默觚 · 學篇七

心為天君，神明出焉。眾人以物為君，以身為臣，以心為使令，故終身役役而不知我之何存。聖人以心為君，以身為城，以五官為臣，故外欲不入謂之關，內欲不出謂之扃，終身泰然而不知物之可營，未有天君不居其所而能基道凝道者也。 ①指何晏、王弼的「貴無論」，援道入儒。 ②指阮籍、嵇康等人的「越名教而任自然」之說。③選自《魏源集上》，中華書局1983年版，18—19頁。 豪放之心，非道之所凝，凝道者其必基於寧靜乎！泰宇寧只，天光發啟；「虛室生白，吉祥止止。」神不守舍，物乃為菑；敬除其舍，道將自來。內逾外蠱，亟鍵其戶；忠信甲冑，禮義〔干〕櫓。《詩》曰：「瑟兮側兮，赫兮（喧）〔咺〕兮。」 暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飛必決。故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。眾所福，君子不福，不福其禍中之福也；眾所利，君子不利，不利其害中之利也。消與長聚門，禍與福同根。豈惟世事物理有然哉？學問之道，其得之不難者，失之必易；惟艱難以得之者，斯能兢業以守之。《詩》曰：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」 松棟雲牖，不能樂堯、舜之憂，痌痛忘富貴也；在陳畏匡，不能憂仲尼①之樂，道義勝顛沛也。故聖人之道，不在豪放高遠，而在枯槁寂寞之中。《易》曰「雲上於天，需，君子以飲食（燕）〔宴〕樂」，此惟懷德未施之君子，韞雨為雲者能之。不然，豈含哺之民，皆東海、北海就養之老；酒荒之士，皆南陽、東山抱膝之吟乎？耕蒼莽之野，釣寂寞之濱，而樂堯、舜之道焉，故可以達，可以窮，可以夷狄患難。故顏回、禹、稷同道。《詩》曰：「泌之洋洋，可以樂飢」，先憂後樂之謂也。 ①即孔子。 不亂離，不知太平之難；不疾痛，不知無病之福；故君子於安思危，於治憂亂。望華朊，斯享有餘若不足；念凍餒，斯享不足若有餘；故世人處富如貧，君子處貧如富。與人之取，則天下無競人，取人之舍，斯天下無困境；故君子辟豐如辟患，得歉如得福。《詩》曰：「溫溫恭人，如集於木；惴惴小心，如臨於谷。」 「天下雷行，物與無妄。」迅雷風烈，有一人不肅然者乎，有一念敢忘萌者乎？即無良之人，有不恐懼修省者乎？誠莫誠於斯，敬莫敬於斯矣。常人之情，動忍於安樂時者十之一，動忍於憂懼時者十之九。人心能常如洊雷震罅之時，何患不與天合一？《詩》曰：「敬天之怒，無敢戲豫。」