人生是苦，苦就是福 · 伍·生活之要
不要覺得自己的生活很平淡，就可以馬馬虎虎地度過了。你應當在平常的生活中感悟自己的真心。這個真心不帶染雜，能讓你時刻保有安寧的心境，當你生活不順、妄想紛飛時，不妨內觀自己的心靈，讓它靜下來，你的內心平順了，生活中的不順也會少了許多。
生活之要
人每天都要生活，生活不是有的吃、有的穿就算，也不是有錢賺、有人愛就好。生活不是那麼簡單，當吾人生到世間來，本能的第一個要求，就是平安，之後就要飲食。嬰兒在搖籃里，或在母親的懷抱中，感到無比安全，但他還是需要牛奶。及至長大後，要求讚美，要求鼓勵。一旦入學讀書之後，所要求的就更多了。
人在世間生活，要求很多，但最基本的莫如：
一、要過得歡喜。人間生活里最寶貴的東西，就是歡喜。假如一個人住在洋房別墅里，但是住得不歡喜；家中擁有萬貫家財、千百億存款，但生活過得不歡喜，人生有什麼意義呢？有的人，遇到吃的，不歡喜，見到別人，也不歡喜，聽人講話，更不歡喜。這裡不歡喜，那裡也不歡喜，生活里沒有歡喜，人間還有什麼樂趣可言呢？反之，有一些人生活簡樸、物質貧乏，但他生活得很歡喜。偶爾三五好友，相約海邊山上，踏青郊遊，無比愜意。平日生活里，飯食以外，一杯茶、一份報紙，無比滿足。因為滿足而產生的快樂、歡喜，勝過百萬富翁。
二、要行得正派。人的生活範圍，不是只在家中，也不能躲在象牙塔里，而要走上社會，交朋友、求職業，要和人際互動往來，建立許多關係。這時候，一個人的行為正派，就非常重要了。有的人只憑口才好，能言善道，但是花言巧語，沒有正派的行為，日久也會被人拆穿，不容易獲得他人的信賴。甚至，有的人為了利益，總想沾別人的光、占別人的便宜。能占則占、能騙則騙，如此縱使別人上當，也只有一次。一個行為不正派的人，在社會上往往被人譏為地痞流氓、無賴漢、偽君子；行騙欺人，到最後一個知心朋友都沒有，豈不悲慘！所以，人生在世，寧可無錢無勢，但不能不做一個正派的人。
三、要忍得自在。人在生活中，不可能樣樣順利。身體上的病痛、氣候上的寒熱、物質上的缺乏、人情上的冷暖，在在都讓自己的心湖不平，這就得靠自己的修養忍耐了。世間本來就沒有十全十美，所謂「十全十美」，是要我們自己建設有力的世界，要靠忍的功夫來降伏一切。忍不是只有忍窮忍貧、忍飢忍苦，甚至還要忍氣。忍氣也還容易，更重要的是，要能忍名譽、福報、讚美、恭維，一切都能堪忍，才能自在。忍之一字，在我們的生活里，有巨大的功用，儘管世事變化，人間有善惡好壞，在我們「能忍」之下，也能到處沒有風波，如果不起風波，還怕不能自在嗎？
四、要活得平安。人生第四要，也是最重要的，就是要能活得平安。一個人即使享受榮華富貴，但是覺得不平安，生活也不會快樂。就如同金毗羅王子出家後，在享受解脫放下的自在快樂時，忍不住回憶起過去住在王宮裡，吃的是珍饈美味，穿的是綾羅綢緞，住的是高牆皇宮，但是每天都怕別人陷害，吃飯睡覺都覺得不快樂。
人，生活得不平安，活著有什麼意義呢？所謂「平日不做虧心事，夜半敲門心不驚」，只要我們不犯法，守著國家的法律，守著做人的道理，每日做好事、說好話、存好心，「三好」會帶給我們平安，那就是人生最大的意義了。
生活之道
在人間不能沒有生活，說到生活，人人都離不開柴米油鹽醬醋茶等民生物需。除了基本的物質生活以外，有的人嚮往愛情，有的人重視名利，有的人追求權位，有的人愛好藝術，有的人虔心信仰等，不一而足。如何才是生活之道呢？試論如下：
一、物質的生活要淡泊。人在世間生活，首先要解決的就是物質生活，因為人要穿衣、吃飯、居住。所謂「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，如果衣食不足，還談什麼道德仁義呢？但是物質生活也不能奢侈浪費，應該簡樸節約為好。唐太宗得天下後，為了養民生息，不願意浪費金錢，所住的宮殿乃是隋朝的舊居，正因為他的簡樸愛民，才有後來的「貞觀之治」。
二、精神的生活要升華。有了物質生活當然還不能滿足，還需要精神生活，例如，要愛情，男婚女嫁；要讀書，充實學問；要精神愉快，甚至要修養道德人格，要培養忍耐毅力等。物質生活解決了，精神生活升華了，人生基本的生活架構就算完成了。
三、藝術的生活要豐富。一般人有了物質與精神生活以後，進而還會追求藝術生活。所謂「藝術生活」，就是要美感、要氣氛，例如繪畫、雕刻、美術、音樂等，甚至自己的儀容、姿態，都要有美感。確實不錯，藝術的生活能提升人的品質，能增進社會的文明，人間能多一些藝術，就增多一些真善美。
四、信仰的生活要超越。當物質、精神、藝術生活都擁有的時候，人不一定就都能滿足，因為不管怎麼樣還是在人間。世間的有為法都是對待的，有善惡、美醜、苦樂、生死等，所以都在煩惱里流轉。這時候，每個人都會想到，生命應該要超越時空、超越生死、超越一切的對待。因為覺得人生的價值應該要超越、要把生命安住在一個不生不滅的境界，所以進而會需要有信仰的生活。
五、獨處的生活要用功。不管什麼樣的生活，人在世間常常會有獨居的生活，例如晨起大家都還在睡覺，這時候做什麼呢？又如夜晚睡覺前，一個人獨處一室，又如何消磨時間呢？一個人獨處時要會用功，例如禪坐、誦經、止觀、念佛、禮拜等。如果獨居的時候會用功，就會感到生活很豐富，內心很充實，自然覺得世出、世間都非常美好。
六、群居的生活要無我。人當然不能離群而獨居，必定要過群體的生活。人的一生當中，除了父母、夫妻、子女以外，還有親戚、朋友、同事、同胞等，必定時時會參與很多的群體活動，諸如宴客、開會、共事等。和群體共同生活時，最重要的是要能以「無我」之心來處眾。能以無我來面對大眾、以無念來對治妄念、以空見來包容一切，則生活何樂如之！
生活七巧
做人不能太過刻板、執著，不可以不知圓融、變通，否則在做人處事上會增加很多的困難、障礙，所以生活里要有智慧、巧妙。茲舉「生活七巧」如下：
一、說話要有技巧。一句話能給人歡喜，一句話也能讓人生氣，就看說話者的技巧如何。有時候困難的事，經他一說，易如反掌；有時候容易的事，被他一講，增加困難，所以說話要講究技巧。不過，技巧也不是學得來的，技巧存乎一心，端看個人的運用之妙了。
二、做事要懂善巧。做事情，有時要一個人獨力承擔，有時候要眾人共成，不管個人、眾人，總要有善巧。某一個村莊，挑一擔水都要經過「五里路」，大眾嫌遠，向國王陳情。國王即刻下令，把「五里路」改名「三里路」。大家一聽，欣喜若狂，今後不需要再走「五里路」了，只需要「三里路」即可。可見領導者之善巧。
三、反應要能敏巧。反應要靈敏、快速，反應要像電光石火一般，剎那之間不容猶豫，如果反應遲鈍、猶豫，接不上節拍，就會失去時機，就無法精準。屬下跟隨主管做事，如果反應敏巧，比較容易獲得賞識。
