升庵詩話 · 卷九

○渚宮妓高使君別宴 「悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸。武昌無限新栽柳，不見楊花似雪飛。」高駢自渚宮移鎮揚州，別宴口占楚詞二句，使幕下續之，久未有應。有一妓進曰：「賤妾感相公之恩，續貂可乎？」即收淚吟曰云雲，合座大加賞嘆，駢厚贈之。其詩絕佳，雖使溫李為之，不過如此。「飛」一作「時」。 ○盛小叢突厥三台 「雁門山上雁初飛，馬邑闌中馬正肥。昨夜陰山逢驛使，殷勤南北寄征衣。」盛小叢，雁門妓女也。此詩甚佳，樂府歌之。《三台》，曲名，自漢有之，而調之長短，隨時變易。韋應物集有《上皇三台》，元曲有《鬼三台》，訛為「三台」雲。 ○豆蔻 杜牧之詩：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」劉孟熙謂《本草》云：「豆蔻未開者，謂之含胎花，言少而娠也。」其所引《本草》，是言少而娠者也。且牧之詩，本詠娼女，言其美而且少，未經事人，如豆蔻花之未開耳，此為風情言，非為求嗣言也。若倡而娠，人方厭之，以為綠葉成陰矣，何事入詠乎？ ○莊子解 《莊子》為書，雖恢譎佚宕於《六經》外，譬猶天地日月，固有常經常運，而風雲開闔，神鬼變幻，要自不可闕，古今文士每奇之。顧其字面，自是周末時語，非後世所能悉曉。然尚有可徵者，如正獲之問於監市履犭希，乃《大射》有司正、司獲，見《儀禮》。解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人之有痔病者，不可以適河，乃古天子春有解祠，見《漢郊祀志》。唐子乃掌堂塗之子，猶周王侯之子稱門子。義台乃儀台。鄭司農云：「故書儀為義。」「其脰肩肩」，乃見《考工記》：「梓人為磬文，數目顅脛。」肩即顅字。如此類不一，而士無古學，不足以知之。諸家解者，或敷演清談，或牽聯禪語，或強附儒家，漫曰此文字奇處妙絕，又惡識所謂奇妙。千八百載，作者之意郁而未伸，剽竊之用，轉而多誤。羅勉道《莊子循本序》。《內則》「卵醬，讀作鯤」，《國語》亦云「魚禁鯤鮞」，皆以鯤為魚子。莊子乃以至小為至大，便是滑稽之開端。《南史·吉翂傳》：「鯤鮞螻蟻，尚貪其生。」{鳥}音渥。蛁音刀料。鶻鳥音嘲。 西蜀范無隱云：「未成心，則真性混融，太虛同量，成心則已離乎性，有善有惡矣。人處世間，應酬之際，有不免乎成心，發思而求之於未成之前，則善惡不萌，是非無朕，何所不齊哉？」其論精當，足以盡祛前惑。「夢而為蝶，不知有周；覺而為周，不知有蝶。其勢不能合，必有時而分矣。萬物之化亦如此。休獨疑《逍遙遊》，盡性也。《齊物論》，窮理也。《養生主》，修身也。」碧虛陳景允。「聖人成焉，以身徇道而成功。聖人生焉，以道徇身而全生也。」陳詳道注。「儵忽生而渾沌死，以喻外王之功成，而內聖之道民。」陳碧虛曰：「好生者以世事為樂，趣死者以人世為勞，唯超生死者，可以論其大概矣。」髑髏注。 ○莊定山詩 莊定山早有詩名，詩集刻於生前，淺學者相與效其「太極圈兒大，先生帽子高」，以為奇絕。又有絕可笑者，如「贈我一壺陶靖節，還他兩首邵堯夫」，本不是佳語，有滑稽者，改作《外官答京宦苞苴》詩云：「贈我兩包陳福建，還他一疋好南京。」聞者捧腹。然定山晚年詩入細，有可並唐人者。古詩如《題竹》及《養庵》兩篇，七言如《題玉川畫》，五言律如：「野暝微孤樹，江清著數鷗。