毛詩故訓傳 · 第十三部分

小雅 魚藻之什 《魚藻》，刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉。【箋】萬物失其性者，王政教衰，陰陽不和，群生不得其所也。將不能以自樂，言必自是有危亡之禍。 魚藻 魚在在藻，有頒其首。【傳】頒，大首貌。魚以依蒲藻為得其性。【箋】藻，水草也。魚之依水草，猶人之依明王也。明王之時，魚何所處乎？處於藻，既得其性，則肥充，其首頒然，此時人物，皆得其所正。言魚者，以潛逃之類，信其著見。王在在鎬，豈樂飲酒。【箋】豈，亦樂也。天下平安，萬物得其性，武王何所處乎？處於鎬京，樂八音之樂，與群臣飲酒而已。今幽王惑於褒姒，萬物失其性，方有危亡之禍，而亦豈樂飲酒於鎬京，而無悛心，故以此刺焉。 魚在在藻，有莘其尾。【傳】莘，長貌。王在在鎬，飲酒樂豈。 魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那其居。【箋】那，安貌。天下平安，王無四方之虞，故其居處那然安也。 《魚藻》三章，章四句。 《采菽》，刺幽王也。侮慢諸侯，諸侯來朝，不能錫命以禮，數征會之而無信義，君子見微而思古焉。【箋】幽王征會諸侯，為合義兵征討有罪，既往而無之，是於義事不信也。君子見其如此，知其後必見攻伐，將無救也。 采菽 采菽采菽，筐之莒之。【傳】興也。菽，所以芼太牢而待君子也。羊則苦，豕則薇。【箋】菽，大豆也。采之者，采其葉以為藿。三牲牛羊豕，芼以藿。王饗賓客有牲俎，乃用鉶羹，故使采之。君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。【傳】君子，謂諸侯也。【箋】賜諸侯以車馬，言雖無予之，尚以為薄。又何予之？玄袞及黼。【傳】玄袞，卷龍也。白與黑謂之黼。【箋】及，與也。玄袞，玄衣而畫以卷龍也。黼，黼黻，謂絺衣也。諸公之服自袞冕而下，侯伯自鷩冕以下，子男自毳冕以下。王之賜，維用有文章者。 觱沸檻泉，言采其芹。【傳】觱沸，泉出貌。檻泉，正出也。【箋】言，我也。芹，菜也，可以為菹，亦所用待君子也。我使采其水中芹者，尚潔清也。《周禮》：「芹菹鴈醢。」君子來朝，言觀其旂。其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。載驂載駟，君子所屆。【傳】淠淠，動也。嘒嘒，中節也。【箋】屆，極也。諸侯來朝，王使人迎之，因觀其衣服車乘之威儀，所以為敬，且省禍福也。諸侯將朝於王，則驂乘乘四馬而往，此之服飾，君子法制之極也。言其尊，而王今不尊也。 赤芾在股，邪幅在下。彼交匪紓，天子所予。【傳】諸侯赤芾邪幅。幅，偪也，所以自偪束也。紓，緩也。【箋】芾，大古蔽膝之象也。冕服謂之芾，其他服謂之韠，以韋為之，其制上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。脛本曰股。邪幅，如今行縢也。偪束其脛，自足至膝，故曰在下。彼與人交接自偪束如此，則非有解怠紓緩之心，天子以是故賜予之。樂只君子，天子命之。樂只君子，福祿申之。【傳】申，重也。【箋】只之言是也。古者天子賜諸侯也，以禮樂樂之，乃後命與之也。天子賜之，神則以福祿申重之，所謂神謀鬼謀也。刺今王不然。 維柞之枝，其葉蓬蓬。【傳】蓬蓬，盛貌。【箋】此興也。柞之干猶先祖也，枝猶子孫也，其葉蓬蓬，喻賢才也。正以柞為興者，柞之葉新將生，故乃落於地，以喻繼世以德，相承者明也。樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，萬福攸同。【傳】殿，鎮也。平平左右，亦是率從。【傳】平平，辯治也。【箋】率，循也。諸侯之有賢才之德，能辯治其連屬之國，使得其所，則連屬之國亦循順之。 汎汎楊舟，紼纚維之。【傳】紼，繂也。纚，緌也。明王能維持諸侯也。【箋】楊木之舟浮於水上，汎汎然東西無所定，舟人以紼系其緌以制行之，猶諸侯之治民，御之以禮法。樂只君子，天子葵之。樂只君子，福祿膍之。【傳】葵，揆也。膍，厚也。優哉游哉，亦是戾矣。【傳】戾，至也。【箋】戾，止也。諸侯有盛德者，亦優遊自安止於是，言思不出其位。 《采菽》五章，章八句。 《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好諂佞，骨肉相怨，故作是詩也。 角弓 騂騂角弓，翩其反矣。【傳】興也。騂騂，調和也。不善紲檠巧用，則翩然而反。【箋】興者，喻王與九族不以恩禮御待之，則使之多怨也。兄弟昏姻，無胥遠矣。【箋】胥，相也。骨肉之親，當相親信，無相疏遠。相疏遠則以親親之望，易以成怨。 爾之遠矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。【箋】爾，女；女，幽王也。胥，皆也。言王女不親骨肉，則天下之人皆知之。見女之教令，無善無惡，所尚者天下之人皆學之。言上之化下，不可不慎。 此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為瘉。【傳】綽綽，寬也。裕，饒；瘉，病也。【箋】令，善也。 民之無良，相怨一方。【箋】良，善也。民之意不獲，當反責之於身，思彼所以然者而恕之。無善心之人，則徙居一處怨恚之。受爵不讓，至於已斯亡。【傳】爵祿不以相讓，故怨禍及之。比周而黨愈少，鄙爭而名愈辱，求安而身愈危。【箋】斯，此也。 老馬反為駒，不顧其後。【傳】已老矣，而孩童慢之。【箋】此喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。如食宜饇，如酌孔取。【傳】饇，飽也。【箋】王如食老者則宜令之飽，如飲老者則當孔取。孔取，謂度其所勝多少。凡器之孔，其量大小不同，老者氣力弱，故取義焉。王有族食、族燕之禮。 毋教猱升木，如塗塗附。【傳】猱，猨屬。塗，泥；附，著也。【箋】毋，禁辭。猱之性善登木，若教使其為之，必也。附，木桴也。塗之性善著，若以塗附，其著亦必也。以喻人之心皆有仁義，交之則進。君子有徽猷，小人與屬。【傳】徽，美也。【箋】猷，道也。君子有美道以得聲譽，則小人亦樂與之而自連屬焉。今無良之人相怨，王不教之。 雨雪瀌瀌，見晛曰消。【傳】晛，日氣也。【箋】雨雪之盛瀌瀌然，至日將出，其氣始見，人則皆稱曰今消釋矣。喻小人雖多，王若欲興善政，則天下聞之，莫不曰小人今誅滅矣。其所以然者，人心皆樂善，王不啟教之。莫肯下遺，式居婁驕。【箋】莫，無也。遺，讀曰隨。式，用也。婁，斂也。今王不以善政啟小人之心，則無肯謙虛，以禮相卑下，先人而後己，用此自居處，斂其驕慢之過者。 雨雪浮浮，見晛曰流。【傳】浮浮，猶瀌瀌也。流，流而去也。如蠻如髦，我是用憂。【傳】蠻，南蠻也。髦，夷髦也。【箋】今小人之行如夷狄，而王不能變化之，我用是為大憂也。髦，西夷別名，武王伐紂，其等有八國從焉。 《角弓》八章，章四句。 《菀柳》，刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。 菀柳 有菀者柳，不尚息焉。