明末清初耶穌會思想文獻匯編 · 第四十一冊：韓霖、張賡《聖教信證》

聖教信證 後學 閩漳張賡 晉絳韓霖 暨同志公述 聖教信證題解 《聖教信證》是韓霖、張賡兩人合撰的天主教文獻，有1647年韓霖序，附耶穌會西來諸位先生性氏，約共94面，現藏於法國國家圖書館（Bibliothèque Nationale de France），古郎（Maurice Courant）氏編目為6903號。 韓霖，字雨公，號寓庵，山西絳州人，生於1600年，1621年舉人，受洗名為多瑪斯（Thomas）。卒於1644年。張賡，字夏詹，號明皋，昭事生，福建溫陵（晉江）人，1621年受洗，洗禮名為瑪竇（Matthieu），施洗者是艾儒略。在杭州任教諭，且與楊廷筠有戚誼，廷筠奉教後，遂亦受洗。 本書中：（一）「聖教信證」 論「天主教為至真實，宜信宜從。」作者從西士來華、天主立教、教義純正諸方面加以論述，最後吁「請有志存養者，及時考究精明，庶幾乾惕昭事。」（二）「耶穌會西來諸位先生姓氏」簡介九十一位來華耶穌會士之國藉、生平、傳教之地及去世之年、葬地並所著之書等。從方濟各沙勿略至徐日昇，共九十多人。 聖教信證目錄 聖教信證題解 49 聖教信證目錄 50 聖教信證敘 54 聖教信證 55 耶穌會西來諸位先生姓氏 60 方濟各沙勿略聖人 60 利瑪竇 60 羅明堅 61 巴范濟 61 孟三德 61 麥安東 61 石方西 61 郭居靜 61 蘇如漢 62 龍華民 62 羅儒望 62 龐迪我 62 李瑪諾 63 黎寧石 63 費奇規 63 杜祿畝 63 高一志 63 林斐理 64 駱入祿 64 熊三拔 64 陽瑪諾 65 金尼各 65 畢方濟 65 艾儒略 66 史惟貞 67 曾德昭 67 鄔若望 67 鄧玉函 67 傅泛濟 68 湯若望 68 費樂德 69 伏若望 69 羅雅谷 69 盧安德 70 顏爾定 70 瞿西滿 71 方德望 71 聶伯多 71 林本篤 71 金彌格 71 謝貴祿 71 杜奧定 71 郭納爵 72 李范濟 72 何大化 72 盧納爵 72 孟儒望 72 賈宜睦 73 利類思 73 潘國光 74 萬密克 74 徐日升 74 李方西 74 安文思 74 梅高 75 衛匡國 75 穆尼各 75 瞿安德 75 卜彌格 75 汪儒望 75 成際理 76 張瑪諾 76 利瑪苐 76 王若翰 76 聶仲遷 76 傅若望 76 劉迪我 76 洪度貞 77 穆宜各 77 穆格我 77 穆迪我 77 樂類思 77 林瑪諾 77 蘇納 77 郎安德 77 吳爾鐸 77 畢嘉 78 柏應理 78 魯日滿 78 殷鐸澤 78 南懷仁 79 瞿篤德 79 白乃心 79 陸安德 80 恩理格 80 方瑪諾 80 羅迪我 81 楊若瑟 81 石嘉樂 81 閔明我 81 鄭瑪諾 81 徐日升 81 聖教信證敘 有同學友問於余曰：「天主教原從外國遠方傳來，諸公中華明理之士，輒信從之何說耶？」余曰：「因從遠方傳來，正以此為大可信之據，當務求明於理，惟此理為應信從耳。蓋大西諸儒來自九萬里而遙，並無別圖，特為傳教，必有至正至深之理寓其中為可察焉。余愈加詳察，愈明見其真實，故不得不信且從之。凡人未嘗其餚，弗識其味；未究其書，罔諳其理。試以虛心參考本教之編籍，其中道味奚若，則自分明了徹。庶幾響往恐後，無庸訊余為矣。所謂虛心者，不自滿之意也。使腹已滿他物，雖有佳味，必皆厭而棄之。今余輩所以尊奉此教者，定有其說，略舉數端如下。 時順治丁亥陽月既望 河東韓霖雨公甫題 聖教信證 宜信而不信者，固執人也；不宜信而信者，愚人也。夫天主教為至真實，宜信宜從，其確據有二。一在外，一在內。在內者，則本教著述各端，俱屬極合正理之確論。其所論之事物，雖有彼此相距甚遠者，如天地、神人、靈魂形體、現世後世、生死等項，然各依本性自然之明，窮究其理，總歸於一道之定向，始終至理通貫，並無先後矛盾之處。