夢溪筆談譯註 · 卷十五

切韻之學本出於西域，漢人訓字止曰「讀如某字」，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如「不可」為「叵」，「何不」為「盍」，「如是」為「爾」，「而已」為「耳」，「之乎」為「諸」之類，以西域二合之音，蓋切字之原也，如「」字文從而、犬(1)，亦切音也，殆與聲俱生，莫知從來。今切韻之法，先類其字，各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半齒、半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總於是矣。每聲復有四等，謂清、次清、濁、平也，如顛、天、田、年、邦、胮、龐、厖之類是也，皆得之自然，非人為之。如幫字橫調之為五音(2)，幫、當、剛、臧、央是也。幫，宮之清。當，商之清。剛，角之清。藏，徵之清。央，羽之清。縱調之為四等(3)，幫、滂、傍、茫是也。幫，宮之清。滂，宮之次清。傍，宮之濁。茫，宮之不清不濁。就本音本等調之為四聲，幫、牓、傍、博是也。幫，宮清之平。牓，宮清之上。傍，宮清之去。博，宮清之入。四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，止有兩字；竦，火，欲，以，皆止有一字。五音亦然，滂、湯、康、蒼，止有四字。四聲，則有無聲，亦有無字者。如「蕭」字、「餚」字，全韻皆無入聲，此皆聲之類也。所謂切韻者(4)，上字為切，下字為韻，切須歸本母，韻須歸本等。切歸本母，謂之「音和」，如「德紅為東」之類，「德」與「東」同一母也。字有重、中重、輕、中輕，本等聲盡泛入別等(5)，謂之「類隔」。雖隔等，須以其類，謂唇與唇類，齒與齒類，如「武延為綿」、「符兵為平」之類是也。韻歸本等，如「冬」與「東」字母卷十五皆屬「端」字，「冬」乃「端」字中第一等聲，故都宗切，「宗」字第一等韻也，以其歸「精」字，故「精」徵音第一等聲；「東」字乃「端」字中第三等聲，故德紅切，「紅」字第三等韻也，以其歸「匣」字，故「匣」羽音第三等聲。又有互用借聲，類例頗多。大都自沈約為四聲，音韻愈密。然梵學則有華、竺之異，南渡之後，又雜以吳音，故音韻厖駁(6)，師法多門，至於所分五音，法亦不一。如樂家所用，則隨律命之，本無定音，常以濁者為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為徵、羽。切韻家則定以唇、齒、牙、舌、喉為宮、商、角、徵、羽。其間又有半徵、半商者，如「來」、「日」二字是也，皆不論清濁。五行家則以韻類清濁參配，今五姓是也。梵學則喉、牙、齒、舌、唇之外，又有折、攝二聲。折聲自臍輪起至唇上發(7)，如浮金反。字之類是也；攝字鼻音，如歆字鼻中發之類是也。字母則有四十二(8)，曰阿、多、波、者、那、囉、拖、婆、荼、沙、、哆、也、瑟吒、二合。迦、娑、麽、伽、他、社、鎖、呼、拖、前一拖輕呼，此一拖重呼。奢、佉、叉、娑多、二合。壤、曷多、三合。婆、上聲。車、娑麽、二合。訶婆、、伽、上聲。吒、拏、娑頗、二合。娑迦、二合。也娑、二合。室者、二合。佗、陀(9)，為法不同，各有理致，雖先王所不言，然不害有此理，歷世浸久，學者日深，自當造微耳。 【注釋】 (1)（ruǎn）：沈括認為此字從而、從犬，故而反切得音。然而據《說文》，「耎」字從大、而聲，並非從犬。 (2)五音：即前面的喉音、舌音、齒音、唇音、牙音。 (3)四等：古代發聲方法的歸類，各家說法不一，沈括這裡以清濁分為四等。 (4)切韻：這裡即是反切，用上一個字的聲母和下一個字的韻母及聲調相拼，來表示某字的字音。 (5)本等聲盡泛入別等：指反切上字與所切之字有重唇、輕唇或舌頭、舌上等的差異。