四、思想要達智巧。人的思想要像活水泉源，要有智巧，才能通暢無阻。一件好事、一個好的策略，經過你的思考，反而引生諸多障礙、諸多困難，不能用智慧解決，反用愚痴阻止，這種做事方法非常不智。諸葛亮以草船向曹營借箭、張飛義釋嚴顏，都是思想上的智巧。
五、讀書要用心巧。讀書要能活用，首先心要巧，讀的道理才會活起來，心不巧，讀死書、死背教條，不能活用，也是枉讀詩書。
六、做人要夠靈巧。做人先學做個優秀的秘書、助理、幫手，只要靈巧，受主管賞識，將來自己身為主管，在做人方面的經驗豐富，應對又很靈巧，則前途發展，不為難也。
七、凡事要會活巧。一切事是死的，法也是死的，但人是活的，所以活人做事，不管用什麼方法，要讓方法能活用，所謂「智人做難事，難事也好做；愚人做易事，易事也變難」。所以事沒有難易，端看人是否能靈活應用。
上述「生活七巧」，所謂「巧」者，其實就是能隨機應變、識得大體，如《大乘起信論》說：「不變隨緣。」做人做事，如果能有不變的原則，又有隨緣的方便，就是一個懂得靈巧的人了。
四 和
二○○八年佛光山春節平安燈法會，以「子德芬芳，眾緣和諧」為主題，希望從人們心靈的淨化與提升，進而帶來世界和平、社會和諧、人民和好、心靈和悅。
所謂「以和為貴」，能有和平、和諧、和好、和悅等四和，那麼世間就會更加富貴了。但是「和」並不是要大家「和稀泥」地混雜在一起，真正的「和」是和而不流、和而尊重、和而分工、和而融洽。
例如，一桌飯菜，不管酸甜苦辣，各種味道只要調和得宜就很好吃；一件衣服，管它紅黃藍白，各種顏色只要搭配協調就會好看；一個樂隊，不管中西各種樂器合奏，只要音階和諧就很動聽；一支舞蹈，參與的舞者有的用手、有的用腳，儘管肢體語言不同，只要能表現一個主題，就是美麗。
釋迦牟尼佛創立佛教僧團，僧侶稱為「和合眾」，所謂「身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同遵、見和同解、利和同均」，因為「和」，才有僧團的存在。
六和當中，有的重視「理和」，有的重視「事和」，不管「理和」或「事和」，總之，「和」才能同體共生、才能共同存在。「和」的重要，僅就「四和」略述如下：
一、世界要和平。世界上，國與國戰爭、種族與種族戰爭，甚至宗教、經濟都有宗教、經濟的戰爭。戰爭不但摧毀建設、破壞文明、斬斷歷史，尤其生靈塗炭，更是人類的浩劫。世界就因為有不少野心家，不顧生命的寶貴、文化的重要，發動一場場戰爭，大傷世界的元氣，這些損傷世界的劊子手，就是和平的破壞者。
二、社會要和諧。因為中國眾多的人口，不斷產生紛爭，讓社會各階層飽受苦難。假如現在能倡導社會和諧，這就是中國人的覺醒。唯有社會和諧，士農工商才能相互尊重、相互幫助、相互提攜、相互動員，尤其各種族、各宗教，不分男女老少，所有中國人民一致起來，才能向歡喜快樂的世界挺進、向五湖四海邁進。過去孫中山先生倡導「以平等待我之民族」，今後我們要以「和諧」來和世界交流。
三、人民要和好。每一個國家，都是「以民立國」，人民和好，社會才能和諧，國家才能強盛。人民不和好，都是由於教育不夠。人民要和好，必得加強道德教育，提升宗教信仰。人與人之間，對同胞朋友要尊重，對社會國家要有貢獻，大家友愛、互信，好像一個大家庭，所有成員要共創美好的和樂家庭。
四、心靈要和悅。講到世界和平、社會和諧、人民和好，最重要的，需要心靈和悅。人是世界的主人，心是人的主宰，我們心靈的主人要能清淨、真誠、坦白，什麼東西都能與大家分享。世界不是一個人的，世界是共有的，我們心靈里能擁有他人、擁有社會、擁有佛法，如《法華經》說：「佛法在恭敬中求。」我們心存恭敬，心靈和悅，還怕世界不能和平、不能得救嗎？
不要複雜
世間萬事，有的「單純」，有的複雜，單純的比較容易處理，複雜的處理起來就棘手多了。所謂複雜的，例如，風雨交加就是自然界的複雜，冷熱無常就是氣候的複雜。當然，複雜不是完全不好，色彩繽紛就是複雜，多種語言也是複雜，但是有時候多種色彩，更加美麗；會講多種語言，更加方便。只是一般講，凡事還是簡單化，不要太複雜為好。例如：
一、感情不要複雜。家庭里的成員，雖然講究感情和睦，但仍注重男女有別、長幼有序的倫理。時下的社會，兩性的交往太過複雜，處理起來備感困難，不如愈單純愈好。
二、工作不要複雜。古代工人建房屋，從砌磚蓋瓦、木工油漆、門窗地板，一概都由一人負責。現在的社會，講究分工，板模工人、紮鐵工人、土木工人、水電工人，甚至管線安裝、室內裝潢等，各有所司、各有專業，不會複雜，因為愈是單純的工作，愈能精細。現代人不時興「樣樣皆通，樣樣稀鬆」，而是重視專業，每個人只要配合大家，把自己負責的一件事做好，就是完成任務。
三、程序不要複雜。現代人做事，很講究程序，開會有開會的程序，教學有教學的程序，工程有工程的程序，宴會有宴會的程序，甚至寫一篇文章，組織、架構、論述都要講究程序。做一道菜，油鹽作料，哪樣先、哪樣後，也有程序。你不依程序，或者沒有程序、亂了程序，凡事都會複雜，事情一旦複雜化，就難以有圓滿的結果。
四、人事不要複雜。世間無論什麼事，都以人為主，人事布局，資源不能重複，否則就是浪費。不過，也不能分工不清，工作分配不清，就會混亂。在人間，管錢、管事，都算容易，因為金錢和事物都不會講話，但是管人很難，因為人有自己的意見、看法，只要他稍感不平，就會有反應。因此，人事的升遷、賞罰，彼此間的關聯，都不要太複雜，才能事半功倍。
五、環境不要複雜。現代人求職，無論工廠、公司、學校、機關，都重視工作環境。有時候環境不適合，如交通不便、設備不全、辦公室太過擁擠、各種信息不足等，就算待遇優厚，因為環境不能滿足他的需要，也只得另謀他就。所以現代人工作，不但要求人事和諧、主管領導有方等條件以外，設備完善、環境單純，也是重要的要求。
六、思想不要複雜。人是有思想的動物，思想是一切事業的原動力，工作要靠思想才能開展、才能創新、才能改進，但是思想太過複雜，朝三暮四，不停地變來變去，使共事的大眾不知所從，最後也會厭煩求去。與同業間要有競爭力，必須要有思想。思想要有條理、要有遠見、要能趕得上時代，但不能複雜。
除上所提，感情、工作、人事、環境、思想不能複雜以外，其他還有很多事也都不宜太複雜。例如，說話不要太複雜，生活不要太複雜，交朋友不要太複雜，讀書不要太複雜。現代的社會，講究專業，為了適應時代，只有在專業里精益求精，但不宜太複雜。
一半一半
世間什麼東西都有分享，土地所有權如果是共有的，你會擁有幾分之幾，參加股東事業，也會說每人擁有幾分之幾。大體上說，這個世間不是分成幾分之幾，幾乎可以用「一半一半」來形容之。地球分為東半球、西半球；晝夜分白天一半，黑夜一半；人類分男人一半，女人一半。茲將「一半一半」，舉例說明如下：
