神曲 · 第六歌
羅馬在救贖人類上的功能
「在古代，鷲鷹曾隨拉文尼亞的夫君順著天體的行程向西飛翔；自從君士坦丁使它飛回東方以後(1)，已有二百多年，這隻上帝的鳥，棲宿於歐羅巴洲的邊境之上，靠近它最初從那裡飛出的群山；它使世界處於它神聖翅膀的
陰影之下，一代一代統治下去，
後來因朝代的改換停在我的手上(2)。
我生前是愷撒，現在是查士丁尼，我依我現在感到的『聖靈』的意志，對於法律做了去蕪存菁的工作；在我把我的心專注於這工作之前，我認為基督只有一個性質(3)，而我就以這樣的信心為滿足；但是那位有福的阿加彼塔斯，當時他是至尊的牧師，用他的談話指導我走向那沒有雜念的信心(4)。
我相信他，我現在看出他的
信心的內容，如你看出一切矛盾
又是虛假又是實在的那樣清楚。
一等到我的腳步和教會同行，
上帝就賜我宏恩，感動我去作
那崇高的事業，我完全獻身於上面；把軍事交給了我的貝利撒留；(5)上天的股肱和他密切聯合，這是我應該從事文治的標記。
對於你的第一個問題我的回答
如今已在這裡結束；但是
問題的性質需要我加以補充。
為了你可以明白，把這神聖的大纛篡為己有的人以及加以反對的人，他們兩方這樣做有什么正當的權利(6)，你先要想一下，從巴拉斯為了(7)使它發揚威力以致喪身的時候起，偉大的美德如何使它值得尊敬。
你知道它在阿爾巴隆伽城
駐留了三百多年之久，直到最後
為了它的事業三人還和三人作戰。
你知道從薩賓婦女的受辱
到琉克利霞的悲痛，它如何
通過七個帝王征服了四周的民族。
你知道高貴的羅馬人如何
舉起了這面大纛反對布楞那斯，
反對彼拉斯，反對其他的王子和政權；托夸托，昆齊俄（因他不加梳理的頭髮得此別號），台西家族和法俾家族，從中取得我樂於這樣讚美的榮名。
這面大纛壓倒了隨著汗尼拔越過
阿爾卑斯山的阿拉伯軍隊的驕橫；坡河啊，你就從那群山中發源。
在這旗幟下面，西彼俄和龐培
還在他們青春時代就高奏凱歌，
你在那下邊出生的山感到辛酸。
然後，在按照天意，將把人間
變得和天國同樣寧靜的時刻，
愷撒奉羅馬之命拿住了這面大纛；它從發爾河到萊茵河完成了什麼業績，伊塞爾河和阿拉爾河都知道，森河和倫河灌注的流域都知道。
他從拉溫那出來，飛渡盧比孔河，它所成就的事業進展得那麼神速，不論舌頭或筆墨都無法追隨。
它指揮全軍向西班牙疾馳而去，
然後馳向提累基阿姆，狠狠打擊了法塞利阿，炎熱的尼羅河也感到創痛。
它再度看到它的誕生地安丹特洛
和西摩伊斯，也看到了赫克多長眠的地方；它又抖擻羽毛，使托雷美遭殃；此後像閃電一般下降，撲向周巴，於是回過來飛向你們的西方，它在那裡聽到了龐培的角聲。
這大纛在那後繼的將軍手中的作為，使勃魯多和加西阿在地獄中為之號叫；它使摩得那和培盧查悲哀煩惱。
那無比可憐的克婁巴特拉還在為之痛哭，她在大纛前面，沒命奔逃，讓毒蛇咬嚼自己的胸膛，猝然暴死。
它隨著他行進到紅海的邊岸，
它隨著他使世界處於深深的和平，哲那斯神看到自己的廟宇向他關門。
但這面使我敘述了歷史的大纛，
以往的勳業，以及在它統治的人間它將完成的種種豐功偉績，若是用明亮的眼睛和純潔的心靈去看第三位愷撒手中的作為，就將顯得微不足道，黯然失色；
因為賦予我靈氣的鮮明『正義』，把替他的憤怒復仇的榮耀，交給了我所說的那一個人手中。
有一件雙重意義的事，將使你們大為驚異！
以後，在泰塔斯的治下，它奔馳而去，在那古代罪孽的復仇上復了仇。
等到倫巴底人的狠毒的牙齒
咬進了神聖的教會，查理曼大帝
在鷲鷹的卵翼下勝利地挽救了她。
現在你可以判斷我指責的那些人，也可以判斷他們犯下的罪惡，這些罪惡是你們的一切禍患的根由。
一黨用黃金色的百合花旗反對
帝國的旗幟，另一黨把它據為己有(8)，因此難以看出哪一黨作惡更大。
讓基伯林黨人在另外的旗幟下，
使出，使出他們的陰謀詭計吧；
使這旗幟與正義分開的，都要遭殃；願這個年輕的查理王不要用他的歸爾甫黨人摧折這面聖旗，讓他懼怕把更猛的獅子剝皮的利爪吧(9)。