與君真自厚，不是兩相留。」七言律如《游琅琊寺》：「偶上蓬萊第一峰，道人今夜宿芙蓉。塵埋下界三竿丈，月在西岩七十峰。」《羅漢寺》云：「溪聲夢醒偏隨枕，山色樓高不礙牆。」又如：「狂搔短髮孤鴻外，病臥高樓細雨中。」《病眼》云：「殘書漢楚燈前壘，草閣江山霧裡詩。」《舟中》云：「千家小聚村村暝，萬里河流岸岸同。」又：「秋燈小榻留孤艇，疏雨寒城打二更。」又：「北海風回帆腹飽，長河霜冷岸痕高。」《和沈仲律原字韻》云：「心無牛口乾秦穆，跡繼龍頭愧邴原。」又云：「藜羹莫道無萊婦，蘭畹應知負屈原。」《寄劉東山》云：「塵外有人占紫氣，鏡中疑我尚硃顏。」《次東嶠韻》云：「電懸雙眼疑秋水，髻擁三花御野風。」又：「豈無湖水甘神氵糞，更有溪毛當紫芝。」《書東山草堂扁》云：「封題雲臥東山扁，歌詠司空表聖詩。天闕星辰遺舊履，橘洲歲月有殘棋。石橫流潦潛蚪角，梅迸垂蘿屈鐵枝。自笑野人閒袖手，雲煙濃淡忽交馳。」次首云：「沙苑草非騏驥秣，瀟湘竹 是鳳凰枝。紫虛有約千回醉，笑指僧趺亦坐馳。」又：「招隱誰甘同寂寞，著書不獨為窮愁。」《木昌道中》云：「行客自知無歲暮，賓鴻不記有家歸。」《寄鄧五羊》云：「後時自許甘邱過於，前席將無問鬼神。浮世虛名非得已，出山小草卻悲人。別時笑語風吹斷，會處迷離夢寫真。四十餘年一回首，乾旋坤轉有冬春。」此數首若隱其姓名，觀者決不謂定山作也。 ○晁詩 晁元忠詩：「安得龍湖潮，駕回安河水。水從樓前來，中有美人淚。人生高唐觀，有情何能已。」晏小山《留春令》云：「別浦高樓，曾漫倚對江南千里。樓下分流水，聲中有當日憑高淚。」全用其語。 ○粘天 庾闡《揚都賦》：「濤聲動地，浪勢沾天。」本自奇語。昌黎祖之曰：「洞庭漫汗，粘天無壁。」張祜詩「草色粘天鶗鴂恨」，黃山谷「遠山粘天吞釣舟」，秦少游小詞「山抹微雲，天粘衰草」，正用此字為奇。今俗本作「天連」，非矣。 ○側寒 唐詩「春寒側側掩重門」，王介甫「側側輕寒剪剪風」，許奕小詞「玉樓十二春寒側」，呂聖求詞「側寒斜雨」，「側寒」字詞人相承用之，不知所出，在意側不正也。側寒字甚新，特拈出之。 ○掘柘掘音擔。按此節已略見卷三《白苧舞》條。 《樂苑》云：「羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》。」此舞因曲為名，用二女童，帽施金鈴，抃轉有聲，其來也於二蓮花中藏之，花折而後見，對舞相呈，實舞中雅妙者也。段成式《寄溫庭筠雲草藍紙》詩曰：「三十六鱗充使時，數番猶得寄相思。待將袍祅重抄了，寫盡襄陽《掘柘詞》。」《掘柘詞》，溫集中亦有。 ○探情以華 《文選》王仲宣詩：「探情以華，睹著知微。」本於《史記律書》「情核其華，道著明矣」之語。華者，貌也。然《史記》之語，觀仲宣之詩而益明，仲定量之詩，得李善之解而始白，觀書所以貴乎博證也。 ○補稻畦水詩 「芊芊炯翠羽，剡剡生銀漢。鷗鳥鏡里來，關山雲邊看。秋菰成黑米，精鑿傳白粲。玉粒足晨炊，紅鮮任霞散。」陸龜蒙《引泉》詩：「曾聞瑤池溜，亦灌硃草田。鳧伯弄翠蕊，鸞雛舞丹煙。凌風捩桂舵，隔霧馳西船。」二詩曲盡農田之景，然而詞語且宕落。 ○彫苽 《說文》：「彫苽，亦名蔣。」徐鉉曰：「彫苽，《西京雜記》及古詩皆作『雕明』，《內則》注作『雕胡』，亦作『安胡』。枚乘《七發》『安胡之飯』，註：『今所食茭苗米也。』」宋玉賦：「主人之女，炊雕胡之飯。」《爾雅》：「齧雕蓬。」孫炎云：『米茭也，米可作飯，古人以為五飯之一。」