一、善美一半，罪惡也一半。世間有許多被人歌頌的好事，但也只有一半，另外還有一半被人詛咒的壞事。一場戰爭，受害的一半，詛咒戰爭的殘忍，受益的另外一半，歌頌戰爭的偉大。一件事業的投資，賺錢的就說投資的好話，賠錢的就說投資如何可怕。在這個世間，確實也是：兇猛的肉食動物一半，溫馴的草食動物一半；善心人士一半，為非作歹的壞人也有一半，大概這就叫作人間的平衡吧﹗
二、真實一半，虛假也一半。《大乘起信論》開宗明義說：人心，真心一半，妄心一半，一心有二門。不過，虛妄的終究禁不起時間的考驗，總會消滅，真心，必定歷久不變，所謂「亘古今而不變，歷萬劫而常新」。
三、男人一半，女人也一半。世界本來就是對待的，乾坤、陰陽、上下、內外，都是各有一半，所以男女當然也各自擁有一半。照此看來，一半的世界也不是不好，假如世間全部是男人，或者全部是女人，人類又怎能延續下一代呢？
四、光明一半，黑暗也一半。世間的事情，能攤在陽光下見得了人的，只有一半，另外一半只能在見不得人的黑暗中進行，但是你說黑暗不好嗎？其實黑暗能帶給生命休養生息的機會，讓生命養精蓄銳，更有力量活得自在，這又怎能說光明的世界是好的，黑暗的一半就完全不好呢？
五、自由開放一半，專制閉塞也一半。現在世界上的國家，有的自由開放，和國際往來，彼此文化交流、人民互訪，但這也只有一半，另外專制閉塞的也有一半，舉國上下，不和外界往來，不許人民出國。鎖國政策的國家，乃至封鎖閉塞的家庭、人生、人心，不都是在這一半之內嗎？我們倒不一定希望全世界的國家、政體都要一致，才能世界和平，但我們希望世間人人都能相互包容、尊重，有了這一半，再有那一半，不是更圓融嗎？
六、佛陀的世界一半，魔鬼的世界也一半。天主教一再告誡子民，「不要被魔鬼撒旦所騙」，但魔鬼撒旦仍在世上到處風行。佛教徒也常說：「佛陀要經過降魔以後才能成道。」但今日佛弟子又有多少人能真正降伏境界上的魔，以及內心裡的魔呢？所以佛陀覺者也始終只能擁有一半的世界，還有一半魔鬼的世界仍然在猖狂。
宇宙萬物，好像早就形成「一半一半」的世界，誰的一半想要消滅另外的一半，都是不可能的，只有把自己好的一半，儘量去影響壞的一半，讓它減少力量，就是真善美的世界了。
「一點」就好
「一點」就好，這是我們生活中一句很平常的用語。例如，吃飯要多吃一點菜，說話要多說一點客氣話，做人要多珍惜一點因緣，待人要多留一點空間給人。雖說是「一點」，實際上一沙一石，內中都珍藏了無限的世界。
一滴水，可以和海洋匯合；一粒微塵，可以增加山嶽的分量，所以不要小看了我們所說的話只有一點，實際上卻蘊藏了無限的意義。不過，在日常生活中，很多小市民的心聲，的確只希望「一點」就好，例如：
一、物價平穩一點。民生問題當中，民眾最為關心的就是物價，因為物價不穩定，社會民心就會跟著浮動不安，所以物價平穩一點，就能讓社會安定。真正有擔當的政治家、經濟學家，他們都把「物價平穩一點」，作為對人民負責的態度。雖然讓物價平穩一點是小事，卻是多少人衷心期盼的大事。
二、交通便捷一點。現在舉世各國都在積極建設交通，希望交通能更便捷一點。大陸在近十年內，建了七千多公里的高速公路，台灣地區的高鐵、捷運，都是為了交通的便捷，不但追求快速，而且力求守時，不能誤點。過去從南到北，走高速公路需要五個小時的車程，現在只要一個半小時。不要小看高鐵只是快了一點，但對全體人民生活的改善、時間的爭取，可說受益匪淺，所以便捷一點，貢獻無限。
三、選舉乾淨一點。選舉是民主重要的歷程，但台灣地區五六十年來的民主選舉，都被譏為骯髒的選舉，因為候選人為了當選，不惜賄選、造謠、謾罵，乃至各種粗暴的言語、各種卑劣的競選手法，都能施展出來，讓人看不到民主的價值，只看到選舉的醜陋。如果選民能用選票讓選舉乾淨一點，例如，對於罵人的候選人，不要選他；揭人隱私的候選人，不要選他；過去施政沒有政績的候選人，不要選他；花錢買票的候選人，不要選他。全民能夠淨化選風，讓選舉乾淨一點，整個社會都會因此變得更加光明、可愛。
四、薪水調漲一點。無論公教人員，或是企業界的勞工，沒有人不希望薪水能夠調漲一點。其實身為資方或政府單位，你要員工、部屬全心服務，不貪污、不腐化、不偷懶、不因循，政府公家和企業主，都必須注意薪水要調漲一點。所謂「倉廩足而後知榮辱」，一個人如果每個月的薪水都不足以飽食三餐，如何叫他廉潔為公，如何要他盡力服務？所以社會的領導、機構的主管，如能顧念全民的生活，薪水調漲一點，社會的廉潔、人民的品德，都會提升許多。
五、政府迅速一點。老百姓和政府往來，都希望政府的效率快一點，尤其在減稅輕賦的德政上，能讓全民享受「新、速、實、誠」的益處。只要政府的施政便民一點、迅速一點，全民就能受惠多矣。
六、文化提升一點。文化、教育的建設，可以提升社會的品質，舉凡一首歌、一幅畫、一個公園、一棟建築、一件藝術品，都能影響世道人心，提高人民的素質。只可惜現在很多國家，都只知道購買軍火，只重視武力國防，卻不知文化提升的重要性。有時一首振奮人心的歌曲、一出淨化風俗的戲劇、一場提升道德的講演，不要小看它只有一點點，它的力量可能勝過十萬雄師。所以教育紮根，文化提升一點，國家才有美好的未來。
各種「道」
世界上有很多的「路」，可以供作交通，人間也有很多的「道」，可以左右人類的前途。所謂霸道、人道、王道、聖道、佛道等，各種道都各有其不同的內容，略述如下：
一、霸道服人以力。春秋時代，齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，以霸道挾天子以令諸侯，成為五霸之首。所謂「霸道」者，讓人在他的霸氣之下服從，如楚漢相爭時，項羽稱楚霸王，想要以霸道力服各路英雄，可惜霸道不能服人以心，自然不能永久讓人服氣，所以楚霸王最後還是被劉邦打敗。
二、人道服人以情。在世間做人，首重情義，有情有義，眾人敬服，情義不夠，則家人夫妻也會離散。戰國時代的蘇秦，最初出外遊說各國，但不獲重用。當他回家時，妻不以其為夫、嫂不以其為叔、母不以其為子。後來經他自己發奮苦讀，遊說天下，終能佩戴六國相印。成名後的蘇秦回鄉時，鄉人列隊迎接，連當初看不起他的嫂子也跪在路邊，匍匐迎接。蘇秦問嫂曰：何以前倨後恭？嫂曰：因季子位高而多金。蘇秦不得不慨嘆：世間情義之外，金錢名位更甚於人情。其實，像這種把金錢名位看得比情義更重的庸俗之人，畢竟是少數，人道還是以情義為重。
三、王道服人以仁。王道號令天下，重在行善、行仁，所以一國之主治理天下，必須以仁服人，以仁愛才能治理天下。佛教的仁王政治，要行五戒十善，要能與民同樂、視民如子、減稅教耕、儲財於民，要教育人民懂得父慈子孝、和睦鄰里，讓全民都能安居樂業，這才是仁政實行於全國之時。
四、聖道服人以智。聖人之道，以慈以智來服人。中國的儒家有「五聖」之說，即：孔子為至聖、顏回為復聖、曾子為宗聖、子思為述聖、孟子為亞聖。佛教把聲聞、緣覺、菩薩、佛，稱為「四聖」。所謂「聖」者，要了生死、斷煩惱，以出世之心，做人間事業，才是聖道。佛教說：人人皆可成佛。當然，人人也都可以當聖人。唐朝的韓愈曾說：「唐堯虞舜、文武周公，皆為聖人；周公以下，則不復曰聖。」其實，聖者，只是對人格的尊重，以他的行為來定標準，所以聖人用包容日月之心，行智慈之事。就如佛教的菩薩，觀音以慈悲、文殊以智慧、普賢以行門、地藏以願力來自度度人。佛儒對聖人之道的尊崇，由此亦可明矣。
