人生是苦，苦就是福 · 捌·用心而已
不管做什麼，只要用了心，就能夠將之做好，如果不用心，做什麼都浮光掠影，那麼，即使在一件事上花費的時間再多，也是毫無功績的。因此，做事的時候不要浮光掠影，只求速度，而是要沉下心來，認真去做。如果你真的用心了，那麼，即使是一件小事，或者一件平常的事情，也就通過你的努力，擁有不尋常的意味。
紅 燈
世間有五彩燈光，這些彩色燈光你知道它們各代表什麼意義嗎？一般人所熟悉的莫如：綠燈前進，黃燈危險，紅燈止步。除了十字路口的路燈所代表的意義以外，各處的招牌燈、霓虹燈、家用燈、照明燈、警示燈等，各式各樣的燈光，真是形形色色。這當中還是以紅燈最可怕，紅燈不能碰，這已經成為大眾的共識了。
在人生的旅途上，也有一些容易亮起紅燈的危險狀況，以下提供大家參考：
一、走路遇到紅燈。走路遇到紅燈，必須停止。如果不停止，「闖紅燈」的結果不只會被罰款，還可能因為闖紅燈而發生車禍，後果不堪設想。所以，吾人行車、走路，遇到紅燈時，必須禮讓，不可冒險前進。
二、講話遇到紅燈。講話遇到紅燈時，該怎麼辦呢？對方的話語已經跟你表明了他的立場、界限，已經到了紅燈的底線，你要思考能越過紅燈嗎？做生意的人，生意不成仁義在，也不用去闖語言的紅燈；各種談判，已經表達彼此的立場、意見，你就不要再去闖對方的紅燈。即使家中的父母兄弟姊妹談話，彼此也會亮起紅燈；朋友之間，再好的情誼也不能彼此糟蹋，否則也會亮起紅燈。總之，你有你的紅燈，他有他的紅燈，大家都不能觸犯。
三、做事遇到紅燈。做事也會遇到紅燈，例如建一棟房子，政府沒有發下執照；開個小店，沒有得到公家的營業允許。我們必須了解，這就是紅燈的限制。向銀行貸款，貸得過多，會有紅燈；請人辦事，請託太多，也會亮起紅燈。做事沒有紅燈，才能一路順利，才能一帆風順，所以做事遇到紅燈，不能不注意。
四、思想遇到紅燈。一個人的思想，當然可以天馬行空地東想西想，古今中外都可以想，但是不能想到違法的事情。思想上有所違法，就是紅燈。想侵犯別人，那是一盞紅燈，想盜竊別人的財物、想侵犯別人的身體，那都是紅燈。所以，思想里更容易遇到紅燈，不可不慎。
五、金錢遇到紅燈。合理的金錢，應該是靠自己的智慧、勞力所得。所謂「君子愛財，取之有道」，正當合法的錢財，多多益善。反之，不合法的金錢，千萬不能隨便貪取。例如貪污、賄賂，那就是紅燈的金錢。貪贓枉法，非法所得，那也是紅燈的金錢。如果你拿多了紅燈的金錢，就如韓國的鄭夢九，闖了紅燈的結果，即使再多的財富也沒有辦法救你免於牢獄之災！
六、感情遇到紅燈。男有情，女有意，男女情投意合，互相談情說愛，無可厚非，但是家長的意見、社會的輿論、朋友的看法、是否有三角紛爭、是否門當戶對等，都不能不注意，尤其不可感情用事，一味闖紅燈的後果，可想而知。
綜上觀之，吾人對於走路、講話、做事、思想、金錢、感情等，一旦遇到紅燈，千萬不能冒進，應該止步停、看、聽！
手機問題
世間上，除了佛法般若是純善，沒有絲毫的缺陷以外，世間萬法，任何學科，都有利弊。例如，科學發明手機，造福現代人，讓人際往來真是「天涯若比鄰」，尤其遇有緊急事情，手機找人最為方便，各種聯絡，手機更是迅速。
現在的社會，幾乎到了人手一機的地步，甚至一人數機，但是手機也會衍生出一些問題。手機出了什麼問題呢？略述如下：
一、助長犯罪。手機像個隱形人，他找你非常容易，你找他，他有種種的方法躲避你的追查，所以近年來有一些不肖分子，利用手機詐騙，手段之高明，令人嘆為觀止。雖然現在一般民眾對詐騙集團的手法，已經普遍具有警覺性，卻仍然有不少人上當受騙，真是道高一尺，魔高一丈。尤其常見一些綁票案，擄人勒贖的歹徒更是利用手機沒有固定據點的特性，借它來遙控取款。只是這些歹徒儘管能得逞一時，最終還是難逃法網制裁。
二、車禍增多。由於手機聯絡方便，許多駕駛人經常一邊開車，一邊使用手機通話，可是開車時接聽手機容易分心，也因此交通事故頻仍。政府雖然三令五申，規定開車不能拿手機講電話，但是政令歸政令，駕駛人為了方便，忘記了危險。這大概就是人類的通病，也就是不見棺材不掉淚，不遇危險不知利害。可是仔細想想，拿一期的生命，換取一時的方便，值得嗎？
三、製造噪音。手機雖然聯絡方便，但在公共場所，人手一機，這裡在大聲講電話，那裡也傳來高分貝的講電話聲，擾人的噪音無休無止，所以現在公共場所，尤其開會前，都會宣布「關手機」。乃至搭乘飛機，也都有嚴格的規定，不可開機，以免干擾電訊，造成飛安事件。
四、影響健康。手機拉近了人際關係，但是由於手機使用時會發射一種輻射線，對人體健康有害。根據報道，一些住在基地台附近的民眾，容易罹患怪病，甚至經常使用手機，也會耳鳴心悸，產生很多毛病，所以手機究竟對人有益還是有害，就看個人怎麼評定了。
五、家庭失和。手機不但可以用來通話，還能傳簡訊，一首詩、一段充滿情意的話，很容易讓人迷醉。現在男女問題已經很多了，加了手機的推波助瀾，致使婚外情愈來愈普遍。一個幸福的人生、美好的家庭，只為了手機從中作怪，造成無法彌補的損失，說來實在不划算。
綜上分析，我們不否認手機為現代人帶來的方便，但是如果弊多於利的時候，就不得不重新商榷了。一般人往往為了一時的方便，造成終生的懊悔，就如手機，只是看到手機的方便，不顧手機之害，所以奉勸使用手機的人，對於手機之弊端，不能不多加注意，最好能用得方便，也能用得安全。
竹之妙用
古今文人雅士喜好品竹，農夫也喜愛種竹。竹不僅可觀賞，還有許多用途，例如：竹能溫飽、竹可美化、竹表氣節。
一、竹能溫飽。嫩竹為筍，可食用。根據《筍譜》記載：有一位孝順的媳婦，侍奉公婆用心勤快，可婆婆卻百般挑剔，媳婦只有盡力滿足婆婆的要求。適逢臘月，婆婆要她煮竹筍來吃。孝媳恭順地答：「請您稍候，媳婦這就去準備。」
妯娌問她：「這時候到哪裡去找筍子？」
媳婦回答：「我不想頂撞長輩，先答應了再想辦法吧。其實，我也不知道筍子去哪兒找。」婆婆聽到媳婦的話，覺得非常慚愧，從此對她疼愛有加。
明代李時珍《本草綱目》記載：「竹實出藍田，江東乃有花而無實，頃來斑斑有實，狀如小麥，可為飯食。」有一年，福州乾旱，米糧歉收，侯官縣的竹子結滿竹米，形狀有如小麥，州里老少採摘近萬斛，百姓以此度過饑荒。
據《韓詩外傳》說，竹米就是鳳凰所吃的竹實。不但竹筍、竹米可吃、竹葉可以包粽子，此外，竹子功用多多，例如，嶺南人吃竹筍、覆竹瓦、著竹鞋、乘竹筏、穿竹衣、戴竹笠、書竹紙、炊竹薪、住竹樓、編竹簍、拿竹杖、雕竹藝，其用途之廣，令人嘆為觀止。
二、竹可美化。竹能美化環境，宋朝的蘇東坡詩說：「寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。」晉朝王羲之的兒子徽之，曾帶朋友看房子，並差人在房子四周種竹。朋友聽了疑惑問道：「這裡只是暫時的住所，為何還要大費周章地種竹子呢？」王徽之笑答：「怎可一日無此君？」
竹子廣受大眾喜愛，不但畫家喜愛畫竹，文人更愛以竹入詩，他們種竹、賞竹、韻竹、寫竹，終生以竹為伴。
三、竹表氣節。竹子喻君子品格高風亮節、正直挺拔、虛懷若谷，所以謙謙君子都愛竹。唐朝文人劉岩夫的《植竹記》中說：竹的堅毅不拔，不受霜雪，是剛；直挺虛心，沒有隱蔽，是忠；每長必叢，相依相持，是義；春陽氣盛，不與他爭，是謙；終年常綠，榮衰無殊，是常。
