神曲 · 第一歌
但丁與俾德麗采同登天堂
萬物行動之源——上帝，
把榮耀滲透於全宇宙，
在各地發光，或多或少，因地而異(1)。
我曾去過那受光最多的天體，
看到了回到人間的人
無法也無力重述的事物。
因為我們越接近想望的東西，
我們的智力越是深沉，
記憶再也無法追溯它的痕跡。
雖然如此，我要把在神聖的境界
我有力量珍藏在我心中的一切
組成我吟詠的題材。
仁慈的阿波羅啊，為這最後一件事業(2)，願你讓我吸取你的威力，配得上接受你心愛的桂冠！
到今為止，巴那薩斯的一座高峰
已使我滿足；但現在我必須在
兩座高峰下踏進這最後的決鬥場(3)。
你進入我的胸懷，吐出靈氣，
像你把馬斯亞的肢體
從裹著的劍鞘里抽出時那樣(4)。
神聖的力量啊，你若賜我幫助，
讓我描繪銘刻在我腦上的幸福境界，把那裡的種種情景表現出來，你就會看到我來到你寵愛的樹下，攀折樹上的枝葉戴在頭上，這題材和你都會使我配受這榮譽。
父親啊，由於人慾的迷誤和卑賤，為愷撒的凱旋或詩人的凱旋往那裡攀折月桂枝的人並不多見，因此培尼阿斯的樹葉在激起追求它的欲望時，應使快活的特爾斐神歡喜(5)。
星星之火可以燎原；說不定，
在我之後，有人會用更美的聲音
說出西拉峰與之應和的禱告(6)。
那宇宙的明燈從一個個峽谷升起
照耀著人們；但循著那把四個環
連成三個十字的軌道，它卻和(7)一座更為吉祥的星辰結合在一起(8)，走上一個更為吉祥的行程，在宇宙的蠟上蓋上更像自己的烙印。
太陽從這一個峽谷使那邊
成為早晨，使這邊成為薄暮；
使那半球明亮，這半球陰暗；(9)我忽然看到俾德麗采轉身過去，向著她的左邊，正在凝望太陽，鷹隼從來沒有像那樣定睛觀望。
正如第二條光線總是從第一條
光線里反射出來，而回升上去，
好像歸心如箭的遊子一樣：
她的動作通過我的眼睛
進入我的想像，而形成我的動作；我也以超出凡人的力量定睛觀望。
在那邊我們的力量能得到很多
在人間得不到的恩賜，正由於
那地方造得適於人類居住(10)。
我不能久久地逼視，可是，
我已看到它向四周射出火光，
好像通紅的鐵水從爐子裡流出。
突然間，我似乎覺到白晝上
又加上了白晝，仿佛萬能的神
用第二個太陽把天空裝點起來(11)。
俾德麗采站在那裡，用她的眼睛
全神注視那些永恆的車輪，我掉過(12)仰望天空的眼睛來注視她。注視著她，我的內心也變得神聖，正好像格拉卡斯吃了仙草，變成了海神們的同僚(13)。
超凡入聖的事情無法用言語述說，還要蒙受天恩才有這經歷的人們，就以我說的這個例子為滿足吧。
哦，主宰天國的「愛」啊，你用你的光把我提升到你那裡，你知道我是否只是你新創造的那一部分(14)。
那因渴望你而成為永恆的天體(15)，用了你所調節和變換的音樂把我的心靈吸引去的時候，我仿佛覺得太陽的熊熊火焰，燃遍了天空的極大部分(16)，暴雨或山洪都沒有使湖面如此廣闊。
那新奇的聲音和那巨大的光流，
在我心中燃起要知道其原因的渴望，以往我從來沒有感覺得如此強烈。
因此，那位知道我的心事，就像我知道自己心事的夫人，不等我詢問，就啟口回答，平靜我激動的心情；她開始說：「是你自己以錯誤的想像，蒙蔽了你的眼睛，不讓你看見，把這種想像丟開，你就能恢複眼力。
你並不在地球上，像你想像的那樣；而在迅速飛回你所渴望的蒼穹，速度之快，還超過雲中射出的閃電。」
若是那含笑說出的簡短話語
解除了我的第一個疑竇，
我又糾纏在另一個疑竇之中；
