升庵詩話 · 卷十一

○搥碎黃鶴樓 李太白過武昌，見崔顥《黃鶴樓》詩，嘆服之，遂不復作，去而賦《金陵鳳凰台》也。其事本如此。其後禪僧用此事作一偈云：「一拳搥碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」傍一游僧亦舉前二句而綴之曰：「有意氣時消意氣，不風流處也風流。」又一僧云：「酒逢知己，藝壓當行。」元是藉此事設辭，非太白詩也，流傳之久，信以為真。宋初，有人偽作太白《醉後答丁十八》詩云「黃鶴高樓已搥碎」一首，樂史編太白遺詩，遂收入之。近日解學士縉作《吊太白》詩云：「也曾搥碎黃鶴樓，也曾踢翻鸚鵡洲。」殆類優伶副淨滑稽之語。噫，太白一何不幸耶！ ○湘煙 許渾詩，劉巨濟涇曾得其手書「湘潭雲盡暮煙出」，「煙」字極妙，兼是許這手筆無疑也。後人改「煙」作「山」，無味。大抵湘中煙色與他方異。張泌詩：「中流欲暮見湘煙。」沈翠微《湘中》詩：「魚躍浪花翻不面，雁拖煙練束林腰。」頗中湘中晚景。硃慶餘詩亦云：「浦迥湘煙暮，林香岳氣春。」 ○評李杜 楊誠齋云：「李太白之詩，列子之御風也。杜少陵之詩，靈均之乘桂舟駕玉車也。無待者，神於詩者與？有待而未嘗有待者，聖於詩者與？宋則東坡似太白，山谷似少陵。」徐仲車云：「太白之詩，神鷹瞥漢；少陵之霅，駿馬絕塵。」二公之評，意同而語亦相近。余謂太白詩，仙翁劍客之語；少陵詩，雅士騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書》也。 ○晚見朝日 謝靈運詩：「曉聞夕飆急，晚見朝日暾。」此語殊有變互。凡風起必以夕，此雲「曉聞夕飆」，即杜子美之「喬木易高風」也。「晚見朝日」，倒景反照也。孟郊詩：「南山塞天地，日月石上生。高峰夕駐景，深谷夜先明。」皆自謝詩翻出。 ○晚唐絕唱 許渾《蓮塘》詩：「為憶蓮塘秉燭游，葉殘花敗尚維舟。煙開翠扇清風曉，水泛紅衣白露秋。神女暫來雲易散，仙娥終去月難留。空懷遠道難持贈，醉倚西闌盡日愁。」此為許《丁卯集》中第一詩，而選者不之取也。他如韋莊「昔年曾向五陵游」一首，羅隱《梅花》「吳王醉處十餘里」一首，李郢《上裴晉公》「四朝憂國鬢成絲」一首，皆晚唐之絕唱，可與盛唐崢嶸，惟具眼者知之。 ○晚唐兩詩派 晚唐之詩分為二派：一派學張籍，則硃慶餘陳標任蕃章孝標司空圖項斯其人也；一派學賈島，則李洞姚合方干喻鳧周賀「九僧」其人也。其間雖多，不越此二派，學乎其中，日趨於下。其詩不過五言律，更無古體。五言律起結皆平平，前聯俗語十字一串帶過，後聯謂之「頸聯」，極其用工。又忌用事，謂之「點鬼簿」，惟搜眼前景而深刻思之，所謂「吟成五個字，撚斷數莖髯」。也。余嘗笑之，彼之視詩道也狹矣。《三百篇》皆民間士女所作，何嘗撚髯？今不讀書而徒事苦吟，撚斷肋骨亦何益哉！晚唐惟韓柳為大家。韓柳之外，元白皆自成家。餘如李賀孟郊祖《騷》宗謝；李義山杜牧之學杜甫；溫庭筠權德輿學六朝；馬戴李益不墜盛唐風格，不可以晚唐目之。數君子真豪傑之士哉！彼學張籍賈島者，真處裩中之虱也。二派見《張洎集》序項斯詩，非余之臆說也。 ○景龍文館學士長寧公主宅流杯 「憑高瞰迥足怡心，菌閣桃源不暇尋。