唐明皇曾與諸王游賞後花園，看見一叢竹子翠綠茂密，筍子則被包在竹叢里，於是語重心長地說：「父子、兄弟應當如同這叢竹一般相親啊！」因而竹子亦有「義竹」、「兄弟竹」、「慈竹」之稱。
竹子以根、枝、葉、莖、筍豐富人之所需，無私地奉獻，得到世人普遍的喜愛。夏竹迎風搖曳，有招風驅暑之妙；竹聲有如天籟，竹笛奏出美妙的樂音，給人間平添悠揚旋律。竹子的自在、竹子的柔美、竹子的寧靜、竹子的節操，所謂「青青翠竹無非般若」，正是諸佛法身之妙用也。
寵 物
有人說現代人喜歡養寵物，其實古代的帝王，三宮六院七十二嬪妃，所謂「寵妃」，不也是寵物嗎？還有弄臣，也是專寵於帝，不也是寵物？現代有一些男人，所謂「三妻四妾」，其中專寵某人，不也是他的寵物？
除了這種專寵之人以外，北宋處士林逋所謂「梅妻鶴子」，這不是他的寵物嗎？有些人喜歡無情的東西，例如金銀玉器、古董古玩等，因為專愛收藏某些物品，所以被批為「玩物喪志」。
其實喜歡寵物，不管有情、無情都好，但有些人根本不夠條件養寵物。例如，喜歡養馬，但他虐待馬匹；喜歡養雞，只是養來當鬥雞；喜歡養蟋蟀，也是養來互斗，讓它們遍體鱗傷，真是何其忍心。
所謂「寵物」，現代人養寵物也出現一些問題，例如棄養、虐待等，這都不合乎人道，對寵物而言也不公平，所以養寵物應該做到如下數點：
一、養它，不要遺棄它。現代人養寵物，如小貓小狗，小時候很可愛好玩，因此百般愛寵，視為寶貝一般。但是一旦寵物老了，如貓、狗老了，就棄養不顧，讓它們流浪街頭，成為流浪貓、流浪狗。政府為了解決滿街的貓狗，不得不加以撲殺，手段殘忍，令人痛心。其實生命何等珍貴，即使沒有被撲殺的棄養寵物，因為被豢養時日久了，忽然棄之不顧，它已無求生能力，所以寵物不堪遺棄，既然當初養它，就不要遺棄它。
二、愛它，不要玩弄它。西班牙人愛牛、養牛，但是更歡喜鬥牛，當鬥牛士一刀插進牛的要害，真是何其殘忍。香港人賽馬，很多賽馬師養馬，當馬匹力不勝任，未能追逐勝利的時候就棄養之，不供水草，也是何其無情。養只猴子，就要它做種種的表演，以供自己娛樂。養只松鼠，也是把它關在籠子裡，看著它團團轉，以此取樂。一些海洋動物，如海豚、海豹、海狗等，也是受人們的食物控制，要它們聽話，做出種種表演，也是良堪痛苦。
三、護它，不要虐待它。「保護動物」不是一句口號，而是人類愛心的培養。現在有些人養寵物，只逞自己一時的快意，對寵物不但保護不夠，甚至施以虐待。例如，為狗兒戴上狗套，不讓它自由活動；把小鳥關在籠子裡，讓它失去自由飛翔的權利。有的人養猴子，為了不讓它成長太快，故意不給水喝，以控制它的體形，甚至給猴子吃塗上辣椒的香蕉，然後看著它因麻辣而奔跳不已的表情而樂不可支。如此虐待動物，實在於道德有虧。
四、教它，不要寵壞它。一般父母寵愛小兒小女，但真正明理的父母，不是一味溺愛兒女，而會教育兒女懂事有禮貌，這才是真正的愛護。同樣的道理，我們養寵物，愛它就要施以適當的教育，例如對小貓小狗要教它不可隨地便溺，讓它養成注重衛生的習慣。尤其有些動物本性善良，飼主卻故意教它兇猛，甚至訓練獵犬，要它捕捉小動物。雖然世間生態要平衡，但是人為的傷害，有違自然，都是何其殘忍。
狗的可愛
狗是人類的朋友，也是大眾的寵物，但是有時候人在辱罵他人的時候，都說，「你人不如狗」，此話好像太貶抑狗的長處了。狗的長處、狗的可愛，試說如下：
一、護主。狗跟隨主人出門，如果遭人欺侮或是遇有危險時，狗兒總是奮不顧身、勇往直前保護主人，尤其對一些幼主兒童，狗兒更是盡力擔當守護之責，就如父母一樣保護兒童。
二、守家。寒冬里，儘管霜雪滿天，狗兒還是盡責地守著家門，不會擅離職守，有時遇到外來的侵犯，更是勇猛地拚命抵抗，不容越雷池一步。
三、敏捷。狗的動作非常敏捷，主人外出，它在前後跟隨，跑前跑後，所走的路程比主人要多出好幾倍。不只跑步，有時跳高、游泳、挖洞，都比一般人來得利落、敏捷。
四、忠誠。狗不會嫌貧愛富，一旦跟隨了一個主人，即使主人窮途潦倒、忍飢挨餓，它也不會棄主人而去，反而有時遭狠心的主人遺棄，卻仍千方百計地尋路回家。說起狗的忠誠性格，有時真是人不如狗。
五、講義。人講義氣的，為數很多，狗兒講義的，為數也不少。有時候看到大狗欺負小狗，它會挺身而出，仗義保護，有時看到不平的事，它也會瞪著兩隻眼睛，狠狠地看著對方，不是想要較量，只為讓對方知道「還有我在」。
六、記人恩惠。狗兒只要你待它好，它也會待你好；只要你給過它一餐飯吃，或是照顧過它一次，它可以多年不忘。我曾有一條小黑狗，送給他人飼養，七八年後偶然見面，儘管時隔多年，它對我的親熱、依戀，仍是讓人感動。
七、善體人意。狗兒雖然是畜生，對人的語言、心意難免有距離，但是有的狗兒善體主人的意思，有時肚子再餓，你準備東西給它吃，如果沒有下令，它也只有靜靜地等著，不敢貿然就吃；有時你把飯送到屋外，雖然與它進食的習性有違，它也會照做。要它來、要它去，甚至叫它撿報紙、拿雜物，它也會學得一口好功夫，逗主人歡喜。
八、不受誘惑。世界上無論男女，很容易受外境的誘惑而動心，例如工作上，哪家待遇好就會跳槽他去，或是別人一句好話、一個笑容，也會改變初衷，迎新棄舊。相較之下，忠誠的狗兒不會因為主人凶過它，就棄之而去，也不會因為主人的斥責而輕易換主。
有人感嘆「人不如狗」，雖然有點言過其實，因為人的智慧、人的慈悲、人的力量、人的禮儀，都是狗兒所難以望其項背的，但是在某些地方，狗的性格，確實又比人好一些，這也是不容反駁的事實。
膝 蓋
記得六十年前的社會，年輕人寫信給父母師長，都用「父母大人膝下」、「校長、老師膝下」。「膝下」的意思，就是：我依戀、跪拜在您的膝前、膝下，接受您的教誨。所以，膝蓋在人的一生當中，發展出很多的層次、很多的意義，略說如下：
一、嬰兒用膝蓋爬行。未到一歲的嬰兒不會走路，當他離開父母的懷抱或搖籃時，只有用膝蓋爬行。一些大人，每見幼兒爬行時的可愛模樣，不禁童心大發，以逗弄為樂。
二、兒女用膝蓋盡孝。及至長大，入學的時候，要用膝蓋下跪，拜別父母，投師受教。逢年過節，也要向父母拜年、祝賀，以示孝心，甚至逢到父母壽辰，兒孫、晚輩也會一起向父母、長輩拜壽，表示孝敬。兒女向父母行禮跪拜，表示孝敬，一般都認為是天經地義的事，不跪拜，難以表示兒女的恭敬之心。
三、青年用膝蓋求婚。直到弱冠成年，在社會上結交異性，所謂「窈窕淑女，君子好逑」，青年男士對心儀的女郎求婚，常常單膝一跪，求女方應允婚嫁。他的下跪，表示對愛情的忠誠，如能打動女方，就能成為終身伴侶。
四、大臣用膝蓋示忠。過去君主時代，一般朝中大臣每天上朝啟奏，都用膝蓋向皇上跪拜，以示忠誠。大臣對皇上，不但三跪九叩，甚至要高呼「萬歲，萬歲，萬萬歲」，所以大臣的膝蓋，就用來向皇上表示盡忠、擁戴。
五、日本人用膝蓋迎賓。自古以來，日本是個很重視禮儀的國家，日本人禮貌周全，平日對人都是打躬作揖，九十度鞠躬問好。尤其居家時，主人見到客人來訪，大都在玄關之處長跪、叩頭，以禮拜迎賓，表示恭敬歡迎。不過現在社會改變了，臣民沒有皇帝可以叩拜，主人也不向客人跪迎，用膝蓋跪拜的禮節愈來愈稀有了。
