明夷待訪錄譯註 · 兵制（二）

【題解】 在《兵制二》中，黃宗羲主要對明代的將兵制度進行了論述，主張削弱武人的權力，以文制武。本篇開端，黃宗羲列了明代武人謁見文臣的禮儀，從而引出對武人的禮遇問題。黃宗羲認為崇禎帝改變了明初對武臣的待遇，其實是輕視武臣。他認為，古時「伊尹為將」「太公為將」都是以文臣為大將而運籌帷幄，取得勝利的。明初雖以武臣為將，但實際仍受督撫等文臣的制約。而在崇禎帝後，武臣成了真正的大將，沒有了文臣制約。黃宗羲進一步用烏喙、藜蘆治病之例以及兵器與人的關係說明粗暴之人不能為將。所以綜合以上所論，黃宗羲認為武臣要接受文臣的制約，即使重視武臣，也應重視能指揮、統帥兵卒的大將。 國家當承平之時，武人至大帥者①，干謁文臣②，即其品級懸絕③，亦必戎服，左握刀，右屬弓矢④，帕首褲靴⑤，趨入庭拜，其門狀自稱走狗⑥，退而與其仆隸齒⑦。兵興以後⑧，有言於天子者曰：「今日不重武臣，故武功不立。」於是毅宗皇帝專任大帥，不使文臣節制。不二三年，武臣擁眾，與賊相望，同事鹵略⑨。李賊入京師，三輔至於青、齊諸鎮⑩，櫛比而營⑪；天子封公侯結其歡心，終莫肯以一矢入援。嗚呼，毅宗重武之效如此！ 【注釋】 ①大帥：軍隊的主帥。 ②干謁：求請，請見。謁，原作「涉」，據《海山仙館叢書》本改。 ③懸絕：懸殊，相差甚遠。此指武臣品級比文臣高出很多。 ④屬：佩戴。 ⑤帕首：以布製作，四角蓋頭，此為軍帽的一種。褲靴：軍褲和軍靴。語出韓愈《送尚書序》：「大府帥或道過其府，府帥必戎服，左握刀，右屬弓矢，帕首褲靴，迎於郊。」 ⑥門狀：即拜帖，拜見他人所用的名帖。高承《事物紀原》：「漢初未有紙，書名於刺，削木竹為之。後代稍用名紙。唐武宗時，李德裕貴盛，百官以舊刺禮輕，至是留具銜候起居之狀。至今貴賤通用，謂之門狀。稍貴禮隔者，如公狀體為大狀。」走狗：謙辭，意思是為人服役。 ⑦齒：並列，為伍。 ⑧兵興：戰爭。此處指崇禎朝李自成農民起義及明朝與後金的戰事。 ⑨鹵略：擄掠。鹵，通「虜」，掠奪。 ⑩三輔：西漢建都長安，太初元年（前104），以京兆尹、左馮翊、右扶風三個行政區管轄長安及周邊地區，相當於今陝西中部地區，稱「三輔」。後世雖在區劃上有所更改，但也習慣上稱這一地區為「三輔」，一直到唐代。青、齊諸鎮：青州、齊州的軍鎮，皆在今山東境內。 ⑪櫛比：如梳子齒那樣排列。 【譯文】 當國家太平無事的時候，職位做到大帥的武將去請見文臣，即使是其官品等級比文臣高出許多，武將也要身著軍服，左手握刀，右邊佩帶弓箭，頭上戴巾帕軍帽，穿著褲靴，快步走進庭院拜見，武將的門帖裡面要自稱走狗，退後時要與文臣的僕從相併列。自從兵亂爆發以來，有人對天子說：「現在國家不重視武臣，所以不能建立武功。」於是，崇禎皇帝專門任命武將為大帥掌兵權，不讓文臣節制他們。不到兩三年，武將擁兵自重，與賊寇相望，都進行搶掠侵奪百姓之事。李自成攻入京師，從三輔到青、齊諸鎮，如梳子齒一般地密密地緊挨著安營紮寨；天子封這些武將為公侯來取得他們的歡心，但這些武將始終不願以一弓一箭之力來救援京師。唉，崇禎皇帝重用武將的效果就是這樣的！ 然則武固不當重與？