神曲 · 第二十六歌
聖約翰考試但丁關於愛的問題
我正為失去了視力驚惶失措，
那使我目眩的灼紅火焰(1)
發出了一陣氣息，引起了我的注意，我聽到說道：「在你恢復那消耗在我身上的眼光以前，最好用談話來補償受到的損失。
那末開始吧，說出你的心靈
集中在哪一點；你要確信你的眼力只是一時迷亂，並非永遠消失；因為那引導你走過這神聖境界的夫人在她的顏容上，有著亞拿尼亞的雙手所有的力量(2)。」
我說道：「願她挽救我這雙眼睛，遲早隨她喜歡，她曾懷著烈火(3)從這門裡進來，使我燃燒不息。
愛情用或輕或重的聲音對我誦讀
全部的經文，它自始至終
都是使這天庭滿意的善(4)。」
使我消除恐懼，不再害怕
突然的目眩眼花的那個聲音，
使我的心思重新放在談話上，
把這事篩一下；你必須對我說，
它說：「是呀，你要用精細的篩子是什麼使你的弓箭瞄準這個鵠的。」
我說道：「憑著哲學的論據(5)，憑著這裡向下界顯示的權威，這種愛必然銘刻在我的心上；因為由心靈領會了的善，作為善，燃起了愛，愛在其本身里能包容多少優越性，就表現出多少來(6)。
凡是清楚看出這個證明建立在
上面的真理的人，他的心靈
必然懷著愛傾向於那『本質』，
而不傾向於任何其他的事物：(7)那『本質』就有那樣的特權，在他之外的一切善都是他射出的光。
使我的智力能領會這條真理的，
就是那個人，他曾向我啟示
一切永恒生命的『最初的愛』(8)。
使我能夠領會的，就是那有力的
造物主的聲音，他講到他自己時
曾向摩西說：『我要顯我一切的恩慈』(9)。
使我能夠領會的也就是你，
就在你作那崇高的宣言的地方，
你那句話向人間闡明了天上的奧秘(10)。」
我又聽到說：「由於人類的智力，由於與這智力相應的經文的權威，你把你至尊的愛留給了上帝。
但是還要告訴我，你是否感到
其他的繩索把你向他拉去，
這種愛用多少牙齒咬住你。」
基督的飛鷹所抱的聖潔的目的(11)，並不是隱匿不見的，我看出他決定把我的懺悔引往何處。
因此我又開始說道：「一切有力量使我的心轉向上帝的牙齒，全都聯合起來在我的愛上發生作用；諸如世界的生命和我自己的生命，那為了使我活而忍受的死亡(12)，以及每個信仰者像我一樣希望的天國，連同上面說到的那種生動的意識，這一切都把我從歪曲的愛的大海里救出，放在正直的愛的海岸上。
那永恆的『園丁』的花園裡的綠葉(13)，我全都愛好，而愛的多寡決定於這些樹葉從上帝受到多少善。」
一等到我說完了話，整個天空
就響徹著最美妙的歌聲，我的夫人同其餘的仙靈高唱：「聖哉，聖哉，聖哉！」
好像熟睡的人受到強光的照射，
他的視覺的精靈奔去迎接
那透過一層層薄膜射來的光芒，
使他突然醒來，他弄不清看到的事物，在他的判斷力恢復以前，他的覺醒還處於朦朧狀態；俾德麗采就這樣用她眼睛的光芒從我的眼睛裡除去所有的鱗片，
她的眼睛能把光芒射在千餘里之外；因此我以後比先前看得更清楚，我像一個驚呆的人，詢問我看到同我們在一起的第四個光明(14)。
我的夫人說：「那第一個『權力』所創造的第一個靈魂，在那光芒內同他的造物主作親密的交談。」
好像樹枝在大風的吹拂下，
低下頭來，然後憑藉自己的力量
重又挺身起來，屹立不動，
在她說話的時候，我驚訝不已；
然後急於要把心頭的話
一吐為快，因此又穩定下來；
我開始說道：「哦，唯一生下來
就成熟的果子啊，古老的父親啊，每個新娘是你的女兒又是你的媳婦；(15)我用全部的虔誠向你懇求，懇求你向我說話；我的願望，你已看出，我不必再說，為了早些聽你說話。」
有時候一頭動物在罩住的東西下
亂撞亂動，它的衝動必然顯露，
因為那裹住它的東西隨它一起移動；(16)那第一個靈魂也像這樣從那裹住他的光芒里，顯露出來，興高采烈地向我走近前來，滿足我的欲望。
他發出這樣的聲音：「雖然你沒有向我訴說，我已看出你的願望，比你看出你確信的東西還要清楚，因我在那真實的『明鏡』里看到它，他反映出一切其他的東西，卻沒有東西能把他反映出來(17)。
你想知道，自從上帝把我安放在
那崇高的花園以後已有多長時間？
在那裡這夫人使你能適應這次飛升；(18)還想知道我看到那裡的歡樂有多久？
那巨大的憤怒的真正原因何在？
