人生是苦，苦就是福 · 陸·憂患的連鎖
如果覺得生活太累，壓得你透不過氣來，那麼你就應該好好想想了。是不是自己太過專注於心外之物，從而讓自己的心蒙上了灰塵，落下了石頭。這時候，你需要做的是忘掉身外，而將自己的注意力轉向內心。
將困擾你的東西完全放下，你自己會覺得身心清暢，再也沒有煩惱了。
憂患的連鎖
世間的事，都有「連鎖」關係，例如：因為貧窮，容易犯罪；因為無知，容易墮落；因為親情，就會護短；因為失業，就會消沉。「螳螂捕蟬」的故事，更能看出一連串憂患的連鎖關係，試說如下：
一、蟬在樹上。蟬棲息在樹上，餐風飲露，平時不僅不會傷害任何一隻小螞蟻、小蚊子，就是所居住的樹枝也不會去無端破壞。這麼一個與一切動植物無爭的君子，只知道每日高歌，它的叫聲在夏秋之際，總為大地帶來無限生機。照說如此無所爭的蟬，應該無憂無慮地生活在世上，但是很不幸的，蟬不犯人，人會犯它，因此它的處境自然就存在著危險。
二、螳螂捕蟬。螳螂是一種體積輕盈、動作敏捷的小動物，平時也棲息在樹上，一旦發現了蟬，就會悄悄地接近它，然後以「迅雷不及掩耳」的速度，伸出銳利的前爪，一把將蟬攫獲。可憐的蟬在一剎那間，連最後的哀號都來不及叫出，就一命嗚呼，成為螳螂的食物。
三、黃雀在後。螳螂雖能捕蟬，但也不要太得意，正當它全神貫注地肢解蟬的屍體，準備飽餐一頓的時候，另一棵樹上的黃雀，即時飛過來。說時遲，那時快，它一口就把螳螂銜走，找個舒適的地方，享受它的大餐。
四、兒童彈弓。所謂「弱肉強食」，黃雀比螳螂強大，螳螂自然成為黃雀的腹中物。但是正當黃雀喜滋滋地在樹上大快朵頤之際，在地面玩耍的兒童拿出彈弓，瞄準黃雀一射，心理毫無防備的黃雀就這樣應聲墜地而亡，真是「強中自有強中手」。
五、父親責打。黃雀雖然不敵兒童的彈弓，但是事情至此並未結束。因為兒童的父親是一個知識分子，當他知道兒子竟然把小動物的生命當成自己遊玩取樂的對象時，一時怒不可遏，當下對兒子施以一頓痛打，把個小小身軀打得遍體鱗傷，處處淤青。
六、學校解職。父親以為自己是一家之主，具有最高的權威，可以任意處罰兒子。哪知兒子到家暴防治中心哭訴，經過社工人員出面調查，發現父親是學校的一名教師。於是事情輾轉傳到父親執教的學校，校長認為父親雖然是處罰自己的兒子，但是身為教師，他的行為顯然違反了現階段推動的「零體罰」教育政策，因此下令解職。真是平地起風波，一件事情鬧得全家雞犬不寧，甚至連學校都受其影響。
世間事「牽一髮而動全身」，每一件事情都與天地大自然有關聯，不但善惡好壞都有因因果果的關係，甚至當下的事，與前世、今生、來世，也都有時間的關聯。所以，吾人在世，一言一行都要想到彼此的連鎖關係，能夠懂得慎始，才能免於嘗受苦果。「螳螂捕蟬，黃雀在後」的故事，雖然家喻戶曉，但是這個故事背後的憂患連鎖關係，實在值得吾人深思。
名人的煩惱
俗語說：「人怕出名，豬怕肥。」人在沒有名氣的時候，覺得出名是人生最榮耀的事，因為一旦出了名，就能受人尊重，在社會上可以得到許多的方便，不但有人請吃飯、請照相，平時開會還會請你出席致辭。可以說，只要出了名，社會各界的邀請紛至沓來，讓你覺得「人生當如是也」！但是等你真正出了名以後，煩惱也隨之產生，甚至根本就不想當名人，因為：
一、盛名招嫉。俗語說，「樹大招風，盛名招嫉」。有了名以後，一半的人羨慕你，一半的人嫉妒你。羨慕你的人，你不知道他們在哪裡。嫉妒你的人，或批評，或諷刺，或毀謗，讓你感覺四面八方的人都在想辦法給你難堪，你反而活得不自在，所以出名有什麼好呢？
二、出眾難行。一個有名的電影明星，忽然出現在街頭上，群眾蜂擁包圍，有人要簽名，有人要索照，有人要一親芳澤，有人要握個手，讓你寸步難行，覺得自己毫無自由，無法隨心所欲。出名之後不但出眾難行，甚至因為你的名氣大，慈善團體要請你募款，公益機構希望你出席活動，可以說每天都要應付別人，「要你這樣，要你那樣」，真是苦不堪言。
三、沒有隱私。每一個人都應該有隱私權，我居家不要受人干擾，我外出不要有人打攪，我自己的一些私事不希望別人知道，我可以自由自在地跟父母散步、跟兒女同行、跟朋友同樂。但是名人沒有這樣的隱私權利，民眾要跟你照相，記者要找你訪問，甚至有的人跟自己的姊妹同行，被記者捕風捉影，說成是自己的新歡。不是自己的朋友，只是偶然巧遇，就被跟蹤的媒體說成是自己的戀人。名人的事情，常常是媒體說了算，自己的名譽無人理睬，這也是名人的無奈。
四、應酬繁多。每一個名人，社交應酬必然免不了，而且隨著名氣愈大而增加。婚喪喜慶的紅白帖子你要應付，各種開會、宴會要你參加，每天疲於奔命，只為了一點小小的名聲，今天這裡趕場，明天那裡出席，自己的事業反而不能全心照顧。表面上看起來，名人無比風光，其實內心的苦惱，真是不為人知。
五、維護形象。既是名人，就要維護名人的形象。名人不能到百貨公司採購，會造成很大的新聞；不能到舞廳跳舞，會引起很多議論。名人隨口說一句話，新聞記者可以蓄意扭曲，幫你改頭換面地報道出來。總之，你的社會地位愈高，形象愈會遭到破壞。一個人成名以後，就會覺得原來名人有這麼多的苦惱，真是始料未及。
六、責任重大。一個名人不是光有空名，後面必定還有一些責任。除了名人是公眾人物，言行舉止要成為社會的模範以外，一些依靠你的朋友，也要仰仗你的關係生存。甚至一些名人有了社會地位以後，這家公司請你當顧問，那個團體請你當理事，或是請你講幾句話，為他做廣告。所以名人的責任重大，名人的煩惱也多，這是自然的道理。
名 氣
世間無論什麼東西都要比「名氣」，有了名氣，眾所皆知，知名度高，行情看漲，價值就不一樣了。所以人要名氣，地要名氣，物品也要有名氣。女士買東西，特別喜歡買名牌，因為有名氣。一般年輕人種種的努力，其目標也是希望自己能成為有名氣的人。
世間有些什麼「名氣」呢？
一、人要有名氣。中國歷史上的名人，如孔子、孟子、唐玄奘、李世民、岳飛、文天祥等，他們的名字都永載史冊。世界上有名氣的人就更多了，如愛因斯坦、牛頓、達爾文、阿姆斯特朗、馬克思、穆罕默德、耶穌等。現在台灣社會，凡是要競選公職的人，都先要問知名度夠不夠？對社會有什麼貢獻？如果沒有這些基礎，一切事就難為了。
二、地要有名氣。世界上的大都市，上海、紐約、倫敦、巴黎以及一些風景名勝，如南美洲的亞馬孫河、澳大利亞的大堡礁、北美洲的尼加拉瓜、中國的萬里長城和頤和園等，這許多有名的地方，都是全世界人士嚮往的地方，大家莫不希望此生有機會到此一游。
