人生是苦，苦就是福 · 柒·創意之美
精神上的開悟，其實遠比煮飯孵蛋更困難，假如你掌握了其中的妙道，反而會把這種心靈的開悟當作是生活中的樂趣。更何況能夠在精神上有所心的開悟，也意味著新生命的開始，而這種印證，若不是從生活中得來的，還能來自哪裡呢？
創 意
人類由蠻荒未化的原始時代，進入到今日資訊、科技發達的高度工業時代，這是因為人類有「創意」的頭腦。過去印刷術、指南針是中國人的創意發明，有益於世界的交流和文化的傳播。由於這樣的創意，讓中國人在世界上能夠揚眉吐氣、昂首闊步，很有面子。
近代以來，中國人在物理科技上迭有成就，楊振寧、丁肇中、李遠哲等，先後榮獲諾貝爾獎。中國人的智慧、創意，得到世界的公認，所以提高了中華民族的地位。
所謂「創意」，到底什麼才是創意呢？
一、過去沒有的。二○○七年兒童節當天，台灣澎湖縣西嶼鄉大池小學，在海邊舉辦學童作文比賽，以沙灘為紙，筷子為筆，讓學童在沙灘上寫下兒童節的願望，首創「全校學生海灘作文比賽」之先例，這是過去所沒有的，不但深具創意，而且有教育意義。多年前，美國航天員阿姆斯特朗登陸月球，在此之前沒有人上過太空，這是美國人最大的創意之舉。美國人有多種科學發明，但是美國的一顆原子彈，也讓世界人類至今仍感覺到美國鷹派的危險。瑞典諾貝爾先生以賣武器致富，死後還懂得設立諾貝爾獎造福人類，美國也應該向此看齊。
二、感覺新奇的。現在舉世各國有名的旅遊景點，各種覽勝的設施愈來愈新穎，愈來愈齊全。例如，可以搭乘纜車到高山上欣賞原野風景，可以乘坐潛水艇到海里觀賞海底世界，甚至過去可以乘坐直升機在美國大峽谷的上空盤旋，現在更有空中步道，讓人徒步走在山頂上，親自體驗居高臨下、登高望遠的快感。現在各國的高速鐵路發達，時速最高可達三百多公里，平均每分鐘五公里以上，其速度之快，不亞於空中飛行，真是令人驚嘆，新奇不已。
三、打破紀錄的。奧林匹克運動會，就是訓練人類要更快、更高、更遠，要不斷打破紀錄。其實奧林匹克的精神，在社會各階層都有。早年塑料業發達，物美價廉的塑料產品曾經普及一時，改變了時代的生活。現在電腦網路的發明，讓世界無國界。手機的推出，人手一機，真是天涯若比鄰，讓人類不再感覺到彼此有什麼距離。過去電視機、收音機、電飯鍋等產品，創造了購物紀錄。現在的電腦、手機等，也不斷打破銷售紀錄。這個世界已經成為創意者的天堂，也是購物者的樂園。
四、對人有貢獻的。現在的家電用品，使用安全又方便，電冰箱、洗衣機、空調、照明設備等不斷創新，讓人居家更舒適、更覺得人間的可愛。尤其發明電話，讓人能和千里以外的親友問候、談話，增進彼此感情，並且因為電話的方便，解決了很多人際上的困擾，促進工商業的繁榮。這許多有創意的發明，對人間之貢獻，不可謂不大。
「創意」是人類智慧的呈現，因為人類有創意，所以時代能不斷進步、發展。創意不但是過去沒有的、感覺新奇的、打破紀錄的，尤其重要的是，要能有益於國家社會，能夠對人類有所貢獻，才能普遍被人認同，這樣的創意才有意義。
創 造
俗語說，「時勢造英雄，英雄造時勢」，時代能創造英雄，英雄也能創造時代。因此，現在有一個最令人振奮的口號，那就是「創造」。我們要創造一些什麼呢？
一、創造時代。現在是個自由的時代，我們要創造自由；現在是個民主的時代，我們要創造民主；現在是個和平的時代，我們要創造和平。總之，現在是一個新時代，需要靠新青年來創造一個新的未來。十九世紀末，愛迪生髮明了電燈，他創造了時代的光明。二十世紀中，美國創造了一顆原子彈，投到日本廣島，熄滅了第二次世界大戰的戰火。近代科學家研究出生命的基因，發覺到生命也有密碼。現在的電腦網路通信，改變了整個時代，縮短了時空、人我的距離，這些都是在創造時代。
二、創造事業。現在的青年，自己發憤圖強，想要創業，國家有「青年創業基金」補助。一些企業家，在各自的領域裡盡情發揮，有的煉鋼，有的造船，有的製造塑料產品，有的從事農業改良，都是希望能對當代社會創造出不朽的事業。果然，經過大家的努力，現在很多新興事業，確實都創造得有聲有色。
三、創造機會。企業家們不但自己創造事業，也為國家社會、青年創造機會，讓很多青年有就業的機會，或是海外學習的機會，也讓世界尖端科技、醫療等，有引進台灣的機會。甚至報紙里的徵婚、電視裡的紅娘，都讓年輕男女有相識，進而成就好因好緣的機會。這是一個有無限機會的社會，只要自己勤勞，只要本身有專長，就有無限發展的機會。
四、創造紀錄。現在各行各業，都在爭著創新紀錄，尤其體育界的人士，所謂「奧林匹克的精神」，本意就是要創造紀錄。楊傳廣十項全能，雖然只得到世界亞軍，憑著這樣的紀錄，就成為「亞洲鐵人」；紀政小姐在田徑場上所向無敵，也被譽為「飛躍的羚羊」。現在中國台灣正在尋求一些大學的合併，希望創造世界的紀錄。台灣的長庚醫院，於二○○四年完成二百例活體換肝移植手術，締造了十一項肝臟醫療世界第一的新紀錄，成為台灣人共同的驕傲。
五、創造奇蹟。台灣創造奇蹟的人太多了，例如李國鼎、孫運璿，他們創造台灣的經濟奇蹟，讓小小二千三百萬人口的台灣，在二十世紀八十年代前後，成為世界高科技產業重鎮。台灣的農產品改良，不管接枝、水耕、有機農產品等，都迭創佳績，成果輝煌。另外醫療上的換心、換肝、換腎等，都有奇蹟出現，尤其宗教界創造的奇蹟，那就更加不勝枚舉了。
六、創造命運。世界上再多的創造，都會成為過去，現在人類最重要的，就是要創造自己的命運。我們的命運不是操縱在神明手中，也不是其他任何人所能主宰，命運掌握在自己手中，自己才是自己生命的主人。所以，我們要努力創造自己嶄新的人生、創造自己美好的未來、創造屬於自己與全人類的善緣好運。
策 劃
現在舉世之間，無論做什麼事，都講究「策劃」。兩國戰爭要策劃，兩國外交也要策劃，兩國經貿往來還是要策劃。就是一個國家之內，內政需要策劃，交通、稅收、建築、教育等，都要策劃。甚至還分一年的策劃、一月的策劃、一日的策劃，乃至一件事、一個活動，都要策劃。策劃已經成為現代人從事任何事的第一要件，「策劃」的意義為何？試舉如下：
一、以少勝多。策劃當中，最講究的就是謀略。例如兩軍對陣，勝敗未分，講究策略的一方，有的以多取勝，有的以智取勝，有的以理取勝，但也有以少勝多的例子。綜觀古今歷史上的戰爭，以少勝多的例子，不勝枚舉，有名的淝水之戰、赤壁之戰，都是「寡眾懸殊」，但是少數的一方卻能「以少勝多」，因而名垂千古。
二、以攻為守。兩軍嚴陣以待，進攻的一方未必勝利，防守的一邊未必失敗。不應該進攻的時候進攻，浪費軍力，所以善於戰略者，有時「以攻為守」。表面上佯裝進攻，實際上他鞏固守備，只是做個樣子嚇嚇敵人，以求相安，這是統帥大軍的能將常用的策略。
三、以舍為得。軍事家以進攻取得勝利，從事慈善事業的人則是反其道而行，以舍為得是慈善家的人生觀。阿富汗、伊拉克的戰爭，美國未必能取得勝利，因為「以戰止戰」，終不能止。假如美國以慈濟阿富汗、伊拉克為主，就像觀世音菩薩「救苦救難」，又像武訓先生「行乞興學」，提倡讓窮苦人受教育，乃至像阿育王以「仁政治天下」，本著慈悲之心為民謀福，如此以愛必然能贏得愛，以舍必然能擁有更多。所以，「捨得，捨得」，能舍才能得，這也不失為人生戰場上的最高謀略策劃。
四、以一收萬。我們看，一些鄉村的老農、老圃，一棵桃樹，一株李樹，種子播下去，等到桃李長大，滿樹的果實纍纍，數百千粒，何止收成千萬倍。所以佛陀曾舉例說明，布施的功德如尼拘陀樹，一棵高十幾米，樹葉茂盛達四五里路之遠的尼拘陀樹，每年所結的果實有數萬斛之多，但是它是由當初一粒小小的尼拘陀樹種子所結出。所以，布施可以以一收十，以一收萬，以一可以收千千萬萬，正如中國人所說的「一本萬利」，由此也可以得到證明。
講到「策劃」，歷史上有名的「三十六計」，有的「遠交近攻」，有的「欲擒故縱」，有的「圍魏救趙」，有的「李代桃僵」，有的「拋磚引玉」，有的「趁火打劫」，有的「以逸待勞」，有的「明修棧道，暗度陳倉」，各種策略，無所不用其極。吾人要想策劃自己的前途，甚至有心為國為民謀福，有意義而出自善心、慈心的策劃、謀略，也未嘗不可。