如環宇八方，縱橫流注之江河，各分支派，而究歸於海。如此比類，難以枚舉。現有天主教翻譯諸書百餘部，一一可考，無非發明昭事上帝、盡性至命之道，語語切要，不涉虛玄。其在外之確據，以本教之功行蹤跡，目所易見者。推而論之。則本教在內諸說，應知每端必有所指之正理。至所行之道，與吾人生死大事，永遠禍福，必關係甚重焉。茲由外及內，略摘數端。 一曰，世人肯冒死以證其言，則可信之據，莫大於此。今耶穌會諸西士，在中國傳天主教者，皆從九萬里，航海三年，長辭故國，永別戚友，涉風波不測，經殺人掠人諸蠻域，甘冒九死一生之險，以證其真教實理，雲此外更無他真福之路。凡往他國傳教者，雖生於遠西，歿則隨葬其地。來中國之修士，論同行，雖多有其人，實到此中，十僅三四，多中途遇疾病盜賊風浪而亡。從一百餘年以來，後先至中國各省，存居本堂，歿立廬墓，不婚不宦，謝絕利名，專事天主傳教為務。若為圖名利而來，則又於其所冀望真福之意正相反矣。且傳教者，多系世家子，修道之初，即棄功名貲財，方可入門。遠涉九萬里，須自備多金，以為三年航海資斧。設有一窶夫於此，令其泛苦海，歷危疆，許以榮名厚利而絕其歸途，彼豈肯離故土宗親，飄然去國，為冒死之游者；況現有爵有貲，肯輕棄而去乎？試觀黃冠緇流，未必有為傳其教，自費多金，並甘受漂海三年之艱辛者也。今西士上敬天主為天下人民之大父，下視吾人為同父昆弟，愛之如己，勸以生世同敬大父，身後同享永福，同免永禍，此實為遠來之意。可見所傳之教，自是正大至理，萬無容疑。不然生世虛受如是多苦，後世又無真福之實望，雖至愚亦不出此矣。 二曰，若止有一二人，於一時一處，受多苦，傳行此教，猶可疑其人為憨不曉事。今傳教於各國者，無慮萬人，咸名士也。其已至中國者，唐貞觀後，景教流行，陝碑可證。姑不遐論，自明萬曆間，東西兩海道通以來，約百有餘年，相繼而來傳教者，獨耶穌一會，約百餘士。臚列姓名附後，並詳初至之年及所著之書，與其卒葬處所，現在何省，歷歷可考，無所置疑。然諸修士，皆冒險歷苦，如上所言者，無他，特為明告中士曰：人間世，非吾輩真福永樂之地，最久不越百年，必竟死亡，世福與之偕亡。但人死，其靈魂永存不滅，斷斷無轉生之理。夫天地萬物，有一大主宰，為吾人公共之大父，定須欽崇之。欽崇者，身後享永遠之福，不則受永遠之禍。此皆有實理可證，明著於篇，無一可疑。我輩均為大父之子，猶一家昆弟。渠意以為我既幸知，不爾明言，則於欽崇大父之義，未為克盡，揆之昆弟親愛之理，亦缺然矣，以故甘冒萬死遠來忠告耳。譬之行旅，有告之者曰，幸稍緩步，前途有強客，行未幾，復有告之如前者，雖急於行路，不能不停步卻回，詢明果否也。茲前後百餘修士，不避艱險前來，眾口一辭，告我以身後永遠賞罰諸大端，奚不詢明而亟信乎。即既不詢不信，亦當顧慮而自思曰：茲百餘修士之言，果俱屬子虛乎？倘若所云，我日後一旦不測，失福罹禍，雖悔何及乎？ 三曰，百千庸人之言，不若一明哲者之理論為可信。今遠西修士未可泛視，髫齡修道，平生讀格物窮理天學諸書，探討精微，考取三科進士。彼中學問博通者，必在修道之門。其餘不系修道之進士，多來受業，皆經其考拔者。論明季以來，入中國諸修士，所著天教之書不下百部，外講格物窮理性命曆法等學，亦有數十部，久行於世，其各書名目詳後。內所論者，上而諸天性情行動照臨，中而空際變化、雲雨風雷霜雪等，下而修身齊家治平大道。又四元行土水氣火之象，草木五穀百果所以生長，鳥獸所以知覺，人類所以推論，靈魂所以不滅，並所制便用省力諸器，測天諸儀、自鳴鐘、望遠鏡、各圖像畫法等項，凡上天下地，宇宙萬匯，無不推測諸所以然之理，窮極性情，發明效驗。然此等學問，西士皆目為余學耳，惟所傳天學教法，則為吃緊之要學。今相較論，余學種種既皆有實據如此，則其所謂吃緊之要學，豈不更有實理，愈有實據哉？我中士豈可但留心於遠西余學之曆法畫法、奇驗器具，而獨無意於要學之教法乎？夫正理惟一，不以中西之人地而有別；正教亦惟一，中西無二天，則無二天主，而其教為中西之人所當共遵也。