默觚 · 治篇十一①

三代以上之人材，由乎教化；三代以下之人材，乘乎氣運。 ①選自《魏源集上》中華書局1983年版，65—67頁。 乘氣運而生者，運盡則息，惟教化出之無窮。氣運所生亦有二：國之將昌也，其人材皆如霆啟蟄，乘春陽憤盈，而所至百物受其祥；衰則反是，其人材如蟄墐戶，湫閉槁窳，所至而百物受其愴恨。是以入其國，觀其條教號令，聆其謠議文章，占其山川雲物，而國之休悴可知也。豈天地生材之心久而息乎，抑人力物力久而愛其寶乎？岡陵川阜，與宗社之培植，相摩，相椎移，勃鬱積，日出而不窮，奚其息也，奚其愛也？疆窶未虧，人民未變，水土未綱；糟者猶糟，實者猶實，玉者猶玉，酒者猶酒；穹然者猶穹於上，穨然者猶穨於下，林林總總者猶日奔攘於側；問其光岳之鐘，則芻靈焉；問其山澤之藏，則枵朽焉。稽其籍，陳其器，考其數，諏諸百執事之人，卮何以漏？根何以蠹？高岸何以谷？荃茅何以蕕？堂詢諸庭，庭詢諸戶，戶詢諸國門，國門詢諸郊野，郊野詢諸四荒，無相復者；及其復之，則已非子、姬之氏矣。《詩》曰：「池之竭矣，不雲自頻；泉之竭矣，不雲自中。」 《蟋蜶》①之詩三曰「無已太康」，「好樂無荒」。荒者亂之萌也，亂不生於亂而生於太康之時。堂陛玩愒，其一荒；政令叢瑣，其二荒；物力耗匱，其三荒；人才嵬茶，其四荒；謠俗澆酗，其五荒；邊埸弛警，其六荒；大荒之萌未有不由此六荒者也。去草昧愈遠，人心愈溺，其朝野上下莫不玩細娛而苟近安，安其危而利其菑，職思其居者容有之矣，疇則職思其憂者乎？ ①《詩·唐風》篇名。是刺晉僖公「儉不中禮」，「欲其及時以禮自虞樂也」。全篇主旨，在於宣揚「良士」「好樂無荒」。 疇則職思其外者乎？以持祿養驕為鎮靜，以深慮遠計為狂愚，以繁文縟節為足黼太平，以科條律例為足剔奸蠹，甚至圜熟為才，模稜為德，畫餅為文，養癰為武，頭會箕斂為富，「出話不然，為猶不遠」，舉物力、人材、風俗盡銷鑠於泯泯之中，方以為泰之極也。《泰》之九五曰：「無平不陂，無往不復。」霜未冰，月幾望，氣數與人事合併，沈溺而不可救，奈之何哉！誠欲傾否而保泰，必自堂陛之不太康始。《詩》曰：「民莫不逸，我獨不敢休」，「無已太康」之謂哉！ 歷代亡天下之患有七：暴君、強藩、女主、外戚、宦寺、權奸、鄙夫也。暴君無論矣，強藩、女主、外戚、宦寺、奸相，皆必乘亂世暗君而始得肆其毒，人人得而知之，人人得而攻之。惟鄙夫則不然，雖當全盛之世，有願治之君，而鄙夫胸中，除富貴而外不知國計民生為何事，除私黨而外不知人材為何物；所陳諸上者，無非膚瑣不急之談，紛飾潤色之事；以宴安酖毒為培元氣，以養癰貽患為守舊章，以緘默固寵為保明哲，人主被其薰陶漸摩，亦潛化於痿痹不仁而莫之覺。豈知久之又久，無職不曠，無事不蠱，其害且在強藩、女禍、外戚、宦寺、權奸之上；其人則方托老成文學，光輔昇平，攻之無可攻，刺之無可刺，使天下陰受其害而己不與其責焉。古之庸醫殺人；今之庸醫，不能生人，亦不敢殺人，不問寒、熱、虛、實、內傷、外感，概予溫補和解之劑，致人於不生不死之間，而病日深日痼。故鄙夫人之害治也，猶鄉愿之害德也，聖人不惡小人而惡鄙夫鄉愿，豈不深哉！《詩》曰：「多將熇熇，不可救藥。」 人材之高下，下知上易，上知下難；政治之得失，上達下易，下達上難。君之知相也不如大夫。相之知大夫也不如士，大夫之知士也不如民，誠使上之知下同於下之知上，則天下無不當之人材矣；政治之疾苦，民間不能盡達之守令，達之守令者不能盡達之諸侯，達之諸候者不能盡達之天子，誠能使壅情之人皆為達情之人，則天下無不起之疾苦矣。雖然，更有懷才抱道之士，君相不知，臣下亦不知者，更有國家之大利大害，上下非有心壅之，而實亦無人深悉之者，更何如哉？《詩》曰：「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。」