明夷待訪錄譯註 · 兵制（三）

【題解】 在《兵制三》中，承接《兵制二》所論，黃宗羲進一步論述了文臣和武臣的關係。他認為，自唐宋以來，雖然文武分職，但是在處理各種事務時，「猶文武參用」，但明朝出現了變化，使文臣和武將互相牽制，以防叛亂，但這種方法並沒有達到統治者預想的效果。因此，黃宗羲認為關鍵在人，只有把握住武臣，並改革繁複的武臣職官制度，才可能避免叛亂。他認為在太平之時，可以罷免平時所設的武官和級別，「只存行伍」。如有戰事，由侍郎或巡撫掛印。而且，他還認為儒生和武臣應提高自我修養，從而使得「文武合為一途」，二者成「不可叛之人」。 由此可知，黃宗羲在軍事指揮權上主張文臣武將各自發揮才能，而更善者是文武職官合二為一，如沈希儀、萬表、俞大猷、戚繼光一類就是其理想之類型。 唐宋以來，文武分為兩途，然其職官，內而樞密①，外而閫帥州軍②，猶文武參用。惟有明截然不相出入；文臣之督撫，雖與軍事而專任節制③，與兵士離而不屬。是故蒞軍者不得計餉，計餉者不得蒞軍④；節制者不得操兵，操兵者不得節制。方自以犬牙交制⑤，使其勢不可為叛。 【注釋】 ①樞密：即樞密使，唐憲宗時始設，為樞密院主管，主要負責接受表奏及向中書、門下傳達皇帝的命令，後唐時位同宰相，專掌軍政，為武臣所掌。宋代，掌權者漸為文官，職權範圍縮小，與中書省同稱「二府」，統領全國軍隊，是中央最高軍事長官。 ②閫（kǔn）帥州軍：泛指地方軍事長官。閫帥，即地方統治軍隊的將帥。閫，城門之外，借指在外統兵的將領。 ③節制：控制管轄。 ④蒞軍：治軍，統領軍隊。 ⑤犬牙交制：互相錯雜、交叉牽制。此指文武官員與軍將之間互相牽制。 【譯文】 自唐宋以來，文官和武官分為兩途。但就其職位設置，朝廷內的樞密使，地方上的軍事將領，仍然是文武參用。只在明朝是截然不同，文武官員截然分開；作為文臣的督撫，雖然參與軍事但專門負責控制約束，與士兵脫離，不統領士兵。因此，統領軍隊的武將不得管理糧餉，管理糧餉的文臣也不得統領軍隊；控制約束軍隊文臣的不得操練士兵，操練士兵的武將不得參與控制約束軍隊。這樣使他們互相牽制，讓他們的勢力不足以發生叛亂。 夫天下有不可叛之人，未嘗有不可叛之法。杜牧所謂「聖賢才能多聞博識之士」①，此不可叛之人也。豪豬健狗之徒②，不識義理，喜鹵掠，輕去就③，緩則受吾節制，指顧簿書之間④，急則擁兵自重，節制之人自然隨之上下⑤。試觀崇禎時，督撫曾有不為大帥驅使者乎？此時法未嘗不在，未見其不可叛也。 【注釋】 ①聖賢才能多聞博識之士：語出杜牧《注孫子序》：「主兵者，聖賢才能多聞博識之士，則必樹立其國也；壯健擊刺不學之徒，則必敗亡其國也。」此是強調大將的修養才幹關係著國家的興亡。 ②豪豬健狗之徒：此指強壯勁健的一勇之夫。豪，迅猛，強勁。 ③輕去就：指沒有立場。去就，離去或接近。此指投靠或叛變。 ④指顧：手指目視，即指揮。簿書：官署中的文書簿冊。 ⑤隨之上下：此指任由這些武將為所欲為，沒有辦法。 【譯文】 其實，天下有不會叛變的人，卻沒有不會導致叛變的制度。杜牧所謂「聖明賢德、有才有能、博聞強識的人」，才是不會叛變的人。那些強壯勁健的一勇之夫，不知禮義廉恥，生性喜好擄掠，輕易投靠或叛變，形勢和緩的時候就聽我的指揮，用文書就能指揮調動；形勢危急的時候，他們則擁兵自重，而指揮他們的人也只能任由他們為所欲為，無可奈何。試看崇禎時期，有哪個督撫不曾受制於統兵的將領？當時並非沒有制度，但也沒見到制度阻止他們叛亂。 有明武職之制，內設都督府、錦衣衛①，外設二十一都司②，四百九十三衛，三百五十九所；平時有左右都督、都指揮使、指揮使③，各系以同知、僉事及千戶、百戶、鎮撫之級④；行伍有總兵、副將、參將、游擊、千把總之名⑤。宜悉罷平時職級，只存行伍。