神曲 · 第十九歌
象徵的鷹談論神聖的正義
那些交織在一起的靈魂為自己
甜蜜的幸福歡欣鼓舞，他們構成的美麗形象，在我面前展開了翅膀。
每個靈魂顯得像一顆紅寶石，
上面仿佛有強烈的陽光在燃燒，
為了使反射的光映入我的眼帘。
如今我一定要講述的事情，
是聲音從沒有說過，筆墨從沒有寫過，人類的想像從沒有理解過的；因為我看到也聽到那鷹喙說話，用它的聲音說出「我」和「我的」，但在概念上是「我們」和「我們的」。
它開始說道：「我過去做得公正，也盡了我的本分，所以我如今達到這個不容欲望超過的光榮；我在人間留下了身後的名聲，連邪惡的人們也在那裡讚美，
雖然他們並不繼續我的事業。」
從好多燃燒的煤炭里我們只感到
一股熱氣，從那構成那個形象的
好多仁愛里，也只發出一個聲音(1)。
我一聽到了就說道：「哦，有著
不朽歡樂的永不凋謝的花朵啊，
你們把你們所有的芳芬合而為一，你們在散發芳芬時，請你們滿足我忍受已久的巨大飢餓，因為我在人間找不到療飢的食物。
我完全明白，若是神聖的正義
能在天國的任何其他境界被照出，那末你們的天體也能使它纖毫畢露。
你們知道我多麼急切地準備傾聽；你們知道在那麼長的日子裡，使我感到飢餓的問題是什麼。」
一隻從自己的窩巢里鑽出的鷹，
搖搖它的頭兒又拍拍它的翅膀，
以表示心中的迫切並使自己整潔，我看到那面旗幟也像那樣行動，織成那旗幟的是對聖恩的讚美，以及只有天上的仙靈懂得的歌聲。
它於是開始說：「上帝在宇宙的周圍畫出圓圈，而且在裡面構造了(2)那麼多隱秘的事物和明顯的事物，即使他已經把他那光輝的形象印在全部的宇宙上，他的智慧依然是無窮無盡，無限豐富。
這可以由那第一個驕傲的天使(3)證實，他是創造物中的頂峰，因不願等待光明，沒有成熟就墜落；從中可以明白看出，次一等的創造物就像一隻太小的器皿，容不下那只能自己度量自己的無窮的善。
因此我們的理智的眼光
（它不得不是那充滿一切事物的
「至高心靈」的無數光芒中的一種），依其本質必然具有巨大的力量，能領悟到那產生它的根源遠遠超過了它所能看到的範圍。
因此你們凡人所具的眼力，
看不到那永恆的正義的底，
正如眼睛看不到海底一般；
因為，縱令在海岸邊能看到海底，一到遼闊的海面就無法看到，雖然還是在那裡，只是深不可見。
除了從那決不被遮暗的『晴朗』里發出的光以外，沒有光；只有肉體的黑暗或陰影，不然就是肉體的毒液(4)。
如今已向你指明那座迷宮了，
它曾藏起神聖的正義不讓你看到，因此你不斷對之提出了疑問；你曾說過：『在印度河的岸上，一個人生下，沒有人能講基督，沒有人能讀，也沒有人能寫；
依人類的理性所能看到的，
他的想望和他的行為都是善的，
他的生平或他的言談都毫無罪過。
他沒有受洗，沒有信仰而死去；
就此定他的罪，正義在哪裡呢？
他沒有信仰，他的罪過在哪裡呢？』且問你是何等樣的人呢，竟然高高坐在審判者的位子上，從千里之外，用短淺的目光判斷？
若是沒有經文為你們指出方向，
一個同我爭辯這樣微妙問題的人，他的確會有極妙的理由來懷疑。
哦，塵世的動物啊，愚昧的心啊！
那本身是善的『第一意志』(5)，決不離開自己，它自己就是至善。
凡是與它和諧相稱的都是公正的；被創造的善不能把它吸引，它總是用射發的光創造了那善。」
白鸛餵哺了她的雛鳥以後，
在她的巢頂之上盤旋飛翔，
那被餵哺的一隻向她仰望；
我也那樣抬起頭來仰望天空，
那個有福的形象也那樣振起
被那麼多智慧推送的翅膀。
它載飛載歌，說道：「好像我的曲調你不能理解一樣，你們凡人也不能理解那永恆的審判。」
等到那聖靈的光芒四射的火焰
一一靜止下來以後，在那使羅馬人得到全世界尊敬的旗幟中間(6)，那聲音又開始說：「從來沒有過一個不信基督的人上登到天國，不論在他被釘上十字架以前或以後。
但要注意，在最後審判的日子，
許多口中叫基督基督的人(7)，比不信基督的人更不靠近基督身邊；等到這兩派人各奔前程的時候（一派是永遠富有，一派一無所有），愛西屋皮亞人將定這種基督徒的罪(8)。
波斯人會向你們的帝王們說什麼呢(9)，若是將來看到那本一一記載了他們全部罪行的案卷被展開的話？(10)在那案卷里將看到，在阿爾柏的許多事跡中，有一件事跡將飛速使布拉格全境成為一片荒蕪(11)。
