神曲 · 第十六歌
馬可·倫巴杜談論倫巴底的慘狀
地獄的黑暗，和荒蕪的天空下面
一顆星都沒有又被雲霧遮得
不能再陰沉可怕的夜晚的黑暗，
都沒有造成使我看來那麼厚的幕，或是使我摸來那麼粗的一堆東西，像在那裡把我們罩住的煙霧那樣；因為它不容許我們的眼睛張開：因此我的英明和可靠的「護衛者」
向我緊靠過來，把肩膀給我偎傍。
一個盲人為了不至於迷失道路，
為了不至於撞到會使他受傷，也許使他致死的東西，在引路人背後走：我也那樣走過那痛苦污穢的空氣，側耳傾聽我的導者，他一直在說：「你留心不要離開我，要緊緊跟著。」
我聽到了好多聲音，每個聲音
似乎都在向除去我們身上罪孽的
「上帝的羔羊」祈求安寧，祈求慈悲(1)。
他們禱辭的開端正是「上帝的羔羊」；他們唱時用一種言語，一個調子；因此他們中間似乎有完全的一致。
「夫子，我聽到的那些人是精靈麼？」
我說道。他對我說道：「你說對了，他們正在解開那個憤怒之結。」
「現在請問你是誰，你用身體撥開我們的煙霧，而且談論我們時仿佛還在用日曆計算時間的？(2)」
一個聲音就這樣說了這句話；
因此我的夫子說道：「你回答他吧，也問一問是否由這條路上去。」
我說道：「正在為自己洗淨罪孽，好一塵不染地去見造物主的精靈啊！
你若跟我走，你將聽到一件奇事。」
「我將跟你走到如准許我的那麼遠，」
它答道，「若是煙霧不讓我們看見，耳朵將代替眼睛使我們互相接近。」
於是我開始道：「我裹著要由死亡解開的襁褓踏上向上的行程，走過地獄的悲慘境界到達這裡；假如上帝賜給了我宏大的恩惠，讓我以近代完全廢棄不用的
那種方式來看到他莊嚴的天庭(3)，請不要對我隱瞞你生前是誰，也告訴我向那關口去是否走得對；你的話會護送我們到那裡去。」
「我是倫巴底人，名字叫馬可；
人間的知識我都具備，也熱愛
如今大家對之解下弓弦的美德；(4)至於上山的路你是走得對的。」
他這樣回答，又說道：「我祈求你，你到了山頂後，務必為我禱告。」
我對他說：「我憑我的信心發誓，你要求我做的我一定做到；我心中卻有個疑問，不解除就不勝痛苦。
起先這疑問是單純的，但是現在
把你明白對我說的話，跟我在這裡和別處聽到的合起時就複雜了(5)。
正如你的話在我聽起來那樣，
人世的確完全拋棄了一切美德，
而且遍地都充滿著沉重的罪孽；
但是我求你向我指出那原因來，
好讓我看到，而且指給人家看；
因有的歸之於天，有的歸之於地。」
他先發出了一聲長嘆，心中的悲痛把它壓縮成「唉！」，然後說道：「兄弟，人世是盲目的，你的確來自那邊。
你們活著的人把一切的因
一概歸於上面的諸天體，仿佛它們必然帶動一切隨著自己行動似的。
真是這樣的話，你們的自由意志
就要被破壞，而且為善而歡喜，
或是為惡而悲慟都是不應當的了。
諸天體使你們的衝動開始行動，
我不是說一切；但假定我說了，
你們就得到了藉以知道善惡的慧悟，和自由意志；後者若是善加培養，又在和諸天體最初的搏鬥中堅持，最後就會獲得全部勝利。
你們在你們的自由中，服從於
一個更大的權力和更善的自然；
使你們具有不受天體約束的心靈。
因此，若是今天人世走入迷途，
那原因在你們自身，要在那裡找，我現在要為你真誠地向那裡探索。
從上帝的雙手中，造出了那又單純、又柔嫩的靈魂，他還沒有把它做成就溺愛它；它像一個愛玩的孩子，一會兒哭，一會兒笑，不知道旁的，只知道自己既由快活的造物主造出，就欣然嚮往那使它歡喜的事物。
它先嘗到一種小小的幸福的滋味；若是沒有嚮導或馬勒扭轉它的愛好，它就會沉迷在那裡，不斷地追逐。
因此就需要設置法律作為
一種羈束，就需要有一個治理者，他至少能遙矚天國的崇樓高塔。
法律有的是，但有誰去實施呢？