餘雪依林成玉樹，殘英點岫即瑤岑。」此詩非絕句體，然以半律視之，則極工矣。 ○貫休題蘭江言上人院 「只是危吟坐翠屏，門前歧路自崩騰。青雲名士時相訪，茶煮西峰瀑布冰。」結句清妙，取之。 ○貫休古意 「憶在山中時，丹桂花葳蕤。紅泉浸瑤草，日夕生華滋。箬屋開地爐，翠牆掛藤衣。經行竹窗邊，白猿三四枝。東峰有老人，眼碧頭骨奇。月上來打門，月落方始歸。授我微妙訣，恬淡無所為。別來六七年，只恐日月飛。」中多新句，超出晚唐。貫休又有「霜月夜徘徊，樓中羌笛催。晚風吹不盡，江上落殘梅」一首。貫休在晚唐有名，此首有樂府聲調。雖非僧家本色，亦猶惠休之碧雲也。「習家池碧草萋萋，嵐樹光中信馬蹄。漢主廟前湘水碧，一聲風角夕陽低。」僧無本詩也，亦佳。 ○絕句 絕句者，一句一絕，起於《四時詠》「春水滿四澤，夏雲多奇峰。秋月揚明輝，冬嶺秀孤松」是也。或以為陶淵明詩，非。杜詩「兩個黃鸝鳴翠柳」實祖之。王維詩：「柳條拂地不忍折，松柏梢雲從更長。藤花欲暗藏猱子，柏葉初齊養麝香。」宋六一翁亦有一首云：「夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋散不知人換世，酒闌無奈客思家。」皆此體也。樂府有「打起黃鶯兒」一首，意連句圓，未嘗間斷，當參此意，便有神聖工巧。 ○絕句四句皆對 絕句四句皆對，杜工部「兩個黃鸝」一首是也。然不相連屬，即是律中四句也。唐絕萬首，惟韋蘇州「踏閣攀林恨不同」及劉長卿「寂寂孤鶯啼杏園」二首絕妙，蓋字句雖對，而意則一貫也。其餘如李嶠《送司馬承禛還山》云：「蓬閣桃源兩地分，人間海上不相聞。一朝琴里悲黃鶴，何日山頭望白雲。」柳中庸《征人怨》云：「歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀釒。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。」周朴《邊塞曲》云：「一隊風來一隧沙，有人行處沒人家。黃河九曲冰先合，紫塞三春不見花。」亦其次也。 ○無名氏六言詩或雲李季章作。 蔣凝賦止四韻，邠老詩無全章。丫頭花鈿滿面，不及徐妃半妝。 ○無名氏水鼓子 「彫弓白羽獵初回，薄夜牛羊復下來。青冢路邊荒草合，黑山峰外陣雲開。」《水鼓子》，後轉為《漁家傲》。 ○無名氏水調歌 「千年一遇聖明朝，願對君王舞細腰。乍可當熊任生死，誰能伴鳳上雲霄。」此詩借宮詞以諷。盧照鄰詩：「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。」許棠詩：「導引何如鴝鵒舞，步虛爭似鷓鴣詞。」高季迪詩：「酒醒金屋曙河流，願賜銅盤一滴秋。他日君王上仙去，瑤池猶幸得同游。」妙得此意。 ○無名氏楊柳枝 「萬里長江一帶開，岸邊楊柳是誰載？錦帆未落西風起，惆悵龍舟更不回。」此吊隋煬帝也。俯仰感慨，蓋初唐之詩。後世《柳枝詞》皆祖之。 ○無名氏詩 唐無名氏詩：「江上送行人，千山生暮氛。謝安團扇上，為畫敬亭雲。」僧皎然《送邢台州》云：「海上仙人屬使君，石橋琪樹古來聞。他時畫出白團扇，乞取天台一片雲。」二詩命意用事相類。晉人重扇題畫，謂之便面，又曰方曲。