五、佛道服人以理。人間最高的道，應該是佛道，因為佛道才能與真理相應。可惜這個世間，大家都自以為有理，「公說公有理，婆說婆有理」，但實際上能稱為「真理」的道理，不是那麼簡單。所謂「真理」，必須具有普遍性、必然性、平等性、永恆性，例如「因果」就是合乎上述四種真理的條件，「無常」也是如此。所以佛教應是散播真理之光，今後的世界，能夠奉行佛道，才能光明普照人間。
無 聊
「無聊」一詞，有很多意義。沒有事做，精神空虛，會感到無聊。講話囉唆，言不及義，對人沒有貢獻，因此被稱為「無聊之士」。世間有許多無聊的人、無聊的事、無聊的語言、無聊的境界、無聊的遭遇。人生為什麼會無聊呢？原因不外乎：
一、沒有意義。沒有事做，心情愁悶，就會感到無聊；有事做，但是做不出意義來，也會忙得無聊。所以，「過有意義的生活」是人生的主題，也是開創人生無盡價值之道。
二、沒有目標。作戰不知為何而戰，這是一場無聊的戰爭；賺錢不知為誰而賺，這是沒有目標的賺錢。人生是為了信念和目標而工作，盲目行事只會徒增無聊之感。
三、沒有興趣。無論從事哪一種行業，都要培養興趣，假如沒有興趣，凡事應付、敷衍，越做越無奈，那就很無聊了。
四、話不投機。所謂「話不投機半句多」，與人談話，如果話不投機，就會感到無聊，所以講話的時候，要注意什麼該說、什麼不該說。
五、不懂情趣。所交的朋友不懂情趣，就是無聊的朋友；所做的事情沒有情趣，就是無聊的事情；所看的書籍沒有情趣，就是無聊的書籍；所到的地方沒有情趣，就是無聊的地方。所以，建立藝術的人生，提升生活的情趣，人生才不會無聊。
六、沒有計劃。工作要有計劃，設立目的、規劃流程才能事半功倍。如果只是埋頭苦幹地做，沒有事前的計劃，阻礙一多，沒有了成就感，工作起來就會感到無聊了。
七、沒有信仰。人要有信仰，才不會感到生活乏味，因為信仰的世界裡有神聖的使命、有真理的法言、有大眾的同修、有升華的境界，因此信仰可以去除無聊。
八、沒有發心。無論做什麼事，沒有發心，就不會積極，不積極，就會感到無聊。所以，凡事要能發心，不管是為家庭的老幼發心、為社會的朋友發心、為國家的前途發心，或是為大眾的福利發心，只要能專注在本分事上，有了衝勁，就不會無聊了。
無聊的日子很難熬，無聊的歲月比死還痛苦，所以我們要建立工作目標、立定志願、培養興趣、提起精神、去除懶散，如此才不會覺得無聊。
打發無聊
你有無聊的時刻嗎？無聊的時間很多，可以用讀書來打發。如果連讀書都無法打發無聊的時間，那怎麼辦呢？遊山玩水、找朋友約會、賭博遊戲，當然都是打發無聊時間的一種方便，只是一個人如果大部分的時間都感到無聊，這是很可憐的事。人生短短數十年，值得做的事情很多，應該覺得時間不夠用才對，怎麼會感到無聊呢？如果一個人的人生，時時感到生活很充實，不會感到無聊，那就是最快樂的人生了。
對於一些不會利用時間的人，難免有無聊的時刻，有時連睡覺、看電視、看報、看書都會覺得無聊。不過我們還是鼓勵大家，應該想一些方法來打發無聊的時間，例如：
一、培養自己的興趣。你喜歡書法，埋首寫字；你嗜好繪畫，投身丹青。你愛棋藝，你愛琴音，乃至蒔花植草，都可以培養一些興趣，當這些興趣提起，哪裡還會有無聊的時刻呢？
二、經常外出走動。出外訪友、出外參學、出外問道，你有目標，時間都非常珍貴，不會感到無聊。當人生能在有道有德的人面前提出問題，能讓我們茅塞頓開；人生能有三五知己，一起交心談說，融入在相知相應的道理里，互動不斷，真是人生處處有樂趣。因此，只要你走出去，在你的眼中，在你的嘴邊，在你的心裡，在你的腳下，都可以獲得樂趣，驅走無聊的時刻。
三、用靜坐化解時間。無聊的時候，因為時間太多，你可以用來靜坐。靜坐里沒有時間，靜坐能化解時間，所謂「洞中方七日，世上已千年」，靜坐一剎那，世上已過幾大阿僧祇劫，你還怕什麼時間難過呢？不過也要你會靜坐，所謂「毗盧七支坐法」，「調身、調息、調心」以外，還有「五停心觀」、「四念住」、「九想定」等。你能掌握到靜坐的要領，用心都來不及了，哪裡還會感到無聊呢？
四、發心做義工。打發時間，消磨無聊，所謂「無聊」，是因為個人閒下來，沒有找到生活的重心，生活里沒有目標，沒有建立積極的人生觀，所以「小人閒居為不善」。人要讓自己忙起來，首先要把自己投入群眾中，最好的方法，就是跟大家去做義工。寺院道場、慈善團體，都是值得我們發心奉獻的地方。例如，到醫院裡，幫病人掛號、帶路；在學校放學時，擔任「愛心媽媽」，導護兒童安全過馬路，乃至到寺院裡，幫客人倒一杯茶，引導拜佛等，其樂無窮。
快樂是人製造的，不會製造快樂，當然就會感到無聊。假如吾人對每日的生活，都從有意義的上面去設想，一日的時間恨不得當五天使用，哪裡會有時間閒下來而感到無聊呢？
喘一口氣
工作了一段時間後，需要休息一下，喘一口氣；運動員長跑，途中希望停下來喝一茶水，喘一口氣。在中國的勞工有所謂「抽菸時間」，在美國有「喝咖啡時間」，主要都是為了讓大家「喘一口氣」。
其實，機器運轉一段時間後，都需要關機，讓機器休息一下，何況是人，更是需要喘一口氣。如何才能喘一口氣呢？
一、子女願意承擔家務，讓媽媽喘一口氣。在一個家庭里，爸爸每天上班八小時，兒女每天上學也不少於八小時，大家都覺得很累、很辛苦，心想：媽媽在家不用上班，最是輕鬆。一日，媽媽回娘家探親，把家務留給父親、子女分擔。身為一家之主的父親，開始分配工作：大女兒擇菜、洗菜、洗碗、整理廚房；小兒子打掃庭院、為花草澆水、餵食貓狗、清洗鳥籠等。這一天早上起來，爸爸忙了兩個小時，總算把早餐準備好。接著又是午餐，又是晚餐，一天下來，直說累得腰都直不起來。大女兒擇菜、洗菜、整理廚房，也大喊好累。小兒子掃地澆花，一天下來也說實在吃不消。爸爸、姐姐、弟弟這時才發現，原來媽媽平日一個人要做這麼多家務，大家竟以為媽媽不用做事。從此以後，大家心甘情願地主動分擔家務，讓媽媽喘一口氣。
二、師長適量減少作業，讓學生喘一口氣。學校里，語文老師要學生背諸葛亮的《出師表》；數學老師要學生把數學的習題做好，明日交卷；地理老師要學生畫好一張全國的山脈分布圖；體育老師交代，為了下個月的校際比賽，放學後全班同學到操場練球。可憐的學生開夜車，加快步伐，也難以應付繁忙的課業，只有請老師減少作業，才能讓學生喘一口氣。
三、政客停止口水爭執，讓社會喘一口氣。每天早上，打開報紙，全版都是吵吵鬧鬧的社會新聞。等到中午，打開電視機，多少血腥暴力的新聞，這裡是「立法院」吵架，扭成一團，那裡是競選口水戰，也是糾紛不斷。每日自己的工作已經很忙很累，社會媒體報道的這些紛紜擾攘的社會新聞，只有更加讓人心浮氣燥。不知能否不要再吵鬧，讓大家心平氣和共處，讓社會大眾都能喘一口氣。