在此以前，也曾有孩子們時常為父親造下的罪孽而痛哭，願他切莫設想上帝會用兵器來調換他的百合花。
這座小小的星辰以善良的精靈
裝飾自己，他們生前忙忙碌碌，
都為了追求自身的榮譽與名望；
因此，欲望這樣越出了常軌，
寄托在這些東西上，真正的愛
上升時卻只能發出晦暗的光芒。
把我們的報酬去和我們的功績
互相較量，卻是我們歡樂的一部分，因為我們看見那報酬不多也不少。
憑了這個，天上的鮮明的正義
使我們心中的情感變得美妙，
我們決不會越出常軌去為非作歹。
各個不同的歌喉在人間合成妙曲，我們在天上的種種不同的座位，也在星體中間演奏出和諧的仙樂。
看啊，在我們眼前的這顆珍寶，
羅曼莪的光彩在閃閃發亮，
他的瑰麗偉大的功績得不到報答(10)。
但是設計陷害他的普羅封斯人，
沒有從中得到樂趣；把人家的美事視為自己的損失的人，未必走了聰明的路。
拉蒙·培隆熱有四個女兒，後來每一個都做了王后；這四頭婚事都由貧窮的外邦人羅曼莪促成；事後，出於嫉妒說出的讒言使培隆熱要和這位公正的人清算，其實這人總以十二報答他的十；羅曼莪一貧如洗，白髮蒼蒼，離他而去；若是世人知道他沿途乞食時心中的滋味，
雖然已讚不絕口，還會加倍地讚美。」
【注釋】
(1)君士坦丁把帝國的中心地從羅馬移到拜占庭去時，把鷲鷹，帝國的旗幟，從西帶到東去了。相反，伊尼阿（「拉文尼亞的夫君」）從特洛伊到義大利去時，卻循著太陽的行程移動。
(2)發言的是羅馬帝國的皇帝查士丁尼。君士坦丁皇帝於324年進入拜占庭；查士丁尼於527年開始他的統治。君士坦丁堡位於歐洲的極端，亞洲的邊界，靠近特洛伊附近的群山，羅馬的締造者就從那裡移民而來。
(3)只承認基督的神性，不承認他的人性。這在當時被認為是一種異端邪說。
(4)查士丁尼改信基督教。
(5)貝利撒留（505—565），查士丁尼的著名將軍。
(6)把帝國的旗幟當作黨徽的基伯林黨，以及用法蘭西的百合花旗來反對它的歸爾甫黨，在這裡都受到但丁的譴責。
(7)從這一行起是關於古代羅馬史實的長段敘述，現在作一個摘要以便讀者了解，凡是見於詩中的字句，下面加重點。
根據維吉爾的《伊尼特》，特洛伊的伊尼阿為命運所驅，在義大利的海岸登陸，為了求得與希臘的伊凡得聯盟，與拉丁人的王忒奴斯作戰。伊凡得在七座山上已建立了一個王國，以後就將成為羅馬的遺址。伊凡得的獨生子和後嗣巴拉斯，率領了一隊志願軍，為忒奴斯所殺，伊尼阿替他復了仇。可是伊尼阿的王國並不建立在七座山上，而是建立在拉文尼阿姆。他的兒子阿斯開尼阿斯把王國從那裡移到阿爾巴隆伽，在那裡停留了三百多年。到了塔勒斯，荷斯提留司（公元前670—前638）的朝代，荷拉底家族三個羅馬戰士戰敗了三個珂拉底家族的阿爾巴戰士，阿爾巴亡於羅馬。那時候阿爾巴的遊民羅牟拉斯在巴拉泰山（七座山之一）上建立了一個難民營，搶了參加節日慶祝的薩賓婦女，給聚集在那裡的亡命之徒為妻。在羅牟拉斯和他的六個繼位者的治下，羅馬逐漸擴張了權力，直到最後一個王帝的兒子綏克司都姦污了琉克利霞，引起了人民的極大憤慨，帝政就被推翻（公元前510年）。
共和國時期很長，一直到愷撒開始征討高盧人（公元前58年）。這一時期但丁迅速地略過，沒有提到憲法的和社會的鬥爭；但用簡單扼要的敘述談到了當時歷史的概況。在這時期中，羅馬已建立了對其他拉丁民族的霸權，擴大了版圖。琉喜阿斯·昆齊俄·星西內塔斯（拉丁字「星西內斯」義為鬈髮）從莊稼漢一躍為獨裁者，征服了伊誇人（公元前458年）；法俾家族的一人和托夸托以反對布楞那斯（公元前390年）和他的高盧人而著名。台西家族——父親，兒子和孫子在反對拉丁人（公元前340年），反對薩姆奈人（公元前295年）和反對希臘侵犯者彼拉斯（公元前280年）時，壯烈犧牲；而法俾家族中最偉大的人物，昆塔斯·法俾阿斯·馬克西馬斯，把羅馬從公元前218年越過阿爾卑斯山，勝利地侵犯義大利的汗尼拔那裡救出來；同年，西彼俄·阿非利加那，一個十七歲的少年，在提賽那斯戰敗時，以救了他父親的性命，而取得了軍事上的威名。後來向非洲組織了反侵犯而使汗尼拔從義大利撤退的，也就是他。但丁在這裡把北非洲人誤稱為阿拉伯人。
