內訓 · ○積善章第八

【原文】 吉凶災祥，匪由天作；善惡之應，各以其類。善德攸積，天降陰隲。昔者成周之先，世累忠厚。暨於文武，伐暴救民，又有聖母賢妃善德內助。故上天陰隲，福慶悠長。 我國家世積厚德，天命攸集。我太祖髙皇帝順天應人，除殘削暴，救民水火；孝慈髙皇后好生大德，助勤於內，故上天陰隲，奄有天下，生民用乂。天之陰隲，不爽於德，昭若明鑑。夫享福祿之報者，由積善之慶。婦人內助於國家，豈可以不積善哉！ 古語云：「積德成王，積怨成亡。」《荀子》曰：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得。」自后妃至於士、庶人之妻，其必勉於積善，以成內助之美。 婦人善德：柔順、貞靜、溫良、莊敬。樂乎和平，無乖戾也；存乎寛弘，無忌嫉也；敦乎仁慈，無殘害也；執禮秉義，無縱越也；祗率先訓，無愆違也。不厲人適己，不以欲戕物。積而不已，福祿萃焉。嘉祥被於夫子，餘慶留於後昆，可謂賢內助矣。《易》曰：「積善之家，必有餘慶。」《書》曰：「作善，降之百祥。」此之謂也。 【今譯】 人之善惡起於心，則吉凶見於事。 吉凶禍福，不是由天決定的，而是由人的善惡感應來的。 人能積善修德，持久不衰，上天必定會默佑他，降之以福，這是一定的道理。 過去周朝的祖先，有大功於世，其後世子孫相承，一千多年來，世世代代都忠誠厚道。至於太王、王季、文王，都有聖人的德行，武王因商紂殘暴，驅除伐虐，救民於水火，得到了天下。 又有太王之妃太姜、王季之妃太任、文王之妃太姒、武王之妃邑姜，都仁孝賢明，做聖人的內助。 其內外之聖德，長久不衰、完美無缺，所以天降陰鷙。周朝的福慶之長久，沒有哪個朝代能夠比擬。 我明朝太祖高皇帝的祖先，世世代代積累德行，所以天命我高皇帝順天應人，除殘賊、伐暴虐，救民塗炭。 而高皇后，以仁厚之德，勤勞內政以助之。 所以上天默佑，使之擁有天下，百姓得以安寧，美譽垂於後世。 上天賜福好壞多寡，與人們的德行一一對應，就像明鏡一樣昭然分明。 人之享受福祿，皆由積善而來。 婦人內助其夫，使國家興盛，怎麼可以不積善呢？ 古語說：「諸侯積累善德，可以成為帝王；積怨惡於民，就會走向滅亡。」 《荀子》說：「山高就會形成雲霧，風雨就興起了；水深就會生成靈物，蛟龍就產生了；積累善行以完滿德行，就會感通神明，天將福祿。」 從皇后王妃到官吏、百姓的妻子，都有內助其夫的職責。 既然能做到克勤克儉，操持家事； 必然也要做到積德累仁，使福慶綿延。 婦人的善德有：寬柔恭順、貞良安靜、心志平和，不做欺詐、怨恨、乖張之事。 度量寬洪，沒有疑忌嫉妒之心； 仁厚慈愛，沒有傷殘毒害之念； 職守禮義，沒有驕縱、僭越之行； 敬承先訓，沒有過愆違背之失； 不損害別人，而使自己快意； 不縱恣其意，去損害其它生物。 像這樣積善不止，福祿就自然匯集而來。 嘉美禎祥被及丈夫子女，給子孫後世積善餘慶，這樣就算當好賢內助了。 《易》說：「積累善行的家庭，一定會福澤子孫。」 《書》說：「行善事，各種吉祥就會降臨。」 說的就是這個。