神曲 · 第十二歌
聖菩那文圖拉讚美聖多密尼克
等到那蒙受至福的火焰
正要把那句最後的話說出時，
那聖潔的磨石就開始旋轉起來，
在這轉動中還沒有走完一圈，
就有第二個旋轉的磨石和它配合，以運動配合運動，以歌聲配合歌聲；(1)這歌聲遠勝過我們的詩神，遠勝過我們的笛聲悠揚的海妖，如第一個光輝遠勝過它的反光。
如同朱諾吩咐她的婢女出外時，
兩道顏色相同的並行的彩虹
橫貫在稀薄的雲霧之上，
外面的一道從裡面的一道中生出——好像那彷徨的寧芙的說話聲，她被愛情消滅，像霧氣被陽光消滅，——使我們世上的人憑那上帝同挪亞所立的盟約，預先知道了大地決不會再被洪水泛濫；(2)就像這樣，這兩個用那些不謝的玫瑰編紮成的花環繞著我們旋轉，就像這樣，外面的環應和著裡面的環。
它們舞蹈，興高采烈地慶祝，
繚繞的歌聲四起，閃閃的光芒
互相輝映，又是喜悅，又是慈祥，它們在同一個時間、以同一個意志靜止下來，就像兩隻眼睛聽從意志的指揮必然同時開闔一般，這時，新的光明中有一個光體，發出了一個聲音，使我轉向它
如同羅盤中的磁針轉向北極星；(3)那聲音開始說：「使我美麗的愛催促我談論那另一位首領，為他之故，在這裡說出了頌揚我的領袖的贊語。
一個在那裡，另一個也應該在那裡，因為他們生前既然在一起作戰，他們的榮耀也應該一起發出光芒。
要花極大代價才能重加裝備的
基督的軍隊，正在追隨那大纛，
但進展遲緩，心驚膽戰，隊形零落；那時候，永遠統治的『皇帝』，就扶助他那遭到災難的軍隊，這只是出於他的恩典，不是因為他們高貴；就如上面所說，帶了兩個戰士走來救助他的新娘，他們的言行使那流離失散的隊伍重又集合起來。
就在芬芳和暖的西風陣陣吹來，
使一切樹木長出嫩綠的新葉，
因此歐洲又披上艷裝的那個地方，離開大西洋的洶湧的波濤不遠，——由於波濤的遼闊無邊，有時候太陽隱匿在那後面不讓人看到，——那座受命運寵愛的卡拉豪拉城，安坐在那威武的盾牌的庇護下，盾牌上畫的是馴服和倔強的獅子(4)。
在那城裡生下了對基督教信仰
深情脈脈的修道士，那神聖的壯士(5)，對自己人仁慈，對敵人毫不容情；他剛創造出來，他的心靈中就那樣地洋溢著充沛的德性，他在母胎中使他的母親看到異兆。
等到他和信心之間的婚約，
在那聖潔的泉水邊訂立完畢，
他們又互相贈送了共同的拯救，
那位替他施洗禮的夫人在夢中
看到了命定要從他本人，從他的
後嗣產生出來的奇妙的果實；(6)為了在文法分析上也能表明他是誰，這裡就有一個仙靈去感動他們用他造物主的占有格形容詞稱呼他。
他被命名為多密尼克；依我說(7)，基督選中了他，要他做園丁幫助基督一起在園子裡工作。
他很好表明自己是基督的信使
和心腹，因為他顯出的第一個愛
是遵守基督所給予的第一個誡命(8)。
有好多次，撫育他的乳母看到他
默默地醒著，躺在地上，
仿佛在說：『我是為這個而來的。』哦，他的父親真的是腓利徹！
哦，他的母親也真的是佐凡娜(9)，若是這些名字譯出後確是這意義！
人們為了世間的利益，辛辛苦苦，學著那俄斯提阿人和泰提烏的榜樣，他卻不然，他渴慕那真正的嗎哪(10)，他在短時間內成為偉大的導師，而且確實繞著那葡萄園行走，若是不加護養，那園子就會衰敗；於是向那寶座——它由於那坐在寶座之上而日益腐朽的人，而不是由於職位本身，對正直的窮人已不像先前那樣慈悲——(11)提出了要求，不要求分配掠奪品的一半或三成，不要求(12)空缺，也不要求屬於上帝的貧人的什一稅；而是要求准許為那種子讓他跟走入邪途的人世作戰，這種子長出的二十株樹正環繞著你。