從古以來，中邦止有身世五常，堯舜孔孟之道，並無他教可以比論，歷代相傳。後來者，故不以為前儒之學有所不足。至於佛老空無之虛談，又何足擬，正儒無不辟之。今天主教，既有生前死後之明論，補儒絕佛之大道，後來者，豈猶可以為前儒之學全備無缺，無不足哉？ 或曰：「予不論中西，以心教為本，予安義命，思言行，求合於理，毫不敢妄行殘物。心既善，則事事皆善；心不善，則事事皆不善矣，何用教為。」答曰：「心教者，良心天理之說也，依此而行，亦可至於善福之地。不然，則自知有罪，自知應罰。但所謂良心天理，原為天主之命，銘刻於人心，不可不知也。是以遵從天理，即順主旨；悖違天理，即犯主命。姑設一喻，有人於此，年稚離散，未睹父面，及長，心頗良善，動靜云為，莫不敬謹，初未敢獲戾於人。或告曰，若翁在茲，宜趨致禮，展謝生育之恩。乃為子者，漠不關情，弗加諮詢，斯可謂善人孝子乎？今天下多教，各立門戶，各自謂真主，敬之不啻如父。我既知天地真主惟一無二，竟不肯明究而尊崇之，以感謝其生養諸巨恩，則我心雖曰向善，果可謂真善否乎，抑可謂依行心教乎？夫行旅遇告有強人，猶以為可信，今明理修士，前後接踵，百有餘人，跋涉九萬里，特來告我曰，向所行者永禍之路耳，乃反不以為可信，有是理乎？尚得固執其心教乎？每見世人圖一時之福，免一時之禍不憚盡竭心力。至於得永福，免永禍，膜外置之，不加考問，亦可曰理乎，曰心教乎？岐黃之書載保命養身之方，攝身者，悉心恭詳，求合其法；今天學多書，備論永遠常生，保全靈性之道而漫不省覽，未審其理何在，而心教何益乎？士子窮年攻苦，欲得浮名及微暫之世福，聞日者妄言吉凶，實無根之談，信為可望可懼。至天學篇籍，皆以正確至理論真實吉凶之所在。生死之端終不以為可望可懼，又安可謂依天理、依心教乎。況所謂心教者，即性教也。然人性有氣稟之偏，則未免有過不及之差，而率性立教者，亦自有所不知，有所不能也。天主教為天主親立之教，故無過不及之差。但因有明理者，以本性度之，或遂以天主教為人所立之教耳，故天主特顯超性之據，性力所不及之聖跡，以醒悟之。亦有蒙昧者，未嘗察明正理，止以肉目所見為是，天主愛人篤摯，另示可信之據，而即以肉目所易見者，補其明悟所不及焉。蓋天主降生，在世三十三年，親傳聖教時，經載多行聖跡。如不用藥物，療不起之沉疴，命聾者聽、瞽者視、喑者言、跛者行、死者復生。巨浪雄風，命息即息；虐魔恣害，命退即退；天地鬼神，悉畏敬之，莫不遵命。當時親見如是聖跡者，百千萬眾矣。又天主未降生以前，上古先知聖人，將降生所行之事，預錄經典，後降生時，與古經所紀，一一合符。其降生後，歷代聖賢更多，所行超性之效，聖跡無算，至今不絕，斯皆足證天主教為至真實，詎非天主親立教法之明徵歟？ 又史載天主降生後，一千六百年來，致命聖人，凡一千一百餘萬。其致命緣皆證聖教之真實，雖至捐軀，必不稍背也。且錄致命者，不但以數多為奇，原以盛德為重。嚴察其心，皆誠意謙虛，篤信正教之理。詳考行實蠲潔修身，朝夕以忠孝慈愛為務。言其學，大都俱格物窮理之名哲，及臨難授命時，皆安心甘願，並無怨怒懊恨，邀圖名譽之情。蓋此等鄙情，聖教禁絕，犯之者為重罪，應受永罰。倘有役邪呼鬼，幻為異怪，以惑愚俗，逞術邀名，此為至惡，聖教防之，如鴆毒烈火焉。夫天主教，非人所立，再揭兩端以明之。 一曰，天主教要綱有二，先有所當知而信，後有所當行而守。所當知而信者，多系天主無限之本體、無窮之知能，極大且深，若止賴斯人有限之聰明，自不能盡知而信之。所當行而守者，如克己致命，多反背吾人本性之常情。若止賴己身功力，亦自不能全行而守之也。 二曰，天主教之理並應守之規，雖多超越人之智能，大違人性之常情，究竟天下萬國，真心信從此教者，無論男女貴賤，聰慧愚蒙，。難以數計。寧失貲寶功名、父母妻子，寧捐性命，膺苦至死，不敢悖畔教規。現有億萬致命者，可以考證。審此則知此教不屬人立，系天主親立。賴天主寵加德力，令之拒拂本常情，方能篤行堅守，終不移易；若本性之能力，定所不及也。 