。不久，變乾的地面出現，那位年高德劭的先祖從他的方舟下來，身後跟著他隨行的長長人畜隊列；於是他舉起雙手，仰起兩隻虔誠的眼睛，感謝上天，從自己的頭頂之上，他看到一片純潔的雲彩，雲彩之中有一道彩虹，那三種原色〔101〕的條紋分外鮮艷，惹人注目，預示上帝賜予和平，並且與人重新立約〔102〕。亞當的心啊，早先如此憂愁，隨即充滿巨大歡樂，他的喜悅就像這樣迸發出來：「神聖的指路人啊，你能把未來的事件展現成眼前的事件一樣，看到剛剛過去那最後的一幕，我重振活力，確信人類與所有的生物必將活下去，他們的種子必將得以保存。現在，我不但不會因為一整個世界的邪惡子孫遭到毀滅而悲傷，反而因發現一個人如此完美，如此正直，以至於上帝許諾由他籌建另外一個世界，忘掉他所有的憤怒，而歡欣鼓舞。但是，請講一講，天上那些顏色條紋什麼意思，是怒氣平息之後，上帝的眉毛如此舒展？還是就像一條多彩的花邊，把它們用來紮緊那雲朵似水一般，流體裙子的邊緣？以免它再次解開，讓瓢潑大雨降臨大地？」那位大天使對他這樣說道：「你思維敏捷，一語破的。上帝的的確確如此願意消除他的憤怒：當他從上俯瞰，看見全世界充滿暴力〔103〕，所有的人，個個墮落，自掘墳墓之時，儘管剛剛他還在為人的無可救藥感到後悔〔104〕，心如刀割，然而，除去那些人之後，一位正直的人，如此善通天意，必將出現在他的視野之中，於是，他大發慈悲，免將人類毀滅，立約〔105〕永不再用洪水毀滅大地，不讓海洋越過其界，不許降雨淹沒人畜住在其中的這個世界；但是，當他給大地上空帶來一片雲彩時，他的三色彩虹必然就在其中，仰頭看看那上面的彩虹，就會想起那份他的立約。無論白天還是黑夜，播種時期還是收穫季節，盛夏酷暑還是霜雪嚴冬，都必須堅持它們的方針，直到烈火清除和更新萬物，天地兩處，正義的人將住在那裡。」注釋〔1〕根據加爾文教義，先行的天恩可以救贖墮落的靈魂。〔2〕最初建在約櫃（藏於古猶太聖殿至聖所內、刻有十誡的兩塊石板）之上的特殊建築。見《聖經·舊約·出埃及記》第25章第17—22節：「要用精金做施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」在《歷代志》中指所羅門神殿中的特定位置。〔3〕彌爾頓將傳統觀點和基督教教義中的重生結合起來。見《舊約·以西結書》第11章第19節：「我要使他們有合一的心，也要將新心放在他們裡面；又從他們的肉體中除掉石頭，賜給他們肉心。」又見《新約·哥林多後書》第5章第17節：「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」〔4〕見《新約·羅馬人書》第8章第26節：「我們本來不知道怎樣禱告，只是聖靈親自用不說出來的嘆息，替我們禱告。」〔5〕雄辯洪亮的聲音指教徒按照規定的內容（以說或唱的方式）祈禱。彌爾頓贊同清教的祈禱傳統，他認為真正的祈禱應該是心靈的啟迪而不是呆板地背誦教條。〔6〕丟卡利翁和皮拉是宙斯降九天大洪水後唯一留下來的一對夫妻。他們到西彌斯廟前祈禱，求人類得以興旺。〔7〕希臘神話中司法律與正義的女神。〔8〕見奧維德《變形記》第10章第642行：「一陣和風把他低聲吐訴的禱告吹到我耳朵里。」〔9〕見《新約·啟示錄》第8章第3、4節：「另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上……」〔10〕指耶穌基督。見《新約·約翰一書》第2章第1、2節：「若有人犯罪，在父那裡有一位中保，就是那義者耶穌基督；他為我們的罪作了挽回祭；不單為我們的罪，也為普天下人的罪。」〔11〕見《聖經·新約·約翰福音》第17章第11、21—23節：「……叫他們合而為一像我們一樣。」「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」〔12〕在希伯來聖經中，上帝通常伴隨著雲出現。見《聖經·舊約·出埃及記》第16章第10節：「亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」在彌爾頓的詩中，兒子卻直接看到了上帝。〔13〕見《舊約·利未記》第18章第25節：「連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。」〔14〕上帝揭示：死亡不僅是懲罰，有時還是一種賜福。〔15〕見《新約·彼得後書》第3章第13節：「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」〔16〕見《聖經·舊約·出埃及記》第19章第16—19節：「到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，號角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。……號角聲愈來愈高……」〔17〕見《新約·哥林多前書》第15章第52節：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」〔18〕指天使。〔19〕見《舊約·創世記》第3章第22節：「耶和華上帝說，那人已經和我們相似，能知道善惡。」