《周禮》：「魚宜苽。」干寶云：「苽米飯，膳以魚，同水物也，其米色黑。」杜詩「波漂菰米沉雲黑」，言人不收取而雁亦不啄，但為「波漂」「沉雲」而已，見長安兵火之慘極矣。 ○雪贊書紈扇 羊孚作《雪贊》曰：「資清以化，乘氣以靡。遇象能鮮，即潔成輝。」桓允遂以書扇。余嘗有《夏日》詩云：「紈扇書，羊孚雪。玉笛吹，李白梅。」 ○假詩 黃鄮山評翁靈舒戴式之詩云：「近世有江湖詩者，曲心苦思，既與造化迥隔，朝推暮敲，又未有以溉其本根，而詩於是乎始卑。」然予以為其卑非自江湖始，宋初九僧已為許洞所困，又上氵斥於唐，則大曆而下，如許渾輩，皆空吟不學，平生鏤心哎血，不過五七言短律而已。其自狀云：「吟安一個字，撚斷數行須。」不知李杜長篇婁千首，安得許多鬍鬚扌尋扯也。苦哉！又云：「詩在灞橋風雪中，驢子上。」不思周人《清廟》，漢代《柏梁》，何必爾耶？又曰：「尋常言語口頭話，便是詩家絕妙詞。」又云：「詩從亂道得。」又自云：「我平生作詩，得貓兒狗子力。」噫！此等空空，知萬卷為何物哉！然猶是形月露而狀風雲，詠山水而寫花木。今之作贗詩者異此，謂詩必用語錄之話，於是無極、先天、行窩、弄丸，疊出層見。又云：「須夾帶禪和子語。」於是打乖、打睡、打坐、樣子、撇子、句子，朗誦之有矜色，疾書之無怍顏，而詩也掃地矣。 ○榔櫪 李屏山《達摩贊》，所謂「榔櫪」者，稱杖也。范石湖詩：「病憐榔櫪隨身慣，老覺屠蘇到手遲。」 ○麥含金 《梁鴻傳》載鴻詩二首，「麥含含兮方秀」，刻本皆如此。《藝文類聚》引之，作「麥含金」為是。「金」與「含」相似而衍為二字也，此當表出之。 ○符載甘州歌 「月里嫦娥不畫眉，只將雲霧作羅衣。不知夢逐青鸞去，猶把花枝蓋面歸。」此詩飄飄欲仙，樂府以為《甘州歌》，而禪宗公布古引之。蓋名作眾所膾炙也。符載，成都人，見《唐文粹》。 ○清新庾開府 杜工部稱庚開府曰清新。清者，流麗而不濁滯；新者，創見而不陳腐也。試舉其略，如「文昌氣似珠，太史明如鏡。」「凱樂聞硃雁，鐃歌見白麟。」「楊柳歌落絮，鵝毛下青絲。」「覆局能懸記，看碑解暗疏。」「池水朝含墨，流螢夜聚書。」「含風搖古度，防露動林於。」古度、林於皆竹木名，自來無人用也。「漢陰逢荷，緇林見杖拏。」「濁醪非鶴髓，蘭餚異蟹胥。」「漢帝看桃核，齊侯問棗花。」「冬嚴日不暖，歲晚風多朔。」「賦用王延壽，書須韋仲將。」「千柱蓮花塔，由旬紫紺園。」「建始移交讓，徽音種合昏。」「螢排亂草出，雁拾斷蘆飛。」「羊腸連九坂，熊耳對雙峰。」「北梁送孫楚，西堤別葛龔。」「古槐時變火，枯楓乍落膠。」「香螺酌美酒，枯蚌藉蘭餚。」「盛丹須竹節，量藥有刀圭。」「京兆陳安世，成都李意期。」「山精逢照鏡，樵客值圍棋。」「野爐燃樹葉，山杯捧竹根。」「被壠文瓜熟，交塍香穗低。」「學異南宮敬，貧同北郭騷。」「蒙吏觀秋水，萊妻紡落毛。」「雪花開六出，冰珠映九光。」「階下雲峰出，窗前風洞開。」「澗底百重花，山根一片雨。」「峽路沙如月，山峰石似眉。」「荷風驚浴鳥，橋影聚行魚。」「水影搖叢竹，林香動落梅。」「水似桃花色，山如甲煎香。」「路高山里樹，雲低馬上人。」「酒正離悲促，歌工別曲淒。」「山明疑有雪，岸白不關沙。」《詠杳花云：「依稀映林塢，爛熳開山城。」《寄王琳》云：「玉關道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。」《望渭水》云：「樹似新亭岸，沙如龍尾灣。