三、物要有名氣。現代人要買一棟房子，先問房子坐落的那條街有沒有名氣。要買一間工廠，要知道所出產的東西有沒有名氣。買車子，勞斯萊斯、別克、奔馳，就算是日本的TOYOTA，也要躋身名牌之列，才有人購買。沒有名氣的手錶，一塊二三百元，有名氣的手錶要價上百萬，所以有錢人買東西，其實他所要買的是名氣。
四、事要有名氣。歷史上重要的大事，如哥倫布發現新大陸、英國庫克船長最先登陸澳大利亞、中國三寶太監鄭和七次下西洋，以及美國羅斯福、英國丘吉爾、中國蔣介石在埃及召開的「開羅會議」，乃至第二次世界大戰美國在諾曼底登陸、東西德柏林圍牆拆除後再統一等，不但世界皆知，甚至被列入各國教科書。其他如越戰，阿富汗、伊拉克、巴勒斯坦等連年的戰爭，雖有名氣，卻為人所詬病。
五、學校要有名氣。過去的大學，被形容為窄門，學生要想考上一所大學並不容易。現在開放私人設校，私立大學如雨後春筍般到處林立，反過來變成大學招生不易。不過只要是名校，還是人人趨之若鶩，所以各大學也都在爭取世界排名。現在世界上最好的大學，如哈佛大學、麻省理工學院、京都大學、斯坦福大學、東京大學、伊利諾伊大學、耶魯大學、威斯康星大學、哥倫比亞大學、劍橋大學等。雖然排行榜沒有一定的標準，不過能成為世界名校，都不是一夕可成，所以世界其他大學要想成為世界名校，還得時間及努力。
六、時要有名氣。世界上，各國有各國的節日，各宗教有各宗教的節日，民間有民間的節日。只要節日有名氣，人民都會隨喜過節，作為生活的調劑。世界上最有名的節日，應該就是「元旦」了，全世界每一個國家都有元旦，都要過年。尤其中國的農曆春節，中國人不管移民到哪裡，都會在當地歡度春節。另外，即使科學再發達，與中秋節有關的「嫦娥奔月」的故事，仍然令人嚮往。
一個默默無聞的無名小子，想要出名並不容易。但是當一個人有了名氣，隨著名氣帶來的影響力，應該給社會一些建言、給旁人一些因緣，才不辜負了自己的名氣。
關 系
這個世界，一切都要靠「關係」才能存在。科學與大自然的關係，哲學與人生的關係，經濟與社會的關係，戰爭與人命的關係，環保與未來的關係，政治與人心的關係……總之，世界上什麼都有關係，大有大的關係，小有小的關係。佛法講「因緣」，一切都是因緣所生法，宇宙萬物，彼此都是互為關係的存在，怎麼能說沒有關係呢？
一個人在電視上，隨意的一句話，立刻可以傳遍全世界。同樣的，輕輕地呵一口氣、打一個噴嚏，世界能不為之震動嗎？前不久鬧得人心惶惶的禽流感，不就是因為一隻小鳥感冒而造成的嗎？當然，世間萬法都是相互依存，一切都是「關係」的存在，樹木花草能不需要陽光雨露嗎？人的生活能不需要衣食住行嗎？所以世界上的一切，都要靠關係才能生存。
有人批評說：世間事情，只要你在人事上有關係，即使發生天大的事情也沒有關係；如果你在人事上沒有關係，芝麻綠豆大的事，都會有關係。
世間，大至宇宙虛空，小至唇齒之間、腸胃之間、手足之間，通通都是同體的關係。「關係」於人生的重要性，略述如下：
一、裙帶關係。從古到今，不論東方、西方，很多政治問題的解決，都要靠裙帶關係。這個國家的公主，下嫁那個國家的王子，要建立裙帶關係。那一個國家的太后，招贅另一個國家的親王，也是為了建立裙帶關係。歐洲的歷史上，德國、奧地利、英國、法國都在這種錯綜複雜的裙帶關係下，維護歐洲國家政治的平衡。中國曆朝有很多「外戚干政」，不都是裙帶關係所引起的政治風暴嗎？現代的企業家，不也是紛紛找尋姻親貴族相互支持？所以不管豪門貴族，乃至企業界，都很重視裙帶關係。
二、倫理關係。人類由於有家庭制度，進入了宗法社會，所以倫理就成為社會的新秩序。倫理維護社會的秩序，這是合理的，但是藉助倫理關係，相互勾結，狼狽為奸、作奸犯科，因為橫豎有倫理的關係相互支持，於是衍生出嚴重的社會問題。
三、社會關係。人類社會從家族倫理，擴大開來，人際之間還有許多社會倫理，例如上司與部屬的倫理，此即所謂的「工作倫理」。古代的梨園弟子，乃至工藝學徒，他們尊師重道，重視師生倫理、師徒倫理，比起家庭親人之間的倫理，有時更加親密可敬。正常的倫理應該正當地發展，必能有益於社會發展；不正常的社會倫理，要給予檢討，重定倫理的分際，再樹倫理道德。
四、相同關係。同鄉、同門、同學、同事、同姓、同行、同志，在相同之下，人們也結成許多有相同關係的同鄉會、宗親會、同門會，都是希望藉以團結力量，壯大自己。這樣的關係，若能真正實現「世界大同」，讓大家一起共生共榮，也是很美好的世界。
關係就是因緣，有善因緣，有惡因緣，也就是有好的因緣，也有壞的因緣。因緣在於人的處理，有能力的人，可以把不好的關係修正成好的關係，但也有人把很好的關係弄僵了，變成壞的關係。好的關係會互相增長，壞的關係則互相腐蝕，所以聰明的人，在複雜的人我關係里，都懂得要建立善因善緣善關係。
方 便
人都貪求方便，但是有方便，就有不方便。例如，發明了飛機，國際旅行很方便，但是經常超額支出，生活費透支的結果就不方便了。出門有汽車可以代步，要到哪裡，就到哪裡，訪友、兜風，其樂融融，但是到了要加油時，就不方便了。
這個世界，都是對待的，沒有絕對的方便，方便是要付出代價的，方便有時候造成不方便，就更加苦惱了。試舉數例，說明如下：
一、汽車很方便，拋錨時不方便。出門不管坐汽車、騎摩托車，都很方便，只是萬一車子拋錨的時候，停在路邊，甚至夾在馬路的車陣中，前也進不了，後也退不得，其難堪真是不方便到了極點。如果是善於保養車子的人，不至於經常有拋錨、缺水缺油的事發生。如果是粗心大意的人，不方便的時候就很多了。
二、馬桶很方便，不通時不方便。過去的人大小便都使用茅坑，甚至使用尿桶，每天清理善後很不方便。現在有了抽水馬桶，照說應該很方便，但抽水馬桶有時候不通，臭氣四溢。那時如果你沒有一點處理的技巧，就不方便了。尤其有時候到別人家裡做客，使用後發現馬桶不通，那就更是尷尬了。
三、刷卡很方便，繳錢時不方便。刷卡購物，這是現代人很普遍的生活習慣，不管買什麼東西，刷了卡，東西帶了就走，連找零錢都不必，多麼方便！但每個月到了繳錢的時候，衡量一下自己有那麼多錢應付卡債嗎？如果無法應付，那就是名副其實的「不方便」了。