或問：「所謂天主降生，行諸奇蹟，不過得之傳聞而已，真偽何由知乎？」答曰：「凡有可信之真據，而堅不肯信，則倫常亦將有變。如生我之父，我何由得知，不過因撫育家室。據而信之。又普天之下，未見國君者甚眾，然國有君上，未有不知者，亦不過因臨御規模，據而信之。又上古堯舜等事，誰人目擊，因載籍相傳，亦無有不據而信之者。倘必以目見為可信，則世代不同，天主即降生於今日，縱使天下各國都邑鄉鄙之人，莫不既睹且覯，究竟於後世未見者復不足以為可信之據矣。但既以肉目所見，方為有憑，今中國各直省後開諸西士之墳墓，並現在各堂焚修傳教者，可援證也。明朝首來中國傳教，聖人方濟各，所行聖跡異驗，難以悉舉。史載命已死者復活二十四人，人之疾病、海之風浪皆聽命，立愈立息。此皆系聖人在世時，倚天主全能，所行之聖跡，所以證其傳宣聖教，超越人性之力。其升天后，所顯之聖跡更多，亦有現在都門修士親見甚悉者。聖人之形體現在小西臥亞府，歷一百二十餘年，並未朽壞，凡前後來中國傳教者，俱經親見。若必竟以肉目為據，仍言無天主降生之事，亦將無先聖超性之聖跡矣。後列一端更出聖跡之上，並為諸異驗之第一殊絕者也。試言之，無論東西南北萬國士民，未見斯教之聖跡、超性之異驗，而真心信服其本性能力不得明之奧理，又甘心堅守極難行之規誡，並極逆本性情之教法者。茲我輩交接傳聞，遠西百餘士，咸格物窮理博達君子也，定志甘辭鄉井，永離親屬，梯航山海，冒艱危萬狀，無非為傳行此教，期斯人共臻永福之域而已。揆情度理，應知適從。請有志存養者，及時考究精明，庶幾乾惕昭事，方為上達君子。若延至身後，則遲矣。幸無以一時之漫忽，遺永世之懊悔可也。倘西來修士復踵武而至尤冀後之同學者，續輯以志源源不絕之意雲。 耶穌會西來諸位先生姓氏 後學 閩漳張賡 晉絳韓霖 暨同志公述 方濟各沙勿略聖人 納襪辣國人。明嘉靖三十一年壬子，甫至廣東屬地三洲島，即去世。其肉軀迄今不朽，現在小西洋臥亞府天主堂內。其在世及逝後，行多靈異至今不絕。有行實行世。 利瑪竇 字西泰，意大理亞國人。明萬曆九年辛巳至。先傳教粵東諸郡，轉至江西，後寓金陵。二十八年庚子，同龐迪我齎方物進朝神宗，恩賚極厚。欽賜官職固辭不受，蒙上眷注始留京師，偕龐迪我僦屋以居，日用取給於光祿遵上命也。至三十八年庚戌四月卒，御賜祭塋墓在北京阜城門外凌公柵欄。有行略行世。 著 《天主實義》（二卷） 《畸人十篇》（二卷） 《辯學遺牘》（一卷） 《幾何原本》（六卷） 《交友論》（一卷） 《同文算指》（十一卷） 《西字奇蹟》 《西國記法》 《測量法義》 《萬國輿圖》 《乾坤體義》（三卷） 《勾股義》 《二十五言》（一卷） 《渾蓋通憲圖說》（二卷） 《圜容較義》（一卷） 羅明堅 字復初，意大理亞國人。明萬曆九年辛巳至。傳教廣東，後回本國。 著 《聖教實錄》 巴范濟 字庸樂，意大理亞國人。明萬曆十一年癸未至。傳教□□□□□□□後回廣東。卒，墓在香山岙。 孟三德 字寧寰，路西大尼亞國人。明萬曆十三年乙酉至。傳教廣東。卒，墓在香山岙。 麥安東 字立修，路西大尼亞國人。明萬曆十三年乙酉至。傳教江西，後回廣東。卒，墓在香山岙。 石方西 字鎮宇，意大理亞國人。明萬曆十八年庚寅至。傳教江西，後回廣東。卒，墓在韶州府。 郭居靜 字仰鳳，意大理亞國人。明萬曆二十二年甲午至。傳教江寧，後往上海，復往浙江。卒於杭州，墓在杭州方井南。 著 《性靈詣主》（未刻） 蘇如漢 字瞻清，路西大尼亞國人。明萬曆二十三年乙未至。傳教廣東。卒，墓在香山岙。 著 《聖教約言》 龍華民 字精華，西濟利亞國人。明萬曆二十五年丁酉至。先傳教江西，後進都中。至大清順治十年癸巳卒，蒙世祖章皇帝賜銀三百兩，遣內侍祭奠，欽賜繪容一軸，墓 在北京阜城門外凌公柵欄。 著 《聖教日課》 《念珠默想規程》 《靈魂道體說》 《急救事宜》 《地震解》 《死說》 《聖若撒法行實》 《聖人禱文》 羅儒望 字懷中，路西大尼亞國人。明萬曆二十六年戊戌至。