策 略
現代的社會團體，行事作業都講究策略。軍事要有策略，才能制勝；商場要有策略，才能賺錢。即使一個擺地攤的小販，也要有策略，才能引起路人的注意。現在的學校招生，更是講究策略，才能吸引學生報考。
人生行事，需要提出許多策略，但策略的推動，也要注意以下事宜：
一、策略要眾議才有共識。策略當然是有智慧的人做出來的計劃、方案，但是總要經過大家的會議討論，達成共識，策略才能順利推行。也許有的策略具有機密性，但也不能不公開一些策略的大政方針。策略的細節可以由少部分領導者掌握，但策略、方案的執行，不能不在大家的共識下進行。
二、策略要易懂才能執行。策略太專門，大家不懂，礙難實行；策略太過專精，大家不能了解，不容易達成共識。策略固然要細密周全，但也要簡單易行。有一個牙膏工廠，在同業競爭下，不容易開發市場，於是公開徵求促銷的策略，獲選者可得十萬元獎金。有個員工說：「只要把牙膏出口做大一點就行了。」因為這一個小小意見，使牙膏用量增大，產品的銷售量隨之增加，所以策略，就是這麼簡單易行。
三、策略要創新才有效益。既曰策略，不能一直是老套，今天的社會，凡事不斷在創新，策略也要創新。巴黎的時裝，多少設計師日日苦思，研究創新，所以能風行全世界，受到世界所推崇，成為時尚的指標。
四、策略要迅速才有時效。因應時機發展，一旦定下策略，就要迅速去推行、落實，如果把策略鎖在保險箱裡、擺在書櫥中，別人的產品早已公之於世，人家的方法早已運作實行，等你發現，為時晚矣。所以，策略要爭取時效，有時效才能增加策略的價值。
五、策略要清楚才能落實。我們定一個政策方針，要清清楚楚、明明白白，不能模稜兩可、含糊不清。所謂「差之毫厘，謬以千里」，既是策略，應該要有方法、要有內容、要有見解、要有獨到之處，才能成為策略，才要大家合力推動。既要大家共同推行，所提的策略要能讓大家清楚明白，才能落實。
六、策略要益世才有價值。所謂「策略」，要能濟世益民，要能有利於人間大眾、有益於社會人生，這樣的策略，才能引起大家的共鳴。例如，你能提出推動世界和平的策略，能夠真正發揮益世利民的價值，那麼何愁各國不肯切實奉行？
現在舉世之間，許多談判策略不能為大家所接受，主要原因，就是因為沒有讓人有所受益，如此再好的策略也沒有價值。所以，「策略」者，應該以營造人民的安樂為大前提。
發 覺
發覺，就是發現的意思。發現新大陸，何等重大的事情；發現海底油礦，可以使國家致富。
平日我們的生活里，只要細心、用心，也會有許多的新發現，也能發覺許多應該留心的事。例如，發覺到友人的眼神不對、發覺到同事的心情不好、發覺到上司的態度不一樣、發覺到辦公室的氣氛異於往常等。
發覺，就是在還沒有很多人知道情況之前，我已發現到事情的徵兆，於是急謀應對之道。例如戰爭時，發覺敵機前來轟炸，早一些播放警報，可以減少傷亡，發覺的重要性，由此可見。
我們要發覺一些什麼呢？
一、發覺有病要快治療。在醫院裡，經常可見有些病人因為延誤就醫，致使疾病蔓延，無法可救。因此，當人體有病的時候，要提早發覺，儘速就醫治療，方可早日痊癒。身體疼痛不舒服，要經過醫師診斷，不可以自己判斷。現在的醫療檢查儀器會說話，在儀器之前，可以找出真正的病因，所以及早發覺病情，至為重要。
二、發覺火星要快撲滅。星星之火可以燎原，因此發覺一個菸蒂，要趕快撲滅。發覺一點火星，要趕快處理，尤其電線走火，更不可以小視。蠟燭、油燈、蚊香、瓦斯、電器，都是小小一點，但也都可能釀成重大災禍，所以發覺火星要趕快撲滅。
三、發覺漏洞要快補救。家裡的自來水管破裂了，要趕快補救，以免浪費水資源；堤防、邊坡有了漏水現象，尤其要趕快處理，否則「滴水雖微，足以穿石」。一旦漏洞愈來愈大，最後可能造成山崩地陷的重大災情，所以發覺漏洞，不能不趕快補救。
四、發覺問題要快解決。有的人性格因循，對於重大問題不覺得要緊，不肯立刻處理，往往造成嚴重損失。例如，壞人在自家門口徘徊數日，主人已經發覺形跡可疑之人，卻不快速處理，後果難以逆料。有的人對於周遭發生的問題不甚關心，認為事不關己，但是「城門失火」，可能「殃及池魚」。自古以來，許多國破家亡的事例，都是因為發覺問題，卻不迅速處理，以致遭受嚴重損傷，不能不引以為鑑。
五、發覺困難要快設法。公司財務出現困難，要趕快設法，不能只想用借錢來解決，「以債養債」不是辦法，就如借酒澆愁，只有愁上加愁。處事遇到困難，要趕快找出困難的原因，及時加以解決。困難的問題不能拖延，人情上有了誤會，心情上遇到了困難，也要設法解決，否則誤會加深，就會更加難以解決了。
六、發覺疑人要快了解。在公司團體裡，一旦發覺聘用的職員當中，有了可疑之人，要趕快了解，否則任用不當的敵營人士，把賊人養在家中，後患無窮。在古代就有「窩藏罪犯，與罪犯同罪」的明文規定，如果藏匿不報，一旦被發現，難免不受牽連。所以，發覺處事困難，還算事小，發覺到疑人不及時處理，則「養癰長疽，自生禍殃」，豈能不慎？
品 味
現代人很講究生活的「品味」，談情說愛有談情說愛的品味，用錢有用錢的品味，穿衣有穿衣的品味，甚至交際應酬都要講究交際應酬的品味。
品味不是靠外在的金錢、環境去營造，品味要從自己身邊的生活細節做起。例如對人有禮貌，對事能負責，各種行事都很細膩，乃至淡泊、識趣、節省、愛人，這都是品味。另外，從家庭生活中也能營造出個人的品味，例如：
一、煮菜要有媽媽的味道。吃，是人生少不了的大事，尤其一個家庭里，主婦勤於下廚，每天三餐都能供應熱騰騰的飯菜，讓一家人團聚在一起用餐，這個家庭必然幸福洋溢。所以，很多人的一生，始終懷念在家裡吃著媽媽親手烹煮的菜餚，體會著媽媽做飯菜的愛心與辛苦，「媽媽的味道」因此成為人生中最值得回憶的事情。
二、講話要有爸爸的味道。社會上，一個能幹的人可以到處講演，一個普通的人，也會參與各種會議，隨時都有發言講話的機會。即使經商、從事買賣的人，在接洽、推銷時也都需要藉助講話的技巧。講話除了真誠以外，能有「爸爸的味道」，也就是述說簡潔、思路清楚、態度從容、性格豪爽，如此就更具有說服力了。
三、故事要有奶奶的味道。我們平時總喜歡說個故事給人聽，或者把今天在電視、報紙上看到的新聞，乃至自己閱讀書籍的心得，說出來分享給別人。不管說故事、講笑話、談心得，不要忘記加入「奶奶的味道」，因為老奶奶講故事時的慈祥笑容、親切語氣，尤其老奶奶多少的人生閱歷，盡在其中矣，所以聽老奶奶講故事，也成為多數人美好的童年回憶。
四、用錢要有哥哥的味道。台灣有一首歌——《哥哥爸爸真偉大》。哥哥為什麼偉大？因為哥哥會用錢。身為大哥的人，要顧念家裡的弟妹，甚至身邊的朋友，不能自私得只顧自己，因此用錢能有大哥的味道，表示大方、對人重情義、懂得關懷別人，這樣的人才有資格當大哥。
五、裝飾要有姊姊的味道。一個家庭的里外庭院要裝飾，一個人的衣著行為也需要裝飾。裝飾不是虛偽、做作，也不一定要講究華麗、奢侈，重要的是簡單、大方，尤其能有姐姐的味道，行儀端莊嫻淑、風采大方出眾，這就是最好的裝飾。
六、生活要有全家的味道。生活里，可以看出一個人的品德與做人。心中有父母的人，必定能尊敬一切長者；能敬愛兄姊的人，必能照顧朋友；懂得關懷弟妹的人，定能照顧一切弱小，如此，他的生活就能活出全家的味道。從家庭推廣開來，則做人的美德、倫理的觀念、處事的分寸拿捏，必能從家庭散發到社會的機關團體之中。由於他的品德能從家庭擴及到社會，日後在社會團體裡立身處事，何難之有？
認 識
「認識」是一門很大的學問，人要認識自己都已經很難了，何況要認識世間。人窮其一生之所學、所知，想要對整個宇宙人生通達百分之一二，乃至對自己能真切、真實地瞭然，實在不是容易的事。