〔20〕在《論出版自由》中，彌爾頓認為「好」和「惡」意義相對互存。此處，彌爾頓認為人類墮落前，關於好的知識獨立存在，並且高於關於惡的知識。〔21〕習慣上，沒有主人的東西為占有者所有，因此上帝擔心撒旦會占有沒有看守的伊甸園。〔22〕見《聖經·舊約·創世記》第3章第24節：「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」〔23〕羅馬神話中的天門神，頭部前後各有一張面孔，故也稱兩面神，司守護門戶和萬物的始末。常被描繪成有兩個頭，分別面向東西方向；或四個頭，以示能管理四方土地。〔24〕希臘神話中長有一百隻嫉妒之眼的巨人。赫拉派其監視其情敵艾奧，但被赫耳墨斯催眠。〔25〕古希臘一山區，在今伯羅奔尼撒半島中部，以其居民過著田園牧歌式淳樸生活著稱。〔26〕希臘奧林匹斯十二主神之一，宙斯與瑪亞的兒子。他與古埃及的智慧神托特混為一體，被認為是魔法的庇護者，他的魔杖可使神與人入睡，也可使他們從夢中醒來。〔27〕魔杖由橄欖木製成，兩條蛇纏繞其上，碰之能催眠。赫耳墨斯先唱歌吹笛，使阿爾戈斯入睡，再用魔杖碰其眼，使其沉睡。〔28〕羅馬神話中的曙光之神。〔29〕見《聖經·舊約·箴言》第1章第7節：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」〔30〕見《新約·雅各書》第1章第17節：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」〔31〕見《聖經·舊約·詩篇》第17篇第6節：「神啊，我曾求告你，因為你必應允我；求你向我側耳，聽我的言語。」〔32〕見《舊約·撒母耳記上》第15章第32節：「……亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。」〔33〕見《舊約·創世記》第3章第20節：「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。」〔34〕指孔雀，為朱諾的聖物。〔35〕在人類墮落以前，如本書第4卷343—344行所述，獅子並不獵食。〔36〕一對對被逐具有象徵意義。亞當和夏娃最後被雙雙逐出伊甸園。〔37〕見《聖經·新約·啟示錄》第4章第3節：「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」〔38〕瑪哈念意為神的軍兵；作為地名指約旦河東，雅博南部一小鎮。見《舊約·創世記》第32章第1、2節：「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：這是神的軍兵，於是給那地方起名叫瑪哈念。」〔39〕在《聖經·舊約·列王紀》中指伊萊沙，為公元前9世紀以色列先知以利亞的門徒，繼以利亞之後為先知。〔40〕亞蘭王和以色列人爭戰，其軍事計劃暴露，後發現為居於多坍的伊萊沙助以色列人，遂計劃捉拿之。見《列王紀下》第6章。〔41〕多坍是示劍與撒瑪利亞北方數十公里的一個鎮。在迦密山與基利心山之間。〔42〕位於塞薩利（希臘中東部一地區，位於屏達思山和愛琴海之間）沿海一城市。〔43〕又稱提爾，古代腓尼基的有名港口，現屬黎巴嫩，盛產紫色顏料。〔44〕希臘神話中的彩虹女神，在荷馬史詩《伊里亞特》中為諸神的信使。〔45〕指獵戶星座。〔46〕在本書第4卷第223—241行中有關於伊甸園中溪流的描述。〔47〕上帝造夏娃來治癒亞當的孤獨。這裡米迦勒示意，夏娃同樣需要陪伴。當他們離開伊甸園後，如本書第12卷第649行所述，都會感到孤獨。〔48〕見《聖經·舊約·以西結書》第40章第2節：「在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有仿佛一座城建立。」〔49〕第二個亞當指耶穌。見《聖經·新約·路加福音》第4章第5節：「魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看。」《新約·馬太福音》第4章第8節：「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，……」〔50〕即今北京，由忽必烈汗建造。〔51〕即阿姆河，位於亞洲中部，源出興都庫什山脈東端，注入鹹海。〔52〕中亞最古老的城市，在烏茲別克斯坦境內，曾在帖木兒的統治之下。〔53〕 16世紀征服並統治印度的莫臥兒人；尤指歷史上的蒙古人。〔54〕位於印度西北部，莫臥兒人的首都；17世紀中葉建造的泰姬陵所在地。〔55〕位於巴基斯坦西部，莫臥兒人另一個中心。〔56〕亞洲西部一古國米底的首都。〔57〕 16世紀為波斯的首都。〔58〕土耳其斯坦，某些外國人沿用的對裏海以東廣大中亞地區的稱呼。〔59〕非洲東部國家阿比西尼亞，今衣索比亞作為統治者的稱呼。〔60〕衣索比亞位於紅海西海岸的港口。〔61〕肯尼亞海岸港口。〔62〕東非國家坦尚尼亞海岸港口。〔63〕肯尼亞海岸港口，由葡萄牙控制的早期的阿拉伯貿易中心。〔64〕非洲東南部國家莫桑比的港口城市，曾被認為是《聖經》中的俄斐，所羅門從此獲得金子用以神廟。見《聖經·舊約·列王紀》第9章第28節。