四、民眾做好垃圾分類，讓地球喘一口氣。現在社會進步，物質豐富，人民生活富裕，帶來垃圾量的增加。垃圾沒有做好妥善處理，任意棄置原野山林，甚至街頭巷尾到處堆滿垃圾。結果滿坑滿谷的垃圾污染了水源，破壞了清新的空氣，導致天不再藍、雲不再白、水不再綠、山不再青。大自然的青山綠水被破壞了，地球於是向人類發出哀號：請可憐可憐地球吧！請人類隨手做好垃圾分類，可能的話，請儘量減少垃圾的製造，或是把垃圾變資源，回收利用。唯有人類重視環保，才能讓地球喘一口氣！地球的呼聲，不知道人類聽到了嗎？
忙
忙，是多數人的生活形態，只是每個人所忙的事情不一樣，有的人為國家忙，有的人為社會忙，有的為家庭忙，有的人為自己忙。當然，士農工商各界也都在各自的本位上，為教學忙、為著作忙、為採訪新聞忙、為演藝事業忙、為農工商業的生產忙。
忙，是整個人類所不能少的生活。主婦為了家務忙，學生為了讀書忙，少年男女為了談情說愛忙，甚至悠閒的人為了出外旅行忙。人要不忙，除非他讓金錢去替自己忙。再要不忙，兩手一攤，雙腳一伸，跟死神打交道，就不會忙了。
關於「忙」，也有不同的層次，略述如下：
一、氣定神閒的忙。同樣是忙，有的人忙得一團混亂，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得氣定神閒。所謂「人忙心不忙」，有的人懂得交辦，有的人懂得授權，有的人懂得分工，有的人懂得指揮。很多複雜的事物，經過能幹的人化繁就簡、提綱契領，雖然事情多，但一點也不覺得忙。因此，懂得忙中偷閒的人，就是再忙，也有安閒的時刻，不至於忙得討厭生活討厭忙，反而喜愛忙，從忙當中，只覺得人生很充實。這樣的忙，人生會活得很有意義。
二、心浮氣躁的忙。有的人不會忙，做事沒有條理，不分輕重，也不分先後，只是亂忙一場，忙得自己心浮氣躁。我們看蒼蠅、蚊子，投窗想要尋找出路，但是它們一直猛撞玻璃，不知道旁邊有空隙可以鑽出。我們再看成群的螞蟻，忙著奔來跑去，但它們有分工、有訊號、有指揮，它們忙得有條理。有的人跟盲沖瞎撞的蚊蠅一樣，口口聲聲說忙，但是亂忙一場。人要懂得依照事情的輕重緩急去做，讓自己忙得舉重若輕，才不至於忙得心浮氣躁。
三、開開心心的忙。忙是生活的意義，忙是生命的動力，忙的人生是驕傲的人生。你看，工商大亨哪個不忙，官員領導們有誰說他不忙？忙帶來生活的充實，帶來生命的意義，帶來事業的成就，帶來財富的增加。人要忙，而且要忙得歡喜、忙得快樂。假如一個人不肯忙，表示他的生命已經沒有光彩了。忙是有用，不忙就沒有用。沒有用的人生，誰會在乎他的存在呢？所以人要開開心心地忙，為充實生活而忙。
四、不甘不願的忙。有的人忙得心不甘情不願，那是最苦的人生。忙得不甘願的人，必然是他沒有從忙中得到快樂，沒有體會到身心寄託的地方就是忙，不忙做什麼呢？當然，有的人會說：為誰作嫁為誰忙？因為他不懂人生為什麼要忙，當然不甘願幫人家的忙。其實世間沒有白吃的午餐，也沒有白乾的活，你幫人家的忙，就是幫自己的忙，所以不願意忙的人，應該轉化一個觀念：一切為人忙的事，對自己都有益處。例如可以升官，可以升級，可以得獎，甚至可以放慰勞假。假如你能想到一切的忙，與自己的未來都有關係、有幫助，甚至你懂得忙就是營養，忙就是力量，忙就是成就，你可能反而會問：人生為什麼不要忙呢？
浪 漫
社會上有一種人，被稱作是「浪漫的人」。所謂「浪漫」，就表示他不拘小節，和別人不一樣，他的生活有個人獨特的色彩。像詩人、藝術家、音樂家、文學家，總有他們自己獨特的想法，他們不是很合群，但也不會影響別人的生活，一般人就稱他們為浪漫的人。
浪漫的人生，總留給人很多的遐想，所以很多人嚮往，想要過浪漫的生活。究竟什麼是浪漫呢？
一、浪跡天涯是浪漫的人生。有的人離家遠走，走到哪裡？並沒有目的地，他只是喜歡漂泊，像一葉小舟，在汪洋大海里漂呀漂，天涯海角，海角天涯，不重視名位，不在意別人的看法，只在乎遊歷，即使生活窮困，一點也不介意，如此我們就說他所過的是浪漫的人生。
二、一見鍾情是浪漫的交往。青年男女偶然相識，彼此一見傾心，完全不重視傳統的門當戶對，不在乎傳統的規矩、名節，雙方展開熱戀，我們就稱其為浪漫的交往。浪漫的交往，彼此不顧慮年齡的差異，不忌諱異國鴛鴦，不在意彼此的出身背景，也不管家人的看法如何，他們一見鍾情，馬上宣布戀情，互許終身，這不稱為浪漫的交往又何？
三、晨昏顛倒是浪漫的生活。有的人習慣過著晨昏顛倒的生活，早晨別人起床，他才剛要入睡，晚間別人入睡，他精力充沛，正好工作。生活沒有定時，三餐吃喝不正常，行為舉止也不重威儀，只喜歡率性地過日子，也不在乎別人的觀感。這種人不太計較名分地位，也不在意酬勞待遇，好像只生活在個人的世界裡，我們就稱他為浪漫的生活。
四、說風涼話是浪漫的語言。有的人喜歡說風涼話，所謂「風涼話」，就是不負責任的話、不切實際的話，整天風花雪月，詩酒文章，一副不食人間煙火的味道。說風涼話的人，不為人接受。喜歡說風涼話的人，以為那是浪漫的語言。如《紅樓夢》的大觀園，裡面的年輕人整天口邊只掛著花前月下、燕瘦環肥，他不講究浪漫的語言，還有什麼可講的呢？
五、不修邊幅是浪漫的形象。有一種人喜歡在外表上標新立異，以搞怪為能事，髮型與人不同，衣衫與人不同。長袍馬褂合身與否，他不計較，鞋襪圍巾大小長短，也不在意。他可能滿臉鬍鬚，不修邊幅，或者口叼香菸，身背一個背包，人前人後，都有他個人獨特的樣子，這就是他樹立出來的一種浪漫的形象。浪漫形象的人，就有浪漫的思想、浪漫的生活、浪漫的語言，這種人一生也就只能這樣浪漫下去了。
六、任性逍遙是浪漫的性格。在禪門裡，不少禪者都有浪漫的個性，乃至原始佛教里，羅漢的言行也有浪漫的特色。我們不能說浪漫的人有什麼樣重大的缺失，只是他有一個「任性逍遙」的特點。所謂「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝解」，這是禪師悟道的境界。只是有時候「畫虎畫皮難畫骨」，究竟浪漫和悟道的差距在哪裡？這就要從他任性逍遙的個性上去辨別了。
根 源
「木有根，水有源」，萬事萬物都有根源，都非憑空而有，也不是從天空掉下來，或是從地底里蹦出來的。我們看到潺潺流水，就知道附近必有水源。此處有茂盛的大樹，可想而知它必定紮根在厚實的土壤里。世間萬有，都有其根源，試舉數事如下：
一、文化的發展必有根源。世界上的古老文化，有所謂中華文化、印度文化、希臘文化、巴比倫文化、瑪雅文化、埃及文化等。不同的文化孕育出不同的成就，舉凡藝術、哲學、文學、天文、數學、科學、農業等，各種文化的發展，必定有它的根源。