猶言吟暝浦，應有落帆還。」此二絕，即一篇《哀江南賦》也。《重別周尚書》云：「陽關萬里道，不見一人歸。惟有河邊雁，年年南向飛。」《詠桂》云：「南中有八桂，繁華無四時。不識風霜苦，安知零落期。」唐人絕句，皆亻放效之。 ○庾信詩 庾信之詩，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評其詩曰綺艷，杜子美稱之曰清新，又曰老成。綺艷清新，人皆知之，而其老成，獨子美能發其妙。余嘗合而衍之曰：綺我傷質，艷多無骨。清易近薄，新易近尖。子山之詩，綺而有質，艷而有骨，清而不薄，新而不尖，所以為老成也。若元人之詩，非不綺艷，非不清新，而乏老成。宋人詩則強作老成態度，而綺艷清新，概未之有。若子山者可謂兼之矣。不然，則子美何以服之如此。 ○庾肩吾燭影詩 「垂焰垂花比芳樹，隨風隨水俱難駐。秦娥軟舞隙中來，李吾夜續光中度。燭龍潛曜城鳥啼，陰陰疊鼓朝天去。」一作「春枝拂岸影上來，還杯繞客光中度」。 ○晨雞鳴高樹 「晨雞振翮鳴，出洞擅奇聲。蜀道隨金馬，天津應玉衡。摧冠驗遠石，系火出連營。爭棲斜揭暮，解翼橫飛度。試飲淮南藥，翻上仙都樹。枝低且候潮，葉淺還承露。枝低觸嚴霜，葉淺伺朝陽。不見猜君怯寶劍，勇戰出花場。當損黃金距，誰論白玉璫。豈知長鳴逢漢帝，恃氣遇周王。流名說魯國，分影入陳倉。不復愁苻朗，猶能感孟嘗。」金馬碧雞，無中生有，妙句也。《緯書》：玉衡星精為雞。 ○梔子同心 梁徐悱妻劉三娘詩：「兩葉雖為贈，交情永未因。同心何處切，梔子最關人。」唐施肩吾《雜曲》：「憐時魚得水，怨罷商與參。不如山梔子，卻解結同心。」結句又與劉三娘《光宅寺詩》同。 ○陶淵明九月九日 「野人迷節候，端坐隔塵埃忽見黃花吐，方知素節回。映崖千段發，臨浦萬株開。香氣徒盈把，無人送酒來。」按周麟曰：「淵明古體蟠曲，入八句中，渾然天成，唐末諸人所不能也。」 ○陶弼 陶弼，宋仁宗時人，有詩名，仕於兩廣，詩絕似晚唐。《宋文鑒》選其二首，《虔化縣》云：「暖雪梅花樹，晴雷贛石溪。」《出嶺》云：「天文離卷石，人影背含沙。」其他如《僧寺》云：「花露生瓶水，松風落架書。」《早行》云：「照枕殘雞月，吹燈落葉風。」李洞喻鳧，可相伯仲。 ○陪族叔侍郎曄及賈舍人至游洞庭 「洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。」此詩之妙不待贊，前句雲「不見」，後句「不知」，讀之不覺其復。此二「不」字，決不可易。大抵盛唐大家正宗作詩，取其流暢，不似後人之拘拘耳。柳發此義。 ○又 「帝子蕭湘去不還，空餘秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。」洞庭為楚之巨浸大觀，近日士夫崇尚別號，楚人以洞庭取號者，比比是：曰洞野，曰洞澤，曰洞胡、洞陽、洞陰、洞濱。唐池南侍御云：「太白詩中『明湖』二字，奇甚無人拈出為別號及亭扁者。」 ○悠字單用 《詩》「悠悠蒼天」，註：「眇邈無期貌。」後人押韻，罕有單用者，惟《莊子》有「荒唐謬悠」，《後漢書》「任重道悠」，張平子《西京賦》「建辰旅之太常，紛焱悠以空裔」，佛經「道性天悠」，可以單押。 ○悠字押韻 《說文》「攸，行水也。」字本從水，省作攸，借為所字。《古文苑西嶽碑》：「靈則有攸。」秦嘉《迷婚》詩：「神啟其吉，果獲令攸。」《文選》：」紛焱悠以容裔。」