四、電腦很方便，死機時不方便。近幾十年來，電腦的發明大大改變了現代人的生活。只要擁有一台電腦，天下事都在自己的掌握之中。要打電話，通過電腦網路可以即時通話。要寫信，利用電腦E-mail傳送，快速又省錢。要找資料，只要一上網，任何資料都能信手拈來，得心應手。可以說，只要一台電腦在手，不管幫助自己做學問，或是處理日常事務，真是萬般的方便。只是有的人依賴電腦後，萬一有一天電腦突然死機了，整個人的生活也都停擺了，做什麼都不方便，真是急死人也。因此方便的後面，總潛藏著一個很大的不方便。
五、速食很方便，吃壞肚子不方便。現代人凡事講究快速，三餐吃飯也喜歡進速食店，漢堡、薯條、炸雞等，一點東西就來，實在很方便。但是速食吃多了，營養不均衡，甚至吃壞了腸胃，影響健康，那麼一生都會感到大大的不方便。
六、高速公路很方便，塞車時不方便。現在舉世都在興建高速公路，人們開車行走在高速公路上，暢快無比。但是每天上下班的塞車，節假日風景區一塞幾小時，遇到車禍時的塞車，更是沒有數小時無法行走，那就很不方便了。
世間事都是對待的，有好人就會有壞人，有方便就有不方便，所以要有「居安思危」的觀念。無論在什麼時候，方便時就要想到不方便時該怎麼辦，能有危機意識，才能防患未然。
膽 識
人在世間應世，需要有很多的本領，膽識就是必備的重要條件之一。
所謂「膽識」，世間大膽的人很多，那些勇於冒險犯難，甚至心存僥倖為非作歹的人，雖然膽大，但見識不夠。這就好比一個人，儘管你不怕槍炮子彈，但到了前線，槍炮子彈可能打死你；你不畏懼豺狼虎豹，到了山里，豺狼虎豹會吃了你。
所以，有膽量的人，還要有見識，知道何處是萬丈深坑，不要跳下去；懂得遼闊的大海游不過去，不要貿然強渡。又如賭博不一定能贏，不可以憑膽識去豪賭；搶劫難逃法網，不能夠想要僥倖致富。
胡適先生說：「大膽假設，小心求證。」就是膽識。立大志、發大願，但要按部就班地往前進行，就是膽識。有膽無識，縱能成功，非常危險；有膽有識，成功之後，必然安全。
怎麼樣才叫膽識呢？
一、處變不驚，是為膽識。北洋將領吳佩孚，在前線督軍，敵人的大炮飛來，炸死了身邊一個營長，頭上流下的鮮血，直噴到他臉上，但他指揮若定，終能穩定軍心，獲得勝利。朱元璋在陳友諒手下當兵時，陳的兩個兒子一直想要謀害他，朱元璋知道後，千方百計對其示好，並不想逃避。正因為朱元璋能夠處變不驚，所以後來能取陳友諒而代之。孫中山先生因為陳炯明叛變，在永豐軍艦蒙難，因其處變不驚，終能轉敗為勝。鄧小平先生在共產黨里「三起三落」，也是因為他能處變不驚，後來終能領導全國。處變不驚就是膽識，有膽識，所以能化險為夷。
二、不畏艱難，是為膽識。人生的道路，到處都是崎嶇障礙，必須不畏艱難，所謂「遇山開路，遇水搭橋」，尤其要有膽識衝破種種的難關，才能有所成就。歷代開國的帝王將相，雖然「一將功成萬骨枯」，但此中要靠多少的膽識才能成事。梁啓超不受袁世凱的威脅利誘所動，毅然發表《異哉，所謂國體論者》一文；蔡松坡躲過袁世凱的耳目，逃到雲南組織護國軍起義，這都需要無比的膽識，才能有以致之。
三、智勇雙全，是為膽識。歷史上的人物，有的很有智慧，但不夠勇敢；有的稱得上勇敢，但智慧不夠。例如，在《三國演義》里，只有趙子龍稱得上「智勇雙全」，其他如呂布有勇無謀，袁紹、袁術有謀無勇，關雲長勇冠三軍，但謀略不足。在《水滸傳》里的一百零八條好漢，因為是落草為寇，即使再怎麼樣智勇，都不足道也。智勇雙全就如佛教提倡的「福慧雙修」，所謂「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄」。所以福慧要雙修，智勇也要雙全，才是有膽識的人。
四、忍辱負重，是為膽識。在各種有膽識的人當中，莫如忍辱負重的人最有膽識了。周公輔佐成王，雖然受了冤枉委屈，但他忍辱負重，忠心為國，至死不改初衷。司馬遷無端遭受「宮刑」，雖然身心備受摧殘，但他仍忍辱含垢地完成了偉大的歷史巨著《史記》。能夠忍受侮辱傷害不以為苦的人，才算是有力量的大智之人。不能接受艱難挑戰，不名為有遠見謀略之人。古今中外，哪一個成功的人物，不是因為膽識過人，不是經過忍辱負重而有成？所以，要想成為一個有膽識的人，忍辱負重的精神不能少。
恐 怖
近年來，最為世人關心的問題，就是恐怖分子在各地製造恐怖事件，讓大家掛念，會不會自己也遭受池魚之殃？現在媒體對恐怖事件都有及時的報道，我們看到每次恐怖事件發生後，各地的機場都如臨大敵，加強旅客過關的檢查，無形中更增恐怖的氣氛。
如何消除恐怖？這是人類面臨的最大問題。不過，探究起來，恐怖的來源也不是只來自於恐怖分子，有時候，恐怖分子也不一定在別處，恐怖分子可能就在我們身邊，甚至就是我們自己。
恐怖，地球這麼大，人類這麼多，誰能知道恐怖分子在哪裡呢？防心，心外的恐怖分子固然要防，心內的恐怖分子更要防！茲將世間令人恐怖的事項，列舉如下：
一、猛獸蛇蠍。人類最害怕的動物，應該是毒蛇猛獸，但毒蛇猛獸和人類有一個不成文的約定：你不侵犯我，我不侵犯你，各安其所。猛獸當中，獅子老虎，我們視它們如恐怖分子，但獅子老虎看人類，也如同恐怖分子。獅子老虎危害人類的案例很少，人類殘殺獅子老虎的，何止千百倍？蛇蠍噬齧人體，難免會受傷害，但人類居住的地方，一般蛇蠍不至於無緣無故入侵危害人類。反而是人類因自己的貪嗔愚痴，自認為人是萬物之靈，任意傷殺萬物，因此引起蛇蠍猛獸的還擊，怎麼能反過來怨怪它們呢？
二、魔王鬼怪。魔王在哪裡？鬼怪住在何方？這是一般人都感到好奇而又不甚了解的事。平時魔王鬼怪總是令人聞之色變，感到非常恐怖，但是，有時候妻子視丈夫為魔王，丈夫也視妻子如魔王；有時候妻子暱稱丈夫為「死鬼」，母親叫小兒女為「小鬼」。可見魔王鬼怪就在我們的身旁，魔王鬼怪其實也很可愛，也很好相處。
三、天災人禍。人類真正應該恐怖的是天災人禍，不管水火風災，甚至地震、海嘯，天災來時，難以防備。人禍方面，盜匪搶殺、戰爭兵燹等，可以說不知何時何處，都可能發生。尤其人禍往往比天災、魔鬼更可怕，因為人可以設計陷害你，可以造謠冤枉你，愈是親近的人，愈容易成為可怕的魔鬼。有人做過調查：人可怕，還是鬼可怕？答案幾乎都是：人比較可怕！