其實古無輕唇音、古無舌上音，所以都是同聲相切，不存在嚴格的「類隔」現象。 (6)厖（páng）駁：駁雜散亂。厖，通「龐」。 (7)臍輪：肚臍。 (8)字母：指梵文字母，其實有五十個。 (9)荼：原作「茶」，胡道靜據《大藏經》字母譜校改，今從之。 【譯文】 切韻之學本來出於西域，漢代人解釋字音只說「讀如某字」，不用反切。然而古語已經有二音合為一字的例子，比如「不可」作「叵」，「何不」作「盍」，「如是」作「爾」，「而已」作「耳」，「之乎」做「諸」之類的，類似西域的兩個字拼成一個字，是反切讀字的起源，比如「」字的字形從而、從犬，也是反切拼音，大概是與字音同時產生，沒人知道其起源。現在的切韻之法，先把字歸類，分到各個不同的聲母，唇音、舌音各八個，牙音、喉音各四個，齒音十個，半齒、半舌音兩個，一共三十六個，總分為五音，天下所有的聲音都包含其中。每個聲母又有四等，就是所謂的清、次清、濁、平，比如顛、天、田、年、邦、胮、龐、厖之類的，這些都是自然形成而非人為的。比如幫字橫調的五音，是幫、當、剛、臧、央。幫是宮之清。當是商之清。剛是角之清。藏是徵之清。央是羽之清。幫字縱調的四等，是幫、滂、傍、茫。幫是宮之清。滂是宮之次清。傍是宮之濁。茫是宮之不清不濁。在本音、本等基礎上又根據音調分為四聲，就是幫、牓、傍、博。幫是宮清之平。牓是宮清之上。傍是宮清之去。博是宮清之入。四等之聲多會出現有聲而無字的現象，比如封、峰、逢，只有個三字；邕、胸，只有兩個字；竦，火，欲，以，都只有一個字。五音也是這樣，比如滂、湯、康、蒼，只有四個字。四聲則會出現沒有聲調的情況，也有一個聲調內沒有字的情況。比如「蕭」字、「餚」字，整個韻部都沒有入聲，這些都是聲母會出現的情況。所謂的切韻，是說上字為切，下字為韻，上字須與被切字的聲母相同，下字須與被切字的韻母相同。上字和被切字的聲母相同，稱為「音和」，比如「德紅為東」之類的，「德」與「東」是同一聲母。字的讀音有重、中重、輕、中輕的區別，如果本等聲都散入別等，就稱為「類隔」。雖然隔等，仍然要同類相切，指唇音與唇音同類、齒音與齒音同類，比如「武延為綿」、「符兵為平」之類的。下字與被切字的韻母相同，比如「冬」與「東」的韻母都屬於「端母」，「冬」是「端母」中的第一等聲，所以都宗切為「冬」，「宗」是第一等韻，它屬於「精母」，所以讀「精母」徵音的第一等聲；「東」字是「端母」中的第三等聲，所以德紅切為東，「紅」字是第三等韻，它屬於「匣母」，所以讀「匣母」羽音的第三等聲。又有互相借用聲母的，例子也有很多。大概從沈約創為四聲之後，音韻之學越發精密。然而梵學則有中土與印度的差異，晉室南渡之後，又夾雜了南方的吳音，所以音韻系統更加龐雜散亂，有不同的師法傳承，至於對五音等的分類，方法也不一致。比如樂律家使用的五音，就是根據音律來命名的，本來沒有定音，常以濁音為宮，稍清音為商，最清音為角，清濁音不定的為徵、羽。切韻家則根據唇、齒、牙、舌、喉的發音部位確定宮、商、角、徵、羽。其間又有半徵、半商兩音，比如「來」、「日」兩個字母就是這樣，它們都不論清濁。五行家則根據韻的清濁搭配確定五音，就是現在的五姓。梵學則在喉、牙、齒、舌、唇之外，還有折、攝二聲。折聲從肚臍開始到唇上發出，比如浮金髮。字之類的；攝聲是鼻音，如歆字是從鼻中發音之類的。梵文的字母有四十二個，是阿、多、波、者、那、囉、拖、婆、荼、沙、、哆、也、瑟吒、二合。迦、娑、麽、伽、他、社、鎖、呼、拖、前一拖輕呼，此一拖重呼。奢、佉、叉、娑多、二合。壤、曷多、三合。婆、上聲。車、娑麽、二合。訶婆、、伽、上聲。吒、拏、娑頗、二合。娑迦、二合。也娑、二合。室者、二合。佗、陀。採用方法不同，各有各的道理，雖然先王不曾講過，但並不妨礙有這些理論，經歷的時間越久，學者的研究也會逐漸深入，自然會日漸精微。 