六、信徒用膝蓋禮佛。天主教的信徒，用膝蓋跪拜，向上帝祈禱；佛教徒用膝蓋向佛陀禮拜、懺悔，或者跪在佛前誦念經文。以膝蓋跪拜的禮節，最早來自印度，所謂「胡跪」，後來孔門弟子入學，也要以膝蓋向老師行跪拜之禮，當官的則用膝蓋向皇帝、長官叩拜。在佛教里，跪拜有多種意義，主要是借跪拜之禮，與佛菩薩接心，希望藉助禮拜，能和佛菩薩印心相契。
其實，不只是人用膝蓋行跪拜之禮，動物中，羔羊也用膝蓋跪著喝奶，「羔羊跪乳」一直被拿來當成「知恩反哺」的最好教材，這在孝親思想逐漸式微的今日社會，確實值得讚揚。
門
世界上，哪裡的門最多？答案應該是佛教的「法門」。所謂「八萬四千法門」，法門豈止八萬四千，法門乃無量無數。「四弘誓願」其中之一就是「法門無量誓願學」，你要進入哪一個法門參學呢？其實寺院不捨棄任何一個法門，意味著能將三藏十二部經、一切佛法都能通達，則運用無難。
寺廟裡有「山門」，又稱為「三門」，意即一個大門不夠出入，需要三個大門供大眾方便進出往來，所以又名「三門」。至於「山門」者，因為寺院大都建築在山野叢林之間，故曰「山寺」，「山門」也即寺門之謂也。
過去寺院的大門，有頭道山門、二道山門、三道山門。甚至當初揚州天寧寺，門前有一副對聯：「一寺九門天下少，二廊十殿世間稀」，可見其寺院之大，規模之宏偉。
然而世事無常，由「門前」的景象，也能看出人事興衰。有的人家，門前車水馬龍，表示鴻運當道，正在走紅，也有的人家，門庭衰下車馬稀，表示勢力不再，已經不顯赫了。所以，門者，表示身份，表示地位。
王侯之門，皆有警衛。寺院大門的警衛，是迦藍、韋馱，金剛護法所守護也。不管什麼「門」，重要的是要有如下意義：
一、能開能關。門和窗戶不同，窗戶能開能關，但不能進出；門者，能開能關，也能出入。古代的大戶人家或顯赫家族，門禁森嚴，平常都是大門緊閉，進出不便，有事上門，都得事先預約，投遞名片，還要看主人是否願意接見。
當然，有的人家主人好客，平時門戶洞開，歡迎十方來客，遇有貴賓來訪，更是張燈結彩，大開中門，盛情接待。但是，也有的人家，現實勢利，眼睛只看高不看低，一般窮苦親戚上門，往往藉故不見，讓你嘗個閉門羹。
過去的農業社會，同一個村莊的人們，彼此對門而居，門戶都是開放的，彼此不但可以串門子，還可以借個醬油、味素等，互通有無。現在文明國家，住飯店如果不關門，表示你不懂禮貌，違反飯店的規矩。所以「門」者，能開能關，能進能出，隨機應變，才能發揮門的功能。
二、能有能無。所謂「門」者，可開可關，可以規範進出。然而，在一些文明國家，有時也不一定真要設個門戶，只要在牆上貼個「禁止進入」，或是拉起一條繩索，即使門是開著的，一般人大都能遵守規矩，不敢擅入，所以不一定要靠門戶來管制，自然能有能無。
不過，所謂「無門」，禪門的「無門關」才是真正的「能有能無」。禪門不要豎木牌，也不要拉繩子，禪門能夠自由進入，就是「無門」也。不能探得禪之奧秘，即使「無門」，也是門禁森嚴。慧開禪師的「無門關」，實在值得吾人參究也。
門的意義
自古以來，所有的房子都有門，但是有一些公共設施，雖然沒有房子，卻設置有門，如寺廟有山門，公園有園門，城牆有城門，因為門有時用來表示莊嚴、表示氣派、表示結界。
湖南省的張家界，在二千米的山頂上，有一個天然的門，人們稱之為「天門」。有些特技飛行員特地由此門穿過，以顯示其駕駛技術之高超。「天門」真是名副其實，可以飛上青天之門。
茲就門的意義，略述如下：
一、表示安全。家家戶戶都有門，門不但代表內外有別，最主要是防備宵小、防範不速之客，同時保障人的隱私權。人在家中，只要把門一關，就可以和外界隔絕，里外分開。人在家門之內，只要不違反國法，都可以自由起居生活，或吃或睡，不犯威儀，不妨礙風化。即使是法律，也不能管理屋內的私人之事，所以門能給人帶來安全，此其功能之一也。
二、表示方便。門有前門、後門，還有左右的旁門、偏門。前門有了災難，可由後門方便出入。尤其現代人辦事，遇有管道阻塞行不通的時候，總希望有權力的人伸以援手，這時就必須先給予饋贈，加以賄賂，所以就要走「後門」，以免事情公開曝光。
三、表示勢力。政治上的公門，代表一種勢力、一種權威，如過去有「午門斬首」、「轅門候旨」等。一般公府衙門，警衛森嚴，因為有勢力，一般平民百姓不敢隨便進入，甚至也不願從衙門經過，往往寧可繞道而行。自古以來，從事公職者，作威作福，與民相隔，甚至「一字入公門，九牛拔不出」，所以和公門往來，民所顧忌也。
四、表示廣大。一些名勝風景區，為了樹立特色，刻意建造一座門牆，作為標誌。乃至一些公共設施，如博物館、公園、體育場、文化中心等，入口處設有大門，一到關閉時間，車輛就不得進出，以使開放有時。另外，像中國的天安門、法國的凱旋門、英國唐人街十號的英國首相官邸的大門等，雄偉壯觀，不但表示其廣大，也代表一個國家的文化與氣勢。
五、表示矮小。戰國時，齊國的晏嬰代表國家出使楚國，楚人欺其身材矮小，故意開右邊的小門讓他進入。晏子不入，並且大義凜然地說：「出使狗國，才需要走狗門，今天我出使楚國，楚乃大國，應從大門入，不走狗門也！」楚國自知理虧，只得開大門迎賓。所以，門戶不宜太大，但也不能太小，太小給人譏為狗門，不雅也。
六、表示信心。信心之門，就是「佛門」。「佛門」者，廣大之謂也。一般說「佛門廣大」、「佛法無邊」，確實如此，佛門裡，三寶所居，內有諸佛菩薩、三藏經典、高僧羅漢，其含義廣大無邊，誠乃自然也。
以上這許多門，你平時最常走的是什麼門呢？
門 檻
古老的建築，門框下方貼近地面的部位，都會設一條橫木，稱為「門檻」，高約五寸，但也有的高達一尺以上，我們就說這一戶人家門檻很高。
門檻高的宅第，代表富貴，代表家世顯赫，只是現代化的建築，都講究「無障礙」空間，所以門檻已經不適用於今日。不過現代社會，人間諸事，也有很多的門檻，於此一談。
一、留學的門檻是才智。莘莘學子想要跨出留學的門檻，到世界各大名校留學讀書，首先要有學業的基礎，甚至要能通曉外文，經過國家考試認可，取得留學資格，同時獲得報考學校的錄取，如此即可出國留學，展開專業學術的研究。留學生涯，有的一待就是十年、八年，好不容易才能取得一個學位。通過留學的門檻，就是才智出眾，因此青年學生莫不競相留學，以便能躍登龍門，成為國家的學人。
二、就業的門檻是能力。完成學業的青年，接著就是忙著就業，就業又是人生的另一個門檻。跨過就業的門檻，找到工作，這不但要學業好，還要能力強。一般留學生在國外的名校畢業，學有專精，回到祖國後，就此展現能力。有的服務於工商企業，有的投身教育學術，有的從事政經文化，乃至在外交、內政上各憑所學，各領風騷。就算跨過了就業的門檻，能力重要，人緣更重要，這個時候就要廣結善緣，要學習與人相處，要講究服務品質，要能獲得領導的信賴，以及同事的推崇，工作成績迭有表現，如此能力才算是真正派上了用場。
三、愛情的門檻是財富。青年創業有成，這時到了適婚年齡，就想到婚姻。結婚之後，才算是真正的成家立業。婚姻的前奏曲，必須要有情人，情人在哪裡？在金錢財富的後面。有人說，沒有麵包，哪有愛情？現代社會，不管男婚女嫁，彼此都要有經濟的條件。要成家，能沒有房子嗎？一棟房子需要多少錢？要結婚，就必須養家餬口。尤其結婚的門檻，不但金錢富有，還要父母同意，甚至家族親人都要摻一腳，表示意見，他們也因此成為門檻的附件。