〔65〕《列王紀》中的盛產黃金和寶石之地。〔66〕位於西非長2600英里的一條河流。〔67〕位於西北非一座山峰。〔68〕位於葡萄牙境內的一條河流，是特汝河的一條支流。〔69〕非斯，摩洛哥北部一城市，伊斯蘭聖地，主教所戴紅帽（土耳其氈帽）的貿易來源地。蘇斯為今突尼西亞。〔70〕位於阿爾及利亞，五個北非伊斯蘭教地區之一，穆斯林柏柏爾王朝的首府。〔71〕墨西哥皇帝，為西班牙將軍科泰斯征服。〔72〕印加首府。〔73〕秘魯最後的印加王，1533年被皮薩羅推翻並處死。〔74〕又譯為「吉里昂」，指西班牙人。革律翁是希臘神話中被赫爾克斯殺死的三體有翼動物，在但丁的《煉獄》中為欺騙成性的妖怪。〔75〕理想中的黃金國，傳說中的寶山。〔76〕明目的草藥。〔77〕見《聖經·舊約·詩篇》第36篇第9節：「因為在你那裡有生命的泉頭；在你的光中，我們必得見光。」〔78〕亞當吃禁果的罪成為人類的原罪。基督教認為人人都有罪。〔79〕意為供品被接受。〔80〕指亞伯因信而稱義。見《聖經·新約·希伯來書》第11章第4節：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證……」〔81〕見到「死亡」後，亞當自然地想到了早期夏娃提到的用停止繁衍的方式避免後代被「死亡」毀滅。見本書第10卷第979—991行。〔82〕亞當第六代子孫拉麥的故事，米迦勒啟示亞當的第二個異象。見《聖經·舊約·創世記》第4章第19、20節：「拉麥娶了兩個妻，一個叫亞大，一個叫洗拉。亞大生雅八，雅八就是住帳篷牧養牲畜的祖師。雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫人的祖師。」〔83〕這裡彌爾頓指在17世紀流行的思辨音樂。這種音樂的核心觀點認為人類的音樂應該和天體音樂即宇宙間美妙的諧音或樂律（古希臘神話認為天體在運行中發出一種凡人聽不見的音樂）產生共鳴。〔84〕指亞當的第三個兒子賽特。《聖經·舊約·創世記》第5章第3節：「亞當活了一百三十歲生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫賽特。」亞伯早死，賽特代替他。該隱和賽特繁殖了亞當的子孫。據《創世記》第4章第16節，該隱住在伊甸東邊挪得之地。〔85〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第1、2節：「當人在世上多起來，又生女兒的時候，上帝的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」〔86〕婚姻之神。〔87〕見《聖經·舊約·詩篇》第84篇第10節：「寧可在我聖殿中看門，不願住在惡人的帳棚里。」〔88〕指該隱的子孫。〔89〕此處指賽特的後裔。〔90〕指以諾。那時的人長壽，亞當活了930歲，賽特活了912歲。以諾活了365歲，所以算中年。〔91〕見《聖經·舊約·創世記》第5章第24節：「以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。」又見《新約·希伯來書》第11章第5節：「以諾因信被接去，不至見死，人也找不著他。」〔92〕出自莎士比亞《查理三世》第5幕第3場第11行：「強權是我們的良心，刀槍是我們的法律。」〔93〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第4節：「那時候有偉人在地上，後來上帝的兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」〔94〕見《新約·猶大書》第14章：「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說，『看哪，主帶著他的千萬聖者光臨，要在眾人身上審判……』」〔95〕指諾亞，又譯挪亞。〔96〕見《聖經·新約·彼得前書》第3章第19、20節：「他借這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，借著水得救的不多，只有八個人。」〔97〕南風為大雨先兆。〔98〕例外者指諾亞，實則暗指作者自己；黑暗的時代指王政復辟時代。〔99〕此處為關於伊甸園被洪水沖毀的傳說。〔100〕見《聖經·舊約·創世記》第8章第2節：「淵源和天上的窗戶閉塞了，天上的大雨也止住了。」〔101〕紅、綠和藍。〔102〕見《聖經·舊約·創世記》第9章第14—16節：「我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」〔103〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第11節：「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」〔104〕見《創世記》第6章第6節：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」〔105〕見《創世記》第9章第9節：「我與你們和你們的後裔立約，……」