在那案卷里將看到，那個因遇到野豬將死於非命的人，貶低幣值，給森河流域帶去災難(12)。
在那案卷里將看到，那使人乾渴的驕傲，煽惑了蘇格蘭人和英格蘭人，使他們不能守在各自的境界內(13)。
在那裡將看到，那個西班牙王，
和那個波希米亞王的淫蕩和奢靡生活，他們不知道廉恥，也沒有這個意圖(14)。
在那裡將看到那個耶路撒冷的
跛子，他的好處只有一樁，
但是他的壞處卻數也數不盡(15)。
在那裡將看到另一個人的貪婪
和卑鄙，他守衛那火山之島，
安吉西斯就在那裡終結長長的一生；為了使人知道他的鄙賤多麼駭人，他的記錄要用蠅頭小字來書寫，好使不大的篇幅容下更多的劣跡(16)。
大家也將明白看到，他的叔父
和他的兄弟所做出的齷齪行為，
使他們的高貴門第和兩個帝王蒙羞(17)。
在那裡也將知道那葡萄牙王，
那挪威王，還有那拉西亞王，
他在不祥的時辰看到了威尼斯錢幣(18)。
哦匈牙利是幸福了，若是不讓自己(19)再受到虐待！那瓦也幸福了(20)，若是她邊境上的崇山能成為屏障！
而且大家都該相信，為了給她警告，尼珂西亞城和發瑪哥斯泰城，已因它們的畜生而在哀號痛哭， 那畜生總不甘落後於其他畜生。」 【注釋】(1)組成鷹形的公正的王帝們作為一個人說話，正如許多木炭發出一股熱氣一樣，因此表示一切公正的統治者的業績是同一的，他們大家的聲音是正義的同一的聲音。
(2)《舊約·箴言》第8章第27節：「他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍畫出圓圈。」
(3)指琉西斐，即撒旦。
(4)「無知的黑暗或陰影」指罪惡的毒液。
(5)正義是「第一意志」，即上帝的意志。
(6)就是那代表羅馬帝國的鷹的旗幟。
(7)《新約·馬太福音》第7章第21節：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」
(8)《新約·馬太福音》第12章第41節：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了。」
(9)「波斯人」：代表非基督徒。
(10)《新約·啟示錄》第20章第12節：「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
(11)這鷹飛遍歐洲的地圖，那裡的王侯們「沒有把哲學的權威與他們的統治聯起」（《饗宴篇》第4篇第6章中語），而且在所有的國土上發見世俗的統治者使正義的光晦暗，正如但丁發見靈界的統治者也是如此一樣。第一個犯罪者是哈普斯堡的阿爾柏（參閱《煉獄篇》第6歌），他就要進行對波希米亞的非正義的侵略戰爭。
(12)指法蘭西的美麗的腓力普，於1314年因一頭野豬攻他的坐騎而跌死。他把錢幣貶值三分之一，以彌補他出征法蘭德斯的軍費。這裡我們看到，作為歐洲最大商業中心的公民，但丁對變更幣制有怎樣的憎恨。
(13)指1300年統治英國的愛德華一世所進行的蘇格蘭戰爭。
(14)指斐迪南四世，卡斯提爾和雷翁的王（1295—1312）和波希米亞的文塞斯勞斯四世（1278—1305）。後者參閱《煉獄篇》第七歌。
(15)「跛子」即那不勒斯的查理二世（1285—1309），耶路撒冷的名義上的王，他稍瘸，故名跛子。
(16)指腓特烈二世，西西里王（1296—1311）。參閱《煉獄篇》第三及第七歌。
(17)「兩個帝王」即詹姆士，巴利阿利群島的王（1276—1311），亞拉崗的彼得三世的兄弟，所以是腓特烈的叔父；詹姆士二世，亞拉崗王（1291—1327），彼得之子，腓特烈之兄。參閱《煉獄篇》第七歌。
(18)葡萄牙王代俄尼修斯（1279—1325）；挪威王黑科五世（1299—1319）；塞爾維亞王士提反·俄盧斯二世，也被稱為拉西亞王。他曾發行偽造的威尼斯錢幣。
(19)在1300年，安德盧是匈牙利王。他篡奪了應屬於卡羅柏的王位。匈牙利曾受到王位繼承的紛爭和可怕的戰爭的痛苦。
(20)「那瓦也幸福了」意思是說：若是庇里尼山脈能保護那瓦，不讓法蘭西侵占就好了，事實上卻於1314年割讓給法國。作為對她的一個警告，居伯羅的城市（尼珂西亞和發瑪哥斯泰）正在因法蘭西王律雪雲的亨利二世（1324年卒）的罪惡統治而悲號。