四、升官的門檻是關係。學業、工作、婚姻的門檻都跨過以後，再來就想到要升官。服務於國家的政務官、各級民代，當然想要升官，即使是私人的團體企業，也希望升級，這時就要講究社會的關係了。有語云：「朝中無人莫做官！」你想要謀個一官半職，不管是仗著父母的關係，裙帶的關係，朋友的關係，同鄉、同學等關係，都需要有關係。有關係，你就能跨過這一道一道門檻，如此前途才能順利。
其實，以上所提，只是青年階段想要登堂入室，必須跨越的門檻，事實上，人生還有更多社會的門檻，等著你跨越。有人迫害你，你如何跨過迫害的門檻？有人嫉妒你，你如何跨過嫉妒的門檻？功名有功名的門檻，人緣有人緣的門檻，感情有感情的門檻，一切人事財物，都有門檻，你都能一一通過，才能奔向前程。
窗 子
一棟美輪美奐的房屋，窗子的價值、功用至關重要。窗子不但能採光，還可以眺望窗外的景色，而且能讓空氣流通，所以一個好的居家，因為有了窗子，能夠讓人住得更舒適、更愉悅。
人體的眼耳鼻舌，其實就像身體的窗子。眼睛能欣賞風景，耳朵能聆聽聲音，鼻子能維持呼吸，舌頭能飽嘗美味。其中尤以鼻子能讓氣息進出，人體才能健康，人命才能維持，所以「窗子」也是人類生存不可或缺的重要設備。窗子的重要，略述如下：
一、房屋的窗子。一棟房屋，因為有了窗子，可以提升生活品質，不過窗子有時也會造成居家的危險。例如，平時蚊蟲可以自由出入，甚至小偷也可以藉助窗戶，成為方便的下手處。尤其現代的高樓大廈，窗戶成為尋短自殺者跳樓的窗口，所以窗戶雖然功用很大，但也不能不有所防範。現代的公寓大樓，窗戶都加裝鐵條、欄杆，使得現代人過著如囚犯般的「鐵窗」生活。可悲的是，牢獄裡的囚犯，有時還能借用窗戶越獄逃亡。一般住家的鐵窗，則往往在發生火災的危急時刻，讓裡面的人逃生無門，所以住家的窗子，利弊難論。不過儘管如此，窗戶仍是住屋不可少的設備。
二、人情的窗子。人與人之間，談交情，論事業，相互之間都要找到一個可以保持暢通的窗口。一般說，秘書人員或是各種專員，都是最好的人選，他們成為老闆對外的商業窗口、談判窗口，甚至是人情的窗口。有時候，人情的窗口難以打通，就得藉助別的管道，利用另外的窗口，達到交流的目的。三國時，諸葛亮訪問東吳，能夠舌戰群儒，就是靠魯肅為窗口。漢高祖傳位於劉盈，「商山四皓」是發揮助力的最大窗口。古來兩軍對陣，向有「不斬來使」的成規，就是懂得重視窗口的重要。人與人之間，多建立一些人情的窗口，儘量保持人情窗子的通達，對自己的事業必有很大的助益。
三、歷史的窗子。歷史是時間的記錄，歷史裡有很多的層次，關係複雜。打開歷史的窗戶，我們才能看到歷史的真相。古今許多皓首經史的學者專家，埋首在古籍書堆里，就是為了找尋歷史的窗子，希望能研究出歷史的真相。就拿近代史來說，明朝建文帝逃出失火的地宮，出家為僧，這是真實的嗎？康熙是不是傳位於四子雍正？乾隆帝究竟是漢人還是旗人？這都要打開歷史的窗子，才能找出事實的真相。
四、心靈的窗子。知名作家林清玄先生，曾經出版一套有聲書，書名叫《打開心內的門窗》。我們每個人都有不為人知的內心世界，因為平常我們把心靈的門窗緊閉，所以別人難以知曉。所謂「知人知面不知心」，假如我們能打開心靈的窗子，相互交流，彼此才能成為知心之交。
窗子有時候需要緊閉，以免風寒侵襲、隱私曝光，但是有時候也不能把窗子關得太緊，尤其心靈的窗子密不通風，沒有人知道你內心的想法，如此不但交不到知心朋友，也會產生自我封閉的毛病。因此，窗子當緊閉時要緊閉，當開啟時要開啟，窗子能活用，才能於人有益。
窗 戶
現代的建築物都很重視「窗戶」的價值，有窗戶可以讓空氣流通，可以從室內看到外面的天空及各種景象，知道天氣及外界的狀況，所以有窗戶的房子，價值自然比較高。
除了建築上的窗戶，現在社會上這個機關和那個機關往來辦事，這個團體和那個團體接洽事情，都會先問：你們聯絡的「窗口」是誰？也就是誰可以當聯繫人。有了「窗口」才有對象聯絡，有了「窗口」才能找到對方，有了「窗口」才好辦事，可見窗口的重要。
其實，所謂「窗口」，就是我們通過某一事物，可以觀察到一些情況，這個事物本身就是一個窗口。例如，有些刊物專門報道世界新知，我們就可以說，這個刊物是了解世界的窗口。正如我們通過窗戶，可以看到外面的世界一樣。
茲將「窗戶」之意，引申敘述如下：
一、眼睛是身體的窗戶。人的身體，除了耳朵能聽音辨位以外，眼睛可以觀察四方，知道各種景象，所以眼睛是靈魂之窗。平日生活里，舉凡起居坐臥，各項行事，都要靠眼睛看才能活動自如，所以眼睛是身體的窗戶。
二、媒體是社會的窗戶。社會每天發生的大小新聞，經過媒體主觀、客觀描述和報道，提供給社會大眾，所以媒體是社會的窗戶。
三、海關是國家的窗戶。旅行世界各國，必須經過海關辦理入境手續，了解你從哪裡來、到此目的為何、攜帶哪些物品、預計停留多久等問題後，才能同意放行，所以海關的設立，就是國家的窗戶。
四、銀行是呆賬的窗戶。銀行每天進出多少金錢，進賬出賬要平衡，如果存款太多，銀行放貸不出去，本身要負擔利息。即使轉投資也有風險，貸款給民眾，又怕收不回來，成為呆賬，所以一般民眾向銀行貸款，必須有保證人，一切資格、條件符合，才能貸款，因為銀行怕成為呆賬的窗戶。
五、教養是人格的窗戶。做人要講究教養，有教養才有人格。平時學習各種知識、禮儀，表現各種風度、氣質，都是表現自己的教養，讓自己的人格受到別人的肯定，所以教養是人格的窗戶。
六、煩惱是痛苦的窗戶。人的眼耳鼻舌身心，每日攀緣外境，就會產生喜怒愛憎等煩惱。因為有煩惱，內心就會感到痛苦，所以煩惱是痛苦的窗戶。
七、疑問是知識的窗戶。人生要有「學問」，學而要問，所以禪門教人要「提起疑情」。很多問題要經過疑問才能了解，打開疑問的窗戶，讓知識蜂擁而入，那就是有智慧的人了。
八、念佛是淨土的窗戶。信仰佛教的人，念阿彌陀佛希望往生西方極樂世界，念藥師佛希望往生東方琉璃淨土，念彌勒佛希望往生兜率淨土。這就如同學生希望將來往什麼方向發展，他就進入選定的學校就讀相關的科系。所以，窗口就是通道、就是路徑，找對了窗口，才容易達到目標。窗口的重要，於焉可知。
枷 鎖
監獄裡的囚犯，尤其一些重刑犯，整天披枷帶鎖，讓人看了心有不忍。其實，監獄外的社會大眾，每個人無不是戴著無形的枷鎖，無不是忍受著很大的生活壓力。例如：
一、婚姻的枷鎖。婚姻是人倫的綱常，結婚以後，男女雙方都要負起持家的責任，都要生兒育女，都要守成創業。有時候夫妻性格不同，文化背景、生活習慣各異，大家必須壓低自己的身段，遷就對方，才能家和平安。夫妻之間，尤其要互相尊重，給予對方生活的空間，否則婚姻就如枷鎖上身一樣，真是所謂「家」庭者，「枷」鎖也。
二、子女的枷鎖。人類為了傳宗接代，都要生兒育女。撫養兒女的辛苦，如《父母恩重難報經》說：三年的嬰兒期，父母推干就濕；十年的幼兒成長期，兒女無知，父母都得憑著天性忍耐包容，完全以忘我的精神，肩負著枷鎖、壓力，陪著兒女一步一步成長。所以，子女是開心果、是希望，但也是枷鎖。
