神曲 · 第五歌
誓約與自由意志；上登水星天
「我若以愛情的溫暖，把光芒
照耀在你的身上，超過人間所見的度量，以致你的眼睛失去了原來的力量，你不用驚訝；因為這種現象是從完善的視力中產生出來，它一開始領悟，就奔向那領悟的善行(1)。
我清楚看出，永恆的光已在你的心頭髮揚光大，永恆的光一旦被看見，就會永遠燃起愛情的火焰；若是另外的東西引誘你的愛情，那必然是這種光的一些痕跡，受到歪曲的理解而在其中發光。
你願意知道是否能以其他重大的
供奉，來償還破壞誓約的債務，
使靈魂免於受到自己的責問。」
俾德麗采這樣開始這闋聖歌，
像一個不中斷自己說話的人，
又把這神聖的主題繼續下去：
「上帝在當初創造萬物的時候，
他那最大、最與他自己的美德相似，而且最為他自己珍愛的恩賜，乃是意志的自由，他過去和現在都把意志的自由賦給一切有靈的造物，也唯獨他們才有自由的意志(2)。
你若是從中得出應有的推論，
你如今就會看出誓約的價值，
如果在你立誓的時刻上帝也曾允納；因為上帝和人之間，一旦訂立契約，從我所說的寶藏中就要拿出犧牲，而且要出於意志的自願。
那末還有什麼可以把它贖回呢？
你若想使用你已獻奉於神的祭品，你就像用不義之財來做善事(3)。
你對那比較重大的要旨已確信無疑；但神聖的教會既在這上面有恩賜特免（這似乎違反了我向你說的真理），你還是需要在這酒席上稍坐一會，因為你所吃下的堅硬食物，需要進一步的幫助才能消化。
袒開你的心胸，迎受我的闡述，
把它牢記心頭；因為理解以後
若不牢牢記住，就不能成為知識。
這種犧牲的本質是由兩個東西
組合而成：第一，是那犧牲
所由構成的東西，其次是契約本身(4)。
這後者除非予以遵守，決不能
加以取消；因此，關於這一點，
我在上面的談話里講得那麼明確；所以，希伯來人不得不在任何場合奉上祭品，雖然如你應該知道的(5)，那被奉上的東西有時可以變換。
那另一件東西，我已對你說過
是誓約的內容，事實上是這樣的，若和其他的內容互換，並不算違約。
但人們不要憑自己的判斷，
沒有經過金銀兩種鑰匙的使用(6)，就把這負擔移放在自己的肩上；讓他們相信一切變換都是蠢事，除非那換下的東西包含在換上的東西內，有如四包含在六內。
因此，無論甚麼由於自己的價值
而重得使一切天平都無法衡量的東西，就決不能用任何其他東西來頂替。
願世人決不要以玩笑的態度許願；要忠誠，在這樣做的時候不要盲目，像耶弗他在許他第一個願時那樣；他說一聲『我做錯了』，比守了誓言卻做了更糟的事，更為合宜；(7)你能看到，那希臘人的首領同樣愚妄，使依菲及尼亞為自己的美貌哀悼(8)，而且使愚者和智者聽到了那樣的一種儀式，都為她哀悼。
你們這些基督徒啊，在行動時
要慎重，不要像隨風飄搖的羽毛；也不要以為一切的水都會把你們洗淨。
你們有《新約》和《舊約》，還有教會中的牧師來引導你們；願這一切足夠使你們得到救贖。
假使可恨的貪慾向你們宣示什麼(9)，你們要做人，不要做無知的羊，免得受到住在你們中間的猶太人的嘲笑。
你們不要做那樣的羔羊，放下
母親的奶，而毫無意思的東蹦西跳，跟自己角斗，作為自己的娛樂。」
俾德麗采對我說了我記下的這些話語，然後懷著無限的戀慕轉過身去，向著宇宙顯得最有朝氣的那一部分(10)。
她說話的停止，她容貌的神化，
命令我急切的心靈保持沉靜，
我心靈前早已擺著新的疑問。
就像一支發出的箭，弓弦的顫動
還沒有停止，卻已射中了鵠的，
我們就像那樣飛向第二重天(11)。
我的夫人沉浸在這座天體的光芒之中，我看到她是那樣的喜氣洋溢，給這座行星也增添了光輝。
若是星辰也起了變化而且歡笑，
