默觚 · 治篇二①
《大雅》言文王之伐密也，先之曰「無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸」；述文王之伐崇也，先之曰「予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則」。烏乎！事功純乎道德，有若是哉！禮樂兵刑出於喜怒哀樂，賜予其宮室，亦猶慶賞於國也；忿怒其臣妾，亦猶用刑罰於萬民也；夫然後可以修大刑而奉天之命，夫然後可以一怒而安天下之民。武王、周公繼志述事，（（綿詩））〔《大明》〕頌牧野之役曰：「上帝臨女，毋貳爾心。」「天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！」成、周之徵誅，猶之唐、虞之命討也，事功之跡俱化矣。
君子讀《二雅》至厲、宣、幽、平之際，讀《國風》至《二南》、《》之《許》，喟然曰：《六經》其皆聖人憂患之書乎！「天下之生久矣，一治一亂」；治久習安，安生樂，樂生亂；亂久習患，患生憂，憂生治。《洪範》貴不列於五福，崇高者憂勞之地，非安享之地也。康莊之仁我也，不如太行。故真人之養生，聖人之養性，帝王之祈天永命，皆憂懼以為本焉。真人逆精以反氣，聖人逆情以復性，帝王逆氣運以撥亂反治。逆則生，順則夭矣；逆則聖，順則狂矣。草木不霜雪，則生意不固；人不憂患，則智慧不成。大哉《易》之為逆數乎！
①選自《魏源集上》中華書局1983年版，38—42頁。
五行不順生，相剋乃相成乎！魚逆水則鱗不赬，禽逆風則毛不橫。《詩》曰：「譬彼舟流，不知所屆。心之憂矣，不遑假寐。」順流之可畏也如是夫！
人主修德之難也，倍於士庶乎！奸聲在堂，諛舌在旁，曼靡在床，醴在觴，娛獸在場，所以蠱我心者，四面伺之，雖有憂勤聰智之君，不能無一罅之間也。天下之責望主德也，亦倍於士庶乎！高明之瞰者千計，中澤之嗷者億計，敵國肘腋之環伺者萬計，無一瑕玷而可匿也，無一體用而可缺也。守專城之材，不可以相，長千夫之勇，不可以將；一將一相之任，不可以君四海；況於乃逸、乃諺、既誕，以天位為敖樂者乎？《卷阿》之寺，言「俾爾〔彌〕爾性」者三，言履天位之君子，非性與天合，德足配天，即不足主百神而綱四方也。知此而不戰戰兢兢於上者，非人情也。《詩》曰：「天難諶斯，不易維王。」
一圍之木持千鈞之廈，五寸之鍵而制閣開者，所居要也。大匠不斫，大庖不豆，大勇不鬥，大政不險。天下大器也，君相大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，不矜小藝，據其要，制其總，若攝氣母於北斗之樞，以萬物有餘矣。王者之道猶龍首，高居而遠望，深視而審聽，示其形，忳其情，若天之高不可極也，若淵之深不可測也。賞罰於眾人所及見，而所不及見者潛化焉；端默於眾人所不加意，而人所加意者莫遁焉。彼鋪張於條教號令之末，矜詡於發奸摘覆之神，曷足語知道？
①《詩·大雅》篇名。內容講的是召康公勸戒成王要求賢用吉士。
《詩》曰：「之子於徵，有聞無聲。」
《詩》言「豈弟君子」者十有八，說者曰：「豈弟，樂易也。」「乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功。」大哉豈弟之為德乎！世言王道無近功，此不知王道之言也。知者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以治民。非令下如流水之原，不可為善政；非立效如時雨之降，不可以為聖功；謂王道無近功者，未得其要也。主好要則百事詳，主好詳則百事荒。知豈弟不豈弟之分，則知王伯矣；知豈弟不豈弟之分，則知君子小人矣。後世人主之豈弟者，其漢文帝、宋仁宗乎！反乎豈弟者，其漢武帝之桑弘〔羊]、宋神宗之安石乎！《詩》曰：「誰能烹魚？溉之釜鬵。」言烹魚煩則碎，治民煩則亂，是以治大國若烹小鮮。
鄧析①、子產②，同一竹刑也，鄧析受誅而鄭人不憐，子產則遺愛眾母，興歌誰嗣；商君③、諸葛，同一嚴法也，商君車裂而秦人不憐，武侯則巷祭路哭，白帽成俗。《詩》曰：「豈弟君子，民之父母。」豈弟之反為苦難，鄧析、商君之謂也；豈以強教之，弟以說安之，子產、武侯之謂也。
秦湯方燠，九州為爐，故漢初曹參、蓋公沐之清風而清靜以治。若乃席豐履豫，泰久包荒，萬幾叢脞於上，百慝養癰於下，乃不厲精圖治以使民無事，而但以清譚清靜為無事，有不轉多事者乎？
①春秋時鄭國人。曾任鄭國大夫。製作《竹刑》。
②即公孫僑、公孫成子。春秋時鄭國政治家。曾把「刑書」鑄在鼎上公布。
③即商鞅，戰國時衛國人。為秦孝公所用，實行法變。孝公死，他被誣，車裂而死.
皇春帝夏，王秋伯冬，氣化日禪，雖犧、黃復生，不能返於太古之淳。是以堯步、舜趨、禹馳、湯驟，世愈降則愈勞。況欲以過門不入、日昃不食之世，反諸標枝野鹿，其不為西晉者幾希？《詩》曰：「民莫不逸，我獨不敢休！」是以夙夜匪懈，山甫之佐中興；夙興夜寐，衛武之相王室。
「桑之未落，其葉沃若」，其文、武、成、康之盛乎！「桑之落矣，其黃而隕」，其周室之東乎①！文王有《二南》而歌頌始拱把矣，成王有《雅》、《頌》而歌頌始尋丈矣；至康王而頌聲寢，珮玉有晏起之刺，《伐木》有鳥鳴之刺；宣王中興而《沔水》、《鶴鳴》、《庭燎》、《祈父》、《白駒》、《黃鳥》，刺許半於變《雅》。何許人之責備賢辟若此哉？漢武建元之盛，未聞其再建元也，唐玄開元之盛，未聞其再開元也。《乾》六爻不言吉而悔亢，《泰》六爻不言泰而憂陂，《豐》之象曰：「勿憂宜日中。」盈虛消息，天地四時鬼神不能違，而況於人乎？漢文帝日謹一日以考終為幸，光武日謹一日以十年為遠，三代既往，聖賢兢業之心，惟二君有焉。文帝拊髀頗、牧②，而以李廣③、周亞夫④貽之景、武；
①指周之衰落。公元前770年，周平王遷都洛邑，西周結束，東周開始。
②指戰國時趙將李牧、廉頗。
③西漢名將。景帝、武帝時，抗擊匈奴卓有成效，使其數年不敢騷擾，被稱為飛將軍，
④西漢名將，守細柳。景帝時，平定吳楚七國之亂。
光武閉關拒質，甘以西域付之荒外；二君豈真不能戡匈奴者哉，豈真無雄才大略者哉？功業之心，不勝其愛民之心也；才智自雄之心，不勝其持盈憂盛之心也。《頌》聲寢於康王，《二雅》變於宣王，其道德之終，而功業才智之竭乎！故不明四始、五際之義，不可以讀《詩》。