默觚 · 默觚下·治篇十三

君子之事君也，以言諫不若以身諫；以身諫者從，以言諫者凶。楚莊好獵，則樊姬不食鳥獸之肉；唐宗好兵，則魏徵不視破陣之舞。踞廁之冠，憚汲黯之見；苑中之游，畏韓休之聞；彼其潛孚默憚，有存乎折檻、補牘之先者矣。不然，三歸之卿，豈能禁六嬖之霸？ ①出自《詩·大雅·卷阿》，後以「鳳鳴朝陽」比喻高才逢良時。 ②選自《魏源集上》中華書局1983年版，69—71頁。 篋珠之相，何能止天書之惑？法孝直、魏微不在，孰能止伐吳、征遼之行乎？惟人臣有如山之力，始可回人主如天之威。《詩》曰：「不聞亦式，不諫亦入。」 教以言相感，化以神相感。有教而無化，無以格頑；有化而無教，無以格愚。聖人在上，以《許》、《書》教民，以禮樂化民；聖人在下，以無體之禮、無聲之樂化民。善氣迎人，人不得而敖之；靜氣迎人，人不得而聒之；正氣迎人，人不得而干之；其德盛者化自神，其氣足以動物也。積學未至而暴之遽，積誠未至而教之強，學之通弊矣。故言立不如默成，強入不如積感。《詩》曰：「載色載笑，匪怒伊教。」 「猛虎在山，藜藿不採」，才臣之益國也似之，故季梁在隨而隨重，宮之奇①在虞而虞存；陽鳥麗空，陰邪斂跡，正人之柱國也似之，故汲黯在朝，淮南不敢輕漢，司馬相宋，契丹不敢窺邊。《詩》曰：「人之雲亡，邦國殄瘁！」 「人有不為也而後可以有為」，人臣所裨於國者，固不獨廉儉已也。然儉如晏嬰，足服崔、慶之凶；直如汲黯，足寢淮南之謀；廉若杜黃裳，足折李師古之跋扈；拒馬金如張奐，足懷叛羌之貳心；食魚飧如趙宣，足感（魔銀）〔鉬麑〕之勇士；清如楊綰，足省黎京兆之騶從，毀崔中丞之第舍；清廉之裨人國者豈淺乎！「人有不為也而後可以有為」，能輕眾人所共貪者而後能為眾人之所服，故《羔羊》之詩，惟節儉然後能正直。 ①春秋時虞國大夫。曾以「輔車相依，唇亡齒寒」諫虞君假道於晉，虞君不聽，因而率族奔曹，三月後虞為晉所滅。 秦之暴不在長城，隋之惡不在敖倉，元之亂不在治河，安石之弊政不在經義取士，惟其人既得罪萬世，則功在天下者世亦以此罪之。伏波、諸葛征蠻之功，非史冊所無，而銅柱、銅鼓必傅之二公以為神；昌黎①、子瞻海外之謫，非有異政，而潮陽、瓊島至今崇之以成俗。其人既爭光日月，雖所至無功者，世亦以此功之。故君子為政當正其本而務其大，立身當孚於素而觀其全。《詩》曰：「在彼無惡，在此無斁。庶幾夙夜，以永終譽。」