於是他的學說同他的意志合在一起，他擔負著使徒的職務出外了，猶如一支巨大的水脈湧出了洪流，他那一往直前的急流衝倒了異端邪說的樹樁，在抵抗力最頑強的地方也就最為活躍(13)。
然後各個不同的小溪從他那裡流出，大量地灌溉了天主教的果園，因此裡面的灌木獲得更充分的生命。
假使這是一個輪子，屬於那神聖的教會用以自衛，而且在內訌的公開戰場上贏得勝利的那一輛戰車，那末你就應該明白無遺地看出那另一個輪子的卓越，關於他(14)，在我來以前，托馬斯已多禮地講到。
但是這輪子輪緣的最高部分
所留下的車轍已完全被拋棄，
先前有酒垢的地方現在長了霉(15)。
他的家族先前踏著他的足跡
勇往直前，現在卻完全掉過身來，腳趾所踏的卻是腳跟的痕跡；(16)不久以後必將看到耕種不良所產生的後果，那時候稗子將要為自己不能入倉而哀哭。
我完全承認，凡是把我們的書卷
一頁一頁翻閱的人，還可以找到
寫著『我像從前一般』字樣的一頁；但是這個人決不是從卡乍爾或阿奎斯巴達來的人，前者嚴格遵循，後者卻規避我們教規的明文(17)。
我是班諾里攸的菩那文圖拉的生命，我在擔負重大職務的時候，總是把窮凶極惡的打算置於腦後。
伊勒密納多和奧古斯丁都在這裡，他們是最初脫了靸鞋的窮教徒，他們腰束繩子成為上帝的友人(18)。
聖維克托的雨果同他們一起在這裡，還有彼得·孟若杜萊，以及在人世以十二卷書發出光芒的伊斯巴諾；先知拿單，大主教克立索司托姆，還有安山爾姆，還有孜孜不倦研究第一種學問的那位杜納脫斯；(19)拉巴諾斯也在這裡，那裡在我身旁閃閃發光的是喀拉布里亞的高僧喬乞姆，他有預知未來的天賦(20)。
托馬斯師兄的熱情洋溢的禮節，
以及他的字斟句酌的談話，感動我熱心模仿他的言辭來讚美這偉大騎士(21)，也感動了同我在一起的這班伴侶。」 【注釋】(1)在《饗宴篇》第3篇第5節里，但丁曾把車輪直的轉動跟磨石橫的轉動對比。那一段文字如下：「當太陽進入白羊宮時，住在北非洲極南部的加拉瑪人在這地球上住在其中的圈環，會看到太陽就在頭頂上面旋轉，不像磨石那樣，而像車輪那樣，從任何一點只能看到它的一半。」但丁在這裡把這些教會的光明的盤繞比作一座磨石的轉動。
(2)這一段時常被引用來證明但丁愛好把一個明喻隱藏在另一個明喻里。那兩個仙靈的環好像一道雙重的霓虹（朱諾的婢女愛利斯），一道霓虹好像另一道霓虹的回聲，而「回聲」仙女被愛神消滅有如霧氣被太陽消滅。當愛神像太陽般吸乾了「回聲」身上的潮氣時，「回聲」變為一座懸岩，以後她的聲音就永遠繞著它彷徨。以上但丁用的是異教的神話；往下用的是希伯來的傳說，見《舊約·創世記》第9章第13節以下：「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。我便紀念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫毀壞一切有血肉的物了。」
(3)這個第二環里的精靈，使但丁轉向他像磁針轉向北極似的，是聖方濟教徒聖菩那文圖拉（1221—1274），他在人間的名字是喬凡尼·費丹扎。他生前是托馬斯·阿奎那的密友和同事。作為聖方濟教派的教長，他寫了聖方濟的正式的傳記，但丁在上一歌里就完全根據這部傳記。在他逝世前不久，他由教皇格里高列十世任命為亞爾巴諾的紅衣主教。他關於神秘的和經院的神學寫了卷帙浩繁的著作。仿效阿奎那的榜樣，他如今開始讚揚聖多密尼克，斥責他自己聖方濟教派的腐敗。
