神曲 · 第七歌
人類的贖罪
「和散那！神聖的萬軍之主啊！
你從天上用你的豐盈的光輝，
使這些王國的幸福火焰更為燦爛！」
這樣，按著他自己的歌聲旋轉，
我看到那個精靈在載歌載舞，
兩重光明互相交疊在他身上：(1)他同其他的精靈一起開始舞蹈，如同消隱得最為迅速的火花，他們因突然遠去而隱匿不見了。
我躊躇著，說道：「對她說話，對她說話，」
我在心中說道：「對她說話吧，
我的夫人會用甘露給我止渴；」
但是只要一聽到「俾」或是「采」
就會使我全身戰顫，無比敬畏，
又使我低下頭去，像瞌睡的人。
俾德麗采看見我這樣，沒有多久，就向我投來一個粲然的笑容，使人在烈火中也覺得幸福，她說：「依我不會錯誤的判斷來看，對公正的復仇怎能公正地施行復仇(2)，這個問題在使你深深思索；我卻要迅速消除你心中的疑竇；你要好好傾聽，因為我的言語將要向你作一個莊嚴的宣告。
那個不是被生下來的人，因為沒有(3)為了自己的利益而忍受意志上的約束，使自己獲罪時也使他全部子孫獲罪；因此，人類有好多年代生著疾病，躺臥在那下面，蒙著極大的錯誤，直到『上帝的言語』惠然下降人間(4)，然後完全出於他的永久的仁愛，在那裡把那從『造物主』那裡迷離開去的性質，結合在自己身上(5)。
現在仔細領會我立刻要說的話：
這個和『造物主』結合起來的性質，仍像當初創造時那樣純粹、良善；但由於自己的錯誤，卻從樂園中被放逐出去，因為它離開了真理的道路和自己獨具的生命。
至於由十字架所施加的刑罰，——若是以它採取的『性質』來衡量，沒有其他的苦刑比這更公正；同樣地，若是我們看那忍受這刑罰的『人格』（這個性質在他身上結集），任何刑罰也沒有如此殘暴。
因此從一個行為產生了兩種效果；上帝和猶太人對同一個死感到喜悅；大地因此震動，天闕因此開啟(6)。
現在，我想，你不會覺得難懂，
若是我向你說，一個公正的法庭
往後對那公正的復仇施行了復仇(7)。
但是現在我看到你的心靈，
給一個一個思想打成了結，
正懷著極大的欲望等候解開。
你心中說，『是呀，我聽到的我都懂；為什麼上帝命定只用這個方式救贖我們，我卻如蒙在鼓中。』我的兄弟啊，凡是其智力在仁愛的火焰中沒有成熟的人，
他的眼睛就無法看見這個天命。
但是，既然這個目標常被瞄準，
卻不常被認清，我願意說一下
為什麼這樣的方法較為高貴。
神聖的仁愛把一切妒恨從它周圍
踢開，在自身內部熊熊燃燒，
火花四射，展露出永恆的美麗。
不假媒介從中蒸餾出來的一切，
都沒有終極；因為它的印記
一旦打下，就永遠不能磨滅(8)。
不假媒介從中淋灑下來的一切，
是完全自由的，因為它不受到
一切無常事物的中間影響。
它和神聖的仁愛更密切相似，
因此令它更為喜悅；照射一切的靈光在最和它相似的物體上，最為燦爛。
人類具有這一切卓越之點(9)，若是失去其中任何一件，人類將會墮落，失去高貴的地位。
只有罪是剝奪他這特權的東西，
使他和那至高的善不再相似，
至善的光也不再使他和以前一般；他再不能恢復他以往的莊嚴形相，除非他再填滿由過失所造成的空虛，把公正的責罰加於邪惡的歡娛。
在你們的始祖犯下大罪的時刻，
你們的性質就脫離了這些尊嚴，
就如脫離了天上的樂園一般；
若是你用敏銳尖利的眼光探尋，
這些尊嚴不能由任何途徑復得，
除了涉過下面的任何一個淺灘：
不是上帝完全出於好意，
把這罪赦免了；就是人類
出於自動為自己的蠢事贖罪。
如今用你的眼睛全力注視
永恆的天意之深淵，像你傾聽
我的談話一樣，全神貫注。
人類在他們自己的範圍內，