幽州僧行均集佛書中字為切韻訓詁(1)，凡十六萬字，分四卷，號《龍龕手鏡》，燕僧智光為之序，甚有詞辯，契丹重熙二年集(2)。契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。熙寧中，有人自虜中得之，入傅欽之家(3)，蒲傳正帥浙西(4)，取以鏤版。其序末舊云：「重熙二年五月序。」蒲公削去之。觀其字音韻次序，皆有理法，後世殆不以其為燕人也。 【注釋】 (1)行均：俗姓於，字廣濟。精通小學，著有《龍龕手鏡》。《龍龕手鏡》，今本做《龍龕手鑒》，收入約26430字。然其序中紀年稱「統合」，非「重熙」。 (2)重煕二年：公元1033年。 (3)傅欽之：即傅堯俞（1024—1091），字欽之，鄲州須城（今山東東平）人。慶曆二年（1042）進士，累官殿中侍、御史、右司諫，以反對新法被貶。哲宗時，任給事中、御史中丞、吏部尚書兼侍講等，官至中書侍郎，諡獻簡。 (4)蒲傳正：即蒲宗孟（1022—1088），字傳正，閬州新井（今四川閬中）人。皇祐五年（1053）進士，任夔州觀察推官。神宗時為館閣校勘，進集賢校理，同修起居注、知制誥，轉翰林學士兼侍讀。後與司馬光不和被貶知亳、揚、杭、鄆等州。《宋史》卷三二八有傳。 【譯文】 幽州和尚行均把佛書中的字收集起來做了注音和解釋，一共十六萬字，分為四卷，稱為《龍龕手鏡》，燕地的僧人智光為之作序，很有說服力，該書於契丹重熙二年編集成書。契丹的書禁很嚴，如果把書傳入中原，依法都要處死。熙寧年間，有人從契丹那裡得到此書，傳到傅堯俞那裡，蒲宗孟任浙西長官時，拿來用雕版進行了印刷。該書序的末尾以前寫作：「重熙二年五月序。」蒲宗孟把這句刪去了。看書中字的音韻次序，都很有邏輯法度，後世大概不會認為作者是燕人。 古人文章，自應律度，未以音韻為主。自沈約增崇韻學，其論文則曰：「欲使宮羽相變，低昂殊節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文(1)。」自後浮巧之語，體制漸多，如傍犯、蹉對、蹉，音千過反。假對、雙聲、疊韻之類(2)，詩又有正格、偏格，類例極多。故有三十四格、十九圖、四聲、八病之類(3)。今略舉數事，如徐陵雲(4)：「陪游娑(5)，騁纖腰於《結風》(6)；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。」又云：「厭長樂之疏鍾(7)，勞中宮之緩箭(8)。」雖兩「長樂」，意義不同，不為重複，此類為傍犯。如《九歌》：「蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」當曰「蒸蕙殽」對「奠桂酒」，今倒用之，謂之蹉對。如「自朱耶之狼狽，致赤子之流離」，不唯「赤」對「朱」，「耶」對「子」，兼「狼狽」、「流離」乃獸名對鳥名；又如「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」，以「雞」對「楊」，如此之類，皆為假對。如「幾家村草里，吹唱隔江聞」(9)，「幾家」、「村草」與「吹唱」、「隔江」，皆雙聲。如「月影侵簪冷，江光逼履清」(10)，「侵簪」、「逼履」皆疊韻。詩第二字側入謂之正格(11)，如：「鳳歷軒轅紀，龍飛四十春」之類。第二字平入謂之偏格(12)，如「四更山吐月，殘夜水明樓」之類。唐名賢輩詩，多用正格，如杜甫律詩，用偏格者，十無一二。 【注釋】 (1)「欲使宮羽相變」幾句：出自《宋書·謝靈運傳》。浮聲，輕音，一說為平聲。切響，重音，一說為仄聲。 (2)傍犯：指在一首詩中出現意義不同而文字相同的詞語，此為詩家所忌。蹉對：指對仗中對應詞的位置不同，參差為對。假對：指借同音或諧音為對。雙聲：指兩個字的聲母相同。疊韻：指兩個字的韻母相同。 (3)三十四格：詩歌的對句形式，如隔句對、雙聲對、疊韻對、回文對等。