世界之大，日月星辰、山川湖海，全部都觀看一下就已經不容易了，何況要能完全認識呢？山海的寶藏、天文的玄妙，再加上大自然的萬物萬有，真不容易知道。就是人文社會裡的政治、經濟、科學、宗教，我們也是茫茫然，不容易參透。尤其我們對真理的意蘊，人類幾千年來還在研究，心理上的奧妙，就更加一無所知了。
如是世間上的，不管是物理的、生理的、心理的，或者還稍有可知，但能超然物理、生理、心理的前生後世，因緣果報，緣起緣滅，就不容易認識了。所以談到「認識」，我們要認識一些什麼呢？茲舉其要如下：
一、我們要認識宇宙間歷史的發展。現在的人類歷史學家，已經研究到三千年前，乃至四千年前的歷史文化，但是世界上自從有生命以來，幾十萬年甚至幾億萬年的事又怎麼能了知呢？所以對生命的「生從何來，死往何去」常常茫然。我們希望世界上的歷史學家、宗教學家、考古學家，大家能蠲除成見，團結合作，把關於人間生命的源頭，讓大家認識，這是非常要緊的事。
二、我們要認識宇宙未來的趨勢。人之愚痴可憐，對過去固然無所明白，對未來的世界也是一無所知。現在已經有一些學者，注意到未來學的探討，像台灣佛光大學就有「未來學」的研究所。對於未來的太空、未來的世界、未來的人類、未來的生命，大家何去何從？就例如講到人類的發展，從神權到君權時代，從君權到民權時代，從民權到生權時代，現在雖然已注意到生權的意義，但生權的時代發展以後，未來的時代又是怎麼樣呢？從現代電腦Ｅ化，再往後一百年、二百年、一千年、一萬年以後，又會是一個什麼樣的世界呢？大家可曾思索過？
三、我們要認識宇宙當代的問題。我們知道，現在這個時代以前，有很長很長的歷史演變。我們也知道，在現在這個時代以後，還會有很多未來的年代。但是我們對當代的問題，不管社會的、經濟的、政治的、種族的，更需要悟者給我們指導。
四、我們要認識自己的生死責任。人要認識別人的眼睛、鼻子、嘴巴，比較容易，反之，要認識自己比較難。不但自己的外相不容易認識，尤其我們內心的世界，乃至對自己生命緣起緣滅的認識，所謂「生死未明」，怎不糊塗呢？
認識，這個問題實在太大了，我們如能認識世界的重點、認識時空的關係、認識自我生死的責任，這就算是人類的大徹大悟了。
想像力
人類是富有想像力的動物，想像自己有一艘船，可以漂洋過海，人類就真的能征服海洋。人類想像能飛上天空，可以從這個世界飛到那個世界，現在人類不是真的征服太空了嗎？過去人類希望相隔幾千里外的親人，能夠相互通信，現在有了電話、E-mail，這個願望不是也已實現了嗎？人類希望能建高樓，三十、五十、一百層，現在的百層大樓，舉世隨處可見，也不再是不可能的任務。現在只把人類想像力中，未來可能預料得見、可能實現的事情，列舉如下：
一、汽車會飛。現在舉世各國，儘管道路再多，高速公路再平、再快，但是塞車之苦，仍讓人吃不消。未來，如果有人發明一種經過特殊馬達裝置的汽車，只要遇到塞車時，就能啟動特殊裝置，讓汽車騰空而飛二公里、三公里，超越塞車路段，火速到達目的地，這將是人類的一大福音。
二、清水變汽油。世間的汽油再多，總有用完的一天，如果有一天汽油全部用完，屆時世界將不知道會變成什麼樣子。不過人類的聰明，自有應付的辦法，所以現在科學家研究，一旦世界上出現能源危機，汽油耗盡、電力也不濟時，能利用科技，讓海水變成汽油，那麼世界的動員力量之大，對人民的生活之改善，對人類的造福之多，與過去將不可同日而語。
三、泥土當飯吃。在古代，遇到饑荒時，人民曾有吃觀音土來維持生命的事例。但觀音土不是有機食物，吃久了營養不良，人會變得面黃肌瘦。未來如果科學家能把大地之土變成可以當飯吃的食糧，則戰爭必會減少。因為自古以來，人類的戰爭大多為了爭糧食，如果泥土能當飯吃，哪裡還會為了吃的問題而戰爭呢？
四、樹木花草發亮。現在的照明，都要石油、電力，假如今後科學家能發明，讓樹木花草發亮，成為照明工具，則世界上就沒有能源危機的恐慌了。
五、人死能再復活。現在人類最大的悲哀，就是死亡！死後到哪裡去？不知道！如果人死後能再復活，即使不能復活，但能知道到哪裡去出生，也會減少想知而無知之苦。
六、晶片語言。世界各國的人士，因為語言不同，造成許多隔閡。現在語言學家一直努力，教導人類如何學習中文、英文、日文等，但學習語言對某些人而言，是一件十分艱苦的事。未來如果能發明一種語言晶片，將輸入各國語言的晶片植入人類的大腦里，就能隨心所欲地聽、講各種語言，省去別人翻譯的麻煩，這將是未來促進人類團結、和諧的美好之事。
七、人造肉食。世間最殘忍的事，就是殺生！可是人類為了口腹之慾，不顧念其他生命的痛苦，恣意殺生，這是最不道德的行為。今後不管居於慈悲心，或是站在環保的立場，為維護生態平衡，如果有人能研究發明，把木頭製造成肉食，就能減少生命的濫殺，這將是人類最偉大的發明。
精神力
世間任何事物，都有它的力道，像大自然就有自然力，舉凡颱風、地震、山洪、海嘯等，都能爆發出無比的摧毀力，對人間造成莫大的威脅。當然，大自然的力量也有好的一面，具有建設性，例如太陽的溫暖、和風的吹拂、樹木供人乘涼、花草給人欣賞、空氣讓人生存等。大自然的自然力，好與不好，都和人類息息相關。
人也和大自然一樣，也有所謂「人定勝天」的力量。人有頭腦，具有無限的智慧力；人有視力，能夠「眼觀四方」；人有耳力，可以「耳聽八方」。人的口才語言，可以說服群眾；人的充沛活力，可以有種種作為。尤其人有精神力，可以主持正義，可以克服困難，可以抵禦一些外來的壓力。
人的力量是無限的，在無限的力量當中，最值得歌頌的是精神力。人要以何為精神力呢？
一、以正氣為精神力。古來的聖賢，都倡導道德、人格，因為道德、人格可以發揮正氣的力量。所謂「正氣」，雖大敵當前，面對百萬雄兵，他也毫不畏懼，視死如歸。文天祥面臨生死抉擇的時候，正氣凜然地只求一死，以報效國家，所謂「英烈千秋」，令人欽敬。自古以來，讀書人都要養氣，養什麼氣呢？也就是養正氣也。
二、以剛毅為精神力。守正不阿、剛毅果斷，具有這種性格的人，才能擔當大任，成就大事。宋朝的包青天，就是一個剛正不阿的人，為了公正執法，在皇親國戚面前他毫不畏懼。這種人以真理為依歸，凡事公正、公平，為人間伸張正氣，所以為人所歌頌。漢朝的竇嬰，為了維護大漢江山，拼著生命也要維護皇朝的正統，所以能夠留名青史。
三、以犧牲為精神力。中國的儒家，「孔曰成仁，孟曰取義」，所以自古以來多少仁人志士，殺身成仁，捨生取義，前仆後繼，犧牲自我，成全大局。抗戰初期，抗日英雄張自忠，由於敵強我寡，軍力懸殊，最後自戕報國。在那一刻，連日本敵軍也集體立正，對他行禮表示敬意。可見為國家民族犧牲，為道德人格堅守氣節，這種賢臣義士，不管敵我哪方，都該尊敬。
四、以服務為精神力。「人生以服務為目的」，世界的未來，必定是一個服務的世界，唯有服務，才能實現世界和平。過去國際之間，相互攻城略地，以征服為力，今後的世界，不管哪個國家政府，哪個社會團體，甚至哪個個人，誰服務，誰就能勝利。現在的民主政治，競選公職，不是也都倡導為民服務嗎？我們看現在世界上，國與國之間有飛航服務，有開山搭橋的往來。甚至美伊戰爭時，韓國人、日本人明知到伊拉克去，會有被扣押成為人質的危險，仍冒險犯難地前往服務。現在世界上，只要哪裡有了風災、水災、震災、雪災，即刻舉世爭相前往救濟、服務，就憑這一點服務的精神力，未來就有可能達到世界和平的一天。
美
什麼是世間最美的東西？有人說：「日出最美！」也有人說：「夕陽最美！」另外，天上的雲霞、地上的花朵、一望無際的草原、高低起伏的山巒，甚至海市蜃樓、沙漠幻影，都有人覺得很美。
在我們的生活周遭，什麼才是美呢？
一、自然就是美。一個女性不經過化妝，不需要濃妝艷抹，她會顯現出自然的美麗。一處風景名勝，本來有大自然原野賦予的美，但經過人工雕琢，開鑿建設，反而呈現一股匠氣，失去自然之美。每一個人都有整齊的五官，都有靈活的手腳，假如再有自然的氣質、姿態，就更能表現出自然之美了。