沒有贖罪的能力；因在事後服從時，他們在謙卑的態度上無法降得那麼低，好像在違抗天命時把自己提得那麼高一樣；這就是人類所以沒有能力自行贖罪的原因。
因此上帝必需依他自己的途徑，
使人類復得他們完美無缺的生命，或一條途徑，或兩條途徑都用(10)。
但是，因為行事者的行為
愈是顯示出自心地的良善，
就愈使我們覺得它的可貴，
那把自己的形象印在宇宙間的
神聖的『至善』，仁慈地使用他
所有的途徑重新把你們提舉起來；在最後的黑夜和最初的白晝間，對於賜恩的上帝或受恩的人類，不曾有也不會有更崇高莊嚴的行為；因為上帝拿出自己的身體，使人類能夠重新提舉自己，比僅是頒賜一紙赦罪令更為慈悲；而且一切其他的方式都不足以表示正義的偉大，除非神之子降低他自己，使自己成為血肉之軀。
如今，為了充分滿足你一切的欲望，我要回頭說明某一段話，(11)使你可以像我一樣看出那裡的真理。
你說：『我看到水，我看到火，
看到氣和土，以及這一切的混合物歷時不久，都不免遭到解體；(12)』可是這些東西都是造物，因此我向你說的話如果實在，它們應該沒有腐朽之虞。
我的兄弟啊，天使們以及你如今
所處的潔淨無瑕的仙界，可以說
在當初創造時就像現在這樣完整；但是你剛才所提的那些元素，以及以它們合成的一切事物，都由被創造的力量賦以形體。
它們所包含的物質是造物，』
在它們的周圍疾速運轉的星辰，
其中所包含的造形力也是造物。
一切動物和一切植物的生命，
都由神聖的星體的光芒和運行
從具有潛能的混合體中汲取而來。
你們的生命卻由至尊的『慈愛』，不假媒介而賦給的，上帝使它產生愛，因此它此後永遠思慕上帝(13)。
從這裡面你可以進一步得出
關於你們的復活的結論，
若是你再想一下上帝如何
造了肉體賦給人類的兩個始祖(14)。」
【注釋】
(1)查士丁尼身上披著立法者和皇帝的兩重榮光。
(2)在上一篇中，查士丁尼皇帝講述羅馬歷史時談到：「以後在泰塔斯的治下，它奔馳而去，在那古代罪孽的復仇上復了仇。」但丁的疑問由此產生。亞當犯下了那古代的罪孽，耶穌代人類贖罪被猶太人釘死在十字架上，這是公正的復仇，後來，猶太人在泰塔斯的治下又受到復仇，這也稱為公正的復仇。但丁的疑問是：對公正的復仇施行的復仇，怎能也稱為公正的復仇？
(3)亞當是上帝所造的第一個人，所以說「不是被生下來的」。
(4)「上帝的言語」即耶穌。
(5)耶穌把人性和他的神性結合起來。
(6)耶穌的死使上帝喜悅，因為滿足了神聖的正義；同時也使猶太人喜悅，因為滿足了他們的惡意；天為了人類的救贖而欣然開啟時，地卻因憐憫它的造物主而震動了。
(7)猶太人加於耶穌的刑罰，按耶穌所取的人性來說是公正的，故而是對於人類罪孽的一個公正的復仇，可是按耶穌的神性來說是不公正的，因此上帝毀滅了耶路撒冷，在猶太人身上又施行了公正的復仇。
(8)凡是不用媒介而直接從上帝產生的，是不朽的。
(9)即上面講到的不朽，自由，以及和上帝相似。
(10)或者單用慈悲，或者慈悲和正義並用。
(11)就是她上面講到凡是直接從上帝產生的東西是不朽的那段話。
(12)但丁的疑問是：這些上帝的造物（元行以及由元行合成的事物）為什麼消滅？
(13)她告訴但丁說，那些元行，雖然他知道它們是創造出來的，可是他看到它們消滅，這是因為那些元行並不是直接從上帝那裡取得它們的形體，而是從一個為上帝所創造的力量里取得的；動物和植物的靈魂同樣是由星辰和那些元行的結合汲取出來的；但是天使和天體可以說是不用媒介而被造得像它們如今存在的樣子。
(14)亞當和夏娃的肉體是直接由上帝造成的，當人類的贖罪最終結束時（即最後審判以後），人類的肉體會恢復僅由於犯罪而失去的尊嚴。