但丁跳去了一大段時間，講到龐培的成就。龐培曾征服許多東方王帝，平息美利阿斯內訌。他還不到二十五歲時就舉行了一次凱旋的儀式（公元前81年）。但丁在略略提到了羅馬人在神話時代開拓危臨在佛羅倫薩之上的飛亞索勒以後，敘述了愷撒準備締造羅馬帝國的生涯。他在高盧作戰（公元前58—前50）；他橫渡在拉溫那和里米尼之間的盧比孔河（公元前49年），他沒有得到元老院的命令擅自離開他的省區，這樣就正式開始了內戰。同年，他鎮壓了西班牙的規模龐大的反抗，次年在提累基阿姆圍困龐彼未成，然後在帖撒利的法賽利阿完全擊敗龐培。龐培逃到埃及，為托雷美出賣而被殺。愷撒橫渡赫勒斯滂，到了特羅阿德。他從托雷美那裡拿下埃及，把它給了姑婁巴，戰敗了在法賽利阿戰役後保護他的敵人的努米底亞王周巴，然後回到西班牙（公元前45年）。龐培的兒子們在那裡成立了一支軍隊。愷撒被害以後，他的侄兒奧古斯都在摩得那戰敗了馬克·安東尼（公元前43年）；然後以安東尼為他的同盟，在腓力比戰敗了殺他叔父的兇手，勃魯多和加西阿（公元前42年），以後又在培盧查戰敗了安東尼的兄弟琉喜阿斯（公元前41年）。公元前31年，他在亞克興最後戰敗了他的勁敵安東尼；安東尼不久即自殺，他的情婦克婁巴特拉用毒蛇把自己咬死。這使奧古斯都成為整個羅馬帝國的主人，這帝國伸展到埃及的最遠的邊疆，因此哲那斯的神廟在戰時一直開著的大門，在羅馬歷史上第三次重又關閉，以標誌普遍的和平。「按照天意，把人間變得和天國同樣寧靜，」一切都為基督的誕生準備好了。基督是在奧古斯都的後繼者提庇留的治下被釘死在十字架上的，因此但丁認為人類在墮落時的罪惡被報復了。耶路撒冷在泰塔斯的治下淪亡了，殺基督的罪惡在猶太人身上被報復了。在尾聲中提到，查理曼大帝於774年使倫巴底王底塞德遜位，因此保護了教會。
(8)歸爾甫黨用法蘭西的軍隊和勢力來和帝國對抗。基伯林黨為黨爭的目的竊取帝國的名字，卻白費心機。
(9)安如的瘸者查理，耶路撒冷的名義上的王（見本篇第十九歌），那不勒斯的實際上的王，是義大利歸爾甫黨的首領。許多比瘸子查理更強大的獅子，曾被帝國的鷲鷹從背上撕去了皮。
(10)關於羅曼莪，維拉尼記下了一個如下的傳奇式的故事：——「一個叫做羅曼莪的來到了他的（拉蒙·培隆熱的）朝廷。羅曼莪剛從聖詹姆士教堂朝拜回來，聽到培隆熱伯爵的善良，就住在他的朝廷里，而且十分賢明和英勇，極受伯爵的寵愛，故而成為他的家宰……伯爵有四個女兒，沒有兒子。善良的羅曼莪先謹慎小心地替他把他的長女嫁給了法蘭西的路易王，給了她錢帶去，對伯爵說道，『這事讓我辦吧，不要吝惜這些錢，因為你如果把第一個嫁得好，因為親戚關係，其餘三個會嫁得更好，而且花錢也要少些。』事情果然這樣發生了；因為英格蘭王為了與法蘭西王攀親戚，不要多少奩資立即娶了第二個；後來他的兄弟，羅馬人的被選的王，同樣地娶了第三個；第四個還在待嫁中，羅曼莪說道，『為這一個我希望你有一個勇敢的男子做你的快婿，也可以做你的承繼人，』——他也這樣做了。找到了法蘭西王路易的兄弟，安如的伯爵查理時，他說道，『把她嫁給他吧，因為他大概會成為世上最好的人，』這樣替他預言；事情就這麼辦了。後來由於那敗壞好事的忌妒心，發生了這樣的事：普羅封斯的男爵們控告善良的羅曼莪濫用朝廷的財物，並且要和他清算。高貴的羅曼莪說道，『伯爵，我已侍奉了你一個長時期，使你的財產由小變大，你聽信了下人的讒言，並不為此感激：我到你朝廷來時是一個貧窮的巡禮者，我在這裡過了廉潔的生活；把我的驢子、我的手杖和我的布袋還給我，像我來時那樣，我就辭去我的職務。』伯爵不願他離去；但是無論如何留不住他；他就像來時那樣去了，沒有人知道他從何處來，往何處去。但是許多人堅信他是一位聖徒。」