默觚 · 孟子小記①

咸丘蒙問曰：「舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍②，其容有蹙。」是以舜見堯之北面，晏然受之矣。舜攝位八年之時，「舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，迭為賓主。」今謂堯北面朝舜，舜南面而立，則是居堯之宮，逼堯為臣，而以禪為篡乎？ 《史》稱「孟子退而與萬章之徒敘《許》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。咸正蒙苟曾讀《尚書》，豈有不知堯崩在舜未即位以前，安有舜既天子而堯尚北面朝者？豈不知舜五十即居瞽瞍之喪，孺慕③終身，安有舜為天子而瞽瞍尚存者？何乃引「率土之濱莫非王臣」，以舜既為天子而瞽瞍不臣為異事？是必父拜子坐而後情安理得，父不拜子則為異事，直乃天地易位，罪不容誅！孟子門下有此梟獍，乃不斥諸門牆之外。 ①選自《魏源集上》中華書局1983年版，147—151頁。 ②亦作「警叟」。舜的父親。舜父有目不能分辨善惡，故時人謂之瞽。據載舜父母使舜修繕廩、浚井，從而害之，未成。 ③本謂小兒深心愛慕其父母，後用以喻敬愛仰慕之深。 是宰予不過短喪，夫子尚呵而責子，咸丘蒙必欲以子臣父，乃不鳴鼓而攻之，尚且登其言於七篇，置之五教答問之列。不知後車數十乘，從者數百人，所為何事？豈有不讀一經，不識一義，惟知廋屨、鋪啜為事乎？ 聖門七十子，於柴愚，參魯，由喭，師辟，皆時時提海如不及，甚至門人厚葬顏淵、子路使門人為臣，尊師篤友之誼甚美，而夫子責以欺天。而孟子則樂正子而外，如景春則羨公孫衍、張儀為大丈夫，公孫丑而以管、晏之功，夫子當路於齊不敢復許，其垂涎脅諂之意形諸詞色，不知所學何道，所為何事乎？孟子門人惟樂正子一人，此外皆不堪問，是以「軻死不得其傳」焉，其以此乎？ 桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」為孟子者，告以瞽瞍頑囂之時，焚廩浚井皆不能殺，大杖則逃，求之則未嘗不在側。一子且不能殺，安能殺人！當舜三十徵庸被舉之時，已言「克諧以孝，烝烝又，不格奸」，其後瞽瞍底豫，「舜祗載見瞽瞍，夔夔齊栗」，是瞍已化為慈父，安有即位後復殺人之事？即以有時誤殺左右，尚有議親、議貴之典，此問之最無難答者也。乃忽告以「竊負而逃，遵海濱而處」。瞍能往，皋亦能往，是舜父子皆死於皋陶之手，尚欲「終身欣然樂而忘天下」？是何孟子言論異於孔子者若斯！支離不可思議一至此乎？毋乃戰國小人妄為此說，竄入七篇，以敗我大賢之門戶。後人不審，視同謨訓。烏乎！此韓子所以言識古書正偽之難也。 《論語》論治，止言「足食、足兵、民信」，而聖人「期月可，三年成」，所以立動綏和，亦莫由知其所以然。其告顏淵為邦，夏時、殷輅、周冕、《韶》樂，乃治定功成製作之事。《中庸》言「為天下國家有九經」，而「懷諸侯，柔遠人」，亦成周盛時之治。惟孟子言王道，曰田裡樹畜是也，庠序、學校、養老、明倫是也，其在朝廷，則「尊賢使能，俊傑在位」是也。其於用兵則曰「天時不如地利，地利不如人和」是也，而曰「善戰服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」又曰「我能為君約與國，戰必克，今之良臣，古之民賊。」然若吳起、樂毅、李牧、廉頗、趙奢、蒙驁、蒙恬之將；燕昭中興再造，破齊七十餘城；齊襄、田單，守即墨，走（田）〔騎〕劫，盡復七十二城；趙武靈之為君，胡服騎射，外服匈奴，破其十萬眾，使不敢南牧；又假為趙使見秦王於咸陽，欲從雲中直襲秦；其後秦始皇欲滅楚，王翦謂非六十萬人不可。是此數強國豈可不煩兵力而服者乎？ 計七國命世之才，惟信陵君有王佐器，故《漢·藝文志》傳有《信陵君兵法》。其始以選兵八萬救越，一戰而走蒙驁，全邯鄲，既而秦聞公子留趙十年，急攻魏，信陵君歸救魏，遣使告燕、趙、齊、韓各國出兵，各國皆怨秦，及聞公子自將皆願助師。公子將五國之兵大破秦師，秦師固守函谷而不敢出戰。使公子不聽魏王之召，益約燕、趙、齊、楚之師，或由雲中或由夏陽渡河以入咸陽，而自將魏兵由武關走蘭田，則守關之兵自潰，而後合各國之師雲集關中， 擇要據守，部伍整肅，十圍五攻。秦人倉皇徵兵，未必盡集，即盡力戰守，亦必不如五國之師。不出半年，城中糧盡援絕，咸陽必破，秦滅而各國必皆戴信陵為盟主以王關中。不數年，趙武靈王國中少長爭國，李牧以讒死矣。燕昭王死，惠王信讒改將攻齊，樂毅奔趙，（m）〔騎〕劫敗死，國危如累卵矣。未幾而齊君王后死，齊王為松柏之客矣。韓弱周衰；不征自服，而王業成矣。荀子曰：「秦之武卒，不如桓、文之節制；桓、文之節制，不如湯、武之仁義。」兵於五行，誰能去之？撥亂戡暴，有文事必有武備，欲王天下而不求將帥，嚴軍令，蒐軍實，但欲「制梃以撻秦、楚之堅甲利兵」，不久宣王死，泯王虐，燕師復仇，下齊七十餘城，彼時孟子若在其國，不知何以處之？滕文公以五十里之地，勸其行井田，不待築薛之懼而後知其迂也。 案：趙武靈王被弒在周王之二十年，樂毅奔趙在赧王之三十六年，而信陵君之自趙歸救魏，已在周亡之後，距燕、趙之事數十年矣。而不數年云云，前後倒置，恐非魏氏原本。