曰：毅宗輕武而不重武者也。武之所重者將：湯之伐桀，伊尹為將；武之入商，太公為將；晉作六軍，其為將者皆六卿之選也①。有明雖失其制，總兵皆用武人②，然必聽節制於督撫或經略③。則是督撫、經略，將也；總兵，偏裨也④。總兵有將之名而無將之實，然且不可，況竟與之以實乎？ 【注釋】 ①晉作六軍，其為將者皆六卿之選也：春秋時期的晉國有六軍，其六軍的統帥皆為卿，在晉國眾臣中地位最為尊崇，實掌晉國軍政大權。《左傳·成公三年》：「十二月甲戌，晉作六軍，韓厥、趙括、鞏朔、韓穿、荀騅、趙旃皆為卿。」周代的制度，據《周禮·夏官·司馬》記載，周天子為全國最高軍事統帥。在制軍上，天子六軍，諸侯中大國三軍、中國二軍，小國一軍，每軍一萬二千五百人。春秋時戰亂頻繁，周天子對諸侯國的控制力下降，晉國將軍隊擴編為六軍，並立六卿，是違禮之舉。選，被選拔出來的人才。 ②總兵：官名。明代遣將出征，別設總兵官、副總兵官以統領軍務。其後總兵官鎮守一方，漸成常駐武官，簡稱總兵。 ③督撫：總督和巡撫的並稱。總督，明代初期在用兵時派部院官總督軍務，事畢即罷。成化五年（1469）始專設兩廣總督，後各地逐漸增置，成為定製。巡撫，明初以京官巡撫地方，為臨時性差使。仁宗洪熙元年（1425）始設巡撫專職。總攬全省軍事、吏治、刑獄、民政等，職權甚重。經略：明代有重要軍事任務時特設經略，為臨時主管軍務的欽差官，職位在總督之上。 ④偏裨：偏將和裨將，在古代是將佐的通稱。 【譯文】 那麼武臣就不應當被重視嗎？我認為：崇禎皇帝的做法是輕視武臣而不是重視武臣。武臣中應當被重視的是將領，商湯伐夏桀，任用伊尹為將；周武王伐商紂，任用姜太公為將；晉國設置六軍，將領全部都從六卿中選任。明朝雖然沒有再實行這樣的制度，總兵都用的是武將，但武將必須聽命且受制於督撫或經略這類文臣。那麼，督撫、經略就是正將，而總兵只是副將。總兵有大將之名而無大將的權力，尚且不可，更何況是把大將的實權歸之於武將呢？ 夫安國家，全社稷，君子之事也；供指使，用氣力，小人之事也。國家社稷之事，孰有大於將？使小人而優為之①，又何貴乎君子耶！今以天下之大托之於小人，為重武耶，為輕武耶？是故與毅宗從死者，皆文臣也。當其時，屬之以一旅，赴賊俱死，尚冀十有一二相全，何至自殊城破之日乎②？是故建義於郡縣者③，皆文臣及儒生也。當其時，有所藉手以從事④，勝負亦未可知，何至驅市人而戰⑤，受其屠醢乎⑥？彼武人之為大帥者，方且飆浮雲起⑦，昔之不敢一當敵者，乘時易幟⑧，各以利刃而齒腐朽⑨，鮑永所謂「以其眾幸富貴」矣⑩，而後知承平之時待以仆隸者之未為非也。 【注釋】 ①優為：謂任事綽有餘力。此指任職理事。 ②自殊：自殺。殊，死。 ③建義：建義旗，興義軍。 ④藉手：依靠，藉助。 ⑤驅市人而戰：驅使未經訓練的平民百姓去作戰。語出《史記·淮陰侯列傳》：「此所謂驅市人而戰之，其勢非置之死地，使人人自為戰。」 ⑥屠醢（hǎi）：殺戮。醢，古代酷刑。將人剁成肉醬。 ⑦飆浮雲起：隨颶風而浮，依雲氣而起。比喻乘勢而獲取利益。 ⑧易幟：改變旗幟。指叛變。 ⑨齒：割，切。 ⑩鮑永所謂「以其眾幸富貴」：鮑永在更始帝劉玄時為尚書僕射、行大將軍事。