默觚 · 治篇七

不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。惟盡知己之所短而後能去人之短，惟不恃己之所長而後能收人之長； ①即司馬睿，東晉皇帝，公元317—322年在位。 ②即牛僧孺，唐朝權臣，與另一權臣李德裕爭鬥長達近四十年之久，史稱牛李黨爭。 ③選自《魏源集上》中華書局1983年版，52—54頁， 不然，但取己所明而已，但取已所近而已。語有之，夜行者前其手，然而橋足也。開明於東而萬有皆燭，其不在窮理乎？《詩》曰：「他人有心，予（揣）〔忖〕度之。」知己知人之謂耶！ 度內之事，中人可能；度外之功，非豪傑不能；世俗所謂度外，君子所謂性分內也。天下大事，或利於千萬世者，不必利於一時；或利於千萬人者，不必利於一夫；或利於千萬事者，不必利於一二端；故非任事之難，而排庸俗眾議之難。《詩》大小二《雅》，言「大猷」①。者二，言「遠猷」②者二，言「壯猷」者一。何謂「大猷」？批郤導，迎刃而解，棋局一著勝人千百者是也。何謂「遠猷」？事機出耳目之表，利害及百十年之後者是也。何謂「壯猷」？非常之策，陳湯不奏於公卿；破格之功，班超不謀於從事；出奇冒險，不拘文法，不顧利害者是也。器不弘者不能勝大猷，識不裕者不能燭遠猷，識遠器大而無雄氣膽決者不能具壯猷。壯猷天授，不可學，器識可學而擴焉。彼安常習故之流，所安者目前，所知者陳例，所辟者嫌疑，得不震而疑，同聲而撓格者乎？《詩》曰：「匪先民是程，匪大猶是經」，嘆大猶之難成也；「出話不然，為猶不遠」，嘆遠猶之多阻也。 ①即大道，治國之禮法。②即遠謀。 ③西漢人，字子公。元帝時，為西域副校尉，因抗擊匈奴有功封為關內侯。 古豪傑之用世，有行事可及而望不可及者，何哉？同恩而獨使人感，同感而獨使人畏，同功而其名獨震，同位而其勢獨崇，此必有出於事業名位之外者矣。有德望，有才望，有清望。晏平仲、柳下惠、汲黯、霍光、羊祜、謝安、高允，其德望歟！子臧、季札、魯仲連、楊震、李固、楊綰、元德秀，其清望歟！管仲、子產、信陵君、樂毅、賈誼、陳湯、祖逖、姚崇、李德裕，其才望歟！不寧惟是，鄧禹、孔融、劉備、劉琨，百戰百敗，而當時奸雄畏之，豪傑慕之，所至從者如歸市，此豈他人可強致者乎？國於天地，有與立焉。以天下之大，祖宗數百年之培養，而無一二魁壘耆碩之望，足系海內之人心，備國家之緩急，為四夷所讋服者，隱然鎮壓中外，如喬嶽干城之可恃，故國喬木之謂何？《詩》曰「行歸於周，萬民所望」，國有人之謂也；「洵有情兮，而無望兮」，國無人之謂也。 臨大事然後見才之難。何以見其難？曰：難其敏，難其周，難其暇也。事變之來，機不容發，事後追悟，與不悟同。人躊躇旬日始決者，此一見而立決之；人反覆數百言不剖者，此片言立剖之；非天下至敏，其孰能與於斯？是非大較，可望而知也；利害曲折，非一望可知也。人僅悉其形，此並悉其情；人僅區處目前，此並旁燭未然，若數計而蓍卜；非天下至周，其孰能與於斯？震驚百里，匕鬯皆失，竭力應之，事應而力已殫，疇則行所無事，沛若有餘者乎？非天下至暇，其孰能與於斯？天下無事，庸人不庸人；天下非多難，豪傑不豪傑。九死之病，可以試醫；萬變之乘，可以試智。昭烈①與曹操，張說與姚崇②料事同而遲速不同，一敏一不敏也；司馬懿服諸葛之營壘，亞夫備吳、楚於西北，一周一不周也；王坦之倒笏而謝安賭棋，一暇一不暇也。三者亦出於天，亦成於學；成於學者能睎其敏周，終難睎其暇豫。周公流言東征，《詩》不頌其多才多藝之敏、三吐三握之周③，而惟曰：「公孫碩膚，赤舄几几。」几几，安也，安即暇之謂也。 有才臣，有能臣，世人動以能為才，非也。小事不糊塗之謂能，大事不糊塗之謂才。才臣疏節闊目，往往不可小知；能臣又近燭有餘，遠猷不足，可以佐承平，不可以勝大變。夫惟用才臣於廟堂，而能臣供其臂指，斯兩得之乎！臨大事，決大計，識足以應變，量足以鎮猝，氣足以攝眾，若張良、霍光、龐士元、謝安、陸贄、寇準、韓琦、李綱，其才臣與！理繁劇，萬夫之稟，一目十行，五官並用，無留牘，無遁情，若趙廣漢、張敞、陶侃、劉晏，其能臣歟！至若兼才能而有之，若管仲、子產、蕭何、諸葛亮，尤古今不數人也；姚崇、張諒，抑其次也。欲求救時之相，非才臣不可。《詩》曰：「謨定命，遠猶辰告。」 ①蜀漢昭烈帝劉備。 ②二人均為唐朝大臣，同在武則天、睿宗、玄宗朝中任職。張說官至中書令，封燕國公；後者三朝為相。 ③即：「一飯三吐哺，一沐三握髮」，形容周公為延攬人材而操心忙碌。「哺」：口中含飯。