那末天性生來在一切情形下
都容易變化的我，當時又該怎樣！
好像在平靜而清澈的魚池裡，
魚群游向外面投來的任何東西，
認為是可以充飢的食物，
我看見千萬個光輝燦爛的形影
向我們游近過來，聽到每一個在說：「看那個將使我們的愛增加的人(12)。」
每一個精靈向我們走來的時候，
因自身發出的燦爛光芒，
都顯得充滿著無限的喜悅。
讀者啊，我如今開頭的詩篇
若不繼續下去，你將感到痛苦、饑渴，急於要知道詩篇的下文，你自己可以想像出，這些精靈一出現在我的眼前時，我如何渴望聽他們敘述他們的境況。
「生來幸福的人啊，神明賜恩於你，使你在拋棄你的戰鬥生涯以前，就望到那些永遠凱旋的『寶座』！(13)我們被那遍布於整個天界的光照耀；因此你若希望從我們汲取光明，你隨自己的意志滿足自己吧。」
那些虔敬的精靈中的一個這樣
向我說話，俾德麗采說道：「說吧，放心說吧，相信他們如相信神明。」
「確然，我看見你如何棲宿在
你自己的光里，從眼中汲取這光，因為你微笑時你的眼睛閃閃發亮；我卻不知道，高貴的靈魂啊，你是誰，也不知道你因何被列入這座星里，另一座的光把它遮起不讓世人看到(14)。」
我說了這話，轉過身去向那第一個對我說話的精靈；看到了我這樣，他發出了比剛才明亮得多的光。
好像熱氣把濃霧的屏障
一塊一塊地啃去了以後(15)，太陽由於光的強烈令人不能逼視，那個神聖的形相由於歡樂的煥發，就像那樣隱藏在自己的光里，而且在這樣被光裹住，裹住時，如下一歌中所歌詠的那樣回答我。
【注釋】
(1)在上一歌末，我們看到但丁受不住俾德麗采的光輝，如今她告訴他要把她光輝的增加歸因於他們所在的地方。
(2)但丁在《帝政論》第1卷第12章里也這樣說：「如果判斷力完全支配食慾，而絲毫不為它所阻礙，那末這判斷力是自由的。但是如果判斷力被食慾支配而受其阻礙，那末就不能是自由的：因為它並不憑自己行動，卻被另一個俘虜。因此禽獸不能有自由的判斷力，因為它們的判斷總是被食慾阻礙的。因此也就可以明白，意志不能變動的理智物體，以及與肉體分開的，而且良善聖潔地離開肉體的靈魂，由於意志的不變，並不失去選擇的自由，卻是無上完善、無上有力地保留著它。看到了這點，又可以明白，這種自由，或我們一切自由的原則，是上帝賜給人類本性的最大的善；因為就憑這東西，我們作為人時在人間被造得幸福；我們作為仙靈時，在別處被造得幸福。」
(3)「雖然一個盜賊從他盜竊來的東西里拿出一些來給窮人，可是這還不能被稱為施捨。」見但丁《帝政論》第2卷第6章。
(4)一個是誓約的實質，如守獨身生活，或齋戒等；另一個是那契約，即誓約的形式。
(5)見《舊約·利未記》第27章。
(6)「金銀兩種鑰匙」見《煉獄篇》第九歌。金的鑰匙代表知識，銀的鑰匙代表權威。
(7)耶弗他向耶和華許願，若是他能從亞捫人那裡平安回來，他就將第一個出來迎接他的人獻上為燔祭。當他回家時，出來迎接的卻是他的獨生女，他只得把她獻上。見《舊約·士師記》第11章。
(8)阿加孟農由於殺死了阿提密斯聖林中的鹿，觸了神怒，因此阿提密斯使希臘軍隊中發生了瘟疫。為了息神怒，他許下願把那一年內他的國境中生下的最美麗的東西獻祭，而這最美麗的東西卻就是他自己的女兒依菲及尼亞。
(9)「可恨的貪慾」指出賣免罪符的教皇。
(10)指一切生命的源泉，太陽。
(11)好像在不知不覺中進入了水星天。
(12)「我們的愛」指這些精靈所受到的愛。
(13)教會在人間被稱為「戰鬥的教會」，在天上才被稱為「凱旋的」。
(14)水星天因為最近太陽，故為太陽所遮掩。
(15)太陽把遮住它的光輝的霧氣吸乾。