四、美人禍水。恐怖的對象，除了上述所說以外，帥男美女有時也很可怕，一個外表文質彬彬的男士，可能包藏禍心，騙財騙色；一個千嬌百媚的美女，也可能與人表里為奸，色誘男人為她家破人亡。歷史上，妲己、褒姒、妺喜等人，更以美色蠱惑君王，導致亡國，因此被視為禍國殃民的蛇蠍美人。
五、心機計謀。在我們的朋友當中，有時我們把別人都當成是好人，是正人君子，實際上他卻心機用盡，設計陷害我們，讓我們吃了暗虧而不自知。因為善使心機計謀的人，讓人防不勝防，其恐怖並不亞於恐怖分子。
六、業報現前。人生最恐怖的事，莫過於業報現前了，業報現前的時候，真是無法預防。一場車禍、一場大病、一場悽慘的境遇，到了業報現前的時候，你有錢、有關係，通通都派不上用場，所以業報是可怕的。但是儘管業報很可怕，只要我們行為端正，不造惡緣，不去傷害無辜，不去違背因果，所謂「行得正派，做得正派」。以正克邪，從自己不讓人恐怖，到自己的因緣關係都沒有恐怖事情發生，那就是人生最好的機運了。
困 難
人在世間做人，常常感覺阻礙重重，每天遇到的大事小事，也總是大難小難，無所不難。有的人很會解決困難，所謂「遇山開路，遇水搭橋」。但是也有的人就是沒有辦法應付困難，別人的一句閒話、一個動作，就好像一塊石頭擺在前面，沒有力量把它搬開，又像被一陣煙霧籠罩，沒有辦法消除。沒有辦法的人，遇到困難，真是呼天天不應，叫地地不靈。人有哪些困難呢？
一、有志難伸。人要立志，人間的功名富貴不會平白從天上掉下來，必須立志才能擁有它。但是有的人就是感到有志難伸，做個小生意，沒有本錢；選個鄉代表，沒有選票；出外發展，沒有旅費；想考個名校讀書，考不進去。任他再有天大的志願，也難以成為事實。其實這是缺少「因」的緣故，甚至即使有「因」，但是結「緣」不夠，也不能成為「果」，必須因緣具備，才能功果圓成。
二、有願難成。有的人從小立志當總統，有的人要做企業大亨，有的人想當學者專家，不管做什麼，都要發願。在佛教里，即使成佛也要靠發願，諸佛菩薩中，因為發了四十八大願、十二大願，才能成為彌陀、觀音。有願力作為後盾，才有前進的動能，就像車子上路，要加足油料；船隻啟動，要備妥資糧。你發了願，才有精神、毅力，才能不計辛苦地付出，如果條件不具，當然就會有願難成了。
三、有冤難訴。世間，有的人常感自己受了委屈、被人欺負、被人糟蹋，但是，自己覺得很嚴重的冤屈，在別人看來覺得沒有什麼了不起，只是很平常的事。就是訴諸法律，法院也是判個「和解」、「不起訴處分」。人生真是苦惱，好像所有人都在故意為難你，其實天下本無事，你不要把一些不嚴重的事當一回事，你努力耕耘，做好將來需要的準備，何患無成。
四、有氣難消。做人處事常常遇到很多的不如意，某人講話得罪了我，某人做事妨礙了我，自己心頭恨之入骨，但是又不能打他，也不能殺他，心裡積了滿懷怨氣，有氣難消。其實，是非朝朝有，不聽自然無，你不要聽他、不要管他、不要理他，所謂「氣」，又能奈何得了你呢？
五、有苦難說。有些人經常感覺做人很辛苦，家務的辛苦、工作的辛苦、求財的辛苦，滿腔的苦事無處申訴。轉苦為樂既沒有本領，化解苦事又沒有能力，只能培養善因善緣，以待未來。
六、有病難醫。人的身體，有時一個小小的感冒，久治不愈；有時胃痛，數十年纏身；有時眼耳鼻舌身，病痛不斷；有時心臟衰弱、血管硬化、血壓太高，或者骨肉疼痛，不曾間斷。人生真是為苦而生，為苦而活。有人說「與病為友」，談何容易。
七、有學難用。從小勤學讀書，自覺成績不錯，國文史學、詩詞歌賦，無不精通。無奈乏人欣賞，求職困難，一事無成，養活自己都難，還談什麼成家立業？
八、有心難為。有的人亟思有一番作為，心中也有很多的想法、計劃，可是事實上，理想與現實相距十萬八千里，於是人生就在這許多的困難當中，坐困愁城，一天挨過一天。其實，智慧能克服所有的困難，勤勞能克服所有的困難，勇敢能克服所有的困難，計劃能克服所有的困難。所謂「解鈴還須繫鈴人」，自己的困難還是要靠自己解決，所以求助於人，不如求諸自己。
衰 頹
人世間，物有成住壞空，人有生老病死。一棟高樓大廈，因為缺乏保養修繕，一段時期後就會傾頹敗壞。同樣的，人的身體如果不愛惜保養，也會提早衰老，甚至死亡。
世間萬法，興盛衰頹都各有因緣，茲述如下：
一、浪費使經濟衰困。經濟是國家的命脈之所系，所謂富強的國家，先要厚實經濟，民富而後才能強國，所以現在世界上的國家，有富強的小國，也有衰落的大國。造成國家經濟衰困的原因很多，「浪費能源」是因素之一。就像一個人，如果財務收支不懂得「量入為出」，浪費無度，用之不當，就算是擁有萬貫家財，也有用罄的一天，所以浪費是造成國家經濟衰困的重要原因。
二、自私使道德衰敗。人性都有自私的一面，所以人要克制自己的私慾，如果不克制自私，公有的道德觀念必定會衰敗。一個人到了道德衰敗的時候，什麼忠孝仁愛，什麼信義和平，什麼禮義廉恥，乃至佛教的五戒十善、四無量心等，都會因為自私而使道德蕩然無存。
三、講利使仁義衰微。在三千年前，孟子就已經說過，一個國家如果上下交征利，則國家危矣！同樣的，個人如果都是以利為出發點，斤斤計較於小利，則此人的仁義美德必然不會擴大。人所以偉大者，必然不是一個專講利害的生命，他的生命里必然蘊藏著很多美好的內涵，例如講信重義等。假如一個人對家人都以利害為重，對朋友也只計較利害，則此人的仁義之心必然會迅速衰微。
四、言多使氣力衰弱。人有各種性格的不同，有極少數的人不愛說話，但有絕大多數的人喜歡放言高論。「言多」不但「必失」，而且言多傷身，說話太多會使氣力衰弱。我們看到有一些老教授，在課堂上連續上了兩堂課，下來後就跌坐在沙發上，像鬥敗的公雞。即使年輕人身強力壯，一席講演後也會感到身乏無力。所以，做人不要好發議論，不要好與人辯，少言不但少禍，而且可以保身。
五、奢侈使福報衰竭。每個人的福報，就像銀行里的存款，如果不懂得節制，生活奢侈，浪費無度，再多的存款也經不起透支。同樣的，人生銀行里的福報如果浪費過度，最後就如天人「五衰相現」，福報沒有了，人生就會苦不堪言。
六、吝嗇使人緣衰退。人在社會上立身處世，不管你是從政，還是經商，乃至務農之家，或是一般的上班族，都要靠人緣為重。如果你做人太過吝嗇，不結人緣，當然就會沒有人緣。再高大的樹木花草，也要和風細雨助其成長，再廣闊的江湖河海，也要靠涓涓細流的充實，才能成其大。假如一個人吝嗇沒有人緣，人生也難有好的際遇，那麼前途發展也就可想而知了。所以，人生要想有所成就，不能不多多地與人結緣。