更始帝被赤眉軍所殺，劉秀即位，召鮑永。鮑永乃「封上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及同心客百餘人詣河內。帝見永，問曰：『卿眾所在？』永離席叩頭曰：『臣事更始，不能令全，誠慚以其眾幸富貴，故悉罷之。』」（《後漢書·鮑永傳》）鮑永，字君長，上黨屯留（今屬山西）人。劉玄更始二年（24），任尚書僕射，行大將軍事，立有戰功，被封為中陽侯。光武時，歷任諫議大夫、魯郡太守、揚州牧，封關內侯。建武十一年（35），任司隸校尉。敢於彈劾權貴，知名當時。後任兗州牧，卒於官。以其眾幸富貴，意謂憑藉手中的軍隊希求富貴。幸，希望，期望。 【譯文】 維護國家安定，保全社稷，這是君子的職責；供人差遣，使用氣力，這是小民該做的事。國家社稷的事情有哪一個能大於將領之事呢？假使讓小民擔任將領，君子又有什麼可貴呢？如今，把天下的大事託付給小民，這是重視武臣，還是輕視武臣呢？因此，跟從崇禎皇帝一起殉國的都是文臣。在當時，如果有一支軍隊跟隨在崇禎皇帝身邊，與敵人殊死決戰，或許崇禎皇帝還有十分之一二可以保全的希望，又何至在城破之日自縊呢？因此，在郡縣興義軍抗擊的都是文臣及儒生。在當時，如果有軍隊可以依靠，勝負也不一定，何至於驅使百姓作戰，受敵人的殺戮呢？武將成為大帥後，還要乘勢得利，以前不敢一馬當先殺敵的人，乘機改旗易幟，憑藉手中的利刃兵器如割腐朽之物一樣掃滅明王朝，這就是鮑永所說的「依靠軍隊而獲得富貴」，而後知道在國家太平之時將武將作為僕從看待，其實是沒有錯的。 然則彭越、黥布非古之良將與①？曰：彭越、黥布，非漢王將之者也；布、越無所藉於漢王而漢王藉之，猶治病者之服烏喙、藜蘆也②。人見彭越、黥布之有功而欲將武人，亦猶見烏喙、藜蘆之愈病而欲以為服食也。彼粗暴之徒，乘世之衰，竊亂天常③，吾可以權授之，使之出落鈐鍵哉④？然則叔孫通專言斬將搴旗之士，儒生無所言進⑤，何也？曰：當是時，漢王已將韓信，彼通之所進者，以首爭首、以力搏力之兵子耳，豈所謂將哉！然則壯健輕死善擊刺者，非所貴與？曰：壯健輕死善擊刺之在人，猶精緻犀利之在器甲也。弓必欲無灂⑥，冶必欲援胡之稱⑦，甲必欲上旅下旅札續之堅⑧，人必欲壯健輕死善擊刺，其道一也。器甲之精緻犀利，用之者人也；人之壯健輕死善擊刺者，用之者將也。今以壯健輕死善擊刺之人而可使之為將，是精緻犀利之器甲可以不待人而戰也。 【注釋】 ①彭越：字仲，昌邑（今山東巨野）人。漢初名將。協助劉邦取得楚漢之爭的勝利，西漢建立後被封梁王，高祖十年（前197）以謀反罪殺。黥布：原名英布，六縣（今安徽六安）人。秦時因犯法被施以黥刑，故稱黥布。漢初名將。曾為項羽將，封九江王。後叛楚歸漢，被封淮南王。公元前196年謀反，戰敗後逃往番陽被殺。彭越、黥布都是「群盜」出身，在歸服劉邦以前就是已經擁有軍隊的大將，所以下文說兩人「非漢王將之者也」。 ②烏喙：中藥名，即附子。葉莖有毒，根部毒性更大，含烏頭鹼，因其塊莖形似烏鴉之嘴而得名。對虛脫、水腫、霍亂等病症有療效。藜蘆：中藥名，又稱黑藜蘆。有毒。根系似蔥。