京營之兵⑥，兵部尚書即為總兵，侍郎即為副將，其屬郎官即分任參、游。設或征討，將自中出，侍郎掛印而總兵事⑦，郎官從之者一如京營，或用巡撫為將，巡撫掛印，即以副將屬之參政⑧，參將屬之郡守⑨，其行間戰將勇略冠軍者，即參用於其間。苟如近世之沈希儀、萬表、俞大猷、戚繼光⑩，又未嘗不可使之內而兵部，外而巡撫也。 【注釋】 ①都督府：明代初期，為防止大都督府權力過大，朱元璋在廢除宰相制時，廢大都督而設中軍、左軍、右軍、前軍、後軍五都督府，統領全國軍隊。《明史·職官志五》：「都督府掌軍旅之事，各領其都司、衛所，以達於兵部。」錦衣衛：明代洪武十五年（1382）設立的皇帝的禁衛軍，主要負責皇帝侍衛、巡查緝捕事務，後成為皇帝個人的特務機構。《明史·職官志五》載：「錦衣衛，掌侍衛、緝捕、刑獄之事，恆以勛戚都督領之，恩蔭寄祿無常員。凡朝會、巡幸，則具鹵簿儀仗，率大漢將軍等侍從扈行。宿衛則分番入直。朝日、夕月、耕籍、視牲，則服飛魚服，佩繡春刀，侍左右。盜賊奸宄，街途溝洫，密緝而時省之。凡承制鞫獄錄囚勘事，偕三法司。五軍官舍比試並槍，同兵部蒞視。」 ②都司：即都指揮使司，主要負責各地方的軍政事務，隸屬於五軍都督府，聽命於兵部。據《明史·兵志二》載，洪武二十六年（1393），確定天下的都司衛所，「共計都司十有七，留守司一，內外衛三百二十九，守御千戶所六十五。及成祖在位二十餘年，多所增改，其後措置不一。」 ③左右都督：五軍都督府每都督府各設左右都督一名，正一品。都指揮使：都指揮使司的長官，正二品。指揮使：各衛的長官，正三品。 ④同知、僉事：官名，明代各級軍政機構的屬官，具體見《明史·職官志》。同知，即各級軍政長官的副職。中軍、左軍、右軍、前軍、後軍都督府都督同知，為都督之副貳，從一品。僉事，中軍、左軍、右軍、前軍、後軍都督府都督僉事，位次於都督同知，正二品。千戶：千戶所千戶省稱。千戶又有正千戶與副千戶之分。正千戶正五品，副千戶從五品。百戶：百戶所百戶省稱。百戶正六品，百戶下轄總旗、小旗。百戶所士卒共一百十二人。 ⑤總兵、副將、參將、游擊、千把總：鎮戍軍的各級長官。《明史·職官志五》：「總兵官、副總兵、參將、游擊將軍、守備、把總，無品級，無定員。總鎮一方者為鎮守，獨鎮一路者為分守，各守一城一堡者為守備，與主將同守一城者為協守。又有提督、提調、巡視、備御、領班、備倭等名。」 ⑥京營：據《明史·職官志五》，明朝永樂二十二年（1424）所設，「置三大營，曰五軍營，曰神機營，曰三千營。五軍、神機各設中軍、左右哨、左右掖；五軍、三千各設五司。每營俱選勛臣二人提督之」。 ⑦掛印：掛元帥印，指率領軍隊出征。 ⑧參政：官名。宋代稱參知政事，元代的中書省設參政。明代為布政使屬官，其制設左右參政各一人，從三品，主要負責「分守各道，及派管糧儲、屯田、清軍、驛傳、水利、撫民等事」（《明史·職官志四》）。 ⑨郡守：此指知府。秦廢封建設郡縣，郡置守、丞、尉各一人。守治民，丞為佐。漢唐因之；宋以後郡改府，知府亦稱郡守。 ⑩沈希儀（1491—1554）：字唐佐，號紫江，廣西貴縣（今廣西貴港）人。正德年間襲父職為奉儀衛指揮使，後升任廣西都指揮僉事。曾先後鎮守貴州、兩廣、江淮等地，多次平定西南內亂，嘉靖三十二年（1553）率兵抗擊倭寇。後罷歸，於次年卒。萬表（1498—1556）：字民望，號九沙山人、鹿園居士，定遠（今屬安徽）人。正德武進士。世襲寧波衛指揮僉事。歷遷廣東副總兵、左軍都督、漕運總兵、南京中軍都督府僉事等職。督漕日久，於國計嬴絀，河流通塞，無不通曉。通經術，熟習先朝典故。曾求學於錢德洪（緒山），宗王（陽明）學，為明代武臣通儒之佼佼者。嘉靖中散家財募兵抗倭。著作有《海寇前後議》《濟世良方》《灼艾集》等。俞大猷（1504—1580）：字志輔，又字遜堯，號虛江，晉江（今屬福建）人。