二、數大就是美。有時候，一個東西，單獨一個，沒有比較，呈現出一種稀少的寶貴感，故有「少就是美，小就是美」的價值。但是一般來講，數目多了就是美。一片森林，無窮無盡，茂密蓊鬱，不但美而且幽深難測。一片草原，廣大無邊，讓人感到綠意盎然之美，乃至海洋的遼闊、高山的崇偉，都呈現廣大高聳之美。石頭之奇，固然稀有難得，但是雲南的石林，其數之多，不但奇而且更增其美。甚至桂林的山很秀，因為數目多，更能顯出桂林山水之美。中國宮殿建築要有「群」，因為數多，就能呈現出美感。路樹因為直，而且為數多，也會襯托出道路之美。一個手指不美，十個手指伸出來就有美感；一根頭髮不美，一頭烏絲就會很美。數目多所產生的美感，不要破壞它，因為減少了多數，就減少了美感。
三、健康就是美。西施捧心顰眉，雖然有人欣賞，也有人說那是一種病態之美。通論美，應該健康才是美。嬰兒活潑健康，不但美而且可愛。鄉村的農夫，曬得黝黑的皮膚，那種樸實的健康美，讓人心儀。人體之美，健康、自然、大方、儀態出眾、氣質優雅，都能表現出人體之美。遺憾的是，現代人的審美觀感，只注重面孔，不講究風姿。所幸現在世界選美，一個世界小姐的產生，都重視其身體的健美、風姿的綽約、語言的流暢、反應的機智、心理的均衡等。這已經告訴世人，美是一個總體感的成就，不是殘缺的美。
四、投緣就是美。什麼是美？有時候也很難有定論。所謂「情人眼裡出西施」，投緣就是美。現在的婦女，都一窩蜂地講究減肥，認為修長、體弱才能表現美。就如古代的婦女，要裹小腳才算美，然而現在中國少數民族的西雙版納，他們的婦女以胖為美，所以美感真是難有定論，端看個人的緣分。
五、善良就是美。有的人注意外在美，有的人重視內在美。所謂「內在美」，女性要溫柔善良，男性要有英雄氣概。真正的英雄，不但健康，而且要仁慈。真正的美女，一般講究美容，其實不如美心、美性。心地厚道，本性善良，那才是真正的美。
六、智慧就是美。在很多的美當中，要算智慧最美了。一幅畫，畫風獨特，意境幽遠，那就是美；一件雕刻，表現出深刻的功力，那就是美。一盆花、一處庭園、一棟建築、一座橋樑，之所以讓人覺得美，因為個中都有作者的智慧。這是個美麗可愛的世界，自然很美，假如再用智慧來點綴，那就美上加美了。
美的事物人人喜愛，每個人也都有他最美、最獨特的一面，就看自己如何去表現！
美感（一）
人的天性都喜歡藝術，因為在藝術的世界裡，讓人有一種美感的享受。
文學家為了培養詩詞的美感，沉思醞釀；哲學家為了一句至理名言，廢寢忘食；音樂家創造一首歌曲，就是一生的成就。其他如雕刻、繪畫等，都是以美感為人間增添燦爛光華。除此以外，人生還有些什麼美感呢？
一、天真童顏有美感。稚齡的兒童，天真爛漫，不但能贏得父母的歡喜，就是一些不熟識的老公公、老婆婆，也常常被兒童的童言童語逗得開懷大笑。兒童赤子純真，是家人歡笑的源泉，同時也能博得非親非故的外人欣賞，這是因為天真的童顏有美感也。
二、年輕女性有美感。在男女兩性當中，因為受到「男尊女卑」的觀念影響，過去女人容易遭受歧視，但是女人天生有比較柔弱纖細的特質，也容易受到較多的呵護。尤其一些年輕女性，飄逸的長髮、輕盈的動作、明亮的眼神，在在散發出女人特有的嬌柔美感，總能令人油然生愛。
三、青山綠水有美感。大自然里，一望無際的草原，或是蒼翠蓊鬱的森林，以及流水潺潺的青泉小溪，大自然的青山綠水，總是令人陶醉。甚至荒無人煙的沙漠，乃至白雪皚皚的山巔，都有自然的美感，因此自古人類都喜歡親近大自然。
四、百花怒放有美感。春天到了，百花怒放，不管是空谷里的幽蘭，還是高山上的櫻花，甚至庭院裡的牡丹，或是花瓶里的玫瑰，都能為天地增添美感。即使再怎麼簡陋的地方，只要百花盛開，所謂花紅柳綠、奼紫嫣紅，都是美不勝收。所以大自然的萬事萬物當中，最美的要算是花朵了。
五、滿天星斗有美感。夜幕低垂，當大地一片靜寂的時候，天上繁星點點，滿天的星斗，猶如一粒粒的珍珠鑲在天空里，閃閃發亮。此時夜涼如水，一個人靜靜地眺望蒼穹，感覺世界真是無比奇幻美妙。很多人的童年，就是在滿天星斗的陪伴下度過，留下了無比美好的回憶。
六、雨後彩虹有美感。夏天的一陣雷雨過後，天空出現一道彩虹，紅橙黃綠藍靛紫，七彩的光帶，像拱橋般高掛在天邊，仿佛溝通了人間和仙界，給人無限的遐想。彩虹的顏色柔和而美麗，但它不實在，很快就會隨著日光與水汽的變化而消失無蹤，讓人不由得感受到大自然的變化無常。
七、海邊夕照有美感。有的人喜歡到高山上看日出，但也有人喜歡到海邊看落日。夕陽西下，景色無限，有時候夕陽像一位青春洋溢的少女，全身散發著熱烈的光芒，迅速地沉入地平線。有時候，夕陽變身為冶艷的少婦，滿身通紅，在海面上流連不舍地做最後的回顧。從夕陽的落日餘暉里，讓人沉思生命的歸屬，讓人體會生命的美麗。
上述的美感，只是世間美好景物的萬分之一而已，更多的美感，有待自己留心觀察、體會。
美感（二）
上文說到「美感」，美有人工美、有自然美，兩者之美，各有不同。只要是美的事物，都會讓人喜愛，例如一幅繪畫、一件雕刻，讓人看得心神嚮往。一首悠揚的音樂、一篇雋永的詩文，都讓人回味再三，讓人陶醉在優美的旋律和意境之中。
以下再就「美感」，列舉六點：
一、登山望遠有美感。喜歡登山的人都有這樣的體驗，攀上峰頂，極目望去，萬里晴空，起伏的山巒，蜿蜒的溪流，裊裊的炊煙，四周的美景盡入眼帘。尤其登高望遠，仿佛世界都在自己的腳下，那種「登泰山而小天下」的遺世獨立之感，真是令人流連忘返。
二、錦繡河川有美感。每一個國家，都有它特殊的大自然美景，中國的「錦繡河山」更是舉世之冠，滔滔的黃河之水天上來；長江運河的水域像少女的裙帶，翩然起舞；太湖、洞庭湖的水面，銀波蕩漾；九寨溝、黃龍的流水，清澈見底……三山五嶽、四大名山，甚至喜馬拉雅山的珠穆朗瑪峰，更讓多少登山隊前仆後繼，不惜犧牲生命，也要冒險攻頂。山水的迷人，不是一些足不出戶的人所能理解，所謂「仁者樂山，智者樂水」，良有以也。
三、萬鳥歸巢有美感。你看過天上的野雁排成人字形，集體飛過的場面嗎？你看過萬鳥歸巢，成群凌空而過的景象嗎？鳥獸和人類一樣，都是群居的動物，它們有時候因為氣候的關係而遷徙，有時候為了孵育下一代而搬家。它們很少離開團隊，大部分的時間都是在團體裡同進同出。當萬鳥歸巢的那一刻，整個天空一下子被遮蔽，天地為之變色。看到萬鳥歸巢，讓人感到生命的寶貴，所以中國自古就有「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸」的訓誡。如果人鳥群獸，甚至萬物都能同體共生，那是多麼美好的世界！
四、群蝶飛舞有美感。我們看到雨後天晴，蜻蜓結伴在空中飛翔；我們看到春暖花開，滿山遍谷的蝴蝶在飛舞，姿態多麼輕盈曼妙。台灣過去有「蝴蝶王國」之稱，除了高雄的黃蝶翠谷、彩蝶翠谷之外，中部的埔里小鎮更盛產蝴蝶。遺憾的是，當地居民把蝴蝶做成標本，出售海外，名為爭取外匯，希望獲得台灣當局的獎勵。台灣過去靠著少棒揚名海外，以及女子足球隊、籃球隊為台灣爭光，尤其「飛躍的羚羊」紀政，更是台灣人的榮耀。有人批評台灣只靠女人與小孩來爭取光彩，甚至就連小小蝴蝶也不放過，還要靠它們來賺錢，真是無比諷刺。
五、縱馬草原有美感。中國向來有「南船北馬」的說法，南方交通工具大都靠行船，北方民族因為他們的世界就是草原，所以年輕的少男少女，往往十幾歲就能騎馬馳騁草原。一望無際的遼闊草原，就是北方兒女的生活天地，他們縱馬的雄姿，也為草原大地平添美感。
六、海市蜃樓有美感。航行在大海上，或是行走在沙漠裡的旅人，經常會看見「海市蜃樓」的奇異景象。這是光線經過不同密度的空氣層，把遠處的景物折射或反射在空中或地面上所形成。乍見之下，如天堂，似仙境，又像世外桃源，美而雄偉。可惜因為虛幻不實，所以儘管景致再美，終究無法維持長久。不過，儘管美景不再，美感卻能常存心中，永不磨滅。
通
佛教有「六神通」之說，所謂「神通」，就表示無所不知、無所不能的意思。眼睛看得遠，叫「天眼通」；耳朵聽得遠，叫「天耳通」，可見世事都要「通」。人情要交通，心情要暢通，通了就會舒暢。以下茲述「通」的重要。