主治痰涎壅閉、喉痹、癲癇等症，外用於疥癬，有催吐作用。 ③天常：綱常倫理。 ④出落：脫離。鈐鍵：鎖鑰，比喻管制、約束。 ⑤然則叔孫通專言斬將搴（qiān）旗之士，儒生無所言進：《史記·叔孫通列傳》：「叔孫通之降漢，從儒生弟子百餘人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵曰：『事先生數歲，幸得從降漢，今不能進臣等，專言大猾，何也？』叔孫通聞之，乃謂曰：『漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。』」搴，拔取。 ⑥弓必欲無灂（jiào）：指好弓不用漆來塗合。《周禮·考工記·弓人》：「大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。」賈公彥疏：「大和，謂九和之弓，以其六材俱善尤良，故無漆灂也。」灂，用漆塗合。 ⑦冶必欲援胡之稱：指好戈的直刃與回勾部分合乎比例。《周禮·考工記·冶氏》：「戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之。」鄭玄註：「援，直刃也；胡，其孑。」賈公彥疏：「『戈廣二寸』者，據胡寬狹；雲『內倍之者』，據胡下柄入處之長；『胡三之』，據胡之長；『援四之』，據最上刺刃之長也。」援，戈向上的直刃部分。胡，戈曲出而回勾的部分。稱，比例。 ⑧甲必欲上旅下旅札續之堅：指好的鎧甲上衣與下裳上連綴在一起的甲葉堅實密集。《周禮·考工記·函人》：「函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。」鄭玄註：「屬讀如灌注之注，謂上旅下旅札續之數也。革堅者札長。」上旅，謂腰以上，指戰服的上衣。下旅，謂腰以下的戰衣。札，鎧甲的葉片，多用皮革或金屬製成。續，連屬，連接。 【譯文】 然而，如彭越、黥布這樣的人不是古時候的良將嗎？我說：彭越、黥布，不是漢王所培養的大將，彭越、黥布對漢王無所需求，而漢王卻要依靠他們，像治病的人服食烏喙、藜蘆一樣。人們看到彭越、黥布建立了武功而想用武將為大將，這也相當於看到烏喙、藜蘆治好了病而就把它們當作食物吃一樣。那些粗暴的武人，趁著世道衰微之時，侵害敗壞綱常，我難道可以把軍權交給他們，讓他們脫離約束嗎？然而，叔孫通專門進言可斬將拔旗的勇士，卻不推薦儒生，這是為什麼呢？我說：在當時，漢王已經任用韓信為大將，叔孫通所推薦的那些人都是只知道拚死殺敵的士兵，怎麼能說是大將之才呢？然而，那些身強力壯、視死如歸、善於殺敵的人，就不可貴嗎？我說：身強力壯、視死如歸、善於殺敵的人，就好像是精緻而犀利的器甲。良弓一定是不用漆來塗合的，好戈的援和胡的比例一定要協調，好鎧甲的上下身連綴在一起的甲葉要堅實密集，士兵必須要身強力壯，視死如歸，善於殺敵，這都是一個道理。精緻而犀利的器甲，由人來使用；身強力壯、視死如歸、善於殺敵的士兵，由將領來指揮。如今把身強力壯、視死如歸、善於殺敵的人任命為將領，就好比精緻而犀利的器甲可以不需要人去使用，就能自己作戰一般。