傳教嘉定縣，後至浙江。天啟癸亥年卒，墓在杭州方井南。 龐迪我 字順陽，依西把尼亞國人。明萬曆二十七年巳亥至。即同西泰利先生進朝，遂留都中傳教，後回岙。卒，墓在香山岙。 著 《七克》（七卷） 《人類原始》 《龐子遺詮》（二卷） 《實義續篇》 《天神魔鬼說》 《受難始末》 《辯揭》（一卷） 李瑪諾 字海岳，路西大尼亞國人。明萬曆二十九年辛丑至。傳教江西等處，後回廣東。卒，墓在香山岙。 黎寧石 字攻玉，路西大尼亞國人。明萬曆三十二年甲辰至。先傳教於浙江，後至上海，復至浙江。卒，墓在杭州方井南。 費奇規 字揆一，路西大尼亞國人。明萬曆三十二年甲辰至。傳教河南，後至江西建昌，復往廣東。卒，墓在□□□。 著 《振心總牘》 《同年主保聖人單》 《玫瑰經十五端》 杜祿畝 字濟宇，意在理亞國人。明萬曆三十二年甲辰至。傳教江西，復往廣東。卒，墓在□□。 高一志 字則聖，意大理亞國人。明萬曆三十三年乙巳至。傳教山西，崇禎□□年卒，墓在絳州南門外。 著 《西學修身》（十卷） 《西學齊家》（五卷） 《西學治平》 《四末論》（四卷） 《聖母行實》（三卷） 《聖人行實》（七卷） 《則聖十篇》 《十慰》 《斐錄匯答》（二卷） 《勵學古言》 《童幼教育》（二卷） 《譬學》 《空際格致》（二卷） 《寰宇始末》（二卷） 《教要解略》（二卷） 林斐理 字如泉，路西大尼亞國人。明萬曆三十三年乙巳至。傳教江寧。卒，墓在江寧聚寶門外雨花台側。 駱入祿 字甸西，路西大尼亞國人。明萬曆三十三年乙巳至。□□□□□□□□□□卒，墓在香山岙。 熊三拔 字有綱，意大理亞國人。明萬曆三十四年丙午至。傳教北京，天啟年間欽取修歷，後回廣東。卒，墓在香山岙。 著 《泰西水法》（六卷） 《簡平儀》 《表度說》 陽瑪諾 字演西，路西大尼亞國人。明萬曆三十八年庚戌至。傳教北京江南等處，後駐浙江。至大清順治□□年卒，墓在杭州方井南。 著 《聖經直解》（十四卷） 《十誡真誡》 《景教碑詮》 《天問略》 《輕世金書》 《避罪指南》（未刻） 《聖若瑟行實》 《天神禱文》 金尼各 字四表，拂覽弟亞國人。明萬曆三十八年庚戌至。傳教浙江。崇禎二年己巳卒，墓在杭州方井南。 著 《西儒耳目資》（三卷） 《況義》 《推歷年瞻禮法》 畢方濟 字今梁，納玻理國人。明萬曆四十一年癸丑至。欽召進京，尋往河南，後徐文定公延歸上海，傳教吳下諸郡。嗣往浙江，轉入閩中，復至金陵，又往粵東。明末時，卒於廣州府，墓在省城北門外。 著 《靈言蠡勺》 《睡答》 《畫答》 艾儒略 字思及，意大理亞國人。明萬曆四十一年癸丑至。先進朝徐文定公迎歸上海，轉行浙江弘宣聖教。葉相國福唐復延入閩，閩中稱為「西來孔子」，受教者甚眾。至大清順治二年乙酉卒，墓在福州。 著 《天主降生言行紀略》（八卷） 《降生引義》 《昭事祭義》（二卷） 《滌罪正規》 《萬物真原》 《三山論學》 《西學凡》 《性靈篇》 《性學粗述》 《職方外紀》（五卷） 《西方答問》（二卷） 《幾何要法》（四卷） 《景教碑頌》（註解） 《聖體要理》 《聖體禱文》 《出像經解》 《十五端圖像》 《聖夢歌》 《利瑪竇行實》 《熙朝崇正集》（四卷） 《楊淇園行略》 《張彌克遺蹟》 《悔罪要旨》 《五十言》 《四字經》 史惟貞 字一覽，熱而瑪尼亞國人。明萬曆四十一年癸丑至。傳教江西。卒，墓在江西。 曾德昭 字繼元，路本大尼亞國人。明萬曆四十一年癸丑至，傳教杭州，轉金陵，復回廣東。卒，墓在香山岙。 著 《字考》 鄔若望 字瞻宇，達而瑪濟亞國人。明萬曆四十八年庚申至。傳教江南。卒，墓在江寧府聚寶門外雨花台側。 鄧玉函 字涵璞，熱而瑪尼亞國人。明天啟元年辛酉至。傳教□□，後入都中，佐理曆局善醫格究中國本草八千餘種，惜未翻譯。遽卒於京師，墓在阜城門外凌公柵欄。 著 《人身說概》（二卷） 《奇器圖說》（三卷） 《測天約說》（二卷） 《黃赤距度表》 《正球升度表》 《大測》（二卷） 傅泛濟 字體齋，路西大尼亞國人。