氣
「佛靠一爐香，人靠一口氣」，人的作為，一口氣是非常重要的。常聽人說：「只要我有一口氣在，就不怕沒有辦法。」世間上各種行業，哪一樣不需要靠「有氣」才有力量，「有氣」才能發展。例如：
一、戰爭要有士氣。世界上經常戰爭不斷，地方有地方的戰爭，國家有國家的戰爭，誰勝誰敗，就看誰的士氣旺盛。有的軍隊，裝備精良，糧草充足，可惜士氣不振；有的軍隊已經陷於窮途末路，戰力已經微乎其微，但靠全軍的士氣，可以轉弱為強、轉敗為勝。所以有士氣就能「眾志成城」，就能完成任務，達成希望。
二、讀書要有志氣。古人讀書，為了學習堯舜禹湯、孔孟老莊，讀書要做人上之人，成就事中之大事。甚至學佛的人，「男兒自有沖天志，不向如來行處行」，他在表彰自己獨立的志氣。所謂「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」世間沒有天生的聖賢，都是苦學出來的。我立志於學，有志者事竟成。立志為官，立志行商，立志於藝，只要有志，何患不能成就。
三、做事要有運氣。有人認為世間一切都是命運所安排，所以做事要有運氣。其實運氣不是操縱在別人手裡，運氣在自己的手中。「自助者，人恆助之」，你能勤奮，勤奮就是你的運氣；你能助人，助人就是你的運氣。每一個人的運氣，都要靠自己創造。國有國運，那是團體的業力；家有家道，那是全家的業力。人有運氣，那是個人的心力、毅力、念力、慧力，你的力量愈大，你的運氣就愈好，不必去求籤問卜。若要問自己的運氣在哪裡？自己的運氣如何？答案是：運氣就在自己的身邊，運氣就掌握在自己的手中。
四、做人要有骨氣。人的身段是柔軟的，但人的脊骨是堅硬的，做人不但雙肩要能擔當責任，而且脊背要豎直挺立。古來多少人「人窮志不窮」、多少人「打落牙齒和血吞」、多少人「不屈不撓，艱苦奮鬥」，他們就是為了樹立自己的骨氣。陶淵明不為五斗米折腰，就是他的骨氣；梁啓超不為十萬銀元出賣愛國情操，就是他的骨氣；張自忠在抗戰初期為國殉難，不但表現軍人的志節，而且也表現了他個人的骨氣。過去的讀書人，都重視做人要有骨氣、要有節氣，所謂「路遙知馬力，日久見人心」。每當國家社會處於風雨飄搖之際，能否安然度過，就看全民如何表現自己的骨氣了。
五、待人要有義氣。氣和力都是自己的，但有時候也要加持給別人，與人共有。就如我們交朋友，同鄉、同事之間，我們要有義氣。有一部電影，片中有這麼一段：哥哥背著殘障的弟弟，有人覺得他每天背得很辛苦，但是哥哥說：「他不重，他是我弟弟！」這就是兄弟的義氣。戰爭時，有一團兵陷入重圍，另一支隊伍想前往營救。有人說太危險了，救不了！營長說：「不管救不救得了，因為他們是我的同志，我必須去救他們！」這就是戰友的義氣。見利忘義是小人，做人要有義氣，才能昂首於天地之間，才能與天地的浩然之氣同在。
六、活著要有勇氣。這個世界是勇敢的人所擁有，因為我們自出生以來，就要與惡劣的環境奮鬥，不管天氣冷冽、酷熱，我們都不能逃避，要與冷熱奮鬥。甚至從小讀書辛苦，要與辛苦奮鬥；就業艱難，要與艱難奮鬥；人情澆薄，要與澆薄奮鬥；世事勢利，要與勢利奮鬥。總之，世事一著棋，都要靠我們的勇氣奮鬥，才能堅持到底，才能獲得最後的勝利。懦弱的人，很難在世間立足。
除了以上所說之「氣」，其實世間的「氣」很多，有穢氣，有臭氣，有邪氣。我們當然不希望被不正之氣所毒害，所以要有正氣、要有義氣、要有好人之氣。有氣的人生，才有真正的生命力。
理
世間上多數的人都喜歡講理，所謂「有理走遍天下，無理寸步難行」。講理本來是好事，但現在一些年輕人，不明理而執理，甚至歪理太多，因此「理」也為人所詬病。
理，是一個法則，佛教講「理」，認為理要能擺到檯面上來講，才有公評。理，必然是超越時空的，不管在哪裡都是一樣，不管在什麼時間，也是不變。理也不分你我、貧富、貴賤，道理是很平等、公平的，就像「因果」的道理，它是符合必然性、本來性、普遍性、永恆性的法則，而不是你強詞奪理，或是你善於狡辯就有理。現在試論各種「理」如下：
一、從地理到天理。天有天理，地有地理。所謂「天理」，四時的風調雨順、日月星辰的正常運轉，總有一定的法則。就算天威難測，時而有一些災禍，也是從自然而來，所以不能怨怪老天不公，只能慨嘆自己命運不好。至於「地理」，地當然也有「地理」，只是地理並不是一般所謂「左青龍、右白虎」，也無關「方位」、「風水」。我們看，同一條街道上的商店，有的生意興隆而發大財，有的經營不善而倒閉，你能怪地理風水不好嗎？
二、從情理到人理。人是最喜歡講理的動物，不過人理都是站在人的立場，甚至從自我的立場來講。理，應該是從「人我互換」的立場來講，彼此要能取得公平，才能算理。現在，人有時候不認識理，總喜歡講情理、講私理、護歪理。理不是要求別人，而是要求自己。人間的道理固然包含了人情關係，但是理是理、情是情，理是正當的，情是附加的。只要合理，附加的情應該多少，就不能一概而論了。
三、從物理到事理。天理、地理、人理、情理之外，還有物理和事理。大學教育中，把物理當成一門專門學科來研究。社會上多少科學家發明世間萬物，替萬物解開多少密碼，舉凡山河大地、樹木花草、土地微塵，哪一物沒有理呢？人類因為通達了物理，故能在生活中得到許多方便。不過，人從物理中，進而還要了解事理，每一件事的發生，不能只論其結果，凡事必有其因。這件事做不成功，必定因緣不具，那件事進行十分順利，必定是因緣和合了。所以，兒童從小讀書，一開始就要教他明白事理，不明事理，在世間生活很難如意。
四、從世理到心理。世間有世間的道理，出世間有出世間的道理，而吾人的心，即為世出、世間的中樞。有時候，我們要顧到世間法的道理；有時候，我們的心中還有出世間法的道理。所以《大乘起信論》講「一心開二門」：心生滅門、心真如門。唯識家講「三界唯心，萬法唯識」。心理，必定是十度空間最高、最究竟的道理。
五、從法理到佛理。法理有法則，甚至一切法都有理則，即使是世間法律，也有公平、公正的理則，所以懂法理的人，很容易通達佛理。所謂「佛理」，人有人理、天有天理、聲聞有聲聞之理、緣覺有緣覺之理、菩薩有菩薩之理，「五乘佛法」各有理則。佛理說明世間是「一心法界」，因為我們的心有「十法界」，有「百界千如」，世間是事事相通，理理共鳴的。