八病：八種詩病，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。 (4)徐陵（507—583）：字孝穆，東海郯城（今山東蘭陵）人。梁時任東宮學士，入陳後歷任尚書左僕射，中書監等。諡號章。工詩文，尤以宮體詩見長，與庾信齊名，人稱「徐庾」。著有《徐孝穆集》，編有《玉台新詠》。 (5)娑（sà suō）：漢代宮殿名。 (6)《結風》：古代歌曲名。 (7)長樂：前一句的長樂指長久歡樂，這一句的長樂指長樂宮。 (8)中宮：皇后。緩箭：指刻漏的浮標。 (9)吹唱：聲母都是ch，故為雙聲。隔江：古代漢語中無j、q、x，其部分來自g、k、h，所以現在讀的g與j，在古代也是雙聲。 (10)履：《修辭鑒衡》引一作「屐」，似當從。逼、屐皆為職部韻。 (11)側入：即以仄聲字起句。 (12)平入：指以平聲字起句。 【譯文】 古人的文章，自然符合法則，並不以音韻為主。從沈約開始推崇韻律之學，他評論文章說：「要使宮聲、羽聲相互變化，高低強弱分明，如果前有清揚之音，那麼後面就要有重濁之音。一章之內，要使音韻完全不同，兩句之中，要使輕重都不一樣。能完美地達到這種境界，才能談論文章。」從此以後浮艷精巧的語言、體制規範逐漸多起來，比如傍犯、蹉對、蹉，音千過反。假對、雙聲、疊韻之類的，詩又有正格、偏格，類似的例子非常多。因此有三十四格、十九圖、四聲、八病之類的說法。現在大略舉出幾例，比如徐陵說：「陪游娑，騁纖腰於《結風》；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。」又說：「厭長樂之疏鍾，勞中宮之緩箭。」雖然用了兩個「長樂」，但是意義不同，不算重複，這是傍犯。比如《楚辭·九歌》有：「蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」應該寫作「蒸蕙殽」才能對上「奠桂酒」，現在卻顛倒使用，稱為蹉對。比如「自朱耶之狼狽，致赤子之流離」，不僅「赤」對「朱」，「耶」對「子」，而且「狼狽」和「流離」也是以獸名對鳥名；又如「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」，以「雞」對「楊」，如此之類的，都是假對。比如「幾家村草里，吹唱隔江聞」，「幾家」、「村草」與「吹唱」、「隔江」，都是雙聲。比如「月影侵簪冷，江光逼履清」，「侵簪」、「逼履」都是疊韻。詩的第二字以仄聲起句，稱為正格，比如：「鳳歷軒轅紀，龍飛四十春」之類的。第二字以平聲起句，稱為偏格，比如「四更山吐月，殘夜水明樓」之類的。唐代知名詩人的詩多用正格，比如杜甫的律詩，用偏格的，十首中不到一二首。 文潞公保洛日(1)，年七十八。同時有中散大夫程珦、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言(2)，皆年七十八。嘗為同甲會，各賦詩一首。潞公詩曰：「四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園為賦客(3)，合成商嶺采芝仙。清談亹亹風盈席(4)，素髮飄飄雪滿肩。此會從來誠未有，洛中應作畫圖傳。」 【注釋】 (1)文潞公：即文彥博，字寬夫，北宋大臣，封潞國公。參《辨證》卷三注。保：弘治本、學津本一作「歸」，亦通。 (2)程珦：原作「程煦」，據胡道靜考證改。程珦（xiàng，1006—1090），字伯溫，洛陽（今屬河南）人，程頤、程顥之父。慶曆間，通判南安，後歷知磁州、漢州等，官至太中大夫。《宋史》卷四二七有傳。司馬旦（1006—1087）：陝州夏縣（今屬山西）人，字伯康，司馬光之兄。仁宗時為秘書省校書郎，官至太中大夫。席汝言：字君從，北宋大臣。 (3)梁園：漢代梁孝王所築園名，又名菟園。 (4)亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。 【譯文】 文潞公知洛陽的時候，年高七十八歲。同時有中散大夫程珦、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言，都是七十八歲。他們曾經發起「同甲會」，各自賦詩一首。文彥博的詩寫道：「四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙。清談亹亹風盈席，素髮飄飄雪滿肩。此會從來誠未有，洛中應作畫圖傳。」 晚唐五代間，士人作賦用事，亦有甚工者。如江文蔚《天窗賦》(1)：「一竅初啟，如鑿開混沌之時；兩瓦飛(2)，類化作鴛鴦之後。」又《土牛賦》：「飲渚俄臨，訝盟津之捧塞(3)；度關儻許(4)，疑函谷之丸封(5)。」 【注釋】 (1)江文蔚（901—952）：字君章，建陽（今福建建甌）人。後唐長興二年（931）進士，後投奔李昪，任宣州觀察判官。南唐建國，任中書舍人，因彈劾馮延巳被貶江州，馮延巳罷相，還任禮部侍郎，諡號簡。 (2)（yù）：鳥類疾飛的樣子。此句用《莊子·應帝王》「混沌開七竅」典，以及《魏志》周宣占夢，「瓦化鴛鴦」典。 (3)盟津：即孟津。 (4)關：此句用老子騎牛出函谷關典。 (5)丸封：比喻函谷關守備士兵之少。 【譯文】 晚唐五代之間，士人作賦的用典，也有很精工的。比如江文蔚的《天窗賦》：「一竅初啟，如鑿開混沌之時；兩瓦飛，類化作鴛鴦之後。」又如《土牛賦》：「飲渚俄臨，訝盟津之捧塞；度關儻許，疑函谷之丸封」。 河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景(1)。李益詩曰：「鸛雀樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速，愁來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。」王之渙詩曰：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」暢諸詩曰(2)：「迥臨飛鳥上，高出世塵間，天勢圍平野，河流入斷山。」 【注釋】 (1)李益（約750—約830）：字君虞，隴西姑臧（今甘肅武威）人。大曆四年（769）進士，授鄭縣尉，建中四年（783）登書判拔萃科，官至禮部尚書。以邊塞詩見長，尤工七絕。王之奐：當作王之渙（688—742），字季凌，絳州（今山西新絳）人。曾任冀州衡水主簿，後出為文安縣尉。亦以邊塞詩見長。暢諸：汝州（今河南臨汝）人。開元間進士，開元九年（721）登書判拔萃科，官至許昌尉。 (2)暢諸詩：《全唐詩》誤為暢當詩。 【譯文】 河中府有鸛雀樓，高三層，前面對著中條山，下面可以俯瞰黃河。唐人在此留詩的人很多，只有李益、王之渙、暢諸三篇能描繪其景致。李益詩說：「鸛雀樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速，愁來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。」王之渙詩說：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」暢諸詩說：「迥臨飛鳥上，高出世塵間，天勢圍平野，河流入斷山。」 慶曆間，余在金陵，有饔人以一方石鎮肉(1)，視之，若有鐫刻。試取石洗濯，乃宋海陵王墓銘(2)，謝朓撰並書(3)。其字如鍾繇(4)，極可愛。余攜之十餘年，文思副使夏元昭借去(5)，遂托以墜水，今不知落何處。此銘朓集中不載，今錄於此：「中樞誕聖，膺歷受命(6)，於穆二祖(7)，天臨海鏡。