一、水管水溝通了，環境才會清潔。現代人重視居家品質，不但門窗要採光充足、空氣流通，尤其廚房的水管要暢通，甚至水溝也要暢通。水管暢通，飲水無缺，洗滌燒煮，順手取用，水溝暢通，污水能順利排出，可保環境的清爽乾淨，這是「通」帶給居家的第一好處。
二、腸胃血管通了，身體才會健康。人體上，血管、筋脈如果暢通，五臟六腑都能得到充分的血液供應，如此新陳代謝好、營養充足，身體自然可保健康。人的身體也像一個世界，有骨肉的山嶽，有血管的河流，人體百脈暢通，自然健康，如果血管稍有阻塞，則將百病叢生。現代人的十大重病，心肌梗塞是其中之一，所以心臟血管阻塞一定要治療，要使其暢通，才能健康。
三、道路橋樑通了，兩地才能來往。兩地之間，要靠道路橋樑來互通，交通不便，人民深受其苦。過去山東、山西為太行山阻隔，連愚公都想移山，期使山路通暢。現在全世界開山鑿洞，如台灣的雪山隧道通車後，頓使北宜人民方便不少。橋樑通了，也是民間大事，儘管黃河、長江隔出兩岸，但一座橋能使比鄰而居的兩岸互相往來。世界各地的發展，只要交通方便，有橋樑、道路可通，地價都會快速飛漲，所以地的價值，也要看是否有路可通、有橋可過，才是重要。
四、交流管道通了，意見才能溝通。人和人之間的來往、交流，一定要有溝通的管道，包括書信的往返、電話的交流，或者兩邊信使的傳達，都是管道。不過溝通時，書信的文字、電話的禮貌，甚至傳信使者的語言，都會影響溝通的效果。溝通之難，難在建立善意。不管什麼交流管道，都要讓雙方歡喜接受，才是溝通的上策。
五、文理脈絡通了，下筆才能成文。自古以來，文化的傳承大都要靠文字，文字成篇必須要靠組合，要使文字通順、說理明白、思想一貫、組織嚴謹，才是一篇好文章。司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑑》，因為說理暢達，才能流傳千古。唐詩、宋詞、元曲，乃至明清小說，都因文詞優美、文理通達，所以可作為後代子孫的教材。現代的大眾傳播媒體，報道的內容不但文理通順，還要有內容可取，一字一句成篇之後的文章，才能獲得社會大眾的接受、傳誦，甚至流傳於後世。
六、思想理路通了，做人才會明理。世間上，空氣流通、航運暢通、道路通達，都很重要。其實最重要的，是每個人的思想理路要通，思想理路通了，才會明理。做人明理，不是容易的事，世間上萬千眾生，明理的究竟有多少人呢？佛教說「眾生無明」，「無明」就是不明理。一個人一旦「無明」，到了不明理的時候，紛爭、是非就會因此產生。人間生活里，一個馬桶不通，都會為人生帶來很大的困擾，何況理路不通，怎麼能立身處世呢？由此可見，做人明理之重要了。
六 通
一般人對「神通」都很好奇，也希望自己能夠擁有神通。其實神通並不足為奇，因為世間事，你吃飯就能當飽，這不神奇嗎？你喝水就能解渴，這不稀奇嗎？有人下水就沉溺，你下水能游過長江，這不神奇嗎？有人騎腳踏車，兩手緊握手把，還是跌倒，有人騎著腳踏車，雙手高舉，仍然車行自如，可見神通者，只是「熟能生巧」而已。
沒有神通的人，千方百計想要有神通，擁有神通的人，就知道有神通的痛苦。本來你不知道自己死期不遠，因此活得自由自在，當你有了神通，知道自己的壽命只剩下三年、五年，你能活得自在嗎？所以果真擁有了神通，不一定是好事。關於神通，佛教有「六神通」，試舉一說：
一、天眼通。我們的肉眼，隔著一道牆就看不到牆外的事物，或是相距遙遠，此處也看不到彼方。有了天眼，自然沒有里外、遠近、大小的障礙。但是現在的電視機，不是讓我們擁有天眼通了嗎？只要打開電視，就可以看到世界各地的情況，你還不滿足，還要追求天眼通？假如真的有了天眼通，看到情人在受苦、朋友在受難，你能安心生活嗎？所以有了天眼通，這是第一不當。
二、天耳通。世界千百個電台每天在不斷播報各種消息，讓你人在家中坐，能知天下事，這不就是天耳通嗎？其實，我們的耳朵每天聽講話、聽唱歌、聽傳道、聽新聞，無一不能令人滿足，你還要另外追求天耳通？如果你有天耳通，不斷聽到隔牆有人在罵你，遠方有人在批評你，你能安心生活嗎？你能不起嗔心嗎？這是第二有天耳通之不當。
三、神足通。現代人不管到任何地方，都有汽車、火車代步，即使出國也有飛機可以搭乘。但是你要求得神足通，希望像孫悟空一樣，翻個筋斗十萬八千里。然而萬一你不小心，一步踏進海洋里，水深滅頂，或是一腳踏進別的國家，語言不通，甚至一腳踩進別人的家園，告你擅闖私宅。你本來生活得自由自在，因為神足通而帶來生活的苦難，這是第三有神足通之不當。
四、他心通。「人心隔肚皮」，你不知道我心裡想什麼，我也不知道你心裡怎麼想，本來大家相安無事，但是有了他心通，你心中對我不滿，我知道；你心裡看不起我，我明白。因為知道別人看不起你、對你不滿，你會舒服嗎？不聽、不想、不知，自有其中的妙趣，你要自找麻煩，希望擁有他心通，結果生活變得不快樂，這是第四擁有他心通之不當。
五、宿命通。有了宿命通，能夠知道過去、現在、未來，或許不是壞事，例如知道自己未來可能上刀山、下油鍋，因此心生警惕，懂得要修心養性，多行善事，未嘗不好。但是沒有宿命通的人，只要「諸惡莫作，眾善奉行」，本分修行，該去天堂，會到天堂，該來人間，會到人間，只要耕耘，何怕沒有收穫呢？一旦你有了宿命通，知道自己的過去是豬馬牛羊，恐怕心裡也不會好過，這是第五有宿命通之不當。
六、漏盡通。漏，就是煩惱，你能斷盡煩惱，當然是好事。只不過這是持戒嚴謹、禪定甚深的大阿羅漢和大菩薩才有的境界。如果你不循正道，只是妄求神通，反而帶來煩惱，不僅不當，更屬不智也。
現代神通
佛教講神通，其實人能知道過去未來，就是「宿命通」，能了解別人心裡的想法，就是「他心通」，能聽到所有的聲音，就是「天耳通」，能看得長遠，就是「天眼通」，所以神通不一定是學佛才有，用心的話，世間哪裡沒有神通？
口渴了，喝茶就能解渴，這不是很神奇嗎？肚子餓了，吃飯肚子就會飽，這不是很奇妙嗎？善泳者能浮在水面而不會下沉，不稀奇嗎？會騎單車的人，不必用手也不會倒；不會騎車的人，即使用雙手去扶還是會倒，這不也很神奇嗎？可見神通是一種熟能生巧的功夫，是可以通過學習而練就的。
特技表演者，如空中飛人可以在鋼絲上飛行自在，真是「神乎其技」；冰上的舞者，穿上一雙溜冰鞋就可以自由迴旋，可謂「出神入化」，所以「神而奇之」、「廣而通之」，就是神通。
佛教的六種神通，其實不一定要到經典里去求，也不是修煉而得，佛教講「平常心」，神通是很自然的事。在日常的生活里，到處都是神通，茲舉其例：
一、天眼通。現代人為什麼要戴眼鏡，因為可以看得清楚，戴眼鏡不就像是有了神通嗎？現代發明的望遠鏡可以看得很遠，望遠鏡不就幫我們具備神通了嗎？甚至用照相機、錄像機，不但可以看，還可以把影像留下來，這不都是天眼通嗎？
二、天耳通。現代科技發達，透過電話可以千里傳音頻，現代人只要在家裡打開電視、電台，透過衛星轉播，再遠的事情都可以聽到、看到。甚至已經過去的聲音、畫面，如鄧麗君的《何日君再來》、梅蘭芳的《遊園驚夢》，都不會因為伊人已逝而消失。甚至釋迦牟尼佛的音聲，通過經典記載，現代人因此能知道經義，這不都是天耳通嗎？
三、他心通。人都有一種同理心，能夠「將心比心」，所以我們都有相似的「他心通」。看到你面露憂愁的表情，知道你心裡一定有煩惱；眼看著你一臉疲倦的樣子，知道你昨晚一定沒有睡好。父母關心兒女，也能揣摩很多事情，例如你要讀書、休息、喝茶，他好像都知道，這不就是他心通嗎？
四、神足通。現代人騎摩托車、腳踏車，乃至坐火車、汽車，都能幫助我們快速到達目的地，甚至穿溜冰鞋、自排輪，都能增加行進的速度。尤其現代人出國，坐飛機朝發夕至，這不就是神足通嗎？
