默觚 · 皇朝經世文編敘①

——代賀方伯② 事必本夫心。璽一也，文見於朱者千萬如一，有璽籀篆而朱鳥跡者乎？有朱籀篆而璽鳥跡者乎？然無星之秤不可以程物，故輕重生權衡，非權衡生輕重。善言心者，必有驗於事矣。 法必本於人。轉五寸之轂，引重致千里；莫御之，跬步不前。然恃目巧，師意匠，般、爾不能閉造而出合。善言人者，必有資於法矣。 今必本夫古。軒、撓上之甲子，千歲可坐致焉。然昨歲之歷，今歲而不可用，高、曾器物，不如祖、父之適宜；時愈近，勢愈切，聖人乘之，神明生焉，經緯起焉。善言古者，必有驗於今矣。 物必本夫我。然兩物相摩而精者出焉，兩心相質而疑難形焉，兩疑相難而易簡出焉。 ①本文是魏源為皇朝經世文編）一書所作的敘.選自《競源集上）.156—158頁 《皇朝經世文編》選輯清初至道光以前的官方文書、論著、奏疏、書札等而成。是研究清代歷史的重要參考書籍。 ②指賀長齡，嘉慶進士，道光時歷任江蘇、福建、直隸等省布政使、雲貴總督等職，是一個重視實幹精神的封疆大吏，曾招魏源入幕編輯《皇朝經世文編》。 《詩》曰：「秩秩大猷，聖人莫之，他人有心，予忖度之。」又曰：「周爰咨度，周爰咨謀。」古人不敢自恃其心也如是，古之善入夫人人之心又善出其人人之心以自恢其心也如是。切焉焉，委焉輸焉。善言我者，必有乘於物矣。 蟠焉際焉之謂神，效焉法焉之謂事，創之因之謂之後王君公，承之宣之謂之大夫師牧，役智、效能、分事亹亹達之天下謂之府史、胥徒、農、工、商、賈、卒、伍。人積人之謂治，治相嬗成今古，有洿隆、有敝更之謂器與道。君、公、卿、士、庶人推本今世、前世道器之灣隆所由然，以自治外治，知從違、知參伍變化之謂學。學為師長，學為臣，學為士庶者也。格其心、身、家、國、天下之物，知奚以正，奚以脩，奚以齊且治平者也。 絕鉞，其好惡；教養，其喜樂；兵刑，其怒哀。亹亹乎經曲，淼淼乎精微，則遵、襲、循、守與創製同，諏、詢、謀、議與施措同，膠葛紛紜、至纖至悉與性命流行品物同。淆諸事則右史所述，賾諸言則左史所記；事者一成而不可易，言則得失粲矣，違從系矣，參伍具矣。先王以之備矇誦，知民務，集群慮，研幾微，究中極，精極蜎蠖不為奧，博周倫物不為末，玄黃相反不為異，規矩重疊不為同。 故鳩聚本朝以來碩公、龐儒、俊士，畸民之言，都若干篇，為卷百有二十，為綱八，為目六十有三。言學之屬六，言治之屬五，言吏之屬八，言戶之屬十有二，言禮之屬九，言兵之屬十有二，言刑之屬三，言工之屬九；則鰓理於邵陽魏君默深，告成於道光六年柔兆閹茂①之仲冬也。 ①「柔兆」亦作「游兆」，天干中丙的別稱：「閹茂」，十二地支中戌的別稱。「柔兆茂」指丙戌年即道光六年亦即公元1826年。