三、寵物的枷鎖。現代人喜歡養寵物，雖然有快樂，但也無異是自找麻煩。動物因你愛護它、飼養它，當然它會喜歡親近你，讓你覺得貼心、可愛，因此就會更加喜愛它，把它當成兒女一般寵愛。如此一來，你出門辦事要帶著寵物，遠行出差，心中掛念著家中的寵物。有的年輕人養了寵物以後，為了餵食問題，十年、二十年不敢到外面旅行、住宿，所以寵物不但製造麻煩，也成了枷鎖。
四、名利的枷鎖。所謂「名枷利鎖」，名利更是枷鎖。世間上，許多人做了名利的奴隸，被名利緊緊束縛，所以到最後，究竟是人利用了名和利，還是名和利利用了人？由於人都有好名慕利的心理，名利對個人的生活、對家人親族的重要性，致使每個人不得不甘心情願地被名和利所困住。
五、時空的枷鎖。人為了趕時間，要戴手錶，甚至晚上睡覺，要設定鬧鐘，隔天才能準時叫醒自己起床，免得誤了時間。上班族，為了上班要準時，開會要出席，朋友約會要應酬，每天都在忙著趕場。就是一般的家庭主婦，也要忙著三餐，忙著家務。兒童從小趕著上學，趕著時間遊玩。即使到了老年，還要趕著到醫院排隊掛號，忙著看診、吃藥。所以人的一生，就為了趕時間，時時在與時間賽跑。可是時間是無限的，人生是有限的，在有限的人生歲月里，到最後都如棄權的運動員，不容易到達自己的目的地，良可慨嘆。除了時間的枷鎖限制以外，空間也是負擔，每天這裡、那裡，此地、他方，都在計較行程多少。火車站、飛機場、高速公路上、會議場所里，甚至菜市場、百貨公司，空間的來去，就需要時間的幫助，時間就這樣慢慢被空間消磨了，所以人生受到時間、空間的枷鎖所限制，實在也是不得自由。
六、身心的枷鎖。身心在有限的時間裡，慢慢地也被枷鎖控制而失去自由。眼睛要戴眼鏡才能看清前方，耳朵要戴助聽器才能聽到對方講話。牙齒是自己的，但因動搖了，只得拔除，然後裝上滿口的假牙。身體裡，被很多的腸胃藥熏得滿身藥味，尤其心裡的貪慾、嫉妒、怨恨，更是像枷鎖一樣，緊緊地扣住身心，讓你不得自由，讓你無法解脫。因此，人生這樣一數，那樣一算，所背負的枷鎖之多，實在可憐復可嘆，故而能夠去除枷鎖，獲得佛教所謂的「解脫自在」，就顯得十分重要了。
鑰 匙
人世間就像一棟大房子，層層疊疊的，有很多門鎖，需要各種鑰匙來打開。人生有些什麼鎖，需要什麼樣的鑰匙來打開呢？
一、知足是幸福之鑰。世間上，每個人都在追求幸福，什麼才是幸福呢？金錢、愛情、名位、事業、兒孫，這一切其實都只是個名詞而已，要有內容，才有實質的意義。例如，兒孫要能孝順、事業要能安穩、財富要能淨善、愛情要能和諧等。總說開啟幸福人生之門的重要鑰匙，要能知足，知足才是開啟幸福之門的鑰匙。你能知足，溫飽就是幸福，兒孫明理就是福報，自己所擁有的一切，不必跟人家比較、計較，自我滿足就是人生至樂也。
二、發明是文明之鑰。科學家發明器具，哲學家發明哲理，文學家發明意境，宗教家發明心地。有發明就有文化，有文化就能光大國家、光大民族、光大傳承。每個人都可以發明，家庭主婦在廚房裡發明菜餚的煮法，增加食物的色香味，兒童發明遊戲的玩法，藝人發明新的表演節目，商人發明新的產品，發明實在是開啟文明光輝的鑰匙。
三、謙虛是誠意之鑰。我們和人相處，最重要的是讓對方接受我們的誠意。為了表達自己的誠意，就要懂得謙虛，貢高我慢，即使真有所長，也會讓人敬而遠之。一個人能謙虛待人處事，即使是平庸之輩，也會讓人樂於親近。謙虛的人，就像稻穗，愈成熟，愈是垂首低頭。我們可以在語言上表現謙虛，在態度上展現親切，讓人感受到你的誠意而接受你、感謝你，如此謙虛自能打開人我的門限。
四、服務是人緣之鑰。每個人都希望自己是一個有人緣的人，如何才能有人緣呢？要能讓人接受！讓人接受，最重要的是你能為人服務。一個勤勞為人服務的人，沒有人不接受，大家接受了你，就是你的人緣很好。現在的社會，最能充實社會價值的，就是那些義工，一些弱勢團體是他們服務的對象，一些信仰的道場更是他們樂於貢獻、服務的地方。這許多義工，因為樂於服務，所以能廣結善緣，自然會有人緣。
五、責任是承擔之鑰。一家公司或是一間工廠，都有負責的主管；身為主管，就要負起比別人更多的責任。據說海軍的軍艦，或是一般商船，遇有船難時，船長總是最後逃生，以示負責。過去有為的帝王，遇到民生凋敝，也會「下詔罪己」，以表抱愧。現代人，多數都願意隨喜幫忙，隨喜助力，但不希望負責。其實，負責的人才能承擔責任，負責才能全始全終，負責才能公忠體國。我們的社會，需要許多勤勞工作的人，但我們更希望產生一些負責的領導者，因為一切事業要有人負責，才能承先啟後。
六、努力是成功之鑰。每個人都希望成功，成功不會從天上掉下來，也沒有人能送給我們，成功要經過努力之鑰，才能開啟成功之門。我們到各個大學去調查，那些教授如果不努力，如何能成為教授？我們到集團去訪問，那些企業家沒有當初的努力，如何能成功創業？所以人生要想得到什麼果，就要播種什麼因；要想開啟什麼樣的門，就要準備什麼樣的鑰匙。有因才有果，這是不變的定律。
籃 球
你愛好打籃球嗎？籃球是一項訓練自我成長、完成自我人格的運動。籃球選手，在球場上奔跑跳躍，看起來是你爭我奪，毫不客氣，事實上，籃球的運動規則，最能培養球員感恩、勇敢、敏捷、認錯、服從、寬容、合作等美德。茲述如下：
一、感恩。打籃球，先要感謝比賽的對手，如果沒有他們，就無法賽球。所以比賽前，大家都要相互敬禮、握手，彼此先禮後兵，表現出運動員應有的風度與禮貌。
二、勇敢。打籃球要靠勇敢爭先，不能怯懦、猶豫，否則機會稍縱即逝。但是勇敢並非莽撞、鬥狠，打籃球最忌諱碰人、撞人、打人，都視為犯規。一場球賽，每位球員最多只有五次犯規的機會，如果一直犯錯，超出這個數字，這場比賽就無法上場賽球了。
三、敏捷。籃球場上，要爭取好成績，就得看誰的動作快，能儘量爭取到投籃的機會，才能得分。所以，每一位球員在運球、傳球時，要快、要准，不容有絲毫差錯，讓對方有機可乘。為了達到動作迅速敏捷的目的，練球時，球員無不苦苦地把跑步練得像長跑健將一樣，尤其在球場上來回馳騁，要能步履穩健，履險如夷，才能減少失誤。
四、認錯。在球場上，表現英雄氣概，在萬人觀賽之下，和對方交手，你來我往，如入無人之境，難免會有技術上的犯規。例如帶球走、兩次運球，甚至用腳鉤人、用手肘拐人，或是非法擋人、非法攔截、非法超球等，都是球場大忌。一旦犯了上述錯誤，裁判明察秋毫，哨音一吹，只得乖乖地認錯，主動向對方道歉，甚至鞠躬行禮。
五、服從。籃球場上，服從教練是美德，服從裁判更為重要，所以，舉凡教練的一個手勢、裁判的一個哨音，都讓球員心驚膽戰。但也要表態服從，不但要向對方道歉，甚至要向裁判認錯，因此籃球場上，最能培養服從的美德。
六、風度。一個優秀的球員，不但球藝要高超，而且球品更重要。打球的時候，雖然要勇猛向前沖，但是更要注意對人的尊重。例如，不可以有小動作，不可以氣急敗壞，不可以顯出不耐煩，或是不服從的態度，否則都有失高手的風度。所以，一個球場戰將，要能靜如處子，動如脫兔，尤其無論勝敗，都要表現大將之風，不如此，就不能成為萬人追捧的籃球健將。
七、合作。籃球是一種團隊運動，不重個人單打獨鬥，必須群策群力，所以個人不能貪功，必須懂得適時為球友製造機會，因此平時培養團隊的默契也很重要。一個球隊的組織中，雖然名義上有中鋒、後衛等，但也不是一成不變的，如何靈巧地互補，應用之妙，存乎一心。尤其投籃時，不光是靠技巧就能奏功，要靠彼此合作，互相護航。甚至投籃時，也不是光用眼看，要用心眼投籃，只要功夫純熟，則球一出手，應聲入網，就非難事了。