五、宿命通。生活中，知道明天要做什麼，事先做好計劃，甚至明年、後年，我都知道有一些什麼與我有關的事要發生。乃至明白因果，知道緣起法，了解一切事都是行為的結果，例如有貪嗔痴的毛病，就會有殺盜淫妄等不好的行為發生，所以，「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是。」這就是宿命通。
六、漏盡通。生活中，少煩少惱，放得下、看得破，能夠心無掛礙、意不顛倒，一切「不管他」、「隨他去」，這就是漏盡通。
因此，人不必到處追求神通，現代人都有六種神通，神通很平常。在日常生活里處處都可以體驗，就看自己有沒有用心、有沒有智慧罷了。
南 北
東西南北，是代表不同方向的空間，在「南北」的空間之中，有一些有趣的說法，略述如下：
一、南征北討。過去的帝王，常常用武示威，當他對南方發動戰爭，叫「南征」，對北方用武，叫「北討」。看起來「征」與「討」類似，實際上略有不同。過去在中國，南方的民族比較溫馴，國家用兵，只在征服他們，只要他們臣服，也就既往不咎。北方的民族，性格比較兇悍，經常入侵擄掠，國家就用兵「討伐」。討伐的意思，所謂「刁民伐罪」，也就是說，不只要征討，還要處罰他們的罪過。
二、南腔北調。偌大的中國，南方人講話，有南方的口音；北方民族講話，有北方的腔調，所以當南方人遇到北方人，相互對談，就叫「南腔北調」，意思是指「各說各話」，各自表述。不過南腔北調縱有不同，也是無傷大雅。
三、南頓北漸。這是禪門的掌故。話說唐朝時，六祖惠能大師居住在廣東，宣揚的禪法以「頓超法門」為主，神秀大師在北方宣揚禪法，以「漸修」為上，於是時人就以「南頓北漸」稱之。其實，所謂「頓修」，就如一團雜亂的絲線難以理出頭緒，一刀剪下，立刻脫落。所謂「漸修」，千里之路不會一步就到，必須逐漸逐漸地到達。事實上，頓中有漸，漸中有頓，只是兩位大師各有所宗，後代的門人弟子於是說出了「南頓北漸」這一段掌故來。
四、南橘北枳。這是記載於《晏子春秋》的一則寓言故事。齊國的晏嬰出使楚國，楚王想要羞辱晏嬰，便在宴會上故意讓人帶來一個偷盜的竊犯，說明這是齊國人。楚王問晏嬰，是否齊國人生來就喜歡偷盜？晏嬰回答說：「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。」意思是說，齊國人在楚國偷盜，這不是他的本性使然，而是楚國的環境改變了他的本性，因此才會淪為盜賊。這句成語其實也在說明，外在的地理環境因緣，對萬物的影響重大。
五、南轅北轍。這是出自《戰國策》的一則故事，話說有一位生性固執的男子要到南方去，卻駕著馬車往北走，路上遇到許多人告訴他方向錯誤，他仍執意前行。這是說明，我們做任何事，方向目標要正確，否則任憑你再怎麼努力，永遠達不到目標，因為「南轅北轍」，方向錯誤，必然徒勞無功。
六、南船北馬。這句成語與地理環境有關，因為中國的南方，長江運河水域很多，自然需要行船；北方廣大的草原平地，往來必須走馬。因此，南方人以駕船技術高明自得，北方人以騎馬技術高超自豪。所謂「馬上得天下」，更讓北方人引以為傲。
其實，南北縱有不同，文化意義相同。中國之大，南來北往，北往南來，基本上人類的遷徙，今日東西，明日南北，但是人類的文化，重在融合，不在分別也。
東 西
前文說過「南北」，本文再談「東西」。
「東西」兩個字，用途最廣，不但方向有「東」有「西」，一些物品，我們也稱之為「東西」。甚至罵人「你不是東西」、「你算什麼東西」！
人，不是「東西」，但卻離不開「東西」，日常生活里總會應用到「東西」，例如：
一、聲東擊西。這是說明一種戰略的技巧，也就是戰爭時，故意對外揚言要攻打東邊，實際上當對方把兵力移防到東邊時，他卻攻打西邊，讓人措手不及。這種軍事上「聲東擊西」的巧技，常被借來運用，例如現在體育場上，籃球、足球比賽，也都用「聲東擊西」的戰術，以取得勝利。
二、東拉西扯。這是說明一個人講話，沒有條理、沒有重點、沒有內容，一下說東，一下說西，叫作「東拉西扯」。現代人講話，都講究邏輯，一二三四，幾點意思，簡單明了，讓人一聽就懂，這是深懂講話三昧的人。尤其講演的人、教書的人，或者談判的人，講話東拉西扯，最為人詬病。
三、東奔西跑。這是說明人的生活忙碌，為了工作、為了事業，一下東行，一下西走，表示他的生活極不安定，也說明人生在世，為求生存的辛苦與不易。
四、東挪西借。這是形容貧窮、困難的人生窘境。人生為了金錢不足，甚至三餐不繼，在經濟拮据的情況下，不得不東邊挪用一點，西邊借用一些，勉強度日，但是這就等於是剜肉補瘡，終非長久之計。正常的生活之道，應該自己努力工作，賺取生活所需，才是上策。
五、東食西宿。這是出自《藝文類聚》的一則故事，話說齊國有一名女子，同時有東西兩家來說親。東家的兒子長得醜陋，但是家境富有；西家的兒子長相斯文，但是家境清貧。女子的父母無法做決定，就問女子的意見，結果她說希望能「東家食，西家宿」，所以後人就以「東食西宿」比喻一個貪得的人唯利是圖。其實在現實生活里，很多人的生活不能圓滿，經常是這邊吃飯，要到那邊住宿，這是很平常的事，就像現在的公教人員，大都如此。很多人在一個城市裡，本來住在南區，但是工作偏在北區，甚至安家在台中，偏偏被調職到台南，所以為了上班工作，每天趕時間奔走，也可見其生活之辛苦。
六、東支西吾。這是表示講話諸多顧慮，不能坦誠相對，所以不得不含糊敷衍。講話東支西吾的人，不能針對問題討論，自然雙方不能有交集，也無法達成協議，所以結果往往不了了之，甚至不歡而散。
說到「東西」，不但一個地區有東部西部、南方北方，一句話，有東說西說、南北傳誦，甚至一個人的動作，「東張西望」讓人生疑，「東倒西歪」表示不威儀、不莊嚴，「東指西點」更是令人生厭。此外，現在的地球上，分有東西方。既有東西方，就有東方文化與西方文化的不同。東西表示分裂，南北也表示遙遠，最好東西南北，大家相互合作，一團和氣，共創人間安和樂利的生活，最是圓滿。
話說「東西」
平時我們可能聽過，有人對另一個人不屑時，脫口而出：「你是什麼東西啊！」「東西」這兩個字很有學問，也很有趣味。本來「東西」是指方向，這邊為「東」，那邊為「西」，「東西」就是表示兩個不同的方向。但是「東」、「西」也經常被擺在一起，例如一般人常說，東方文化、西方文化，東西方文化要交流，東方民族、西方民族，東西方民族也應該要融合。
「東西」一詞的由來，其實是有典故的。本來最早人們到東街購買物品，如果不夠，就到西街去補貨。到西街買不到自己所需要的物品，可以到東街去採購。如此東街、西街遊走往來，時日一久，人們就把到東街、西街採買物品，稱為買「東西」，「東西」於是成為世間事事物物的代名詞。例如，把桌椅板凳這些「東西」搬走，把鍋爐碗筷這些「東西」拿開。甚至說：我不種花草樹木這些「東西」，我也不養豬馬牛羊這些「東西」。更有甚者，罵人「你真不是東西」，這是很刻薄的話，會讓被罵的人很難堪，所以東西就變成有「好東西」、有「壞東西」了。
「東西」茲述其意如下：
一、東西可以交易。東西即物品，物品可以交換，可以「以物易物」，也可以把東邊的貨物批發到西邊去流通，或是把西邊的貨物運到東邊來販賣，所以東西可以交易。
二、東西可以交流。東方文化、西方文化，可以相互交流；東方宗教，西方宗教，也可以互相交流，所以東西可以交流。
三、東西可以交往。現在國際間交通方便，東方人到西方旅遊，西方人到東方觀光，來來往往，川流不息。
四、東西可以流動。在東山種的花草樹木，可以移植到西山去；在西邊河流里的魚蝦，可以帶到東邊的河川去繁殖，所以東西是可以流動的。
五、東西可以交通。東西相隔，但是「愚公移山」，東西就可以交通。東西高速公路、東西空中飛航、東西船隻往來，東西之間，只要有工具、有道路，就可以交通。
六、東西可以交會。「東」雖是東街的，「西」雖是西街的，但我們可以在一個地方，把「東西」匯聚一處，所以東西可以交會。
其實，「東西」彼此要尊重，東是東、西是西，各有所長；東不是西，西不是東，如果彼此印象不好吵架了，就「不是東西」了。不是東西，就不和諧，所以「東西」很重要。