註：「旌旗搖動貌。」悠字，《詩》中除「悠悠」之外，只有「焱悠」與《莊子》「謬悠」、《內典》「道性天悠」可押。「攸」，所也。韓文：「壺儀之攸。」《左傳》：「湫乎攸乎。」註：「乘危貌。」又「郁攸」，火氣也。《五行傳》「卸於怵攸」，言人君遇災，以憂為所，則可免也。「怵攸」，猶言敬作所也。《前漢書敘傳》：「攸攸外寓。」《支遁傳》：「嘗游外國，歲數囊悠。」按此條與前條小異，故兩存之。 ○寄衣曲 唐長孫佐輔《寄衣曲》云：「征人去年戍遼水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心達千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解心不離，書字頻開字愁滅。結成一夜和淚封，貯書只在懷袖中。莫如書字固難久，願學同心長可同。」佐輔，盛唐人，詩集亡逸。此詩《英華》亦不載，故謹錄之。 ○寄明州於駙馬 「平陽音樂隨都尉，留滯三年在浙東。吳越聲邪無法曲，莫教偷入管弦中。」南方歌詞，不入管弦，亦無腔調，如今之弋陽腔也。蓋自唐宋已如此，謬音相傳，不可詰也。東坡《贈王定國歌姬》云：「好把鸞黃記宮樣，莫教弦管作蠻聲。」亦是此意。 ○寄梅事 寄梅事始見於《說苑》：「越使諸發云：『豈有一枝梅，可寄國君者乎？』」又詩話載南北朝范曄與陸凱相善凱在江南寄梅花一枝詣長安與曄，且贈一霅云云。按曄為江南人。陸凱字智君，代北人。當是范寄陸耳，豈在長安，安得梅花寄曄乎？ ○崔融從軍行 穹廬雜種亂金方，武將神兵下玉堂。天子旌旗過細柳，匈奴運數盡枯楊。關頭月落橫西裔，塞下凝雲斷北荒。漠漠邊塵飛眾鳥，昏昏朔氣君羊。依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床識故桑。臨海舊來聞驃騎，巡河本自有中郎。坐看戰壁為平土，近待軍營作破羌。 ○崔道融梅詩 楊誠齋愛唐人崔道融《詠梅》云：「香中別有韻，清極不知寒。」方虛谷云：「惜不見全篇。」余近見雜抄唐詩冊子，此首適全，今載之：「數萼初含雪，孤標畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風如解意，容易莫催殘。」因思古人詩文，前代不傳，或以出於後，未可知也。如蒲城縣李邕書《雲麾將軍碑》，已為人擊斷。正德中，劉東阜謫居蒲城，乃為鐵閂束之，復完。饒州《薦福寺碑》，宋代為雷所轟，近日商人取其三段合為一，尚可印摹。吁，亦奇事矣！ ○崔塗王維詩 崔塗《旅中》詩：「漸與骨肉遠，轉於僮僕親。」詩話亟稱之。然王維《鄭州》詩：「他鄉絕儔侶，孤客親僮僕。」已先道之矣，但王語渾含勝崔。 ○崔魯華清宮詩 崔魯《華清宮》詩四首，每各精練奇麗，遠出李義山杜牧之上，而散見於《唐音》及《品匯漁隱叢語》長安古志中，各載其一而已，今並錄於此。其一曰：「門橫金瑣闃無人，落日秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂，濕雲如夢雨如塵。」其二曰：「銀河漾漾月輝輝，樓礙星邊織女磯。橫玉叫雲天似水，滿空霜霰不停飛。」其三曰：「掩金雞蓄禍機，翠華西拂蜀雲飛。珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。」其四曰：「草遮回磴絕鳴鑾，雲樹深深碧殿寒。