如羊孚《雪贊》「右軍蒲葵」，是其事也。 ○葉晦叔論詩 晦叔云：「七言律大抵多引韻起，若以側句入，尤峻健。如老杜『幽棲地僻』是也，然猶是對偶。若以散句起，又佳，如『苦憶荊州醉司馬』是也。」洪容齋《送晦叔》詩：「此地相從今歲晚，登臨況是客歸時。卻將襟抱向誰可，正爾艱難惟子知。情到中年工作惡，別於生世易為悲。梅花盡醉沾江上，黯淡西風凍雨垂。」正用此體。予謂絕句如劉長卿「天書遠召滄浪客」一詩，尤奇。七言律，自初唐至開元，名家如太白浩然韋儲集中，不過數首，惟少陵獨多至二百首。其雄壯鏗鏘，過於一時，而古意亦少衰矣。譬之後世舉業，時文盛而古文衰廢，自然之理。 ○瓠蘆河苜蓿烽 岑參《塞上》詩：「苜蓿烽邊逢立春，瓠蘆河上淚沾巾。」《西苑記》云：「塞外無驛郵，往往以烽代驛。玉門關外有五烽，苜蓿烽其一也。」又云：「瓠蘆河下廣上狹，洄波甚急，深不可渡。上置玉門關，即西境之回喉也。」按《岑集》「烽」實作「峰」。 ○閭邱均 成都閭邱均，在唐初與杜審言齊名。杜子美贈其孫閭邱師詩云：「鳳藏丹霄莫，龍去白水渾。」蓋稱均之文也。均亦曾至雲南，有《刺史王仁求碑文》《爨王墓碑文》，皆均筆也。《爨墓碑》，落陽賈餘絢書。予修《雲南志》，以均與餘絢，入《流寓志》中。 ○虞世南織錦曲 「寒閨織素錦，含怨斂雙蛾。綜新交縷澀，經脆斷絲多。衣香逐舉袖，釧動應鳴梭。還恐裁縫罷，無信往交河。」此虞世南《織錦曲》也。分明是一幅織錦圖。「綜」音「綜」，「經」音「逕」。非深知織作者，不知此二句之妙。 ○稱許有乃祖之風 老杜高自稱許，有乃祖之風。上書明皇云：「臣之述作，沈鬱頓挫，揚雄枚皋，可企及也。」《壯遊》詩則自比於崔魏班揚。又云：「氣劘屈賈壘，目短蕭劉牆。」《贈韋左丞》則曰：「賦料揚雄敵，詩看子建親。」甫以詩雄於世，自比諸人，誠未為過。至竊比稷與契，則過矣。史稱甫好論天下大事，高而不切，豈自比稷契而然邪？至雲「上感九廟焚，下憫萬人瘡。斯時伏青蒲，廷爭守御床」，其忠藎亦可嘉矣。 ○稱讚文章之妙 王半山評歐文云：「積於中者，浩如江河之停蓄；發於外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，淒如飄風急寸之驟至；其雄詞閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。」又稱老泉文云：「其光芒爛爛，若引星辰而上也；其逸馳奔放，若決江河而下也。」葉水心稱李巽岩之文曰：「風霆怒而江河流，六驥飼而八音和，春暉秋明而海澄岳靜也。曾點之瑟方希，化人之酒欲清。」 ○楚妃吟 「窗中曙，花早飛。林中明，鳥早歸。庭前日，暖中閨，香氣亦霏霏。香氣飄，當軒清唱調。獨顧慕，含怨復含嬌。蝶飛蘭復薰，裊裊輕風入翠裙。春可游，歌聲樑上浮。春遊方有樂，沉沉下羅幕。」句法極異。 ○足盈訪瓕 北魏承根《贈李寶》詩：「世道衰陵，淳風殆緬。衢交問鼎，路盈訪瓕。徇競爭馳，天機莫踐。」「瓕」，按《玉篇》與「彌」同，而此詩與「緬」、「踐」同韻，又以對「問鼎」，則音義皆不同，亦不知指何也。後考他本，乃是瓕字，古文「稱」，從「璽」。見《說文》。 ○頌聲寢變風息 成康沒而頌聲寢，陳靈興而變風息。 ○遠水如岸 海濱之人曰：「遠望海水，似高於地，有如岸焉，蓋水氣也。」煬帝《望海》詩曰：「遠水翻如岸，遙山倒似雲。」 ○鄉里夫妻 俗語云：「鄉里夫妻，步步相隨。」言鄉不離里，如夫不離妻也。古人稱妻曰「鄉晨」。沈約《山陰柳家女》詩曰：「還家問鄉里，詎堪持作夫？」《南史張彪傳》曰：「我不忍令鄉里落他處。」姚令戚曰：「會稽人曰家。」其義同也，見《溪叢語》。 ○雉噫 揚子言孔子之去魯，曰「不聽政諫而不用《雉意》」者，註：「《雉噫》，猶歌嘆之聲，梁鴻《五噫》之類也。」按《家語》：「孔子去魯，歌曰：『彼婦之口，可以出走。彼婦之謁，可以死敗。優哉游哉，聊以卒歲。』」此即《雉噫》之歌也。唐文：「聆鳳衰於接輿，歌《雉噫》於桓子。」 ○滇中詩人 滇中詩人，永樂間稱平居陳郭。郭名文，號舟屋。其詩有唐風，三子遠不及也。如《竹枝詞》云：「金馬何曾半步行，碧雞那解五更鳴。儂家夫婿久離別，恰似兩山空得名。」又《登碧雞山太華寺》一聯云：「湖勢欲浮雙塔去，山形如擁五華來。」一時閣筆。信佳句也，但全篇未稱耳。其全集予嘗見之，如此二詩，亦僅有也。 ○瑟居 梁武帝詩：「瑟居超七淨。」「瑟」與「索」同。「蕭索」字一作「蕭瑟」，則「索居」亦得作「瑟居」也。蓋「瑟」「索」皆借用字，正字作「戚」。 ○瑟瑟 白樂天《琵琶行》：「楓葉荻花秋瑟瑟。」此句絕妙。楓葉紅，荻花白，映秋色碧也。瑟瑟，珍寶名，其色碧，故以瑟影指「碧」字。讀者草草，不知其解也。今以問人，輒答曰：「瑟瑟者，蕭瑟也。」此解非是。何以證之？樂天又有《暮江曲》云：「一道殘陽照水中，半江瑟瑟半江紅。」此瑟瑟豈蕭瑟哉？正言殘陽照江，半紅半碧耳。樂天有靈，必驚予為千哉知音矣。 ○雍陶哀蜀人為南詔所俘 「雲南路出洱河西，毒草長青瘴霧低。漸近蠻城誰敢哭，一時收淚羨猿啼。」雲南在唐為南詔，其蠻王閣羅鳳及酋龍三犯成都，俘其巧匠美女而歸，至今大理有巧匠三十六行。近嘉靖中取雕漆工廿餘人，挈家北上，供應內府，皆蜀俘人之後也。去 離家，俘於犬羊，苦已極矣。又畏死吞聲而不敢哭，所以羨猿聲之啼也。一「羨」字妙。或改作「聽」，非知詩者。 ○瑞香花詩 瑞香花，即《楚辭》所謂露甲也。一名錦薰籠，又名錦被堆。韓魏公詩云：「不管鶯聲向曉催，錦衾春曉尚成堆。香紅若解知人意，睡取東君莫放回。」張圖之改「瑞香」為「睡者」，詩云：「曾向廬山睡里聞，香風占斷世間春。採花莫撲枝頭蝶，驚覺陽台夢裡人。」陳子高時：「宣和殿里春風早，紅錦薰籠二月時。流落人間真詫事，九秋風露卻相宜。」蓋詠九日瑞香也。又唐人詩云：「誰將玉膽薔薇水，新濯瓊肌錦繡禪音單。」體物既工，用韻又奇，可謂絕唱矣。余亦有一章。 ○賈島佳句 賈島詩：「長江風送客，孤館雨留人。」二句為平生之冠，而其全集不載。僅見於坡詩注所引。 ○偃曝 孟浩然：「草堂時偃曝，蘭枻日周旋。」偃曝，謂偃臥曝背也。用《文選》王僧達「寒榮共偃曝」之句。今刻孟詩，不知其出處，改作「掩曝」，可笑。而謬者猶曰詩刻，必去注釋，從容咀嚼，真味自長，此近日強作解事小兒之通弊也。蓋頤中有物，乃可言咀嚼而出真味，若空腸作雷鳴，而強焉戛齒之狀，但垂飢涎耳，真味何由出哉！ ○詠王安石 劉文靖公因《書事絕句》云：「當年一線魏瓠穿，直到橫流破國年。