顏 色
這是一個五顏六色、多彩多姿的世界，因為有紅黃藍綠等各種顏色，使得這個世界顯得更亮眼、更多彩。就拿電影來說，從過去的黑白電影，到了現在的彩色電影，真是一大突破，從最早的黑白電視，而到現在的彩色電視，家家戶戶忽然加入了五光十色的世界。印刷品也從單調的黑白雙色而到彩色印刷，讓各種圖片更加美不勝收。
只是，凡事過猶不及，色彩太多，讓人感到眼花繚亂。色彩雖然讓事物玄妙多變，卻因此失去了原味，所以現在高級的印刷，又從彩色走回到黑白。
關於「顏色」對人生的影響，略述如下：
一、能識別各種事物。一般的交通標誌，日常生活中接觸最密切的就是紅綠燈。紅燈止步，黃燈危險，綠燈通行，乃至黑白的斑馬線，專門提供行人通過。如果沒有這些顏色讓人識別，行車走路就會失去規範，交通將因此大亂。所以顏色能夠讓人識別方向、識別遠近、識別安危，具有識別事物的作用。
二、能美化人生世間。彩虹之所以美麗，因為它集合了紅橙黃綠藍靛紫等多種顏色，因為有多種色彩，所以美化了天空。地上的草坪，萬綠叢中一朵花，或是花園裡，百花盛放，萬紫千紅，讓人賞心悅目。客廳的牆壁上，懸掛一幅彩色的油畫，能讓家庭的氣氛更溫馨、更祥和。甚至白色的水泥，能把牆壁粉飾得潔白無瑕，讓室內的光線更明亮。所以顏色有美化世間的功能，能為世間增添生氣。
三、能代表特別含義。各種顏色，都代表了特別的含義。例如，白色代表純潔，紅色代表熱情，黑色代表大方，黃色代表莊嚴，藍色代表和平，金色代表高貴等。所以，護理人員身穿白色的護士服，頭戴白色的護士帽，更能象徵白衣天使的高貴聖潔。一般年輕女性喜歡紅色，更加散發青春活潑的氣息；紳士、貴婦人喜歡黑色，更顯氣質出眾。佛教一般喜歡用黃色來莊嚴壇場，尤其佛教的五色旗：藍、黃、紅、白、橙，五種顏色象徵五乘佛法，同時排成橫的、豎的線條，表示五乘佛法可以豎窮三際，橫遍十方。
四、能扭曲事實真相。不管任何顏色，不管用在任何地方，只要自然、得體，都非常美麗，但是如果用得不當，就會讓人對那個顏色感到突兀、不妥。例如，在喪葬場合里穿著紅色衣服，會讓人覺得失禮、不當，因為紅色代表喜氣，這是一般人既定的看法。相同的道理，有的人用有色的眼光看人，因為有先入為主的觀念，容易扭曲事實的真相，所以我們看世間的人事，不能戴著有色眼鏡，不帶有任何色彩，才能客觀地看得真切。
五、能造成各種紛爭。世界上的各種種族，有各種不同的膚色，例如亞洲大多是黃種人，美洲大多是白種人，非洲大多是黑種人，另外還有棕色、紅色的印第安人。各種人種，因為生來就有傳統的膚色，造成他們在社會上的地位因為膚色而有貴賤的差別，甚至造成種族歧視，產生諸多紛爭。其實，佛法講「人人皆有佛性」，眾生應該是平等的，所以一個先進的國家社會，實在不應該以顏色來劃分人種，更不能有種族歧視的意識，如此才有資格做一個現代的文明人。
彩 色
這是一個有聲音的時代，也是一個有動作的時代，更是一個彩色繽紛的時代。近數十年來，印刷品彩色化，從報紙的彩色、電視的彩色，再到個人電腦，都是自己的彩色印刷機，乃至個人的照相機，沖洗出來的相片也都是彩色的。
彩色美化了人生，也風靡了世界。彩色有什麼魅力呢？
一、因彩色讓衣物多變。現代人的服裝，紅黃藍白，無色不有。早上看到某人身穿一件藍白外套，下午又見他換了一件紅黃的外衣，每天變換各種不同顏色的衣服，可以說賞心悅目到了極致。人類穿著是彩色的，看到的是彩色的，用的也是彩色的，甚至大街小巷都是彩色的廣告，若說現在是彩色的時代，實不為過。
二、因彩色讓飲食美味。中國人對飲食一向講究色香味俱全，對飲食藝術十分重視。一桌菜餚，利用各種菜色的搭配，呈現視覺的美感，讓人見其顏色，馬上食慾大振，再聞其香味，更是垂涎三尺。所以現代人把彩色的觀念，應用在菜餚的搭配上，增加飲食的美味，提升了飲食文化，其實一桌色香味俱全的菜餚，本身就是一件偉大的藝術作品。
三、因彩色讓容顏煥發。古人稱讚美女為「天生麗質」。其實天生麗質的美女，如果再經後天的化妝，更是美上加美，所以現代的化妝品，胭脂、口紅、眼影，真是五顏六色，美不勝收。一個懂得化妝的女人，經過淡掃蛾眉、薄施胭脂，更是嫵媚動人。此外，人靠飲食維持生命，如果食欲不振，三餐食不下咽，身體營養不均，不但影響健康，也會形容枯槁，人生因此黯然失色。反之，三餐烹調得宜，美味可口，讓人吃得飽、吃得營養，自然容顏煥發，即使不化妝，也是明艷照人。所以不管擦的、吃的，如果利用得宜，彩色都能讓人容光煥發，神采奕奕。
四、因彩色讓書本活潑。現代的出版品，各類圖書都很重視插圖，所謂「圖文並茂」，因為彩色圖片而讓書本更加活潑，更能引人入勝。所以現代的教科書，從幼兒園、小學、中學，乃至大學的教材、課本，都採用彩色印刷。甚至現在的報紙，也從黑白而到彩色，版面愈來愈花俏、越來越活潑。因為現在是個彩色的時代，黑白已經落伍了，所以唯有跟得上時代，才有競爭力。
五、因彩色讓世界繽紛。世界既然已經進步到彩色的時代，世界當然也需要各種彩色。我們看，藍天白雲，黃昏夕照，雲霞齊蔚，彩虹當空，這是大自然為天空塗上的色彩。除此以外，人類又增加了銀色的飛機，機身上面漆有各國的標誌，不但可以提供辨識，也增添飛行的美感。地面上，花園裡有各種色彩絢爛、耀眼奪目的花朵，平添花園的美麗，甚至如茵的綠草，為大地鋪上氈毯；山坡上的各色樹木，為山嶽披上多彩的外衣。這一切，都讓世界更加繽紛多彩。
總之，彩色的人生是大家追求的現實，彩色的世界是大家貢獻的功能。如果人類再把心靈變成彩色的，讓每個人的心更美麗，這個世界不是很可愛嗎？
聲 音
人在經過白天的喧囂紛擾、緊張忙碌工作後，到了晚上，萬籟俱寂，一個人獨自享受片刻的寧靜時光，這是人生一大幸福事。但是，如果這個世間完全沒有一點聲音，大地一片死寂，也是一件可怕的事。
天地之間，蟲鳴鳥叫，溪水潺潺，甚至風吹樹梢發出的婆娑聲，都能為人間平添生機。大自然的各種聲音之外，輕柔的音樂聲、美妙的歌唱聲，乃至情人的叮嚀聲，都能讓人心情愉快，樂於聽聞，甚至風聲、雨聲、讀書聲，聲聲都能入耳。聲音是無常的，但是聲音也有多種的作用，試說如下：
一、可以幫助放鬆心情。一個人整天忙碌工作，身心疲憊，甚至工作壓力大，造成精神緊繃，都需要有適當的調適。現在的大飯店、咖啡廳等，在營業時間裡，都會播放一些柔美的音樂，或是輕快的樂曲，幫助客人放鬆心情，甚至現在的醫學，已有利用音樂治病的療法，這些都是說明，悅耳的聲音能夠幫助我們放鬆心情，保持心情的愉悅。
二、可以造成情緒急躁。柔和的音樂可以幫助人放鬆心情，乃至慈悲的愛語、叮嚀，可以鼓勵、振奮人心。但是相對的，一些不堪入耳的詛咒、惡罵、怒吼聲音，讓人情緒低落，甚至熱門音樂、打擊樂等，尤其一些高分貝的噪音，會干擾腦波，讓人急躁不安。所以現在一些先進的國家，都會把住宅區、商業區與工業區劃分清楚，以免噪音破壞安寧，影響居住品質。
三、可以代替眼睛閱讀。眼睛看書，心領神會，假如眼睛不能看，只有靠聲音代替閱讀。像現在的電台廣播、名家講演，以及公司里的早餐會報、秘書讀報、專業人員的項目簡報等，都需要藉助聲音來傳達資訊，讓人聽了心解意會。甚至一般人看書，看過後很容易忘記，如果聽人說書，聽過的書中道理，可能一輩子牢牢記得。所以，眼睛固然是靈魂之窗，耳朵也是幫助人們開拓視野的門戶。
四、可以辨別物體方位。眼睛看不見的盲人，靠著一根拐杖，在地上輕輕的「嘟、嘟、嘟」，他就能辨別地形的高低、安危。一些聽力敏銳的人，在他的附近發出任何聲音，他就能辨別聲音的方位，甚至感受得出聲音背後的好壞善惡。因此，過去有所謂「察言觀色」，其實聽聲音辨位也很重要。
五、可以超越時空距離。前人說過的話，我當時沒有聽到，有錄音機可以事後再播放一次；你在遠方上課，透過網絡傳訊，可以遠距教學。別人講話，我沒有親耳聽到，透過別人轉述，讓我有如親自耳聞一樣。聲音可以超越時空，傳達彼此的心意，交流各種資訊，聯絡人類的感情，聲音對人的貢獻，無遠弗屆。