(4)卡拉豪拉，近加斯科尼海灣，在卡斯提爾歷王的統治下，他們的紋章上，那獅子時而在城堡之下（「馴服」），時而在它之上（「倔強」）。
(5)聖多密尼克，1170年生於卡拉豪拉，1221年卒于波倫亞。
(6)在他誕生之前，多密尼克的母親做了一個夢，她要生下一隻狗，狗嘴裡銜著一支要使世界焚燒的火炬。他的教母也做了一個夢，看見他的額上有一顆星照耀全地球。
(7)「多密尼克」的原文dominicus是dominus（上帝）一字的占有格形容詞，意即「屬於上帝的」。
(8)「耶穌說，『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我』」（《馬太福音》第19章第21節）。因此，「第一個誡命」是貧窮。
(9)多密尼克的父親名腓利徹，有「幸運」的含義；他的母親名佐凡娜，有「神恩」的含義。
(10)蘇薩的亨利於1261年當俄斯提亞的紅衣主教，是《教令集》的注釋者。泰提烏是一個聞名的醫學著作家，卒於1303年。這裡的意思是，多密尼克的鑽研不是為了取得資格以從事一種獲利的職業，而是為了獲得真理。
(11)這是但丁把理想的教皇制度與實在的教皇分開的一個例子。教皇制度本身還是像從前一樣對窮人慈悲；但那腐敗的教皇（菩尼腓斯八世）卻使這制度顯出另外一副面目。
(12)向教皇請求進行劫掠財物的准許，條件是以後把掠奪所得的一半或三成作為所謂宗教的用途。但多密尼克決不為此而信宗教。
(13)多密尼克一生主要的努力是反對異端者，尤其是亞爾比教派（12世紀發生於法蘭西南部亞爾比地方的異端教派）。
(14)多密尼克和聖方濟被比作教會的左右兩輪。
(15)聖方濟的教規已被丟棄不顧；酒渣已變得霉爛。
(16)「腳趾所踏的卻是腳跟的痕跡」是指倒退了。
(17)還是有若干聖方濟的忠實的門徒，但是在阿奎斯巴達的馬泰俄（但丁時代教皇菩尼腓斯八世的紅衣主教之一，使教規鬆懈的人）和卡乍爾烏勃蒂諾（他領導嚴格遵守教規的一派）的附和者裡面卻找不到這樣的人。
(18)伊勒密納多（他曾陪同聖方濟參謁聖地）和奧古斯丁於1210年加入聖方濟教派。
(19)「杜納脫斯」：著名的文法家，文法是七種學問的第一種。
(20)聖維克托的雨果（1096—1142），巴黎聖維克托學派代表之一，中世紀神秘主義者；彼得·孟若杜萊（又名「吞書者彼得」，1170年卒）也屬於這一派，他寫過一部從《舊約·創世記》到《使徒行傳》的教會史。西班牙的彼得（「伊斯巴諾」）寫過一部12卷的邏輯論；他做過幾個月的教皇，名約翰廿一世，1277年從教皇宮殿墜樓而死。先知拿單（見《舊約·撒母耳記下》第12章）和君士坦丁堡的主教約翰·克立索司托姆（407年卒），在舊的法律和新的法律之下，都斥責過竊據高位者的罪惡。坎特布里主教聖安山爾姆（1033—1109）寫過關於三位一體和基督下凡的書。4世紀的伊留斯·杜納脫寫過一本拉丁語文法初步。本尼提克里特教派的拉巴諾斯·瑪勒斯（856年卒），在他的浩繁的著作中，包括22卷的百科全書。喬乞姆（1202年卒）是一個西斯迪顯教派的僧徒，曾在喀拉布里亞建立一座修道院。他宣揚新的神約，即第三個時代，已在眼前，這將是一個完美的愛和精神自由的時代。這就是《新約·啟示錄》第14章所說的「永遠的福音」。
(21)「偉大騎士」即聖多密尼克。