二、種族的壯大必有根源。世界上有很多的民族，有的民族是從部落慢慢匯聚成一個大民族，例如中華民族是由漢族，還有許多少數民族集合而成龐大的中華民族。同樣的，阿拉伯的民族、日耳曼的民族等都是。但是，在很多的民族裡，有的民族在壯大，有的民族慢慢在萎縮，如印第安的民族，以及中國台灣的阿美族、泰雅族等。一個民族如果只靠別人養活，必定會慢慢衰微。靠自己奮鬥的民族，必能壯大，所以民族的壯大必有其根源。
三、政治的派系必有根源。自古以來，舉世各國的政治，向來就有許多不同的黨派，甚至一個黨里又分出多少派、多少系。因為政治是眾人的事，所以大家都有意見，一旦有意見分歧，自然成為派系。現在所謂「民主時代」，儘管政治派系很多，最後仍須由全民來抉擇，人民喜歡哪個派系，哪個派系就能執政，但是你的理念、政策，要能經得起全民的檢驗，才能存在。
四、事業的成就必有根源。同村的鄰居，各自出外謀生，有人創業成功，有人還在艱苦奮鬥。兄弟數人，同父同母，經過同樣的教育後，各自創業，有的功成名就，有的一事無成。事業的成就與否，要看各種條件，除了個人的能力、智慧不同是重要因素以外，各種緣分的助成也是相當重要。所以，事業的成就，必有其根源，不懂探本求源，很難成功。
五、身心的健康必有根源。人在世間的舞台上活躍，必定要有健康的身心、體魄。身體多病，心術不正，怎麼能和人一較長短呢？身心健康，思想純正，為人有德，以誠信處世，以篤實做人，才能立足世間。有什麼樣的根本，成長什麼樣的樹木；有什麼樣的水流，匯聚成什麼樣的流域，所以身心健康的根源，也不能不重視。
六、人生的圓滿必有根源。人生的圓滿，所謂「立功、立德、立言」，是為「三不朽」的成就。人生的圓滿，福祿壽樣樣具備。人生的圓滿，明因果，行慈悲，平順一生，這就是人生的圓滿，但是這許多成就，必定要有根源。你不勤奮發心，怎麼能立德、立功呢？你不廣結善緣、福利大眾，怎麼會有福祿壽呢？你不慈悲喜舍，怎麼能平安吉祥呢？所以「根源」是人生不能不重視的根本問題。
真 相
世間上，一般人容易被假象迷惑，假象的背後必然有一個真相，只是真相常常被假象所混淆，不容易追查。現在的媒體，最為人所詬病的，就是經常不依真相報道。歷史被人懷疑的，往往也是與真相距離遙遠。很多人為了追查真相，自己也被假象所騙，陷身在假象之中，找不出真相，例如：
一、冤獄誤判，難查真相。古今中外的歷史，冤獄很多。有的冤獄是真假調包，有的冤獄是「莫須有」，有的冤獄是權力指示，有的冤獄是故設陷阱。冤獄一經審判定案，要想翻案，比登天還難。現在民主時代，雖然法律有初審、二審、三審，甚至可以上訴高等法院、最高法院，乃至非常上訴等，但是翻案必然引起軒然大波，大家在「多一事不如少一事」的心態下，冤案堆積如山，也就不足為奇了。
二、湮沒歷史，難查真相。掌握權力的人，凡是對自己不利的事情，都會想出種種辦法來湮滅證據，後來的人要再追查真相、事實很難，所以有人慨嘆「盡信歷史，不如沒有歷史」。近代有人為《三國演義》翻案，說張飛是美男子，關雲長是好色之徒，只是這種翻案又能對歷史做公正的交代嗎？
三、牽涉廣泛，難查真相。一件事情，如果發生的時間遙隔很久，牽涉的人事很多，利害關係又非常對立，此中的真相，就很難查證清楚了。
四、事過境遷，難查真相。時空、人事都已經成為過眼煙雲的案件，要把當時的真相再如實呈現，實際上很難，除非包青天再世。事實上，戲劇里的「狸貓換太子」，也是因為宸妃、八賢王等關鍵人士尚在，所以如此天大的案件，才能在包青天審理下，給予翻案，最終真相大白，但這畢竟只是千百件冤案中，難得的一件而已。
五、死無對證，難查真相。法院判案，講究的是直接證據，如果死者已逝，苦主也無人聞問，再大的冤案也只有草草結案。因為當事人已逝，死無對證，除非能找到許多有力的旁物佐證，才能讓真相大白於世。
六、權力介入，難查真相。一件事情，發生在單純的小老百姓身上，很容易被人看清事實真相；如果當事者是有權有勢的人，一旦權力介入，真相就很難有查明的一天了。現在的社會，很多亂象發生，都是源於權貴犯法，完全不受法律制裁。因此，比起過去的專制時代，還有「王子犯法，與庶民同罪」之說，今日雖然名曰民主時代，權力還是至高無上。一個國家，如果法律不能公正、超然，不能凌駕權威之上，這樣的國家是不可愛的。
世間總觀起來其實都是假象，但假象里依世俗的慣例、常識、法制，還是有真真假假、假假真真的關係。自古以來，多少人以假為真，多少人以真為假，可憐的人間因此需要有智慧之光，才能從假象里尋得一些蛛絲馬跡。
防 騙
「世風日下，人心不古」，現在社會上最讓人感到今不如昔的事，就是行騙的人太多。市面上，假貨、仿冒品充斥，商店行號里，對客人完全不守商業道德，能欺則欺，能騙則騙。一般社會的騙術，更是不斷翻新，有的裝窮乞憐，有的造假斂財，有的謊稱中獎，有的冒充慈善，無所不用其極地使出各種騙術詐財，讓人防不勝防。
其實，詐騙手法再怎麼高明，只要自己小心謹慎，不受誘惑，還是有辦法防騙。試舉防騙方法如下：
一、不貪。一般人之所以被騙，究其原因，還是在於一個「貪」字。騙徒想要騙你，先用「利」來勾引你上當，謊稱只要出很少的錢，就能得到很大的利益。例如，電話通知你中獎了，但是要你先寄上一筆錢繳稅，之後就能收到高額獎金。你因為貪圖獎金，所以受騙吃虧。另外，一些金光黨以假金子、假鈔票騙人上當得逞，也都是因為人有好貪的心理。因此，只要自己不貪非分之財、不貪不是自己應得的財富，騙徒自然無機可乘，騙術也就不管用了。
二、識人。防止被騙，要會識人。例如，最近怎麼忽然有一個不認識的人打電話給我，他與我聯絡往來，目的何在？有的人在電話里，只憑三寸不爛之舌，就要你把銀行賬戶、金融卡的密碼給他，這時就要提高警覺。當今的社會，不會有財神爺主動送上門，這個人與我素昧平生，不是至交好友，怎麼會給我利益呢？即使對方說他是稅務機關，要退稅給你，也要小心求證，不要輕易聽信花言巧語，才能免於上當受騙。
三、謹慎。言行謹慎，也是防騙的要務。自己的喜好、興趣，不要輕易外揚，對方知道你愛好名牌包包，因此以廉價的仿冒品，高價販售給你。你喜歡進口轎車，他向你遊說，有一部走私的進口車，因為免關稅，只要付一般同款車三分之一的價錢，就能擁有。你貪小便宜付了款，對方從此消失無蹤。因此，自己言行謹慎，金錢不露白，不取不義之財，不貪非法所得，自然就不會遭騙了。
四、知識。有知識的人，被騙的機會比較少，受騙的人，大部分都是知識有限，不能認清事實，不能了解社會險惡，以致給騙徒有可乘之機。例如以造假的賬單、偽造的公文，甚至冒充金融機構、稅務機關等，寄發資料，或是用電話聯絡，讓一些沒有充分常識、經驗的民眾，被其謊言所騙，任其予取予求。其實，如果稍具常識的人，多少總能識出一些破綻，也就不容易上當受騙了。