籃球教育
體育運動可以鍛煉身體，增強體魄，不但可以健身，還可以強國。在各種體育項目中，籃球競賽不但是一種運動，箇中還蘊含了人生的教育意義，略述如下：
一、尊重對手的存在。籃球是集體的運動，不但自己組織球隊，還要有各方的球隊，彼此競賽，才能增加樂趣。所以，本來不相識的人士，因為籃球運動，把大家集合在籃球場上，相互切磋，互比高下。即使對方與我方是敵對的立場，但是仍然要尊重他們，甚至要心存感謝，因為有他們才能賽球。因此，在籃球場上，開賽之前，雙方要互相握手、敬禮；比賽結束後，勝負已分，仍要握手為禮，互道珍重。雙方是對手，也是朋友，有競技，也可以惺惺相惜。尊重對方的存在，這是籃球競賽最寶貴的教育。
二、培養認錯的精神。在籃球場上，球員最能表現風度的，就是不侵犯對方，不耍小動作。假如防守、進攻時，有不當的動作，例如打人、推人、不當阻擋等，以致侵犯了別人，稱為「犯規」。犯規之後，不能死不認錯，只要裁判哨子一吹，立刻要舉手認錯，並向對方鞠躬致歉。即使無意的犯規，當「五犯」離場時，也要向全場觀眾鞠躬，下台退場。所以，籃球運動養成認錯的精神，應該是最好的人格教育。
三、養成積極的性格。籃球運動，有所謂「籃球時間」，不容你一刻懈怠、一刻猶豫，在零點幾秒的時間裡，你沒有接穩球，沒有上籃，輸贏立見。所以籃球的人生，要不斷爭取時間上的掌握，以及空間上的控制，因此能養成自己積極進取的能量。打籃球是極耗體力的運動，每一分鐘都要在全場來去奔跑多次，一場球賽下來，可能跑了數十公里，雖然汗流浹背，要不覺辛苦，愈是戰況熱烈，愈能激發自己的勇氣，毫不畏縮地和對手一拼。到了比賽結束後，勝者固然歡欣，敗者也不必氣餒，因為還有下次再見。
四、重視團隊的榮譽。籃球比賽固然講究個人表現，更重要的是追求團隊的勝利。一個好單打獨鬥的球員，即使是好手，教練也不敢重用。籃球運動講究集體創作，講究前鋒、後衛相互配合，講究中鋒運球，供輸適當。比賽中，每一個時刻都可以定輸贏，每一個隊員也能影響勝敗，所以籃球講究互相配合，用集體的力量創造團隊的榮譽。雖然一隊數人，但是大家只是一心不二，要求全隊勝出，這是球隊的共同目標。
總之，籃球比賽要靠團隊精神，一個個性不合作、不團結的青年，在打球中為了要跟大家配合，自然會與隊友合作、團結。另外，不肯認錯、猶豫不決，這是青年的通病。在籃球場上，犯規就必須舉手認錯，對一個做事不肯認錯的青年，在打球時自然會順服。再者，在籃球場上，分秒必爭，容易養成球員勇往直前、冒險犯難的精神，所以籃球運動，值得大力提倡。
變化球
在體育運動中，棒球、桌球最流行的有一種叫「變化球」。所謂「變化球」，就是球路變化莫測，讓打擊手捉摸不定，難以把球打中，結果就會敗下陣來。例如桌球可以打飄球或下沉球，也可以打煞板球、倒抽球等。如果是棒球，投手可以投上飄球、下墜球、直球等。
人生也有許多的變化球，不管對方投來什麼球，都要有本事揮棒擊中，甚至要能把球打出去，才有機會勝出。人生有些什麼變化球呢？面對變化球時又要如何接招呢？
一、工作上的變化球要能適應。社會上各行各業，除了士農工商各有不同以外，同一個行業里，工作性質也有多種，有的屬於基層勞動，有的屬於行政策劃，有的負責對外公關，有的負責產品銷售。他們當中有的管人、有的管錢、有的管事、有的管物，不管工作屬性為何，主管經常都會拋出變化球：一下子臨時要加班，一會兒要修正企劃案，忽而要召開會議，突然又說原定計劃要延後。不論主管拋出什麼變化球，都要能接受、適應，才能稱職。
二、處事上的變化球要能沉著。吾人在社會上處事，也經常接到各種變化球。有的人問題來如疾風，不容思考，馬上就要給他響應；有的人問題迂迴曲折，需要再三斟酌才能周全。有的人行事風格講究實際，快速利落；有的人需要對他客套禮貌，一板一眼。甚至有的人方正，有的人圓滑，有的人奸巧，有的人虛假，不管對方來了什麼變化球，你總要沉穩接招，千萬不能隨便揮棒，不能經常被三振出局，否則就不是優秀的人生選手了。
三、人情上的變化球要能圓融。在人情往來當中，也有許多變化球。有的人搬出權貴當靠山，請託辦事；有的人使用利害關係向你的頂頭上司施壓，要他影響你，像立法委員的介紹信，像治安機關的請託函等。總之，社會人情的變化，一個變化球快速進壘，往往讓打擊手神志恍惚，錯判打擊方位。所以做人的智慧，明快、方便、圓融都要拿捏得恰到好處，才能把變化球打擊出去，而不至於傷了感情，造成不良的後果，這是人生最高明的打擊手。
四、生活上的變化球要能機智應對。日常生活中也有很多的變化球。氣候冷熱無常、晴雨不定，要加減衣服，要穿雨鞋、帶雨具等，都要能接受突如其來的變化。家裡來了客人，飯菜來不及準備，是請客人到外面餐館用餐，或者快速煮個麵食將就一下，都有不同的應變。正要上班，忽然接到朋友緊急求助的電話；趕著赴約，車子突然在半路上拋錨等，面對生活中的各種變化球，都要能機智地處理。
五、感情上的變化球要能升華。家庭里夫妻失和，或戀人之間的感情發生變化，面對這種感情的變化球，可能很難應付。有時夫妻一方，懷疑對方移情別戀；男女情人，感覺對方已有變心的跡象。面對這種感情的變化球，切忌感情用事，應該沉著面對，以真誠讓對方感動，或者大方地明白表示，會尊重對方的選擇，千萬不要疑神疑鬼。能讓感情升華，反而容易解決問題。
遊樂園
你曾經到過美國、日本和中國香港地區的迪士尼樂園一游嗎？世界各地都有大大小小的遊樂園，當你在遊樂園乘坐各種遊樂設施時，如果用心感受，必能體會到遊樂園對人生的諸多啟示。略述如下：
一、眼界要如觀景平台看得遠。我們到了遊樂園，在觀景平台的制高點往下一看，周邊的風景一覽無遺，甚至園內大大小小的遊樂設施盡入眼底。我們做人的眼界，要如站在觀景平台上，能夠看得多、看得遠，才不辜負到遊樂園一游。
二、心胸要如摩天轉輪達十方。遊樂園裡的摩天輪，可以三百六十度地不斷轉動，就好像我們胸懷萬有，胸中的思慮也在不斷地洶湧澎湃。有人說「立足當下，胸懷法界」，你能胸懷法界嗎？摩天轉輪時而升高，時而下降，就如生命在六道里輪迴，你能感受到自己的心念也在時而天堂、時而地獄地不斷輪迴嗎？
三、生活要如咖啡茶杯有情調。人的生活，就如在遊樂園裡的咖啡廳，一杯咖啡，一杯熱茶，三五知己，一面遊樂，一面談心，多麼詩情畫意，多麼浪漫有情調。我們能把遊樂園裡輕鬆愉快的氣氛，一直融入在生活之中嗎？
四、情感要如自由落體能提放。人的感情時而熱烈、時而冷淡，如果從很熱烈的高溫，忽然降到零下攝氏度的低溫，就像遊樂園裡的自由落體，從高而降，你能受得了嗎？人的情感，常常一下熱到高點，也會降到冰點，這當中有時讓人來不及轉變。對於這種升降的落差之大，必須要經得起。據說現在大學裡，為了防止年輕人因失戀而自殺，希望大家對感情能「提得起，放得下」，都鼓勵年輕人要經歷感情的冷熱升降。能夠經得起感情的煎熬，增加抗壓性，如自由落體忽然從高空落下而不會受傷，這是今日青年男女必修的功課。
