神曲 · 第十一歌
聖托馬斯·阿奎那讚美聖方濟
芸芸眾生的愚妄無知的煩慮啊！
使你在人間拍擊翅膀
往下飛翔的理論，是多麼虛偽！
有的從事法律，有的研究格言，
有的追逐教士的職務，有的想
用暴力或是用詭辯獲得統治權，
又有的追求掠奪，又有的追求官職，有的被糾纏在肉體的快樂中使自己疲勞，有的耽溺於安逸；可是從所有這些事情裡面解脫出來的我，卻如此光榮地
同俾德麗采一起，正在天上受到接待。
等到每個精靈重又來到
光環中他自己原來的位置，
他停在那裡如蠟燭插在燭台上。
在那第一個向我說話的光裡面(1)，我聽到開始含笑說話的聲音，在說話時光變得越來越輝煌：「就像它的光芒把我照得通亮，我凝望著那永恆的光明，
看出你的思想來自什麼地方。
你心中有了疑問，十分希望
我用可以令你立即理解的言語
明白曉暢地給你解釋一下
我說過的這句話：『就會很好地長肥，』和另一句話：『沒有第二人窺到；(2)』我們在這裡需要作明確的辨別。
那支配人世的至高無上的『天意』，——作了巧妙的安排，一切造物的眼光沒有探到它的全部奧秘就會遭到失敗，——為了使『他的新娘』（他高聲叫喊著，以寶貴的鮮血娶她為妻），在向她的歡樂走去的時候(3)，可以心中安穩，對他更為忠誠，就為她的緣故立了兩個『王子』(4)，他們要在她的左右作輔佐。
一個無比熱忱，完全像大天使(5)，另一個賦有智慧，在人間是發出第二位天使之光的光彩(6)。
我將談論一個，因為讚美其中任何一個就等於把兩個都一齊讚美；他們兩人的工作只有一個目標。
在圖彼諾河和那從有福的烏巴爾杜所擇定的山丘上流下的溪水之間，一座肥沃的斜坡從一座崇山上懸下，培盧查由『朝陽門』從那裡受到寒冷和炎暑的影響，在山陰的諾徹拉和瓜爾杜為那重軛而悲號(7)。
在這斜坡上，就在這斜坡使陡度
銳減的地方，一個太陽誕生到人世，就像這個太陽不久前從恆河上升。
因此凡是提到那地方的人，不要說『我上升』，這個名字不確切，若要給它正確的命名，該叫它『東方』(8)。
他離開自己上升的時候還不久，
他就開始使大地從他的
巨大力量里感到某種鼓舞；
因為在他年輕時代，他為一位夫人與他的父親發生鬥爭。對這位夫人(9)，如對死神一般，無人袒開歡樂的心胸；在那支配他的精神上的法庭里，他當著他父親的面和她結合(10)，於是把她愛得一天比一天強烈。
有一千又一百多年之久被剝奪了
第一個丈夫的她，在他來到以前，受人輕視，默默無聞，得不到款待(11)。
據說那使全世界恐怖的人高聲
叫門的時候，發見她和阿邁克拉
在一起毫不驚駭，這傳說也於她無用；(12)當馬利亞留在下面時，她卻和基督一同登上那十字架，甚至她的這種忠誠和不屈也於她無用(13)。
但是，唯恐我說得過分隱秘，
我現在就明白地告訴你，
這一對情人就是聖方濟和『貧窮』。
他們的融洽無間與喜悅的模樣，
使他們的仁愛，神奇和溫柔的容顏，成為聖潔思想的不竭的源泉；因此年高德劭的柏納特第一個光著兩隻腳跑去追隨這麼大的幸福，這樣跑的時候還認為跑得太慢(14)。
無人認出的財富啊，豐饒的善啊！
挨吉丟斯和西爾維斯忒都是光著腳(15)，追隨那新郎，那新娘使他們那麼歡喜。
這位父親和這位大師，他就帶著
他的夫人，又帶著已經束上
『謙卑之繩』的家人，登上了征途；他雖是彼得洛·柏那同之子，他雖蒙受難以置信的輕視，心情卻不沮喪，也沒因此抬不起頭。
他萬分莊嚴地向因諾孫特
吐露了他的堅定不移的意向，
從他得到了他教派的第一個鈐印(16)。
以後追隨他的足跡的貧窮人民
人數更為眾多，——他的奇妙的生平應該以天國光榮的歌聲來頌揚，——荷諾留斯得到了永恆的靈感，就把第二個王冠賜給這位為首的牧師，以承認他的聖潔的意志(17)。
以後，心中懷著對殉道的渴慕，
他在驕氣橫溢的蘇丹王面前，
宣揚基督和他的門徒的言行；(18)他發現那裡的人民還太粗野，無法改變信仰，為了不白耽下去，他回去從義大利的樹木上採集果實；在台伯河與阿諾河之間的荒山上，他從基督那裡受到最後的烙印，他的身體隨帶這烙印有二年之久(19)。
那賜給他這樣的善的上帝，
願意引他上天，讓他獲得
他的謙卑應得的報酬，這時候，
他把他那最親愛的夫人交託給