明天啟元年辛酉至。傳教浙江、陝西等處，復往廣東香山岙卒，墓在香山岙。 著 《寰有詮》（六卷） 《名理探》（十卷） 湯若望 字道未，熱而瑪尼亞國人。明天啟二年壬戌至。欽召入京，修政曆法。至大清定鼎，特命修時憲歷，授「欽天監監正」，加「太常寺卿」，勅賜「通微教師」、「除通政使」、「司通政使」，加二品，又加一級，進「光祿大夫」。康熙五年丙午疾卒。八年已酉十月，欽賜祭葬銀五百二十四兩，遣官至墓諭祭。墓在北京阜城門外凌公柵欄。 著 《進呈書像》 《主制群徵》（二卷） 《主教緣起》（五卷） 《渾天儀說》（五卷） 《真福訓詮》 《古今交食考》 《西洋測日曆》 《遠鏡說》 《星圖》 《交食歷指》（七卷） 《交食表》（九卷） 《恆星曆指》 《恆星表》（五卷） 《共譯各圖八線表》（一卷） 《恆星出沒》（二卷） 《學歷小辯》（一卷） 《測食略》（二卷） 《測天約說》（二卷） 《大測》（二卷） 《奏疏》（四卷） 《新曆曉或》（一卷） 《新法歷引》（一卷） 《曆法西傳》（一卷） 《新法表異》（二卷） 費樂德 字心銘，路西大尼亞國人。明天啟二年壬戌至。傳教河南，究習中國文學，儒者多服其論。崇禎十六年壬午卒，墓在開封府。 著 《聖教源流》（一卷） 《總牘內經》 《念經勸》（一卷） 伏若望 字定源，路西大尼亞國人。明天啟四年甲子至。傳教杭州，崇禎十三年庚辰六月卒，墓在方井南。 著 《助善終經》 《苦難禱文》 《五傷經規》 羅雅谷 字味韶，意大理亞國人。明天啟四年甲子至。傳教山西絳州，崇禎四年辛未，欽取來京修歷，於年卒，墓在阜城門外勝公柵欄。 著 《齋克》（二卷） 《哀矜行詮》（二卷） 《聖記百言》（一卷） 《天主經解》 《聖母經解》 《求說》（未刻） 《周歲警言》（一卷） 《測量全義》（十卷） 《比例規解》（一卷） 《五緯表》（十卷） 《五緯歷指》（九卷） 《月離歷指》（四卷） 《日躔歷指》（一卷） 《日躔表》（二卷） 《黃赤正球》（一卷） 《籌算》（一卷） 《歷引》（一卷） 《月離表》（四卷） 《日躔考盡夜刻分》 盧安德 字盤石，波羅尼亞國人。明天啟六年丙寅至。傳教福建，於□□年卒，墓在福州府。 顏爾定 字務本，拂覽弟亞國人。明啟禎二年己巳至。傳教江西，後至江寧。卒，墓在聚寶門外雨花台側。 瞿西滿 字弗溢，路西大尼亞國人。明崇禎二年己巳至。傳教福建，後進都中，復往廣東。大清順治十七年庚子卒，墓在香山岙。 著 《經要直指》 方德望 字玉清，法郎濟亞國人。明崇禎三年庚午至。傳教陝西漢中等處，有聖德多顯奇蹟。至順治十六年巳亥卒，墓在漢中府。 聶伯多 字石宗，意大理來國人。明崇禎三年庚午至。傳教福建等處，後往江西。至大清康熙十四年乙卯卒，墓在南昌府。 林本篤 字存元，路西大尼亞國人。明崇禎三年庚午至。傳教廣東。順治八年辛卯卒，墓在瓊州府。 金彌格 字端表，拂覽弟亞國人。明崇禎三年庚午至。傳教山西等處。大清康熙四年乙巳往廣東。七年戌申卒，墓在廣州府河之南。 謝貴祿 字天爵，意大理亞國人。明崇禎三年庚午至。傳教江西。□□□□□年卒，墓在南昌府。 杜奧定 字公開，意大理亞國人。明崇禎四年辛未至。傳教陝西，後往福建。□□□□□年卒，墓在福州府海邊。 郭納爵 字德旌，路西大尼亞國人。明崇禎七年甲戌至。傳教陝西等處，後轉福建。大清康熙四年，己巳往廣東。五年丙午四月卒，墓在廣州府河之南。 著 《原染虧益》（上下二卷未刻） 《身後編》（上下二卷） 李范濟 字仁方，路西大尼亞國人。明崇禎九年丙子至。傳教河南，後至廣東，復回小西洋。卒。 何大化 字德川，路西大尼亞國人。明崇禎九年丙子至。傳教福建等處。至大清康熙十六年丁巳卒，墓在福州府北門外。 著 《蒙引》 盧納爵 字煷貴，路西大尼亞國人。明崇禎十年丁丑至。傳教福建，後至江南上海，復往廣東，後回小西洋卒。 孟儒望 字士表，路西大尼亞國人。明崇禎十年丁丑至。傳教江西，後往浙江，復回小西洋卒。 