神曲 · 第四歌
疑難問題的解答
在兩种放在同等的距離，發出
同等的香味的食物之間，一個人
縱然自由，也會吃不上食物活活餓死。
一隻羔羊會在兩隻饞涎欲滴的惡狼之間站著不動，對它們抱著同等的恐懼；一隻狗也會這樣站在兩隻母鹿之間。
因此，由於疑難處在兩可之間的我，若是保持沉默，我不責備自己，也不稱讚自己，因為我不得不如此。
我保持沉默，但是我的欲望
和我的疑問表露在我的臉上，
比之用言語說明更為懇切。
好像但以理消除了尼布甲尼撒的怒氣，讓他不再因為怒氣而變得殘暴無理(1)，俾德麗采消除了我的疑惑，她說道：「正是這樣，我看出你如何被兩種欲望扯東扯西，心裡愈急愈是糾纏在一起，因此說不出話語。
你心中議論著：『善的意志若是堅貞不屈，憑什麼理由，另一個人的強力居然能減削我應有的功績？』還有一件事情也令你困惑不解，那就是，靈魂仿佛在返回星辰，
這似乎足以證明柏拉圖的學說(2)。
兩個疑問以同等的重量
壓在你的心頭；因此我願意
先談一談那含毒最多的一個(3)。
最高天使中道行最深的一位，
或是摩西，或是撒母耳，或是兩位約翰中的任何一位，甚至馬利亞本人，都沒有在另外的天體裡占有座位，卻和你剛看到的精靈在同一天體內，他們生命的歲月也並不多些或少些。
他們都使最高天因他們
而變得美麗，並依感受靈氣的多寡，程度不同地分享甘美的生命。
這些精靈在這裡顯現出來，
並不是說這座天體是給了她們，
她們只是這最低天的標記而已(4)。
對你們凡人說話只能用這種語言，你們僅憑感官所傳來的事物來感知，然後將它作理智的材料。
因此『聖經』，按你們的理解力
降低一層，使上帝具有手足，
實際上，卻另外含有深義；
神聖的教會也使加伯列和邁克爾
還有那位使托俾挨雙眼復明的大天使(5)，都具有人的形相在你們面前出現。
泰密阿斯里關於靈魂的論述(6)，並不符合這裡可以見到的情形，他大概對自己說的話信以為真。
他認為自然賦予靈魂形狀的時候，曾把靈魂從星辰中分離出來，因此，靈魂最後要返回自己的星辰。
可是，也許他關於靈魂的論述
不能從字面上理解，而含有
不能加以嘲笑的其他意義。
假使他的意思是說星辰的影響，
不論是功是罪，終將返回星辰，
那也許他的箭矢射中了某個真理。
這個原則曾經被人誤解，
幾乎使全世界離開正路，奔向歧途，甚至呼叫虬夫，墨苟萊和馬司之名(7)。
那使你煩惱的另一個疑難
含毒較少，因為隱在裡面的惡意
決不能使你離開我而轉向別處。
你要知道，我們的公正在凡人
看來並不公正，正是加強信心的論證，不是使你們走入歧途的異端邪說。
但是，既然你們人類的智慧
有能力理解這一條真理，
我要依你的願望回答你的問題。
在橫施暴力的時候，容忍暴力的人縱使沒有做出有助於暴行的事，這些精靈也不能以此而獲得諒解，因為意志若不願意，它就不能被粉碎，縱使暴力把它扭向旁邊一千次，它仍會維持原樣，就像烈火的本性那樣。
因為，意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力；這些精靈就如此，因為她們有力量回到那神聖的處所(8)。
若是她們的意志保持原樣不動，
就像使聖勞楞斯在鐵格上堅持、
使墨修斯把手放於火中的那種意志(9)，那末一到她們不受拘束的時候，就該使她們回到被迫離開的正路；但這樣健全的意志真是鳳毛麟角。
假使你如應該的那樣，細細聽了我的話，那個一再使你煩惱的疑問，就會被我的這些話完全消除。