顯允世宗(8)，溫文著性。三善有聲(9)，四國無競。嗣德方衰(10)，時唯介弟(11)。景祚雲及(12)，多難攸啟。載驟獵(13)，高辟代邸(14)。庶辟欣欣(15)，威儀濟濟(16)。亦既負扆(17)，言觀帝則。正位恭己，臨朝淵嘿(18)。虔思寶締(19)，負荷非克(20)，敬順天人，高遜明德。西光已謝，東龜又良。龍纛夕儼(21)，葆挽晨鏘(22)。風搖草色，日照松光。春秋非我，晚夜何長。」 【注釋】 (1)饔（yōng）人：廚師。 (2)宋海陵王：當為齊海陵王，事見《南史·齊本紀·廢帝海陵王傳》。 (3)謝脁（464-499）：字玄暉，南朝詩人。參《故事》卷二注。 (4)鍾繇（yáo，151—230）：字元常，潁川長社（今河南許昌）人。漢末任尚書郎、黃門侍郎等，封東武亭侯。後為曹操所重，以功遷前軍師。曹丕稱帝，為廷尉，進封崇高鄉侯。後遷太尉，轉封平陽鄉侯。明帝繼位，遷太傅，進封定陵侯。諡號成。工於書法，尤善隸書、行書，與王羲之齊名，人稱「鐘王」。 (5)文思副使：文思院，宋代掌管金銀等工藝品製造的機構。 (6)膺（yīng）歷受命：指受命於天。膺，接受。 (7)於（wū）穆：對美好的讚嘆。 (8)顯允：英明信誠。世宗：指南齊文惠太子長懋。 (9)三善：指事君、事父、事長三件善事。 (10)嗣：繼承。 (11)時唯介弟：實際上是他弟弟乾的。 (12)景祚（zuò）：大的福氣。 (13)獵：打獵時乘坐的小車。 (14)邸：高級的住所。 (15)辟（bì）：君主。 (16)濟濟：端莊禮敬的樣子。 (17)負扆（yǐ）：背靠著屏風，指皇帝臨朝聽政。 (18)嘿：用同「默」，深沉靜默。 (19)虔思寶締：虔敬地記誦先帝的寶訓。 (20)負荷非克：指先祖的功業不易繼承。 (21)龍纛（dào）：龍旗。儼：莊嚴。這裡是描寫海陵王的葬禮隆重。 (22)葆：通「寶」，珍貴的。挽：輓歌。 【譯文】 慶曆年間，我在金陵，有個廚師拿一塊石板壓肉，我看到石板上好像有刻痕。就試著把石頭沖洗了一下，原來是《齊海陵王墓銘》，謝朓撰文並書寫。上面的文字像是鍾繇的字體，非常令人喜愛。我帶在身上有十多年，後來被文思副使夏元昭借去，就藉口掉入水中，現在不知落在何處了。這篇銘文，謝朓集中沒有記載，現在記錄在這裡：「中樞誕聖，膺歷受命，於穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文著性。三善有聲，四國無競。嗣德方衰，時唯介弟。景祚雲及，多難攸啟。載驟獵，高辟代邸。庶辟欣欣，威儀濟濟。亦既負扆，言觀帝則。正位恭己，臨朝淵嘿。虔思寶締，負荷非克，敬順天人，高遜明德。西光已謝，東龜又良。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。風搖草色，日照松光。春秋非我，晚夜何長。」 棗與棘相類，皆有刺。棗獨生，高而少橫枝；棘列生，卑而成林，以此為別。其文皆從朿音刺，木芒刺也。朿而相戴立生者(1)，棗也；朿而相比橫生者(2)，棘也(3)。不識二物者，觀文可辨。 【注釋】 (1)相戴：指上下相疊。因「棗」字繁體作「棗」，乃兩「朿（cì）」相疊而成。 (2)相比：指左右並列。 (3)棘：乃兩「朿」並列而成。 【譯文】 棗與棘類似，都有刺。棗樹獨生，樹幹高而少橫枝；棘樹並生，樹形低矮而叢生，以此作為二者的分別。它們的文字都從朿，讀音為刺，表示草木上的小刺。朿上下相疊而直立的是棗字；朿左右並列而橫排的是棘字。不認識這兩種植物的人，看著字形也能分辨。 金陵人胡恢博物強記(1)，善篆隸，臧否人物(2)，坐法失官十餘年，潦倒貧困，赴選集於京師。是時韓魏公當國(3)，恢獻小詩自達，其一聯曰：「建業開山千里遠，長安風雪一家寒。」魏公深憐之，令篆太學石經，因此得復官，任華州推官而卒。 