五、警覺。防騙最重要的，還是警覺性要高。警覺性高的人，感覺打這通電話的人我不認識，他講的事情我素無接觸，這時就要多方求證，不能輕易上當。甚至有的歹徒，打電話假冒你的兒女，謊稱在某地受傷，要你寄錢救急，乃至被人綁架，要你付款贖人。這時不能驚慌，可以先跟他談一些親子之間的私密問題，例如他的小名、興趣、偶像，或是平時常用的口頭禪等，只要你沉著應對、細心求證，就能洞察事情的真實與否。
俗語說「害人之心不可有，防人之心不可無」，面對騙徒猖獗的社會，只有自己凡事小心，多充實一些社會常識，時時提高警覺，加上不貪非分之財，如此就能保護自己，而不至於輕易受騙了。
綽 號
世間上，每個人都有姓名，有的人不只有姓有名，還有字號、名號，甚至有封號、諡號，但更多的人都有綽號。
綽號就是本名以外，別人為他所取的諢名、外號。綽號的由來，大都與本人的性格特質有關，例如「雷公」、「大炮」、「鐵齒」、「鹹魚」、「火暴浪子」、「機關槍」、「慢郎中」、「小辣椒」等。有時則是取自名字的諧音，或是身體的特徵，例如「高個兒」、「瘦皮猴」、「香菇頭」、「四眼田雞」等。
綽號的流行，有的人綽號比本名還響亮，叫到後來本名反而被遺忘了。綽號有時是表示可愛、親昵，有時則是讚美、欽敬之意，有的是以取綽號來諷刺別人，表達厭惡的意味，所以也會讓當事人感到受傷害。但是有的人生性詼諧風趣，不管別人為他取什麼綽號，好與不好，他總是哈哈一笑。反之，有的人就非常計較，認為綽號有損他的清譽，破壞了他的形象，因此生氣翻臉，這種人就會讓人覺得他不解風情。試將各種綽號分類如下：
一、表示親昵。有的人對與自己特別投緣、親近的同事、友人，叫他的本名不足以表達彼此親密的關係，因此就像父母叫小兒女「小鬼」，太太稱先生「死鬼」一樣，為他取一些綽號。例如，長相袖珍嬌小的，就稱他「小可愛」、「小不點」、「小美人」、「小仙女」、「小蝴蝶」、「小金魚」等，個性溫和好相處的，就稱他「大象」、「駱駝」、「羚羊」、「兔子」等。
二、表示厭惡。有的人貪得無厭，專門剝削他人，人家就給他取個「吸血鬼」的綽號；有的人老謀深算，經常用心機算計他人，別人就叫他「老狐狸」；心性毒辣、性情古怪的，就叫他「眼鏡蛇」；脾氣暴躁、性情不隨和的，就叫他「閻羅王」。這些綽號一叫，就讓人聯想到他的嘴臉，而令人心生嫌惡。
三、表示譏諷。有的人為富不仁，拔一毛而利天下，他偏不為，別人就以「鐵公雞」、「鐵算盤」、「小氣鬼」的綽號來諷刺他；有的人專門喜歡打聽別人的隱私，別人就叫他「包打聽」；有的人善於阿諛奉承，別人就封給他一個「馬屁精」的綽號。
四、表示讚美。有的人機智幽默，平常點子多，又經常熱心為朋友出謀獻策，朋友就會幫他取個「智多星」的綽號；有的人長相甜美，個性親切隨和，而且歡喜與人為善，因此走到哪裡都受人歡迎，別人就說他是「萬人迷」，這都是讚美的意思。
五、表示欽敬。在中國的歷史上，包青天不畏權勢，勇於為民申冤，替天行道，他是「清官」的代表，也是苦難百姓的救星；諸葛亮忠誠為主，一生為國為民，鞠躬盡瘁，死而後已，他是「忠臣」的象徵。因此，現代人如果被人稱為「包青天」、「諸葛亮」，這是代表欽敬的意思，也可見自己在對方心目中的分量。
中國四大名著之一的《水滸傳》，描寫梁山泊一百零八條好漢，個個都有一個綽號，例如宋江叫「及時雨」、盧俊義叫「玉麒麟」、林沖叫「豹子頭」、索超叫「急先鋒」、李逵叫「黑旋風」等。雖然在佛教里認為名字是假象，但喜歡出名是一般人的天性，因此像現在東南亞的一些國家，有的通過捐錢就能博得一些頭銜，例如「拿督」、「斯里」、「太平紳士」、「親善大使」等，這就如同過去古代有錢人可以稱「員外」一樣。甚至古代的皇帝還可以賜給一些有功的臣民封號，如章嘉大師被封為「呼圖克圖」，媽祖被封為「天上聖母」等。甚至在佛教里也有「千佛名經」，可見即使諸佛也都有名號，何況人乎！
唱 歌
唱歌是人類的天性，也是人類與生俱來的天賦本能，不管男女老少，人人都會唱歌。唱歌也代表人一生不同的領域、不同的時期、不同的意義、不同的人生，述說如下：
一、兒歌是嬰兒的天堂。初生的嬰兒，在母親的兒歌聲中，他會露出滿足的微笑，或在母親的催眠曲中，安然入睡。嬰兒不會多想其他，只要奶餵飽了，睡在搖籃里有歌聲為伴，那就是嬰兒的天堂了。
二、山歌是工作的調劑。過去農業時代，一些採茶的姑娘，一面採茶，一面唱著山歌，這就是工作的調劑。我們也看到，農田裡插秧的農夫，一面插秧，一面唱歌，以歌聲調劑工作的辛勞。黃河、長江因為逆水行舟，必須有縴夫拉縴，工作中他們也會大聲唱歌，不但增加力量，也會忘記辛苦。中國的勞苦大眾，靠歌聲娛樂，靠歌聲疏緩壓力，可以讓我們了解到歌聲的重要性。
三、情歌是情感的表達。在各類歌曲中，以情歌的流行最為普遍，因為人是有感情的動物，歌聲就是感情的流露。中國民間的一首《小放牛》，形容牧童和村姑的戀情，風靡全國。梁山伯與祝英台的《十八相送》，至今膾炙人口。現代青年男女的同學會、惜別會、餐敘聚會，也都會高歌一曲，可以說也都與感情有關。因為青年時期，釋放感情，唱情歌是他們的拿手本領。
四、悲歌是英雄的末路。儘管情歌動人，但是人生也會有唱悲歌的時候。楚霸王項羽，在烏江與虞姬一別，《霸王別姬》唱出英雄末路的悲歌。蘇東坡的《赤壁懷古》，「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，淋漓盡致地道出了壯志未酬、人生如夢的感慨。甚至曹孟德在不得意時，也會高唱：「對酒當歌，人生幾何！」這種英雄氣短的悲歌，再次說明了世間的無常，人生的苦短，何其無奈！
五、輓歌是老年的終結。人生經常要為別人唱輓歌，但總有一次，也會讓別人為自己唱誦輓歌。我們每在告別奠禮時，聽著哀戚的輓歌響起，或是送葬隊伍的進行曲聲聲入耳之際，總會深切體會到，人生要把握時光，應該做的事情要及時完成，否則等到輓歌響起，再想做什麼都來不及了。
六、佛歌是和諧的感動。佛教的音樂，稱為「梵唄」。梵唄是用清淨的曲調來讚頌十方諸佛菩薩的功德，它的音韻典雅、清淨、莊嚴、肅穆，能夠讓人在寧靜安詳的梵音中，擴大自己、升華自己。尤其中國傳統梵唄海潮音的唱腔，蘊含優雅莊嚴的氣氛，有一股深切的感動力量，讓人聽聞之後，可以使身心清淨，提升宗教情操。所以佛教的梵唄，唱出了人生的意義，唱出了心靈的和諧，唱出了悠揚輕快，唱出了至情至性。由於梵唄深奧，現代也有改以歌曲方式來呈現，以期佛法大眾化，讓佛教音樂能雅俗共賞，佛光山多年來提倡的「人間音緣」，就是這個意義。
瘦身法
「瘦身」是這個時代社會的一個普遍現象，尤其一般女性從小就擔心自己成為一個胖子，所以為了瘦身，有的人吃減肥藥，有的人打抽脂針，有的人節食，有的人束腰，真是五花八門，不一而足。
為什麼一定要「瘦身」呢？因為瘦的人體態輕盈，看起來比較有美感，肥胖則顯得臃腫，不容易討人歡喜。但其實也不盡然，所謂「燕瘦環肥」，趙飛燕以瘦而贏得漢成帝的寵愛，楊貴妃則以豐滿而獲得唐明皇的醉心。再看現代的社會，香港的沈殿霞，台灣的鄒美儀，她們不都是以肥胖而聞名，甚至在演藝界享譽盛名多年而不衰嗎？