五、思想要如雲霄飛車通天地。人都有思想，你的思想是被囚禁在框框、牢籠里呢，還是能上天下地的自由自在呢？如果我們的思想能像遊樂園裡的雲霄飛車，時而沖向高空，時而俯衝而下，思想能上天下地，就能靈活而不受世俗之拘泥，能夠了無掛礙，才能增加智慧。
六、人我要如旋轉木馬知周旋。一般的遊樂園裡，不可能只供一人獨自遊玩，總有很多來自四面八方的人群，聚集一處，大家摩肩接踵，一同歡樂。人生世間，也如遊樂園一樣，不能離群獨居，總要與社會大眾往來、接觸，所以在人生的遊樂園裡，人我的關係要如坐在旋轉木馬里，木馬繞著軌道，旋轉自如，忽前忽後，忽東忽西，忽上忽下，都要具備各種應變的能力和態度。在人間，人與人相處、往來，關係能夠融洽、和諧，人生才能真正像在遊樂園一樣，充滿歡樂和笑聲。
代言人
現代社會，人際往來頻繁，有時候開會不能親自出席，找一個人代表出席。和政府的文書往來，如刑事訴訟、土地契約等，找一個律師、代書當代言人。代言人有的代表國家發言，有的代表團體發言，有的代表事業發言，有的代表自己說他該說的話。
代言人多數都是兼代的，但也有專業的代言人，像現在的機關團體都有發言人，代表機關團體對外發表意見。代言人必定具有代表性，必然有他的重要地位。現代社會有些什麼代言人呢？
一、替產品廣告的代言人。現在是個廣告的時代，一種產品問世以後，要能營銷，要讓消費者接受，必須通過廣告周知大眾，所以廣告成為產業界和消費者之間的橋樑。廣告要能打動人心，要能取信於人，才能吸引消費者購買，所以產業界做廣告，都會找很多名人來代言，尤其是大眾所熟悉的公眾人物。由他們來為產品廣告代言，往往能收到很大的效果。不過，廣告切忌誇大不實，只要能把產品的特質、功效如實傳達給消費者，而產品本身真的能做到質量保證、貨真價實，才是最好的廣告。
二、替父母訴求的代言人。一個家庭里，大都以父母為一家之主，他們在親族、朋友之間，或有一些難以表明的話，這時候子女就要站出來，委婉地為父母代言。我們常聽到一些青年男女說：家父、家母希望怎樣……兒女不但替父母向親族、朋友代言，有時甚至代向信仰的宗教教主祈福，希望父母健康長壽、希望父母福慧增長、希望父母自在平安、希望父母少煩少惱。兒女能為父母做這些代言、訴求，必然是一個孝順的乖巧兒女。
三、替眾生請命的代言人。在二十世紀有一位漫畫家豐子愷先生，出版了一套《護生畫集》，內容都在勸人不要任意殺生，共同保護動物。如他漫畫中所說白居易的詩句：「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」又說，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」等等，這些都是在替眾生請命，為它們代言泣訴。再如現在一些弱勢團體，乃至不少手腳殘疾、五官不全的殘障人士，他們的生活充滿辛酸悲苦，亟待世人關懷、贊助。甚至現在有很多低收入戶，乃至低階的勞工，如薪水微薄的清道夫等，我們都希望社會能看到他們，為他們代言幾句，讓社會大眾共同付出慈悲關懷，這是功德無量的善事。
四、替公益發聲的代言人。當今社會從事公益的人士日漸增多，如各種基金會、各種慈善團體、各種養老育幼的機構等。很多從事公益、服務社會的善心人士，他們並不一定很富有，並非人人都是開銀行或開公司的大老闆。他們也只是抱著不忍世道衰、不忍眾生受苦，所以慈悲勇敢地站出來，為苦難的眾生髮聲，讓大家感受到世界的慈悲、和諧。因此，我們希望社會大眾，人人都能主動地為公益、慈善、宗教團體發聲，間接的也是為苦難的眾生代言、傾訴。
探 索
人經常對自身產生許多疑問，需要探索，對學問也有許多不了解，需要探索，尤其對宇宙人生有諸多迷惑，更需要探索。有探索追求的人生，才有深遠的目標，才會發掘人生的興趣。不知道探索，渾渾噩噩，被世間、他人牽著鼻子走，甚為可憐。
說到探索，我們要探索一些什麼呢？
一、探索自然界。現在的科學，即使發展到了今日，還是有許多自然界之謎，需要許多人去探索。探索太空、探索海洋、探索高山，通過探索，解開自然界之謎，把探索所得貢獻給未來的人類。例如，探索颱風形成的原因，能防範風災於未然，不是可以減少很多災害嗎？探索地震，了解震中、震源，不是可以減少很多災害嗎？火山為什麼會爆發？地球為什麼會暖化？大海里還有些什麼寶藏？尤其外太空的星球，被沸沸揚揚議論的外星人，到今天還不知所以然。外太空的星球究竟有沒有生命？兩千多年前釋迦牟尼佛說出「三千大千世界」，說出「佛國淨土」的種種情況，現在就有待科學家來給予證明了。
二、探索學術界。現在世間的學問，研究成果輝煌，自然科學、人文科學，甚至五千萬年前人類的生命從哪裡來？生命究竟是怎麼起源的？佛陀對生命的起源、生命的還滅，理論上都有一些說明，事實上還需要科學家來給予一一探索，加以追究。六千五百萬年前恐龍為什麼會絕跡？現在的電腦繼續發展下去，未來會取代人腦嗎？人類怎樣才能登陸星球？甚至人類和其他星際要如何交往？人類對歷史的考證、對古今演變的研究，在在都需要探索。
三、探索陰陽界。白天、夜晚，晝夜稱為「陰陽」，但實際上是生死。一般所謂「陰陽兩隔」，生從哪裡來，死到何處去？「何處」是指哪裡——陰陽界。陽界我們可以體會得到，陰界究竟在哪裡呢？「陰陽」的世界佛法能明白，但是因為人有五陰覆蓋，所以有「隔陰之迷」。不過，人類對陰陽的認識，難道只讓「十殿閻君」來表示陰間的情況嗎？這在科學上或宗教界必定還有另外的探討。人類對陽界的探討很多，陰界的探討幾乎沒有成果，所以能把陰陽都探索清楚，也是一大貢獻，就如同明白生死大事一樣重要。
四、探索心靈界。我們的心靈世界深不可測、廣不可知，佛教描述心靈世界的經典，為數很多。唯識學所講的唯心問題，自成一宗，現在學者據此發展成為佛教心理學。但我們希望有人能將佛教唯心理論，和當今的唯物論、唯人論，加以綜合研究，給以分析歸納，讓一般大眾都能容易了解。
我們知道，自古以來人類對於心、生命、世界、業力、神力，都做過不少研究，但現在需要的，是能給全民淺顯易懂的知識。就如同飛機可以上天，潛艇可以下海，冷氣能把空氣變冷，暖氣能讓室內溫暖，就這麼簡單自然。探索的目標，需要如此去完成。
意 外
在日常生活里，難免會出現一些「意外」，好的意外是驚喜，不好的意外是恐慌。好的意外、不好的意外都會發生，如果人有定力，好的意外不必過分驚奇，不好的意外也能安然地加以處置。
人生經常會遇到哪些「意外」呢？
一、意外的驚喜。買彩券中獎了，是意外的驚喜，青年男女一見鍾情，更是意外的驚喜。烽火連三月，忽然一封家書傳來，就有意外的驚喜。他鄉遇故知，也是意外的驚喜。其實，意外的驚喜應該把它擴大開來，讀到一本好書，有意外的驚喜；聽了一場好的講演，是意外的驚喜；今天的餐桌上多了一道菜餚，意外的驚喜；朋友來了一通電話，意外的驚喜。但是，意外的驚喜也要看你能維持多久，有的人一句好話、一杯好茶，久久記在心中，歡喜不去，所以歡喜能耐久。有的人即使再多的歡喜，也好像雲霧一樣，很快就散去，縱有歡喜，也是電光石火，甚為可惜。