我說道：「我已得到滿意的答覆，也已解除極大的驚異，但我還不懂我如何超越這些輕輕的天體而上升(17)。」
她隨即憐憫地嘆了一口氣，
把眼睛向我轉過來，望著我
就像母親望著她欣喜欲狂的孩子；就開始說道：「無論什麼事物都遵循一種相互的秩序；這就是使宇宙和上帝相似的形式。
那些被提舉到高處的造物(18)，就在這上面看到『至尊者』的足跡，設立這個秩序就是要達到這目標。
在我所說的秩序之內，自然的事物，按照它們各自不同的命運，有的接近它們的源泉，有的離源泉很遠；因此在生命的汪洋大海上，向著各個不同的海港行駛而去，每一個都賦有繼續前進的本能(19)。
這本能，有的使火焰向月亮飛去，有的是難免一死的生物心中的動力；有的把泥土聚在一起使之緊緊粘合。
那張弓，不僅會像箭一般地射出
沒有賦給智力的造物，就連那
具有理智和愛的造物也會射出。
把這一切分門別類的『天命』，
用它的光使最高天靜止不動，
那極速的宗動天就在那裡面旋轉；(20)如今，那弓弦的力量正在把我們送往那裡，好像送往指定的地點，它射出的箭總是指向歡樂的鵠的；確然如此，藝術的形式往往不能符合藝術的意向；因為那遲鈍的材料不得心應手，就像這樣，有時候造物會離開
這條軌道，它雖被送上正軌，
卻有力量向其他部分越軌而行
（正如我們看到火從雲中射下），若是對虛幻的聲色的迷溺把他第一次的衝擊扭向地上。
假使我沒有想錯，你對你的上升
不必驚訝，就像不必驚訝於一條江河從高山之巔奔瀉到山腳之下。
若是在去除了一切障礙以後，
你安然定居在下面，那才是奇事；好像在人世那跳躍的火竟會靜止一樣。」
於是她掉過眼光向天國仰望。
【注釋】
(1)上帝是一切行動的源泉，但自身不動，這是亞里士多德神學的主要概念。上帝「滲透」到一個事物的本質里，而在這事物的具體生命上或多或少地被反射出來。
(2)據但丁在《饗宴篇》里所說的，阿波羅等於太陽，亦即等於上帝。
(3)到今為止，繆斯的靈感（「一座高峰」）已使他滿足，但現在也要祈求「阿波羅」的援助。
(4)馬斯亞向阿波羅挑戰比賽吹笛，被阿波羅剝皮，所以這裡用「劍鞘」的比喻。
(5)培尼阿斯的女兒達夫尼，為阿波羅所愛，後來變成一株月桂樹。特爾斐神即阿波羅，因為他在特爾斐有一座神殿。
(6)「西拉峰」即巴那薩斯山上的阿波羅峰。
(7)赤道、黃道和晝夜平分圈的三個環，各自與地平線圈形成一個十字。在晝夜平分時，它們在日落時都與地平線相遇，在同一點與地平線形成它們的十字。
(8)這星辰指白羊座。
(9)現在是正午。
(10)「那地方」指地上樂園。
(11)由於他們迅速靠近太陽。
(12)「車輪」在《天堂篇》里全部用來指運轉的天體。
(13)漁夫格拉卡斯吃了使魚活過來的草，就生出了對海的渴望，因此跳入海中變成一個海神。見奧維德《變形記》。
(14)「新創造的那一部分」指靈魂，因為上帝在完成肉體後，才把靈魂吹入。但丁在這裡問他是否只有靈魂，沒有肉體。
(15)據亞里士多德說，上帝由於用愛和渴慕感動宇宙，才產生永不停止的宇宙運動。
(16)因為他們正在穿過地球和月亮之間的「火的天體」；「火的天體」好像以一個第二天體環繞「空氣的天體」。
(17)亞里士多德認為氣是相對地輕的，火是絕對地輕的。
(18)這裡的「造物」指天使，或許也指人。
(19)上帝是萬物的源泉，也是目標。
(20)完全不屬於空間的最高天，並不行動而且沒有兩極。它用愛和光圍繞宗動天，宗動天是物質天體中最外面的和最迅速的天體。