但如今，在你的道路上，另一條鴻溝橫在你的眼前，你還沒有能夠跨越它獨自走完行程，你就會疲乏。
我已使你堅定不移地相信，
凡是蒙庥的靈魂決不會說謊，
因為他們永遠住在真理的源泉旁；可是你也許從庇加達那裡聽說，君士坦士依然忠誠於修道生活，因此她似乎在這點上和我說的相反。
我的兄弟啊，從前常有這種情形，人們為了避免禍害，違反常理地做了其實是不宜於做的事情。
阿爾克美翁被他父親的祈求
打動了心，就這樣殺了自己的母親(10)，為了不犧牲孝道卻成了不孝的兒子。
講到這地方，我要你這麼想，暴力從意志受到一些不純的東西，一起行動，因此從中產生的罪行不能寬容。
絕對的意志不屈從邪惡的事情，
可是有時也會屈從，那是因為
怕退縮後會陷入更大的煩惱(11)。
因此，庇加達說這句話的時候，
指的是絕對意志，我指的
是另一種；所以我們說的都是真理。」
這就是那條聖河泛起的漣漪，
聖河發源於一切真理的「源泉」；因此，我的兩個欲望都恢復了平靜。
我說道：「哦仁愛的上帝的寵兒，哦神靈，你的言語給了我溫暖、滋潤，我愈加生氣鬱勃，但我的深情厚意還不夠深、不夠厚，還不足以使我以恩報恩；但願見到我這心意的萬能的神代替我向你報恩。
如今我真切看出，我們的智力
若不受到『真理』的照耀，就無法滿足，越出這唯一真理，一切真理無法存在。
我們的智力在那裡安息，猶如一頭野獸到了窩前就在裡面安息；一定能到達；不然，一切的思慕都成了夢幻。
因此在真理的腳邊冒出了疑問，
像嫩芽冒出了地面；就是這東西推動著我們越過重重的山脊直登最高的頂峰。
夫人啊，就是這誘導著我、鼓舞著我，使我滿懷著敬意向你詢問我不理解的另一個真理。
我願意知道，人們若是毀棄了誓言，是否能以另外的善行來作補償，那善行在你們的天平上不太缺少分量。」
俾德麗采的眼睛神聖地閃耀出
愛情的燦爛火花，凝望著我，
我的被征服的力量只得轉向他方，我垂下了眼光，不知所措，萬分驚惶。
【注釋】
(1)尼布甲尼撒得夢遺忘，迫令迦勒底人告訴他；他們回答他不能，他就大怒，要殺他們。後來但以理告訴他了，他才息怒。見《舊約·但以理書》第2章。
(2)柏拉圖在《泰密阿斯》對話錄里說：「造物主在創造了宇宙以後，把相等數目的靈魂分配到星辰里去，每個靈魂被派定在一個星辰里。」
(3)這裡說柏拉圖的學說有害，是因為給予天體的影響以太卓越的優勢，以致對自由意志不利。
(4)她說，天使和有福的精靈大家永遠住在一起，只是在最高層的天裡或多或少地享受神聖的榮光；雖然，為了遷就人類的了解力，他們顯得好像被派定在不同的天體裡。
(5)使猶太人托俾挨雙眼復明的，是大天使拉斐爾。
(6)《泰密阿斯》：即柏拉圖所著的一篇對話錄。
(7)這些是異教的神祇。這裡的意思是指偶像崇拜。
(8)以上關於自由的和被迫的行動的說法，都是根據亞里士多德的。
(9)聖勞楞斯於258年在發利利安皇帝治下殉道。他被放在鐵架上，下面用火燒烤而死。他在痛不可當的時候還是嘲笑他的劊子手，吩咐他們轉動他的身體，那末兩面都可以烤得平均。墨修斯是羅馬的公民。他被波爾塞那王捉住時，波爾塞那下令把他活焚。他聽到這命令，立刻把手放在火中，不稍畏懼。波爾塞那嘉其剛毅，把他釋放。
(10)請看《煉獄篇》第十二歌。
(11)亞里士多德曾說過，由於恐懼做出的行為是從自願和不自願中產生的。有兩種意志，一是絕對的意志，不屈從邪惡；一是有條件的意志，為了避免更惡的事屈從邪惡。