他的信徒，如交託給合法的後嗣一般，諄諄囑咐他們要忠誠地愛她；這個光輝燦爛的靈魂決定離開她的胸懷，回到它自己的國土，不願為自己的肉體找另外的棺柩(20)。
如今想一想他是怎樣的人，
竟配與另一位一起把彼得的小舟(21)保持在深海之上駛向正確的目標！
我們的大主教就是如此；因此，
你一定看出，凡是依他的命令
和他同行的人，都裝載了良好的貨物。
但是他的羊群卻變得那樣貪求
新奇的食物，在各式各樣的草原上它們迷途徜徉，是勢所必然的；結果，他的羊群從他那裡離開得愈是遠，在回到羊欄時它們的乳囊中愈是空無所有。
固然也有些人懼怕這樣迷途，
緊緊與牧羊者靠攏，可是為數那麼少，只要不多的布就可做成他們的僧衣(22)。
如今我的話若是講得不曖昧，
你傾聽的時候若是專心一意，
你若是回想一下我說過的話，
那末你的願望一定滿足了一半，
因你將看到他們與本株分裂開來(23)，你也將看出這句話里的非難之意：『若是不迷途就會很好地長肥。』」
【注釋】
(1)即托馬斯·阿奎那，以下是他說的話。
(2)這兩句話都見上一歌。
(3)指上帝派基督到人間，去為教會流血。「她的歡樂」即指基督。
(4)「兩個王子」：指下面就要講到的聖方濟和聖多密尼克。
(5)「大天使」象徵仁愛。這裡指的是聖方濟（1182—1226）。
(6)「第二位天使」象徵知識。這裡指的是聖多密尼克（1170—1221）。
(7)以上六行，但丁用他慣用的手法描寫了聖方濟的誕生地，阿西西。阿西西是義大利中部的一個城鎮，位於培盧查和福林約兩座城鎮的大路上。這座城鎮是在蘇巴西俄山的西南坡上，東邊是圖彼諾河，西邊是契亞西河（古俾俄的主教烏巴爾杜曾擇定蘇巴西俄山作他的退隱處，但未果，故云「擇定」）。「朝陽門」是培盧查的東門，從山上的積雪受到寒氣，從陽光的反射受到暑氣。諾徹拉是阿西西東十五公里的亞平寧山麓下的城鎮；瓜爾杜是諾徹拉北八公里的村莊。亞平寧的海拔五千尺的高峰壓在這兩個地方上面，好像「重軛」一樣，使它們不勝負擔而呻吟。
(8)阿西西的舊名可譯為「我上升」。但丁說，說「我上升」不確切，應該說「東方」才對，東方當然指太陽了。
(9)聖方濟早年時揮霍無度，到了二十五歲生了一場重病後，開始嚴肅起來，把他父親的錢財施捨給貧人（「夫人」即貧窮）。
(10)他的父親到主教面前控訴他，他當場脫下了全部衣服，交還給他的父親，用一根繩子束在身上。
(11)「貧窮」的「第一個丈夫」指基督。基督誕生了1182年後，聖方濟出生，所以這裡說「一千又一百多年」。
(12)愷撒和龐培作戰緊急的時候，需要一條船，因此在夜間敲一個窮漁人阿邁克拉的門。那漁人見了愷撒並不驚訝，還是安然睡在他用海草鋪成的床上。這是拉丁詩人盧甘在他的《法薩利亞》里講的故事，並使愷撒說了下面一段話：「幸福的貧窮啊！你是上天所賜的至大的善，卻難得為人所領悟！
這裡殘忍的掠奪者不來找他的掠奪品，這裡也不會有兇惡可怕的軍隊光臨。」
《法薩利亞》第5卷。
(13)聖方濟自己有一段話可以解釋這一節：「在你受難時，只有她（指「貧窮」）不拋棄你。你的母親馬利亞停在十字架的腳下，但『貧窮』卻同你一起登上十字架，並且抱住你。」
(14)柏納特，阿西西地方的一個富商，是聖方濟的第一個門徒。起初，雖然被聖方濟所吸引，他還不信任；但是對他的誠實確信無疑後，就聽從他的指點，賣掉了全部財物施給貧人，信從了這個教派。
(15)挨吉丟斯，聖方濟的第三個門徒，卒於1262年。西爾維斯忒也是他的最早的門徒之一。
(16)1214年教皇因諾孫特三世正式承認了他的教派。
(17)1223年教皇荷諾留斯三世頒布訓諭，確認他的教派。
(18)1219年，他到埃及去想使蘇丹王改宗，並在達米伊塔城前他的營帳內向他傳道，但未成功。
(19)1224年9月，他在亞平寧山脈拉浮納山的修道院內，在異象中，手足和身上受到了「聖痕」（即象徵基督釘死在十字架上的釘痕和槍痕）。兩年後去世。
(20)「他祝福了他的教友以後，要他們脫去他的衣袍，把他赤著身體放在地上」（見舊的傳記）。
(21)「另一位」指聖多密尼克，另一個教派的締造者。
(22)托馬斯·阿奎那斥責他自己所屬的多密尼克教派的日趨衰微。
(23)意思指多密尼克教徒不遵守教規。