草滿金陵誰種下，天津橋上聽啼鵑。」宋子虛《詠王安石》亦云：「投老歸耕白下田，青苗猶未罷民錢。半山春色多桃李，無奈花飛怨杜鵑。」二詩皆言宋祚之亡由於安石，而含蓄不露，可謂詩史矣。 ○塞北江南 杜氏《通典》論涼州云：「地勢之險，可以自保於一隅。財富之殷，可以無求於中國。故五涼相繼與五胡角立，中州人士避難者，多往依之。」蓋其氣士之可樂如此。唐韋蟾詩曰：「賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。」稱其為塞北之江南以此。 ○詠蟬詩 陸龜蒙《蟬》詩云：「伴貂金置影，映雀畫成圖。」按《梁書》，武帝賜吳興太守何戢蟬雀畫扇，陸詩用此事也。 ○詠被中繡鞋 「雲里蟾鉤落鳳窩，玉郎沉也摩挲。陳王當日風流減，只向波心見襪羅。」夏侯審為大曆十才子之一，而詩集不傳，惟此一絕及《織錦圖》「君承皇詔安邊戍」一歌而已。往年劉潤之在蜀刻大曆十子詩，無夏侯審集，余以二詩訊之，潤之笑曰：「兩枚棗子如何泡茶？」余笑：「子誠晉人也。」 ○落月屋樑 「落月滿屋樑，猶疑照顏色。」言夢中見之，而覺其猶在，即所謂「夢中魂魄猶言是，覺後精神尚未回」也。詩本淺，宋人看得太深，反晦矣。傳神之說非是。 ○落梅詩 冰崖蕭立等《落梅》詩云：「玉龍戰退鹿胎乾，好在晴沙野水看。舞翠夢回仙袂遠，射鵰人去露檐寒。連環骨冷香猶暖，如意痕輕補未完。誰在高樓吹笛處，輕衫當戶獨憑闌。」此詩工緻似李義山。後六句皆用美人事，甚奇，不類晚宋之作，當表出之。唐詩：「新柳園林鵝毳色，落梅田地鹿胎斑。」 ○落星遠 「落星依遠戍，斜日半平林。」梁元帝句也。「故鄉一水隔，風煙兩岸通。」陳後主句也。唐人高處始能及之。見《五代新說》。 ○感遇詩 或語予曰：「硃文公《感興》詩比陳子昂《感遇》詩有理致。予曰：」譬之青裙白髮之節婦，乃與靚妝袨服之宮娥爭妍取憐，埒材角妙，不惟取笑旁觀，亦且自失所守。要之不可同日而語也。彼以《擬招》續《楚辭》，《感興》續《文選》，無見於此矣。故曰離之則雙美，合之則兩傷。」要有契予言者。 ○罨畫 畫家稱：罨畫，雜彩色畫也。吳興有罨畫溪，然其字當用「」，「罨」乃魚網，非其訓也。張泌詩：「罨岸春濤打船尾。」謂魚網遮岸也。此用字最得字義。左思《蜀都賦》：「罨翡翠，釣鰋鮋。」 ○詩用熨字 《說文》：「熨，持火申繒也。一曰火斗。」柳文所謂鈷鉧也。古音「郁」，今轉音「暈」。杜工部詩：「美人細意熨帖平。」白樂天詩：「金斗熨波刀剪文。」溫庭筠詩：「綠波如熨割愁腸。」陸魯望詩：「波平熨不如。」又：「天如重熨皺。」王君玉詞：「金半熨秋江。」晁次膺詞：「去日玉刀封斷恨，見時金半熨愁眉。」 ○詩用兒字 古詩有用近俗字而不俗者，如孫光憲《採蓮》詩曰：「菡萏香連十頃陂，小姑貪戲採蓮遲。晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。」李君玉《釣魚》詩曰：「七尺青竿一丈絲，菰蒲葉里逐風吹。幾回舉手拋芳餌，驚起沙灘水鴨兒。」又《贈琵琶妓》詩有曰：「我見鴛鴦飛水去，君還望月苦相思。一雙裙帶同心結，早寄黃鶯孤雁兒。」盧仝新年亦有詩云：「新年何事最堪悲，病客還聽百舌兒。