六、從道理到真理。世間什麼最有理？「道」最有理！但道理不是一個人的，是大家的。道理也不是一時的，是永世的。道理不是一方的，是十方法界的。有道理，才能與真理相通，才能與佛理共鳴。所以「佛光普照」，是乃「佛佛道同」、「光光無礙」也。
你要明理嗎？明理當明真理！明理當明佛理！
多
社會上一般人對物質生活的要求，總希望多多益善，但也有少部分的修行人，他們不希望多，反而覺得愈少愈好，「多」了也是負擔，也是拖累。
當然，一個人擁有的東西多、能力多，自然在各方面都比人有優勢。多子多孫，家族很大，親人很多，員工很多，甚至人脈多，就會想要出來競選公職。因為選票多，就能以多取勝。「多」對人間還是有很多正面的象徵意義，例如：
一、以多為勝。自古以來的戰爭，都是講究人多。楚漢之爭，漢高祖劉邦與楚霸王項羽協議，誰先入關中者為王，後來劉邦就是以兵多將廣而打敗項羽的。歷史上，以少擊眾而取得勝利者畢竟是少數，但是以多而失敗的也不能說沒有。三國時，曹孟德的八十三萬人馬下江南，遇到孫劉聯軍，結果一敗塗地。前秦苻堅率領百萬雄師，在淝水與晉軍會戰，結果大敗而歸。所以，有時候，兵貴精而不在多，但以一般常理來講，還是以多為勝。
二、以多為富。什麼叫作富人？財多勢大，就是富有。家有良田幾千畝，存款數萬億，每天生意往來可以日進斗金。一個人擁有多種事業、多家公司，有多方面的入息，當然因多致富。所謂「榮華富貴」，正是因為財多而有此榮譽。
三、以多為力。多就有力量！一根木材燒火，火力有限，把很多木材堆積在一起，就能燒出熊熊的火光。一個人站上街頭吶喊示威，引不起旁人的注意。集合很多人團結在一起，即使沒有大喊大叫，光是聚集在一起，就能造成很大的聲勢。一根手指打人沒有力量，五根手指緊握成一個拳頭，就有力量，所以多就是力量。
四、以多為大。「泰山不辭土壤，所以成其高；大海不揀細流，所以成其大。」多，才能大。很多的磚頭，可以建圍牆；很多的鋼筋，可以建高樓；很多的花草樹木，就能成為眾人希望遊覽的公園。多，才能脫穎而出，才能讓人看得起。
五、以多為名。世間「物以稀為貴」，有的東西因為稀少難得而可貴，但有時候則因量多，所以引人注目，因而打出知名度。例如中國「人」多，因此一直保有世界第一人口大國的地位。緬甸、泰國等東南亞國家因為「僧」多，所以成為知名的佛教國度。北歐的芬蘭，境內湖泊多達六萬多個，故有「千湖之國」的美譽。北歐五國中唯一一個四面臨海的島國，也是世界最北邊的獨立國家冰島，因為冰河多、火山多，同時也是世界溫泉最多的國家，所以被稱為「冰火之國」。此外，菲律賓是個多島、多火山的國家，其中有一些仍舊活躍的活火山，更成為菲律賓知名的度假勝地。乃至印度以佛跡多，因此每年吸引很多人前往朝聖。
所謂「數大就是美」，數量多雖能蔚為奇觀，引人入勝，但重要的是彼此要和諧、團結，才能形成一股盛大的氣勢，而不至於互相抵消。
眾
《漢書》說：「三人為眾。」其實「眾」就是「多」的意思，所謂眾望所歸、眾擎易舉、眾星捧月、眾流歸海。世間任何事業，都要靠「眾」成就，眾人團結一致，力量奇大無比，所以眾志可以成城，甚至地有「眾山合抱」，海有「眾流匯聚」，市場有「眾商雲集」，國家有「眾人保護」。大眾的力量無與倫比，大眾與個人的關係十分密切，個人不能與大眾脫離，必須做到下列數點：
一、眾中學習。人從出生以後，就要不斷地學習，不但在家庭里跟父母學習，更要在團體中跟大眾學習。一群小朋友看似在遊戲玩耍，其實他們是在學習成長。人在團體裡，不但學習生活的方法、生存的常識，尤其學到合群、和眾。一個人不能孤芳自賞，孤獨的一棵樹、一朵花，都難以安全存在；樹木叢林相互資助，才能抵擋風雨，才能互依互存。人也是要找人多的地方聚集而居，獨家村沒有人敢居住。
二、眾中結緣。有眾，才有結緣的對象，假如沒有大眾，想要結緣都沒有機會。世間諸事，緣聚則成，緣散則滅，所以我們要想成事，必須廣結善緣。結緣，眾愈多，結的緣愈廣。別人給我們結緣的機會，我們要感謝他。甚至像籃球比賽，也要感謝對手，因為如果沒有他們，球賽就無法進行。所以，商店感謝顧客，老闆感謝員工，將領感謝士兵，校長感謝學生，大眾相互感謝，才能相互成就，才能造就一個和諧的團體。
三、眾中關懷。有的人家中人丁單薄，想要關懷家人，也沒有幾個對象可以付出，這時大眾就很重要了。在大眾中，有我們的同學、同事可以關懷，有我們的同鄉及社會大眾讓我們關懷。大家的事業困難否？大家的學業完成否？大家的家人平安否？大家的身體健康否？你能事無巨細地關懷大眾，愈周詳則人緣愈好。有時你把魚蝦龜鱉放生，它們也會回首感謝你，何況是人群呢？
四、眾中砥礪。離開群體的小鳥容易失落，離開大眾的個人也容易被洪流淹沒，所以在大眾中，雖然彼此難免有所碰撞、有所摩擦，但是大眾可以相互砥礪、相互激發。練武的人，要找到相當的對手，武藝才能進步；社會百業，要有競爭的對象，事業才能進步。不管你學文學武，總要有對手；不管你學習任何一種技藝，都要有競爭的對象。沒有陪榜的舉子，怎麼能考取狀元呢？一個縣城都沒有人民，如何當縣長呢？所以，不要討厭一些不合意的大眾，再怎麼不合己意，都是我們的增上緣。
五、眾中完成。有磚塊，才能起高樓；有沙礫，才能堆土丘；有涓滴，才能成河流；有大眾，才能完成自己。我們每個人，一日三餐需要有人煮飯，上下班搭乘公交車，要有人駕駛。因為有士農工商供給我們各項生活所需，我們才能安然生活。所謂「一將功成萬骨枯」，每一個人的完成，莫不是靠著眾人的協助、供養，所以靠著大眾，才能成就個人。
人的十個指頭，有長有短，但是合其長短，就有力量。皮肉骨骸，合成臭皮囊，就是一個活潑的人身。眾，就是因緣，眾，就是真理，佛也要在眾中才能成佛。眾的重要，不言而喻。
自 覺
教育的類別很多，有家庭教育、學校教育、社會教育等。在許多教育當中，「自覺的教育」最為重要。佛陀之所以成為覺者，就是他能「自覺」，而後「覺他」，最後達到「覺行圓滿」。
佛陀自覺了什麼呢？必定是自覺自己的能量不夠、慈悲不夠、耐力不夠、智慧不夠、心地不明、助人的悲心太少、給人的助緣不足、對眾生的苦難無力幫助。由於覺悟到自我的缺陷、自我的不足，所以發心解決現前的問題。有了自覺，就會自動自發、自我要求、自我解決。吾人能自覺、能發心，學習必定更容易進步。
人生要自覺什麼呢？略述如下：