自古以來，瘦都被看作是福薄之相，胖則表示富態，但是一般人為了愛美，還是寧可節食減餐，甚至想盡各種方法，只希望能達到減肥的目的。其實婦女減肥不一定要求助他人，「解鈴還須繫鈴人」，只要能在生活上多加注意，要胖要瘦，都能如願。試舉減肥方法如下：
一、走路。每日走路兩小時以上，不要中斷，能持之以恆，兩個月下來不瘦個五公斤，至少也能減個三公斤！
二、爬山。每日固定爬二千米的高山，限時登頂，總要爬到全身汗流浹背，然後立刻下山，回家盥洗淨身，如此試行一個月後，必能瘦個幾公斤。
三、拜佛。早晨起床，或是晚上臨睡前，禮佛一百零八拜，不可以用高的墊子，要平地「五體投地」地拜，如此不但淨心，又能減肥。
四、素食。人的身體，體質各有不同，有的人吃盡各種營養補品，想胖就是胖不起來；有的人節食少吃，照樣腰圍粗大，肥胖不已。所以「吃」對胖瘦應該沒有絕對的影響，不過基於健康因素，三餐飲食最好不要太甜，也不要太油膩，儘量多吃菜類、果類、瓜類，不但有益健康，也是減肥良餐。
五、節睡。要想減肥的人，必須讓自己忙起來，每天工作十五小時以上，睡眠不超過六小時，讓自己一直在活動中，不要停滯，活動的動物身體都很矯健，甚至活動就是減肥之妙法也。
六、拍打。用一根藤條，拍打臀部、腿部、背部等，因藤條內有纖維空隙，用來拍打身體不會傷到筋骨，而能促進血液循環、舒緩肌肉。每日拍打半小時以上，讓全身發熱，也是奇妙的減肥之法。
七、思考。我們常聽人說，最近心思很多，把身體都想得瘦下來了。可見不用心，容易發胖。假如每天思考哲學上難以解決的宇宙人生的問題，或思考難以記憶的古今經典，讓心去思考、活動，在智慧思想上悠遊，就不容易在肉體上增加肥胖。
八、游泳。我們看一般水中的魚類，它們都是往長的方向發展，不向寬度增加，可見能像魚類一樣游泳，也是減肥之法。但是，減肥的游泳不是戲水而已，應該把游泳當成功課，每日在水裡游，不管是蛙式、自由式，總在半小時以上，才能收到些微的效果。
以上所說「減肥法」，希望減肥者，不妨一試。
開倒車
人生的希望在前方，假如說人生譬如一個交通工具，那麼就應該向前奔馳。如果不能向前，而是向後「開倒車」，就會令人感到失望。
已經到了春天，能再回到寒冷的冬天嗎？已經長大成人，還能像童子般愚頑嗎？人生如車輪，不停地向前轉進，千萬不能開倒車，不能不求進步。社會人生有哪些是「開倒車」的行為呢？
一、復古是開流行的倒車。社會的潮流，帶動時代的發展趨勢，就成為流行。新式的服裝、新式的包包，是流行的物品。流線型的汽車、液晶體的電腦，都曾流行一時。一種用品，哪怕顏色、樣式，如果是流行的，就表示新穎，就為人所接受。如果開流行的倒車，所謂復古，不一定符合時代的潮流。一本精裝的書籍，我們還要恢復古老的線裝書嗎？一部電動的織布機，我們還要恢復古老木製機子的手工操作法嗎？古人茹毛飲血，遊牧、農耕，我們還要回到往昔的社會嗎？時代的齒輪不斷向前轉動，開倒車要復古，終是時代進步的障礙，所以往前看，不要陷入到復古的窠臼里。
二、專制是開時代的倒車。現在的社會，講究自由開放，我們還能回到古代的皇朝時代嗎？孫中山先生和許多先烈、開明之士，已經開創了民主的中國，袁世凱倒行逆施，又想回復君主集權，建立洪憲王國，怎能不失敗呢？現在的教育，從小學、中學、大學，循序漸進向上進步，最能適應新時代的新式教育，我們還能再回復過去科舉取才的制度嗎？隨著時代的進步，人可以保留一些傳統的道德來創新時代，但不能回復專制獨裁的君主政體，這是開時代的倒車，有礙民主自由的發展。
三、守舊是開思想的倒車。當今社會，有所謂新思想、舊思想的論戰。當然，我們知道舊思想未必全壞，新思想未必全好，只是思想必定要朝著未來的方向求真、求善、求美，總不能一成不變，否則趕不上時代的進步，就是落伍。中國過去蓄養奴婢、三妻四妾、三代同堂、父母在不遠遊、男婚女嫁靠媒妁之言、看時辰地理、拜大樹公和石頭公等，這許多守舊的思想、行為，趕不上時代進步，這就是開倒車，自然不足取。
四、執著是開人生的倒車。不管社會如何開放、時代如何進步、思想如何創新，一個人如果執著，仍然是開人生的倒車。所謂「法無定法」，人要放棄後面的一步，才能向前跨進一步，這就叫作進步。如果一直執著後面的一步，如何向前呢？吾人執著我相、人相、眾生相、壽者相，所謂「我執」、「法執」，凡事太過執著，這也是人生的絆腳石。人生唯有放下執著，才能迎向未來，前途才有希望。
「放屁」的暗示
「放屁」是一句罵人的話，例如有的人聽到別人對他的批評指教，自己不能接受，就回對方一句「放屁」。有的人聽到人家說一些誇大不切實際的話，想要反駁他，也說「放屁」。
屁是臭的空氣，放屁表示沒有用。不過「放屁」也有真的放屁與假的放屁：無的放矢是假的放屁；腸胃開刀後，真的放了一屁，大家歡喜，表示腸胃已經通了。放屁也有響屁與陰屁之分，假如在群眾里，有人放了一個響屁，大家都會取笑他、指責他。如果是不響的陰屁，大家就會互問：是誰在放屁？放的人也不敢承認，唯恐人家怪他。其實放屁是自然的現象，只不過放屁也要注重禮儀，在大庭廣眾之下，實在不宜放屁也！
茲將放屁的暗示，略述如下：
一、說話不當。一個人說話不當，得罪別人，或是虛妄不實，無端批評別人，就會被人回敬一句「你放屁」。屁應該是從肛門排出，會由口中產生，就是臭話，也就是不該說的話。
二、沉不住氣。有的人聽到別人說一句不中聽的話，就沉不住氣，如蘇東坡因佛印禪師「放屁」兩個字，就把他「一屁打過江」，表示沉不住氣。所以我們對於別人的批評、毀謗、中傷，如果自己一點定力都沒有，跟他計較，輕易回應，就容易被一屁打過江。
三、表示正常。在醫學上，人的血脈要暢通、氣血要旺盛、呼吸要順暢，每天大小便正常，身體才會健康。尤其放屁表示腸胃通暢、內臟正常，這是最好的現象，所以有的人要多走路，讓腸胃蠕動才能放屁，有的人要多吃水果才能促進消化，容易放屁。放屁表示健康，表示正常也。
四、無用之屁。放屁，有時候由不得你不放，這是生理現象，但是有的人生性拘謹，在大庭廣眾之前，總是忍住屁不放，這樣有傷身體，放了也是好事。倒是有的人講話，口不擇言，習慣講些閒話，說些沒有用的話，就會落得「放屁」之譏。所以，說話不要像臭氣一樣侵犯別人，不要信口開河議論別人的隱私，不要盡說一些沒有用的「屁話」。
五、有用的屁。有些小人物，不要說「放屁」無用，就是大聲說話也不重要。不過，有時候在適當的時刻，小人物一句不經意的話，能夠讓大人物聽入心扉，讓他有所改進，知所進退，則所謂「臭屁」成為「響屁」，那麼做一時的臭氣、笑話，能夠換來長遠的世道清明，也是非常值得的事。
「放屁」一詞也不一定是不好，有的人讚美他人「即使放屁也是香的」，可見事情不可一概而論。放屁也要看你用在什麼地方，用得對，放屁有功；用得不對，放屁有罪。功罪之間，就看我們怎樣「放屁」了。