二、意外的際遇。人生的旅途上，一路走來受到父母的疼愛、老師的栽培、朋友的真心以待，覺得人生際遇很好。甚至工作上，領導提拔我、善緣幫助我，感覺工作有很好的際遇，真是無比幸福。但是也有的人一生挫折不斷，考試落榜、愛情失意、事業不順。不過坎坷的遭遇並沒有讓他對人生失望，他依然奮發努力，熱心公益，加入義工行列。有一天在公益活動中，遇到一個志同道合的人，兩人一見投緣，攜手創業，從此走上人生的坦途，這就是意外的際遇。人有好因好緣要珍惜，珍惜因緣的人常常會有好的際遇，不珍惜因緣，即使好的際遇也會輕輕過去。
三、意外的所得。意外的所得本來應該是歡喜的，但是也有麻煩，因為是意外得來的，別人看到都會想要沾一點光。例如，你中獎了，他要你請客；你發了一點小財，他覺得應該「見者有份」。所以有所得必有所失，得失好像是難兄難弟，如影隨形，容易聚在一起。人生對於意外的所得，要能夠不在意，甚至得失都能看淡一點，有所得不必太計較，有所失也不必去介意，如此人生才能自在安樂。
四、意外的相逢。自古以來，中國多戰亂，許多骨肉親人離散數十年後，生死兩不知，忽然接到對方信息，終於能夠再相逢，真是恍如隔世。根據二○○八年一月二十三日報載，有一名越南女子到中國台灣幫傭，目的是希望尋找從小未曾謀面的親生父親。但是來台七個多月後，因所照顧的老太太往生而前往金門。到了金門後，她發現自己一個重要的小包包遺失，於是打電話請前僱主蔡老先生在房間找尋。果然找到越女所稱之物，老先生好奇打開一看，裡面竟是一張自己年輕時的照片。後來經過了解才發現，原來這名越傭，竟是四十多年前自己在中國香港與一名越南女子相戀後生下的女兒，父女意外相逢，不禁喜極而泣。
人生難免有很多意外，好的、壞的意外都要善於處理。不善於處理，煮熟的鴨子都會飛了，善於處理，不好的意外也能得到化解。
速 度
世間，什麼東西速度最快？過去說「飛毛腿」最快，後來說腳踏車、摩托車、汽車最快，甚至捷運、新幹線的火車，乃至飛機，一種比一種還要更快。但現在這些都不算最快了，因為它們都比不上雷電、光速。其實，電、光也不算最快，以佛教的了解，佛法講人的「心念」最快。心念一動，即刻就可以到巴黎、倫敦、紐約；心念一動，可能回到幾十年前，甚至幾百年前，心念是超越時空的。
現在是個求速的時代，但是「欲速則不達」，所謂「十次車禍九次快」，粗心大意，只為圖快，因為求快而造成的錯誤或遺憾，都是事後難以彌補的。
針對現在是個追求速度的時代，茲以數事略論快速的利弊：
一、速食。速食食品的風行，已有數十年歷史了，不但有方便麵、速食快餐等，甚至用電磁爐、微波爐煮東西，雖然快速煮熟，但也很快就會冷掉，就如快速成長的禾苗，也容易萎謝一樣。所以，現在科技迎合人類的需求，發明了很多快速的東西，究竟是有利有弊？這就見仁見智了。
二、速講。過去看電視，主播台上的記者，播報新聞字正腔圓；一些評論性的節目，主持人也是從容不迫，侃侃而談，讓人覺得像聽名嘴講話，真是一大享受。但現在的主播，平均每分鐘要講二百個字以上，讓人的聽力趕不上他說話的速度。尤其一些產品廣告，以秒計費，為了節省成本，更是快速得讓人不知所云。快速就很好嗎？實在叫人懷疑。
三、速讀。古人以「一目十行」來形容閱讀的速度之快，但是寫文章的人，則是每字、每句都要「字斟句酌」。其實真正「一目十行」的人，當他看過一篇文章以後，你問他書中講些什麼，大部分的人都記不清楚，所謂「囫圇吞棗」，不如細細地讀，細細地看，比較能記得久遠。
四、速記。數十年前，一般的打字員一分鐘速記七八十個字，就算是高手了。現在的電腦打字，一分鐘不能打個二百字以上，還不容易找到職業呢！尤其一些專業的記者，一分鐘要速記二十個名字以上。雖然美其名曰爭取時間，實際上人一直不斷要超越極限，生活過得這麼緊張，完全失去了悠閒人生的意義。所以，在追求快速的同時，無形中失去的，往往更多。
五、速成。現在凡事講究速成，一棟大樓，數月就建成了；不少工廠都實施兩班制、三班制，好像每個人就是為了快速而活著。在快速的生活里，完全找不到生活的意義，實在是得不償失。
其實，人生爭取時間，求快是應該的，但是如果變成追求滅亡的速度，那就有待商榷了。過去我一直想在高速公路的天橋上，掛個標語：「不急，不急，安全第一！」或是在車站等公共場所，掛個「不急，不急，禮讓第一！」我對很多的交通標語，最欣賞那句「妻兒倚門望，安全駕駛歸」。所以我希望世人在追求快速的人生里，偶爾也要懂得剎車，讓快速的人生中，雖有速度的快感，也有悠閒的享受，能夠把人生的速度調整好，不快不慢，是為中道。
目中有什麼
社會上，有的人傲慢，不把別人放在眼裡，因此被人批評為「目中無人」。不尊重別人，想要獲得別人的尊重，這是很困難的事。
世界上，賢愚不肖，千百萬種的人，我們應該怎樣對待他們？這是一門學問，但是不管什麼樣的人，我們都應該懂得相互尊重，所以要「目中有人」。我們的目中要有一些什麼人呢？
一、目中有有緣人。世界上的人，如佛經講，都是「如父如母，如兄如姊」，應該都是有緣人。你看，自古就有「異姓兄弟」，現在更有「異國鴛鴦」，大家都希望彼此結個善緣。假如能把這種善緣擴大，則世界就如古人所說「四海之內皆兄弟」，那麼世界將是何等美好呢？
二、目中有善知識。一切人不但都是我們的有緣人，甚至要把一切人都當成善知識，親近他、尊敬他、向他學習。即使沒有東西為我所學，我也能包容他，如孔子說「三人行，必有我師焉」，又說「吾不如老農，吾不如老圃」，可見哪一個人不能當我們的善知識呢？所謂「善財童子五十三參」，能把別人都當成善知識，自己必然日有長進。
三、目中有新移民。現在交通發達，真是「天涯若比鄰」，尤其隨著各國相互移民，慢慢促進種族融合，未來的世界將不再有國家、地區之別，大家都是地球人。所以，我們平時待人，不要心存成見，不要有排斥的心理，大家能共同在地球上生活共存共榮，何其美好！目前，美國、澳大利亞，都是靠新移民的貢獻，才會更強、更大。因此，未來世界的趨勢，對新移民要歡迎、尊重，國家才能成其大，才能展現國家文化的包容性。
四、目中有原住民。我們目中有新移民，但並不排斥原住民。原住民是我們的前輩，他們對本土的開發，已經有了貢獻。台灣人，多數也是由福建、廣東等大陸各省到台灣，他們到台灣後，對原住民也是一樣給予厚待。
五、目中有殘障者。吾人眼中，不要只看到英雄、美女等風雲人物，或是有錢有勢的達官貴人，我們應該看看街頭巷尾一些殘障人士。他們天生身體殘缺，享受不到健全人生的美好，我們應該懷抱「人飢己飢，人溺己溺」的心理。眼中能有他們，必能生起慈悲心，給予關懷、照顧，這樣我們的社會就會更和諧、更美好。
六、目中有小人物。不容否認，社會上有很多傑出人才，他們對國家社會的貢獻，我們要心生感恩。但是，社會上還有很多不被人重視的小人物，他們有的靠自己的勞力為生，有的靠別人的救濟苟延殘喘，有的在別人的輕視中生存，沒有尊嚴，沒有榮耀，甚至沒有生活的喜悅。假如社會人士目中都有這些小人物，給予他們教育、幫助、提攜、尊重，讓他們也能提升自己，和社會上的一般人一樣，同樣享有尊嚴的生活，他們也會成為社會安定、繁榮的力量。
我們的目中有什麼，代表著我們的心胸、智慧、眼界。我們的目中不是只看到一些百萬富翁、政治新貴。如果人人能用體己的心，目中所見都是有緣人、善知識、新移民、原住民、殘障者、小人物，則所謂「百花齊放」、「萬家共有」的社會，不是更美好嗎？