一、自覺自己的能力不夠。自覺工作的能力、講學的能力、助人的能力、明理的能力都不夠，就如同菩薩常生起慚愧心，「恥有所不知，恥有所不淨，恥有所不能」。因為能力不夠，所以更要發菩提心，勇猛精進，以發揮人生最大的力量。
二、自覺對人有所不起。做人要經常感到對不起別人，對他人沒能幫上忙、對人沒能有所利益、對他人的問題未能協助解決等。因為感覺對人不起，所以要發心、回向，付諸行動，才能真正幫助別人。
三、自覺自己的悲心不夠。人要經常自問：別人在貧窮困苦中，我能救助他嗎？別人在艱難危險中，我能幫助他嗎？別人在困惑迷惘中，我能助他心開意解嗎？別人在執著無明時，我能讓他客觀明理嗎？如果不能，表示自己的悲心不夠，應該發憤圖強，完成自我。
四、自覺自己的願力不堅。人都懂得要思考：學問如何成就？做人如何成功？事業如何表現？能力如何健全？這些要做到卻不容易。因為自己沒有堅毅的願力，沒有「不達目的誓不休」的勇氣，所以每當遇上困難，很容易就從前線敗下陣來，頹喪不已。有了這番自覺，所以要更加發心立願。
五、自覺待人不夠真誠。對於朋友，我有真誠地與他相處嗎？對於家人，我有真誠地協助他們嗎？對於同事，我有真誠地給予助力嗎？對於社會，我有真誠地貢獻心力嗎？即使對人不能有所幫助，也不能欺騙、應付，應當至誠表達。真誠是做人處事的根本，待人不誠，怎可怪人待我不好呢？
六、自覺耐煩不夠。做人做事應該要耐煩，我們可以捫心自問：我耐煩嗎？別人說話，我不耐煩聽；別人做好事，我不耐煩知道；面對公共事務，我不耐煩合作。不耐煩，就會一事無成，所以要改善。
自覺的內容很多，你有自覺應該要助人嗎？你有自覺每日行善多少嗎？乃至自覺所學有用嗎？自覺工作發心嗎？自覺身心健全嗎？倘若沒有自覺，即使給你再好的東西，教你再多的道理都沒有用。所以，人要不斷自覺，自覺才會進步。
破
「破」，是一個很不好的字眼。碗打破了，衣服撕破了，甚至於破功、破產，破壞人我關係、破壞美好形象等。人都希望完整，不希望破碎，但是有人形容，人生是一個破碎的夢。其實，仔細研究起來，「破」不見得全然不好，破也有破的好處，例如：
一、破土開工。大樓、橋樑、馬路，在興建之前，都需要破土開工，希望求個吉利。因此，先有破土，然後才有更高、更好的建設。
二、破題明旨。寫文章的人，下筆先要破題。一篇文章立的是什麼題目，一開始就要切題發揮，就好像行車總有它的軌道。文章依題發揮，自然能完成自己作文的旨趣。
三、破冰之旅。海峽兩岸，汪辜會談，就是破冰之旅。所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，凡事久不來往，一旦有心修好，儘管還有顧慮，但能不計危險，勇敢前往，都是值得讚嘆的破冰之旅。
四、破財消災。有的人錢財被倒閉、被小偷竊取、被金光黨騙了，也不必傷心難過，你可以想這是「破財消災」。你想到自己還能有錢被人偷、被人騙，還是值得慶幸。對方淪落為小偷、騙子，倒人錢財，這才是可憐的不幸者。
五、破相重整。有的人臉上被人打得鼻青臉腫，甚至破了皮、毀了容，就為「破相」而對人生絕望。其實，衣服破了可以修補，桌椅壞了可以修補，面相破壞了，也可以修整。現在不少年輕女士，本來是很端莊清秀的面孔，她為了要更漂亮而整容。假如你破了相，有機會重整面容，還是不幸中之大幸，不必為此掛礙。
六、破了紀錄。現在世界上各種體育運動，都以打破紀錄為榮，很多國家的金牌選手，更是努力為自己的國家爭取成績，一旦打破了世界紀錄，身掛金牌，可以說風光一時。另外，有些青年在高中時期便發明各種科技產品，打破青年創業的紀錄。一些寫文章的人，一生寫了千萬言，也破了人生的紀錄；旅行家走了多少國家，也可以打破紀錄；探險隊探險過多少地方，也可以打破紀錄；醫生一天看了多少病人，救了多少人命，也打破了紀錄。甚至有些人瑞活了一百幾十歲，他也破了紀錄，所以人生在時空里，有待我們努力去發展。打破紀錄，人人有份，即使不能打破世界紀錄，能夠打破城市、鄉村、家族、國家的紀錄，也算很了不起了。
七、破除黑暗。黑暗是可怕的，光明是可愛的。鄉村的暗路上，裝了一盞電燈，照亮了夜歸人回家的路。當初我們的遠祖燧人氏發明鑽木取火，才使人類走出蠻荒，可見破除黑暗的可貴。
八、破除迷信。世間有很多的宗教，利用迷信愚弄信徒，以遂其私心貪慾，但也有的宗教，努力「去邪顯正」，破除迷信。當初民智未開，人民逢到什麼都拜，石頭很大，就奉為「石頭公」來拜，樹木很久，就當成「大樹公」膜拜。人類從迷信自然的信仰，進而迷信神鬼，迷信時辰地理。假如能破除迷信，從迷信里解脫出來，還給人類的尊嚴、智慧，破，又有什麼不好呢？
退
人生的道路在「腳下」，也在「眼前」，假如腳步不能前進，那就是「退步」，就會「落伍」。
軍隊打仗，失敗之後只有撤退；學生在校讀書，遭到勒令退學，只得輟學在家；服務公家機關，因為貪污而被勒令退職，人生的記錄難堪。「退」是很不好的後果，所以人人怕「退」。例如：
一、作家最怕退稿。一些以寫稿為生的職業作家，稿件寄出之後，每天、每時無不記掛著，就怕被對方退稿。如果是業餘作家，或是一些初學作者，一篇稿件寄出之後，更是牽腸掛肚，生怕稿件石沉大海。一般報刊，發表的園地有限，不退稿哪有那麼多篇幅容納過多的文章？所以作家要想不被退稿，就必須用心揣摩報刊的性質、立場、需要，只要能符合報刊的屬性、滿足讀者的需求，就不會遭到退稿了。
二、商賈最怕退貨。商人以生產、銷售物品為業，他們最怕的就是退貨。有的顧客購買某一種產品之後，聽說別家的價錢更便宜，於是趕忙退貨。有些人看到別家販賣的物品，顏色、樣式都比自己昨日所買的更好、更實用，也是急急忙忙把貨物退回。商人因為怕退貨，有的乾脆在店裡掛起牌子，告知顧客：「貨既售出，概不退換！」也有一些商號，為了以廣告招徠，也會召示顧客：「如假包換」、「如有瑕疵，一周之內可退換」，甚至多數物品都有一定的保質期。說到退貨，現在人訂了婚都還會退婚，定了親也還可以退親，其他還有什麼不能退的呢？
三、政客最怕退位。一些政客，尤其身居高位的人，最怕退位。權力確實令人迷戀，所以一般人莫不希望永遠高居權力的核心，不想退位。只是有的人年齡到了，不能不退位。有的機構裁員，也必須接受遣散離職。自古以來，我們看到一些告老還鄉的高官，在退隱山林的時候，總顯得無比落寞，有的人甚至硬是為自己找藉口說「退而不休」！其實，人生應該進的時候，要勇往向前，應該退的時候，急流勇退，才是上策。