【注釋】 (1)胡恢：金陵（今江蘇南京）人。一說任華州推官任上罷免，後得高若訥推薦復官。精通書法，奉命書《石經》。撰有《南唐書》，今已亡佚。 (2)臧否（zāng pǐ）：褒貶。 (3)韓魏公：即韓琦（1008—1075），字稚圭，號贛叟，相州安陽（今屬河南）人。天聖五年（1027）進士，授將作監丞、通判淄州。累遷開封府推官、度支判官、太常博士、右司諫。後與范仲淹一起被任命為陝西經略安撫副使，慶曆間又同為樞密副使，與范仲淹、富弼等推行新政。新政失敗遭貶，以資政殿學士出知揚州。嘉祐中，召還為三司使，尋拜樞密使、同中書門下平章事、集賢殿大學士，遷昭文館大學士、監修國史，封魏國公。神宗即位，出知相州。卒贈尚書令，諡忠獻。《宋史》卷三一二有傳。 【譯文】 金陵人胡恢博聞強識，擅長篆書和隸書，喜歡褒貶人物，因為犯法而失去官職十多年，貧困潦倒，為參加官員選拔而來到京城。當時韓琦主持國政，胡恢獻上小詩自通姓名，其中一聯寫道：「建業開山千里遠，長安風雪一家寒。」韓琦很同情他，就命他用篆書刻寫太學石經，因此得以恢復官職，在華州推官任上去世。 熙寧六年(1)，有司言日當蝕四月朔。上為徹膳，避正殿。一夕微雨，明日不見日蝕，百官入賀，是日有皇子之慶。蔡子正為樞密副使(2)，獻詩一首，前四句曰：「昨夜薰風入舜韶(3)，君王未御正衙朝。陽輝已得前星助(4)，陰沴潛隨夜雨消(5)。」其敘四月一日避殿、皇子慶誕、雲陰不見日蝕，四句盡之，當時無能過之者。 【注釋】 (1)熙寧六年：公元1073年。 (2)蔡子正（1014—1079）：即蔡挺，字子政，宋城（今河南商丘）人。景祐元年（1034）進士，累官至直龍圖閣，知慶州，屢拒西夏犯邊。神宗時，加天章閣待制，知渭州。熙寧五年（1072），拜樞密副使，卒贈工部尚書，諡敏肅。《宋史》卷三二八有傳。 (3)韶：舜時的音樂。 (4)陽輝：比喻皇子。 (5)陰沴（lì）：災害。 【譯文】 熙寧六年，掌管天文曆法的官員匯報說四月初一將有日蝕。皇帝為此撤掉了宴席，並且暫停上朝。而前一天晚上恰好下小雨，第二天看不到日蝕，百官入宮慶賀，這天又有皇子誕生之喜。蔡挺時任樞密副使，獻詩一首，前四句說：「昨夜薰風入舜韶，君王未御正衙朝。陽輝已得前星助，陰沴潛隨夜雨消。」敘述了四月一日暫停上朝、皇子誕生、陰天不見日蝕，用四句詩說完了，當時沒有人能超過他。 歐陽文忠好推挽後學。王向少時為三班奉職(1)，幹當滁州一鎮(2)，時文忠守滁州(3)。有書生為學子不行束脩(4)，自往詣之，學子閉門不接。書生訟於向，向判其牒曰(5)：「禮聞來學，不聞往教。先生既已自屈，弟子寧不少高？盍二物以收威(6)，豈兩辭而造獄？」書生不直向判，徑持牒以見歐公。公一閱，大稱其才，遂為之延譽獎進，成就美名，卒為聞人。 【注釋】 (1)王向：字子直，侯官（今福建閩侯）人。嘉祐二年（1057）進士，官峽石主簿。《宋史》卷三四二有傳。 (2)幹當：即「勾當」，管理，辦理。為避宋高宗趙構諱而改為「幹當」。 (3)滁州：今屬安徽。 (4)束脩（shù xiū）：原指送給老師的報酬，這裡是指拜師禮。脩，干肉。 (5)牒：文書，這裡指訴狀。 (6)二物：《禮記·學記》：「夏楚二物，收其威也。」夏楚二物為古代體罰工具。 【譯文】 歐陽修喜歡推薦後學。王向年輕時在三班供職，管轄滁州一鎮，當時歐陽修為滁州長官。有一個書生因為學子不行拜師禮，就親自去見學子，學子卻閉門不予接待。書生於是向王向提出訴訟，王向在訴狀上判道：「按禮只聽說前來學習的，沒聽說前去教學的。先生既然已經屈尊了，弟子怎麼會不自高呢？為什麼不用體罰的方法使他收斂威風，哪裡用得著為此而打官司呢？」書生不服王向的判決，直接拿著訴狀去見歐陽修。歐陽修一看到判詞，極為稱賞王向的才華，於是播揚他的名譽、並且獎掖提攜他，成就他的美名，王向最終成了名人。