著 《辯敬錄》 《照迷鏡》 《天學略義》 賈宜睦 字九章，西濟利亞國人。明崇禎十年丁丑至。傳教浙江江南等處。大清順治十六年卒於蘇州常熟縣，墓在虞山鐵拐亭之北。 著 《提正編》（六卷） 利類思 字再可，西濟利亞國人。明崇禎十年丁丑至。傳教江南浙江四川等處，清朝定鼎駐修輦轂下蒙。今上時加寵渥□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。 著 《超性學要》（目錄四卷） 《天主性體》（六卷） 《三位一體》（三卷） 《萬物原始》（一卷） 《天神》（五卷） 《六日工》（一卷） 《靈魂》（六卷） 《首人受造》（四卷） 《主教要旨》 《不得已辯》 《昭事經典》 《司鐸典要》 《七聖事禮典》 《司鐸課典》 《聖教簡要》 《正教約徵》 《獅子說》 《進呈鷹諭》 《□□□□》 《□□□□》 《□□□□》 潘國光 字用觀，西濟利亞國人。明崇禎十年丁丑至。傳教江南蘇松等處，駐上海被化甚眾。大清康熙四年乙巳往廣東，十年辛亥卒於廣州府，後回葬上海南門外。 著 《聖體規儀》 《十誡勸論》 《天神會課》 《聖教四規》 《未來辯論》 《天階》 萬密克 字潛修，熱而瑪尼亞國人。明崇禎十一年戌寅至。傳教山西。十六年甲申卒，墓在山西蒲州。 徐日升 字左恆，熱而瑪尼亞國人。明崇禎十一年戌寅至。傳教杭州。卒，墓在方井南。 李方西 字六宇，意大理亞國人。明崇禎十三年庚辰至。傳教陝西等處，大清康熙五年丙午往廣東。十年辛亥自粵東歸西安，行至江南安慶府卒，回葬西安府，墓在會城東南三里之沙坡。 安文思 字景明，路西在尼亞國人。明崇禎十三年庚辰至。傳教四川等處，遭寇亂危，險幾死者數次。大清順治五年戌子來京，恭遇世祖章皇帝，時荷寵渥。至康熙十六年丁巳卒。蒙今上憫恤，親制諭文，賜銀緞，營葬墓在阜城門外滕公柵欄。 著 《復活諭》（二卷） 梅高 字允調，路西大尼亞國人。明崇禎十三年庚辰至。傳教陝西，後往江西。卒，墓在南昌府。 衛匡國 字濟泰，意大理亞國人。明崇禎十六年癸未至。傳教浙江，後進京，復往福建、廣東等處，仍至浙江。大清順治十八年辛丑卒，墓在方井南。 □□□□□。 著 《靈性理證》 《逑友篇》 穆尼各 字如德，波羅尼亞國人。明崇禎十六年癸未至。傳教。大清順治十年進京，後至廣東肇慶府。卒，墓在肇慶府城外。 瞿安德 字體泰，熱而瑪尼亞國人。順治六年巳丑至。傳教廣西。十三年丙申卒，墓在廣西。 卜彌格 字致遠，波羅尼亞國人。順治七年庚寅至。傳教廣西。十六年巳亥卒，墓在廣西。 汪儒望 字聖同，法郎濟亞國人。順治八年辛卯至。傳教山東□□□□□□□□□□。 成際理 字竹君，路西大尼亞國人。順治八年辛卯至。傳教南□□□□□□□□□□。 張瑪諾 字仲金，路西大尼亞國人。順治八年辛卯至。傳教江南淮揚等處。康熙十六年丁巳卒，墓在江寧府聚寶門外雨花台側。 利瑪苐 字聖先，路西大尼亞國人，順治十三年丙申至。傳教廣東瓊州府，後於康熙二年癸卯往江西江南等處，仍回廣東香山岙。後卒□□□□□。 王若翰 字振先，意大理亞國人。順治十三年兩申至。傳教廣東瓊州府，今回香山岙□□□□□。 聶仲遷 字若瑞，法郎濟亞國人。順治十四年丁酉至。傳教江西□□□□□□□□□□。 著 《古聖行實》（未刻） 《□□□□□》 《□□□□□》 傅若望 字及，法郎濟亞國人。順治十四年丁酉至。傳教廣東瓊州府。順治十八年庚子卒，墓在瓊州府。 劉迪我 字聖及，法郎濟亞國人。順治十四年丁酉至。傳教江南江西贛州，後至上海。康熙十四年乙卯卒，墓在上海南門外。 洪度貞 字復齋，法郎濟亞國人。順治十四年丁酉至。傳教杭州，康熙十二年癸丑卒，墓在方井南。 穆宜各 字全真，法郎濟亞國人。即格我迪我同胞之弟，順治十四年丁酉與二兄同至。傳教江西不三月，卒，同志惜之，墓在南昌府東門外。康熙十七年，移葬於湖廣武昌府。 穆格我 字來真，法郎濟亞國人。順治十四年丁酉至。傳教陝西漢中。康熙十年自廣回陝，甫至江西卒，墓在南昌府東門外。