一個也沒有；因為那先行的牧羊人可以咀嚼反芻食物，但還未分蹄(6)。
因此人民看到他們的引導者
只是注目於他一心想望的東西，
也用之餵養自己，不再向前探求。
你能夠清楚看到：使人世犯罪的
原因是邪惡不良的領導，並不是
在你們裡面能受到腐蝕的本性。
造成了善良世界的羅馬向來有
兩個太陽，把兩條道路照得通明：(7)人世的道路，和上帝的道路。
其中一個把另一個消滅了；
寶劍和牧杖連接在一起了；
這樣兩個合在一起必然走上邪道；因為連接起來後就互不懼怕。
你若不信我的話，看那結的果，
因為每株樹木都要看種子如何。
在阿的治河和坡河流過的全境，
腓特烈還沒有和他的敵人相遇時，到處看到英勇行為和謙恭態度；(8)現在呢，凡是由於自己感到羞愧，不敢和善良的人交談或接近的人，都可以橫越全境而無所顧忌。
確然那裡現在還有三位長者，
用他們身上的古風斥責新的一代，還要好久上帝才會引他們到彼岸：珂拉杜·達·巴拉左，善良的熱拉爾，和歸多·達·卡斯泰爾，照法國人那樣，稱他不狡猾的倫巴底人較為合適(9)。
自此以後要說，羅馬的教會，
由於把兩種權力在自身上混在一起，跌入泥坑，玷污自己和所負的人。」
我說道：「我的馬可啊，你說的話異常英明，如今我清楚看出，利未人的後代為何不可有產業；(10)但那位熱拉爾是誰，你剛才說，他留在人間作淪亡的人民的榜樣，以斥責我們這個野蠻無恥的時代？」
「你的話不是欺騙我，便是迷惑我，」
他答道，「因為用多斯加納語對我說話的你，似乎不知善良的熱拉爾。
我不知道他有其他的別號，
除非我從他的女兒蓋雅另取一個。
願上帝祝福你，我不能再同你走了。
看那從煙霧中閃射出來的光，
現在逐漸亮了；那天使就在那裡，沒有給他看到之前我必得離開。」
他就回身走去，不再聽我說話了。
【注釋】
(1)「上帝的羔羊」指耶穌。《新約·約翰福音》第1章第29節說：「約翰看見耶穌來到他那裡，就說，『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』」
(2)這個說話者是馬可·倫巴杜，一個威尼斯的有學問的紳士，以豪爽聞名，生於13世紀下半葉。
(3)指聖保羅到地獄去的事，見《地獄篇》第二歌開頭。
(4)指人世不再以美德為目標了。
(5)指但丁在上面第十四歌里聽到歸多·台爾·杜加關於人類退化所說的話。
(6)但丁把那集世俗的權力和教會的權力於一身的教皇，比作一頭不潔的野獸。「但那倒嚼或分蹄之中不可吃的，乃是駱駝；因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨。」（見《舊約·利未記》第11章第4節）(7)「兩個太陽」指羅馬的皇帝和教皇。但丁在他的《帝政論》里，斥責了皇帝從教皇那裡取得權力的那種荒謬說法。
(8)由於腓特烈二世和教皇的鬥爭，倫巴底成為紛爭的溫床。
(9)「珂拉杜·達·巴拉左」：布里西亞的歸爾甫黨人，安如的查理在佛羅倫薩的主教（1276年），西挨那（1279年）和彼阿成薩（1288年）的行政長官。「熱拉爾·達·加密諾」從1283年至1306年為特累維索的統領。下面提到的他的女兒蓋雅，是以道德墮落聞名的。「歸多·達·卡斯泰爾」是特累維索的一個紳士，以大度好客著名。法國人時常把「倫巴底人」當作「重利盤剝者」而言，所以「不狡猾的重利盤剝者」用於歸多，是一種戲言。
(10)「耶和華對亞倫說，『你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分；我就是你的分，是你的產業。』」（《舊約·民數記》第18章第20節）這意思是說，這樣他們就可以限制在靈的事業上了。