太歲只游桃李徑，青風肯換歲寒枝。」 ○詩小序 硃子作《詩傳》，盡去小序，蓋矯呂東萊之弊，一時氣信之偏，非公心也。馬端臨及姚牧安諸家辨之悉矣。有一條可發一笑，並記於此。小序云：「《青莪》，樂育人才也。《子衿》，學校廢也。」《傳》皆以為非。及作《白鹿洞賦》，有曰：「廣青衿之疑問。」又曰：「樂《菁莪》之長育。」或舉以為問，先生曰：「舊說亦不可廢。」此何異俗諺所謂「玉波去四點，依舊是王皮」乎？ ○詩文用字須有來歷 先輩言杜詩韓文無一字無來歷，予謂自古名家皆然，不獨杜韓兩公耳。劉勰云：「『灼灼』狀桃花之鮮，『依依』盡楊柳之貌，『喈喈』逐黃鳥之聲，『嗷嗷』學鴻雁之響，雖復思經千載，將何易奪？」信哉其言。試以灼灼舍桃而移之他花，依依去楊柳而蓍之別樹，則不通矣。近日詩流，試舉其一二：不曰鶯啼，而乃曰鶯呼；不曰猿嘯，而曰猿唳；蛇未嘗吟，而去蛇吟；蛩未嘗嘶，而曰蛩嘶；厭桃葉蓁蓁，而改雲桃葉抑抑，桃葉可言抑抑乎？厭鴻雁嗷嗷，而強雲鴻雁嘈嘈，鴻雁可言嘈嘈乎？油然者，作雲之貌，未聞淚可言油然；薦者，祭之名，士無田則薦是也，未聞送人省親，而曰好薦北堂親也；夜郎在貴州，而今送人官廣西恆用之；孟諸在齊東，而送人之荊楚襲用之；泄瀉者，穢言也，寫懷而改曰泄懷，是口中暴痢也；館甥，女婿也；上母舅聲而自稱館甥，是欲亂其女也；真如諸天，禪家語也，而用之道觀；遠公大顛，禪者也，而以贈道人；送人屢下第，而曰批鱗書几上；本不用兵，而曰戎馬豺虎；本不年邁，而曰白髮衰遲；未有興亡之感，而曰麋鹿姑蘇；寄雲南官府，而曰百粵伏波。試問之，曰：「不如此不似杜。」是可笑也。此皆近日號為作手，徧刻廣傳者。後生效之，益趨益下矣。謂近日詩勝國初，吾不信也。而且互相標榜，不慚大言，造作名字，掩滅前輩，是可為世道慨，豈獨文藝之未乎？又有以騷人墨客而合之曰騷墨，見《雲南志》詩文。以汗牛充棟而合之曰汗充，見《雲南甲午試錄序》。皆文理不通，足以發後世一笑。 ○詩句用意 張說《送客》詩曰：「同居洛陽陌，經日嬾相求。及爾江湖去，念別思悠悠。」又一首云：「常時好閒獨，朋舊少相過。及爾宣風去，方嗟別日多。」二首一意。余又記羽士吳筠《別章叟》一首云：「平昔同邑里，經年不相思。今日成遠別，相對心淒其。」能道人情，亦前人未說破也。 ○詩押徊字 宋賞花釣魚和詩，「徘徊」無別押者，優人有徘徊太多之謔。餘思《漢書相如傳》有「安翔徐徊」，昭帝廟號從徊，揚雄賦有「徊徊徨徨」，唐松陵詩有「遲徊」，庚信文有「徠徊」，當時諸公未之精思耳，何可謂無。 ○詩用惹字 王右丞詩：「楊花惹暮春。」李長吉詩：「古竹老梢惹碧雲。」溫庭筠：「暖香惹夢鴛鴦錦。」孫光憲：「六宮眉黛惹春愁。」用「惹」字凡四，綿絕妙。 ○詩史 宋人以杜子美能以韻語紀時事，謂之「詩史」。鄙哉宋人之見，不足以論詩也。夫六經各有體，《易》以道陰陽，《書》以道政事，《詩》以道性情，《春秋》以道名分。後世之所謂史者，左記言，右記事，古之《尚書春秋》也。若詩者，其體其旨，與《易書春秋》判然矣。《三百篇》皆約情合性而歸之道德也，然未嘗有道德字也，未嘗有道德性情句也。二南者，修身齊家其旨也，然其言琴瑟鐘鼓，荇菜芣苡，夭桃穠李，雀角鼠牙，何嘗有修身齊家字耶？