四、信仰最怕退心。一般人幾乎都有宗教信仰，在宗教信仰里，總希望求得感應，如果時間久了都無感應，就會退心。或者在信仰過程中，沒有得到鼓勵，沒有得到嘉許，沒有受到很好的禮遇，甚至與教友不和，都會退心。其實信仰就是信自己，我們說信佛，自己不就是佛嗎？如果想到自己是佛，已經自悟自證，已經能自覺覺他，怎麼會退心呢？
五、修行最怕退道。有的人素食幾年，忽然退道不素食了；有的人念佛、參禪無數個寒暑之後，也忽然動起疑念，退道不再念佛、參禪了。修行如「逆水行舟」，上進很難，退道則很容易，但是退道後的損失，又何能倫比呢？
難
俗語說：「登天難，求人更難。」也有人說：「成佛難，做人更難。」難，阻礙了一個人的成功。有的人想要一餐飯食果腹難，有的人想要一榻之地睡眠難，有的人想要一件禦寒之衣難，有的人想要求得一個正當職業難。就算有心，但是「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，總覺壯志難伸。一次又一次地希望事情圓滿成功，但命運不濟，煮熟的鴨子又飛了，滿懷失望，感到人生很難。
世間之難者，如：學業難成、事業難找、功名難就、有志難伸、有才難求、有苦難言等。其他再如：
一、貧窮布施難。有的人有慈悲布施之心，無奈自己貧無立錐之地，即使有心助人也難。其實，布施不一定要用金錢，口說好話，臉露笑容，給人歡喜，給人幫助，都是布施。心存恭敬，真心祝福別人，同樣也是布施。
二、富貴學佛難。富貴的人，有錢有閒，但是他的時間、金錢都是用來吃喝玩樂，沒有想到要學佛修行做好事。一個人現世的富貴，其實也是往昔修得的功德，如果把銀行里的存款用光了，將來怎麼辦呢？所以現在不少有錢人及時行施，雖然告訴他「慢慢來」，他說：將來萬一我沒有錢了，怎麼布施？所以學佛行善要趁早，等錢財去了，榮華富貴沒有了，要想行善修行也很困難。
三、受辱不怒難。一般人受到讚美就很歡喜，被人批評、侮辱就很生氣。假如能做到讚美不必太高興，侮辱、毀謗也不覺太難堪，好壞都是別人嘴上的兩塊皮，我們的歡喜、生氣都任由別人挑動，實在划不來。因此，即使受了傷害、侮辱，最好不要生氣，要有力量忍耐，先忍之於口，後忍之於面，再忍之於心，最後一切煙消雲散，自己什麼也不少，反而增加了忍的力量。忍的力量奇大無比，面對世間最大的力量，就是忍。
四、得寵謙虛難。做人的部下，因為能幹，功勞很多，甚受長官賞識，所以得寵；做一個女人，因為美貌，懂得進退，當然很受男士的愛慕。一般人受到別人的寵信、愛護，往往得意忘形，不懂得謙虛、低調。一個人一旦因為得意而忘記了自己應有的禮貌、風度，對人講話傲慢，態度驕橫，則容易樹敵，對自己的人生必然造成很多障礙，所以人在得意受寵時，難以謙虛，實為不智之舉。
五、自滿進步難。人的進步，要靠自己學習、努力，想到自己智慧不足，就要努力讀書；想到自己技術不好，就要努力學習；外語說得不流暢，就要苦下功夫多說、多講。如果對自己的所學自滿，自以為很好、很會、很夠用，就很難再有進步的空間了。反之，懂得「人外有人、天外有天」，知道比自己更高、更好的人很多，所以時時懷著慚愧心，覺得自己能力有所不足、學問有所不足，能夠自覺不足，就會力求進步。
六、無明成功難。人生有一個根本的煩惱，就是「無明」。無明者，就是不明白道理也。一個人不懂世間人事相處之道，不知朋友需要互敬，處理事情沒有理路、邏輯，對歷史、時空、各種因緣的關係，都不去了解，甚至不講這些道理，一切都用無明對待，則事業難成，所以唯有去除無明，才能成事，這是必然的道理。
人生千難萬難，但是我們有佛法，所謂「有佛法就有辦法」，則人生何難之有呢！
冤
我們經常勸人要忍耐，忍窮、忍難、忍苦、忍餓都還容易忍，忍冤、忍氣就比較辛苦了。人受了冤枉、委屈不能申訴，不能還回清白，實在氣惱。有的人經常不明不白被人怨怪、批評、辱罵，這也是非常痛苦的事。除非你器量很大、功力很高、不計較冤枉，如此即使有冤枉，對你也無可奈何，否則世間的冤案之多，冤枉的事情可以說人人有之。人生有些什麼冤事呢？
一、冤情。自古以來，民間的冤情之多，我們從戲劇里可以看到，有的僕人代主鳴冤，有的妻子代夫申冤，有的兒女代父訴冤，甚至有的人代友喊冤。總之一句，都是為了冤情難申，所以含冤叫屈，這種案例，歷史上多不勝數。
二、冤家。一般女子，如果嫁人不當、遇人不淑，大部分都叫男人為「冤家」。冤家者，特地來報冤的，不是為相愛而結合。所以，古代多少女子的歌聲里，口口聲聲「冤家長、冤家短」，就是怨嘆男人薄情，對女性沒有尊重、不夠愛護，讓柔弱無依的女子受到冷落，遭到遺棄，甚至受到虐待，因此她不叫男人冤家，叫什麼呢？
三、冤獄。牢獄雖然是懲罰罪犯的地方，但也是很多蒙冤的人受苦的地方。一般認為，關在牢獄裡的人都犯了罪，是他罪有應得，但其實牢獄外面所有的人都沒有犯罪嗎？牢獄裡的人難道沒有被冤枉的嗎？所謂「牢獄之災」，犯罪的人受刑，固然是他應得的災難，蒙冤的人在牢獄裡，也是消災。其實牢獄也不一定指牢房，古代有「畫地為牢」，就是限制自由，所以「牢獄者」，就是為了限制你的自由，才坐牢獄。我們在牢獄之外東奔西跑的人，難道心裡都自由嗎？都沒有住在心中的牢獄裡嗎？這是值得深思的問題。
四、冤死。法律是公平的，但法律所管轄下的受刑人，所受到的待遇不盡然都是公平的，有時受到冤枉、冤屈，甚至冤死的也很多。有的人覺得，與其受不白之冤，無處申訴，乾脆以死明心，一死了之，讓社會公評，讓輿論公論。也有一些可憐人，因為沒有充分的法律常識，不懂得如何申冤，只有想到以死來抗告。所以法院中負責審案的法官，人命關天，不能輕忽，尤其對於死刑犯，或者有冤情的案子，都要特別審慎。
五、冤業。有的人從小受到委屈，他就號啕大哭，受到冤枉，就賭氣出走；長大以後，反過來加害別人、冤枉別人，卻自以為聰明。其實法院裡，不管勝訴或敗訴的一方，最後都有另外一個冤業在主宰。冤業是怎麼形成的？從這一世來看，好像是不公平的，但是前世、今生、多生以來，冤冤相報。冤業就好像銀行里的負債，你欠了多少債，該生多少利息，都是絲毫不差的。
業，有別業、共業，有現報業、生報業、後報業。看起來業報是很複雜的，但又絲毫不差。很多受了冤情的苦主，我們只能想，那是往昔的業報現前，因此即使是冤枉的，也總得要受報！