我所使用，我所造的是什麼言語？
告訴你吧，我的兒啊，那大放逐的原因，並不在於吃了那樹上的果子，而在於越犯了那定下的界限(19)。
在你的夫人把維吉爾遣走的地方(20)我渴望升到這裡的天堂，等待期間太陽已轉動了四千三百又兩次。
而我居住在地球上的時候，
我看到太陽有九百三十次
在它路上的星辰中間運行而過(21)。
我所說的語言，在寧祿的民族
還沒有開始那個決不能完成的
工程以前，就早已湮沒無聞了；(22)因為理性的產物還從來不能使自己永遠保存，這是由於人類的喜愛隨星辰的影響而變動(23)。
人應該說話，這是自然所起的作用；但是自然允許你們自由選擇最合適的方式，這樣說，或那樣說。
在我陷於地獄的痛苦之前，
人間把那『至善』稱為『耶』，
我如今得到的幸福就從他而來；
後來他被稱為『以爾』；(24)這也不足為怪，因為人間的習俗就如樹上的綠葉，一張脫落一張生出。
在那從海浪中聳立得最高的
煉獄山上，我過著純潔的
和蒙羞的生活，從第一個時辰，
到太陽成四分圓時的第六個時辰(25)。」
【注釋】
(1)指聖約翰。
(2)《新約·使徒行傳》第9章第17、18節：「亞拿尼亞……把手按在掃羅身上……掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗。」
(3)俾德麗采總是帶著愛映入但丁的眼帘。
(4)上帝是一切愛的對象。
(5)「哲學」指亞里士多德的學說，他認為世界是由萬物對上帝的渴望所推動的。
(6)愛是意志對於由理智認為善的事物的自然的傾向；所認識的善愈大，這傾向愈強烈，愛也愈摯熱。
(7)凡知道上帝是至高的善的人（上帝是愛的至高的對象這個證明就建立在這個真理上），是不會不全心愛他的。
(8)指亞里士多德。這裡講的是他在《形上學》里的一段話，他在那段話里說，上帝是「愛的第一個對象，在這愛里欲望和理性統一了起來。」
(9)《舊約·出埃及記》第33章第18節：「耶和華說，我要顯我一切的恩慈，在你面前經過宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」
(10)《新約·啟示錄》第1章第8節：「主上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法和俄梅戛乃希臘字母首尾二字），是昔在今在以後永在的全能者。」
(11)「基督的飛鷹」指約翰。《新約·啟示錄》第4章第7節里說：「第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。」
(12)指耶穌的死亡。
(13)「綠葉」指生物。
(14)「第四個光明」指亞當。
(15)但丁向第一個人類亞當說話。
(16)對這形象有不同的解釋，有的認為這是動物本身的皮毛，有的則認為是從外面罩上去的東西，但是都講得通。
(17)這三行的意思是：「一切事物完全地被反映在上帝裡面，因此凡是觀望上帝的人能完全地看到一切事物。但是沒有單獨的事物或是單獨的真理是上帝的完全的反映。
(18)指但丁和俾德麗採在那裡相逢的地上樂園，那伊甸園。
(19)但丁認為亞當被逐出伊甸園並不是因為吃了禁果這件事本身，而是因為違反了上帝的命令。
(20)指林菩獄。參閱《地獄篇》第二歌及第四歌。
(21)亞當在人世活了930年，在林菩獄住了4302年。
(22)但丁在《饗宴篇》第1卷第6章里說：「這個形式的語言是亞當所用的；這也是所有他的後代所用的，一直到建造巴別塔的時候為止。」
(23)在《饗宴篇》第1卷第9章里，但丁有一段與此相似的話：「因此，既然所有我們的語言，除了那和第一個人類同時由上帝創造的語言，都按我們的意志和喜歡被修改過了，就是在那語言混亂以後，這種混亂不過是以前的語言的遺忘而已；而且既然人是最不穩定最眾多的生命，我們的語言既不能持久也不能連續；卻像其他屬於我們的東西，如風俗和服裝一樣，必然因地方和時間的相距而變化。」
(24)據希伯來語辭典編纂家說，意為「能者」的「以爾」，是神明的最古最一般的名稱。
(25)亞當說他在地上樂園裡從日出耽到日中，只耽了七個時辰。