皆意在言外，使人自悟。至於變風變雅，尤其含蓄，言之者無罪，聞之者足以戒。如刺淫亂，則曰「雝雝鳴雁，旭日始旦」，不必曰「慎莫近前丞相嗔」也；憫流民，則曰「鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷」，不必曰「千家今有百家存」也；傷暴斂，則曰「維南有箕，載翕其舌」，不必曰「哀哀寡婦誅求盡」也；敘饑荒，則曰「牂羊羵首，三星在罶」，不必曰「但有牙齒存，可堪皮骨乾」也。杜詩之含蓄蘊藉者，蓋亦多矣，宋人不能學之。至於直陳時事，類於訕訐，乃其下乘末腳，而宋人拾以為己寶，又撰出「詩史」二字以誤後人。如詩可兼史，則《尚書春秋》可以並省。又如今俗卦氣歌、納甲歌，兼陰陽而道之，謂之「詩《易》」可乎？胡應麟曰：「按『詩史』，其說出孟棨《本事》。」 ○詩賦用字 顏延年《赭白馬賦》：「戒出豕之敗駕，惕飛鳥之跱衡。」「出」字不如「突」字。杜子美詩：「大家東徵逐子回。」「逐」字不如「將」字。白居易詩：『千呼萬喚始出來。「始」字不如「才」字。詩文有作者未工，而後人改定者勝，如此類多有之。使作者復生，亦必心服也。 ○詩文奪胎 後漢肅宗詔曰：「父戰於前，子死於後。弱女乘於亭障，孤兒號於道路。老母寡妻，設虛祭，飲泣淚，想望歸魂於沙漠之表，豈不哀哉！」李華《弔古戰場文》祖之。陳陶《隴西行》云：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」可謂得奪胎之妙。 ○蜀棧古壁詩 余於蜀棧古壁見無名氏號硯沼者書古樂府一首云：「休洗紅，洗多紅在水。新紅裁作衣，舊紅番作里。回黃轉綠無定期，世事反覆君所知。」此詩古雅，元郭茂倩《樂府》亦不載。李賀詩云：「休洗紅，洗多顏色淡。卿卿聘少年，昨夜殷橋見。封侯早歸來，莫作弦上箭。」視前詩何啻千里乎？ ○蜀詩人 唐時蜀之詩人，陳子昂了子閭邱均李白阮咸雍陶劉灣何兆李餘劉猛，人皆知之。《北夢瑣言》云：「符載楊衡宋濟張仁寶，皆蜀人，棲隱青城山。」符載字厚之，文學武藝雙絕，文見《唐文粹》。楊衡詩，見《唐音》。宋濟詩，止有《東陵美女》一首。張仁寶，閬中人，見劉後村《千家詩》。 ○又 唐世蜀之詩人，陳子昂射洪、李白彰明、李餘成都、雍陶成都、裴廷裕成都、劉蛻射洪、唐球嘉州、陳詠青神、岑倫成都、符載成都、雍裕之成都、王嚴綿州布衣、劉暌綿州鄉貢進士、李渥綿州、田章綿州、柳震雙流、阮咸成都、劉灣蜀人、張曙巴州、僧可朋丹稜、扈處扆蜀人、毛文錫蜀人、硃桃椎蜀人、杜光庭青城，若張蠙韋莊牛嶠歐陽炯，皆他方流寓而老於蜀者。嘗欲裒集其詩為一帙，而未暇焉。 ○蜀詩人王謙 王謙，蜀人。有詩一卷，中有《約趙冰壺賞海棠》一篇云：「湘羅壓繡華春風，瑤姬慢舞香裀紅。細腰百轉弓靴稱，銀鵝金鳳花成叢。《六么》換手調弦索，一串妖聲穿繡幕。沉翠飛香天正樂，寒玉團團帖天角。」其詩絕如李賀，嘗一臠可知鼎味也。 ○鳳林 《水經》：「河水又東，歷鳳林北。」註：「鳳林，山名，五巒俱峙。」杜詩：「鳳林戈不息，魚海路常難。」張籍詩：「鳳林關里水長流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。」