世襲百戶，舉嘉靖十四年（1535）武會試。曾累官都督。嘉靖中，東南沿海倭患嚴重，俞大猷奉命抗倭，戰功累累，以屢敗倭寇，時人稱其軍為「俞家軍」。其抗倭與戚繼光齊名，用兵先計而後戰，不貪近功，為明朝一大儒將。卒後諡號武襄。著有《洗海近事》《兵法發微》《劍經》等。戚繼光（1528—1588）：字元敬，號南塘，晚號孟諸。因祖上世襲登州衛（今山東蓬萊）指揮僉事，遂定居登州。嘉靖三十四年（1555）以後於浙、閩、粵沿海諸地抗擊來犯倭寇，練成名聞天下的戚家軍，教以擊刺法，更新火器兵械，十餘年間，大小八十餘戰，使東南沿海倭患得以平息。後奉命以都督同知總理薊州、昌平、保定三鎮練兵事，旋改為總兵官，鎮守薊州、永平、山海等處，鞏固了明朝的北部邊防。用兵號令嚴，賞罰信，令行禁止，是明朝中後期一位傑出的軍事家，對明朝的邊防安全和軍隊建設做出了巨大貢獻。著作有《紀效新書》《練兵紀實》等。 【譯文】 明朝的武官制度，朝廷內設都督府、錦衣衛，朝廷之外則設二十一都司、四百九十三衛、三百五十九所；平時還設有左右都督、都指揮使、指揮使，各自下面設有同知、僉事及千戶、百戶、鎮撫的級別；軍事系統中有總兵、副將、參將、游擊、千把總等官名。應該全部廢除平時的職務與級別，只留軍事系統的。京營的軍隊以兵部尚書為總兵，侍郎為副將，其屬下郎官則分別擔任參將、游擊。如果要出兵征討，將領由朝廷委派，由侍郎掛印而總管兵事，隨從的郎官和京營之制一樣；或用巡撫為將，巡撫掛印，則任命參政為副將，知府為參將；如果其中有驍勇善戰的武將，也可以在其間任用。假如有近世的沈希儀、萬表、俞大猷、戚繼光這樣的名將，未嘗不可以讓他們在朝廷內掌管兵部，在朝廷外而任命為巡撫。 自儒生久不為將，其視用兵也，一以為尚力之事，當屬之豪健之流；一以為陰謀之事，當屬之傾危之士①。夫稱戈、比干、立矛者②，士卒之事而非將帥之事也；即一人以力聞，十人而勝之矣。兵興以來，田野市井之間膂力稍過人者，當事即以奇士待之③，究竟不當一卒之用。萬曆以來之將，掩敗飾功，所以欺其君父者何所不至，亦可謂之傾危矣；乃只能施之君父，不能施之寇敵。然則今日之所以取敗亡者，非不足力與陰謀可知矣。使文武合為一途，為儒生者知兵書戰策非我分外，習之而知其無過高之論，為武夫者知親上愛民為用武之本，不以粗暴為能，是則皆不可叛之人也。 【注釋】 ①傾危之士：指狡猾奸詐之人。《史記·張儀列傳》：「夫張儀之行事甚於蘇秦，……要之此兩人真傾危之士哉！」 ②稱戈、比干、立矛：舉起戈，並起盾，立起矛，指準備作戰。語出《尚書·牧誓》：「稱爾戈，比爾干，立爾矛。」孔穎達疏：「戈短，人執以舉之，故言『稱』。盾則並以捍敵，故言『比』。矛長立之於地，故言『立』也。」 ③當事：管事、主事的人。奇士：非常之士，出眾的人才。 【譯文】 自從儒生長期不充任將領以來，他們看待用兵，一是認為那是崇尚氣力的事，應當交由豪邁健壯之輩；一是認為那是屬於暗中計議的陰謀之事，應當交由奸詐之人。其實，舉起戈、並起盾、立起矛這些戰鬥之事，都是士兵的事情而不是將帥應做的事情；即使一個人以氣力大聞名，但十個人就可以戰勝他。戰爭爆發以來，民間有力氣比一般人稍微大點的，管事的人就以出眾的人才來對待，其實最終連一個普通士兵的作用都起不了。萬曆以來的將領，掩蓋敗績、粉飾戰功，用以欺騙君主的辦法到了無所不至的程度，他們也可以被稱為險詐之人了；但他們的這種奸詐之術只能用於欺騙君主，卻不能用來對付敵人。那麼如今之所以失敗滅亡，並不是兵力不足、策劃不夠。假使文武之用合為一途，做儒生的知道研讀兵書戰略並非其分外的事，學習之後而知道其實兵法也沒有什麼過高而神秘的理論；而武臣也知道保衛國家、愛護百姓為用武之根本，不認為濫用武力粗暴是有能耐，那麼這樣就都成為不會叛變的人了。