明月自來還自去，更無人倚玉欄干。」 ○崔道融讀杜紫微集 「紫微才調復知兵，常遣風雷筆下生。猶有枉拋心力處，多於五柳賦《閒情》。」梁昭明太子序陶淵明集云：「白璧微瑕，惟在《閒情》一賦。」杜牧嘗著《孫武子》，又作《守論戰論原十六衛》皆有經濟之略，故道融以此絕句少之。杜牧嘗譏元白云：「淫詞媟語，入人肌膚，吾恨不在位，不得以法治之。」而牧之詩淫媟者，與元白等耳，豈所謂睫在眼前猶不見乎？ ○許渾 唐詩至許渾，淺陋極矣，而俗喜傳之，至今不廢。高棅編《唐詩品匯》，取至百餘首。甚矣，棅之無目也。棅不足言，而楊仲弘選《唐音》，自謂詳於盛唐而略於晚唐，不知渾乃晚唐之尤下者，而取之極多。仲弘之賞鑒，亦羊質而虎皮乎？陳後山云：「近世無高學，舉俗愛許渾。」斯卓識矣。孫光憲云：「許渾詩，李遠賦，不如不做。」當時已有公論，惜乎伯謙輩之懵於此也！ ○許彥周詩話 許彥周《詩話》云：「客言李杜詩中說馬如《相馬經》，有能過之者乎？」仆曰：「《毛詩》過之。」曰：「《六經》固不可擬，然亦未嘗仔細說馬相態行步也。」仆曰：「願熟讀之。『兩驂如舞』，此會語所謂花踏羊行是也。『兩驂如手』，此會語所謂熟使喚是也。思之便覺『走過掣電傾城知』與『神行電邁涉恍惚』，為難騎耳。」 ○魚米 唐田澄《蜀城》詩：「地富魚為米，山芳桂是樵。」俗名沃土為魚米之地，本此。 ○魚若乘空 柳子厚《小石潭記》：「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。」此語本之酈道元《水經注》：「淥水平潭，清潔澄深。俯視游魚，類若乘空。」沈佺期詩「魚似鏡中懸」，亦用酈語意也。又古詩：「水真綠淨不可唾，魚若空行無所依。」 ○魚魚雅雅 古樂府《硃鷺曲》：「硃鷺曲，魚以烏，鷺何食，食茄下。」「烏」古與「雅」同葉，音作「雅」。蓋古字烏也雅也，本一字也。「雅」與「下」相葉，始得其音。「魚以雅」者，言硃鷺之威儀，魚魚雅雅也。韓文《元和聖德》詩「魚魚雅雅」之語本此。「茄」古「荷」字。 ○隋末詩讖 江都迷樓宮人杭靜《夜半歌》云：「河南楊柳樹，江北李花營。楊柳飛綿何處去，李花結果自然成。」又煬帝作《鳳艒歌》云：「三月三日到江頭，正見鯉魚波上游。意欲持鉤往撩取，恐是蛟龍還復休。」皆唐興之兆。又煬帝《索酒歌》云：「宮木陰濃燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐焰奕紅輝。」其後迷樓為唐兵所焚，竟葉詩讖。出《海山記》。 ○陸賈素馨 陸賈《南中行紀》：「雲南中有花，惟素馨香特酷烈。彼中女子以采絲穿花心繞髻為飾。」梁章隱《詠素馨花》詩云：「細花穿弱縷，盤向綠雲鬟。」用陸語也。花繞髻之飾，至今猶然。予嘗有詩云：「金碧佳人墮馬妝，鷓琳里采秋芳。穿花貫縷盤香雪，曾把風流惱陸郎。」姜夢賓笑謂予曰；「不意陸賈風流之案，千年而始發耶？」 ○陸希聲梅花塢 「凍蕊凝香色艷新，小山深塢伴幽人。知君有意凌寒雪，羞共千花一樣春。」唐詩梅花詩甚少，絕句尤少，此首「凍蕊凝香」，乃「疏影暗香」之先鞭也。 ○陸機太白詩音 陸機《招隱》詩：「哀音附靈波，頹響赴曾曲。」「附」音「拊」。太白詩：「羌笛橫吹《阿濫》回，向月樓中吹《落梅》。」下「吹」字音去聲，不惟便於讀，亦義宜爾也。 ○陸機詩 《文選》陸機詩：「感別慘舒翮，思歸樂遵渚。」舒翮謂鵠，遵渚謂鴻，言感別之情，慘於舒翮之飛鵠；思歸之志，樂於遵渚之徵鴻也。