康熙十七年移葬於湖廣武昌府。 穆迪我 字惠吉，法即濟亞國人。順治十四年丁酉至。傳教湖廣□□□□□□。 樂類思 字能慮，法郎濟亞國人。順治十四年丁酉至。傳教福建，轉江西。十六年巳亥卒，墓在南昌府東門外。 林瑪諾 字能定，路西大尼亞國人。順治十四丁酉至。傳教江西。後往江南卒，墓在江寧府聚賓門外雨花台側。 蘇納 字德業，熱而瑪尼亞國人。順治十六年已亥，欽取來京佐修歷務，因水土不服成疾，詔令養病山東。不久卒，墓在濟南府。 郎安德 字最樂，路西大尼亞國人。順治十六年巳亥至。傳教淮安，後轉福建。至十七年庚子卒，墓在福州。 吳爾鐸 字紹伯，拂覽苐亞國人。順治十六年巳亥至。傳教山西，復回小西洋，卒。 畢嘉 字鐸民，意大理亞國人。順治十六年巳亥至。傳教江南，今奉□□□□□□□□□□□□旨駐陝西□□□□□□。 柏應理 字信未，拂覽苐亞國人。順治十六年巳亥至。傳教福建浙江江南等處，□□□□□□□□□。 著 《百問答》 《永年瞻禮單》 《聖玻而日亞行實》 《四末真論》 《聖若瑟禱文》 《□歲聖人行備》（未刻） 《□□□□□□□》 《□□□□□□□》 魯日滿 字謙受，拂覽苐亞國人。順治十六年巳亥至。傳教江南。康熙十五年丙辰卒於太倉州，墓在常熟縣北門外鐵拐亭之北。 著 《問世編》 《聖教要理》 殷鐸澤 字覺斯，西濟利亞國人。順治十六年巳亥至。傳教江西，今在杭州□□□□□□□□□□□□□□。 著 《耶穌會例》 《西文四書直解》（三卷） 南懷仁 字敦伯，拂覽苐亞國人。順治十六年巳亥至。傳教陝西，十七年欽召入京纂修曆法。康熙八年己酉，特命治理曆法，授「欽天監」，加「太常寺卿」，又加「通政使」，「司通政使」加一級□□□□□□□□□□□□□□。 著 《儀象志》（十四卷） 《儀象圖》（二卷） 《測驗紀略》（一卷） 《驗氣說》 《坤輿全圖》 《坤輿圖說》（二卷） 《熙朝定案》（二卷） 《曆法不得已辯》（一卷） 《康熙永年曆法》（三十二卷） 《教要序論》（一卷） 《告解原義》（一卷） 《聖體答疑》（一卷） 《赤道南北星圖》 《簡平規總星圖》 《□□□□□》 《□□□□□》 瞿篤德 字天齋，意大理亞國人。順治十六年巳亥至。傳教廣東瓊州府等處，後往江西贛州，今仍在瓊州府。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。 白乃心 字葵陽，熱而瑪尼亞國人。順治十六年巳亥，欽取來京佐修歷務，後回本國。 陸安德 字泰然，納玻理國人。順治十六年巳亥至。傳教廣東，後往江南等處，□□□□□□□。 著 《真福直指》（二卷） 《聖教略說》（一卷） 《聖教問答》（一卷） 《萬民四末圖》（未刻） 《默想大全》（未刻） 《聖教撮言》（一卷） 《善生福終正路》（一卷） 《聖教要理》（一卷） 《默想規矩》（一卷） 《□□□□□》 《□□□□□》 恩理格 字性涵，熱而瑪尼亞國人。順治十七年庚子至。傳教山西。康熙十年辛亥為曆法，欽取來京。十五年丙辰，告假，奉旨往山西絳州□□□□□□□□□□。 著 《文字考》（未刻） 《□□□□□》 《□□□□□》 《□□□□□》 方瑪諾 字允中，法郎濟亞國人。康熙三年甲辰由香山岙至。傳教福建等處。十五丙辰卒，墓在福州府。 羅迪我 字天祐，路西大尼亞國人。康熙三年甲辰由香山岙至廣州府。今仍回嶴□□□□□□□□□□。 楊若瑟 字伯和，路西大尼亞國人。康熙三年甲辰由香山嶴至廣州府，今仍回嶴□□□□□。 石嘉樂 字悅天，意大理亞國人。康熙七年戌申至。廣東□□□□□□□□卒，墓在廣州府河之南。 閔明我 字德先，意大理亞國人。康熙十年辛亥欽取來京，佐理曆法□□□□□。 鄭瑪諾 字惟信，廣東香山嶴人。自幼往西國羅瑪京都習格物窮理超性之學，並西音語言文字。康熙十年辛亥來京。十三年甲寅卒，墓在阜城門外滕公柵欄。 徐日升 字寅公，路西大尼亞國人。康熙十二年癸丑，奉上諭特差部員往廣東香山岙欽取來京，佐理曆法□□□□□。