默觚 · 聖武記敘

荊楚以南，有積感之民焉，距生於乾隆征楚苗之前一歲，中更嘉慶征教匪②、征海寇之歲，迄十八載畿輔靖賊之歲始貢京師，又迄道光征回疆之歲，始筮仕京師。京師，掌故海也，得借觀史館秘閣官書及士大夫私家著述、故老傳說，於是我生以後數大事及我生以前上訖國初數十大事，磊落乎耳目，旁薄乎胸臆。因以溯洄於民力物力之盛衰，人材風俗進退消息之本末。晚僑江、淮，海警飆忽，軍問沓至，愾然觸其中之所積，乃盡發其櫝藏，排比經緯，馳騁往復，先取其涉兵事及所論議若干篇，為十有四卷，統四十餘萬言，告成於海夷就款江寧之月。 乃敬敘其端曰：天地以五行戰陰陽，聖人飭五官則戰勝於廟堂。戰勝廟堂者如之何？曰聖清尚矣。請言聖清以前之世：今夫財用不足，國非貧，人材不競之謂貧；令不行於海外，國非贏，令不行於境內之謂贏。故先王不患財用而惟亟人材，不憂不逞志於四夷，而憂不逞志於四境。 ①選自《魏源集上》中華書局1983年版，166—168頁。 ②指川、楚白蓮教起義。 官無不材，則國楨富；境無廢令，則國柄強。楨富柄強，則以之詰奸，奸不處；以之治財，財不蠹；以之蒐器，器不窳；以之練士，士無虛伍。如是，何患於四夷，何憂乎禦侮！斯之謂折衝於尊俎。 嘗觀周、漢、唐、宋、金、元、明之中葉矣，瞻其闕，夫豈無懸令？詢其廷，夫豈無充位？人見其令雷行於九服，而不知其令未出階闥也；人見其材雲布乎九列十二牧，而不知其槁伏於灌莽也。無一政能申軍法，則佚民玩；無一材堪充軍吏，則敖民狂；無一事非耗軍實，則四民皆荒。佚民玩則畫箠不能令一羊，敖民狂則蟄雷不能破一牆，四民皆荒。然且今日揖於堂，明日觴於隍，後日胠於藏，以節制輕桓、文，以富強歸管、商，以火烈金肅議成湯，奚必更問其勝負於疆場矣。 《記》曰：「物恥足以振之，國恥足以興之。」故昔帝王處蒙業久安之世，當渙汗大號之日，必然以軍令飾天下之人心，皇然以軍食延天下之人材。人材進則軍政修，人心肅則國威遒，一喜四海春，一怒四海秋。五官強，五兵昌，禁止令行，四夷來王，是之謂戰勝於廟堂。是以後聖師前聖，後王師前王，師前聖前王，莫近於我烈祖神宗矣。《書》曰：「其克詰爾戎兵以陟禹之跡，方行天下，至於海表，以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。」用敢拜手稽首作《聖武記》。