所謂「聲音」，有悅耳動聽的聲音，有粗俗難聽的聲音。有的聲音讓人聽了心生歡喜，甚至盪氣迴腸；有的聲音讓人聽了怒從中來，可能懷恨一生。我們縱使沒有婉轉美妙的歌喉，不能唱出動人心弦的歌聲，但是我們有喜悅的性格，我們有說好話的習慣。所謂「良言一句三冬暖」，美語良言就如和風吹拂，又如冬陽照耀，可以散播溫暖。世間上，不管任何時刻，不管任何地方，「和言愛語」必定是人所愛聽的聲音。
先 後
「誰先誰後？」這是一個很有趣的問題。經常有人問：「先有雞，還是先有蛋？」如果沒有雞，怎麼會有蛋？沒有蛋，怎麼會有雞？再問：「先有樹木，還是先有種子？」如果先有樹木，沒有種子，如何長出樹木？如果說先有種子，沒有樹木，種子從哪裡來？
也有人問：「先有山，還是先有水？」地球上，有山的地方都有水，有水的地方也有山，甚至海洋里都有島嶼。更有人問：「先有人類，還是先有世界？」先有人類，沒有世界，人類住在哪裡？先有世界，沒有人類，如何創造世界？
所以，「誰先誰後」的問題，自古以來困擾著人生。茲就「先後」，略述如下：
一、世界沒有先後。「先後」是對待的，是「比量」，但世界是「緣起」而有，緣起就是靠因緣和合而生。例如，一棵樹，要有種子、土壤、水分、陽光、空氣等因緣結合，才能長成樹木。樹木長大後，開花結果，又成為種子，又再繼續繁殖。如此生生不息，就如雞生蛋，蛋孵雞，彼此相關，沒有先後，只有緣起。
二、先後是如一的。先後不是定型的，軍隊的操練，走在前面的為先，走在後面的為後，但是一聲「向後轉」，後面的變成在前，前面的反而在後，所以先後位置是可以調換的。佛教講「輪迴」，就如時辰鍾，十二個時辰，誰在先？誰在後？說先，每一個都先，說後，每一個都後，所以先後是如一的。
三、先後是連體的。「長江後浪推前浪，一代新人換舊人」，父親生子，子又生孫，孫再生子，子再生孫，子子孫孫，輪迴周轉，永無止息。一粒種子，結了果實，果實成為種子，它們相互輪迴，誰先誰後，已經不是那麼重要了。在世俗上，總有先來後到，先到後隨，但是你說後到的人，後面還有人隨後又到，你說先來，前面早已有人捷足先登，先後如何論定？因此，即先即後，即後即先，先後是相連一體的。
四、先後是圓形的。人類有先後的觀念，這是因為受到知識的限制。實在說，在佛教看來，時間無始無終，空間無內無外。佛教說到人生，即使有前人、後人，但在無始無終的時間裡面，生命是環形的。好像季節有春夏秋冬，身體有生老病死，但是冬天去了，不就是春天了嗎？人死之後，不是又可以再生嗎？一部新的汽車出廠，用了幾年，報廢之後，經過工廠改造，又是一部新的汽車出廠。新的還有更新，前的還有更前，所以前前後後，新新舊舊，就如《般若心經》說：「色即是空，空即是色。」先後是圓形的，是循環不已的存在。
人生的痛苦，都是因為有對待，有你有我，所謂「我相、人相、眾生相」，因為有對待，所以有苦樂。苦樂本身也是對待的，數百年前的社會大眾，沒有汽車、空調、冰箱、電視，他們都痛苦嗎？他們一樣活得怡然自得。所以，物質的有無，不是苦樂的必然、秩序的先後，也不是人生的必然。在前在後，是新是舊，只是我們的妄想分別罷了。
大 小
世間凡事都有大小之別，有大公司，也有小商店；有大海洋，也有小溪流；有大月亮，也有小星星；有大人物，也有小老百姓。
在大小之間，人總希望要大，不喜歡小，其實小也不一定不好。小的鑽石勝過大石頭，小小的一支筆勝過千軍萬馬，小小一點火可以燎原千里。但是一般人還是對大小有別，大的占有大機會，小的容易被人忽視，尤其有一些小的東西，確實不能跟大的相比，試舉如下：
一、大量與小器。人都有器量，有的人器量很大，有的人器量很小。一個人的成功與失敗，往往不是看他的聰明才智，而是看他的器量，小器者只能成就小事，大器者才能成就大事。
二、大慧與小智。人都希望求聰明、有智慧，但是有的人才華智慧很高，有的人只有一點小小的世智辯聰。吾人應該學習廣大的智慧，所謂「法門無量誓願學」，千萬不能有了一點小聰明，就自鳴得意，所謂「滿瓶不動半瓶搖」，會鬧出許多笑話來。
三、大心與小願。在佛教里經常講「發心」，發什麼心呢？要發「大心」。《金剛經》說「無相布施，無我度眾，無住生心」，所謂「無住生心」就是大心。有的人只希望求得自我的平安幸福，或是求兒求女、求富求貴，這種「小願」自然無法與「大心」同日而語了。
四、大根與小枝。人有沒有善根？是大善根還是小善根？人的根機大小，對於做人處事固然重要，對於修行辦道更是重要。大根機的人正如大樹，在佛經里提到拘毗陀羅樹，樹身高大，形狀秀麗，枝葉繁茂而久住不凋，能避一切風雨之害。相對的，小枝小葉的小樹，自立尚不足，何能有益於人？所以人總希望要有大的氣派、大的風度，不要小家氣派、小家風度，因為小枝小葉不能和大根大樹相比。
五、大眾與小黨。現在是民主時代，我們重視一般的社會大眾，也容許小黨小派的存在。小黨小派，少數人的意見，不無可取之處，社會大眾，人多勢眾，必為大眾所想所歸。談到民主，其實佛教最為民主，佛教可說是開民主的先河，例如佛陀成道時的宣言：「大地眾生皆有佛性。」就說明大眾的可貴。佛教講究「統理大眾」、「供養大眾」、「大眾為先」，在在都表達民意、民主的可貴。所以，任何時代，我們希望「少數服從多數」，能成為國家的優良傳統。
大與小
「大小」是物體的比量，但是「大」並不代表其價值一定勝過「小」，最明顯的例子，大如石塊，小如鑽石，你說大小的價值何能相比？再者，大如象馬獅虎，小如小貓小狗，受寵的時候，小貓、小狗的價值勝過大象和牛馬。前方作戰的大將，回國後見到年幼的小王子，也要三跪九叩。針對「大與小」，試為一論：
一、大如虛空，小如微塵。宇宙中，虛空最大，微塵最小，但是「須彌藏芥子，芥子納須彌」，在事相上，大是大，小是小；在理性上，大不一定大，小不一定小。例如，我們的一顆心，心包太虛，量周沙界，虛空都在我的心裡，法界都在我的胸中。因此大的虛空，小的微塵，也是可以相互包容的，因為一粒微塵，一個虛空，都是「一」。
二、大如君王，小如獄吏。在一個國家裡，以君王為大、為主，管理犯人的獄卒可謂微不足道。但是有時君王、太子、王后、皇妃被囚的時候，也都歸獄卒管理。君王宰輔操生殺大權，王要誰死，誰不得生，王要誰生，誰也不必死，但是一旦打入天牢，獄卒雖小，卻可掌握他們的生死。齊國太史伯，因大臣崔杼殺了淫亂無道的齊莊公，所以秉筆直書「崔杼弒其君」，可見皇帝也不是最大，也不是最有權力的。
三、大如海洋，小如溪流。大海里驚濤駭浪、澎湃洶湧，令人不禁嘆服海洋的浩瀚；小澗涓涓，雖緩而細，但它也可以大聲說，沒有我們這些滴水匯集，何能成就海洋之大？所以「大」是「小」之積，小可以成其大。大也不一定比小的有用，大如海洋，一旦受到衝擊，形成海嘯，萬民受害，不若滴水流入溝渠，可以潤澤大地，使萬物欣欣向榮。所以，大未必有功，小未必無利。
四、大如機械，小如螺絲。波音747的飛機能在天空飛翔，固然靠它龐大而齊全的各項裝備，但是其中的一顆小小螺絲釘，也是居功厥偉。如果沒有小螺絲釘鎖住大機械，就是再先進的機種、再堅硬的鋼鐵構造，也會四分五裂，造成危險。天地間，一粒小沙子、一顆小石頭，看似無用，但與水泥混合成混凝土，就可以建橋樑、造大樓，供人安全使用。可見大不是全能，小也不是無能。
五、大如獅王，小如身上蟲。獅子是陸地上的獸中之王，獅子一吼，萬物皆驚。一般兒童最崇拜英雄好漢，也崇拜獅子，一談到獅子，無不贊其威武勇猛。但是殊不知，雄壯無比的獅王，也有弱點。在非洲有一種牙籤樹，樹上長了很多像牙籤一樣的刺，獅子奔跑時，一不小心誤觸牙籤，身上就會發炎，最後皮膚潰爛而死。另外，獅子身上的小蟲，也是獅子的克星，所謂「獅子身上蟲，還食獅子身上肉」，所以世上任何事物都是物極必反，大小相剋。
大不是大，小不是小。一顆子彈，能摧倒一個王朝，一個小女童，也能征服一個帝王，獲取政權。大與小，何者大乎！