【傳】興也。菀，茂木也。【箋】尚，庶幾也。有菀然枝葉茂盛之柳，行路之人豈有不庶幾欲就之止息乎？興者，喻王有盛德，則天下皆庶幾願往朝焉，憂今不然。上帝甚蹈，無自暱焉。【傳】蹈動；暱，近也。【箋】蹈，讀曰悼。上帝乎者，愬之也。今幽王暴虐，不可以朝事，甚使我心中悼病，是以不從而近之。釋己所以不朝之意。俾予靖之，後予極焉。【傳】靖，治；極，至也。【箋】靖，謀；俾，使；極，誅也。假使我朝王，王留我，使我謀政事，王信讒，不察功考績，後反誅放我。是言王刑罰不中，不可朝事也。 有菀者柳，不尚愒焉。【傳】愒，息也。上帝甚蹈，無自瘵焉。【傳】瘵，病也。【箋】瘵，接也。俾予靖之，後予邁焉。【箋】邁，行也。行，亦放也。《春秋傳》曰：「予將行之。」 有鳥高飛，亦傅於天。彼人之心，於何其臻？【箋】傅、臻，皆至也。彼人，斥幽王也。鳥之高飛，極至於天耳。幽王之心，於何所至乎？言其轉側無常，人不知其所屆。曷予靖之，居以凶矜？【傳】曷，害；矜，危也。【箋】王何為使我謀之，隨而罪我，居我以凶危之地？謂四裔也。 《菀柳》三章，章六句。 《都人士》，周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊萬民，則民德歸壹。傷今不復見古人也。【箋】服，謂冠弁衣裳也。古者，明王時也。長民，謂凡在民上倡率者也。變易無常謂之貳。從容，謂休燕也。休燕猶有常，則朝夕明矣。壹者，專也，同也。 都人士 彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。【傳】彼，彼明王也。【箋】城郭之域曰都。古明王時，都人之有士行者，冬則衣狐裘黃黃然，取溫裕而已，其動作容貌既有常，吐口言語又有法度文章。疾今奢淫，不自責以過差。行歸於周，萬民所望。【傳】周，忠信也。【箋】於，於也。都人之士所行，要歸於忠信，其餘萬民寡識者，咸瞻望而法效之。又疾今不然。 彼都人士，台笠緇撮。【傳】台，所以御暑。笠，所以御雨也。緇撮，緇布冠也。【箋】台，夫須也。都人之士，以台皮為笠，緇布為冠。古明王之時，儉且節也。彼君子女，綢直如發。【傳】密直如發也。【箋】彼君子女者，謂都人之家女也，其性情密緻，操行正直，如發之本末無隆殺也。我不見兮，我心不說。【箋】疾時皆奢淫，我不復見今士女之然者，心思之而憂也。 彼都人士，充耳琇實。【傳】琇，美石也。【箋】言以美石為瑱。瑱，塞耳。彼君子女，謂之尹吉。【傳】尹，正也。【箋】吉，讀為姞。尹氏、姞氏，周室昏姻之舊姓也。人見都人之家女，咸謂之尹氏、姞氏之女。言有禮法。我不見兮，我心苑結。【箋】苑，猶屈也，積也。 彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，捲髮如蠆。【傳】厲，帶之垂者。【箋】而，亦如也。而厲，如鞶厲也。鞶必垂厲以為飾。厲，字當作裂。蠆，螫蟲也。尾末揵然，似婦人發末曲上卷然。我不見兮，言從之邁。【箋】言，亦我也。邁，行也。我今不見士女此飾，心思之，欲從之行。言己憂悶，欲自殺求從古人。 匪伊垂之，帶則有餘。匪伊卷之，發則有旟。【傳】旟，揚也。【箋】伊，辭也。此言士非故垂此帶也，帶於禮自當有餘也。女非故卷此發也，發於禮自當有旟也。旟，枝旟揚起也。我不見兮，云何盱矣。【箋】盱，病也。思之甚，云何乎我今已病也。 《都人士》五章，章六句。 《采綠》，刺怨曠也。幽王之時，多怨曠者也。【箋】怨曠者，君子行役過時之所由也。而刺之者，譏其不但憂思而已，欲從君子於外，非禮也。 采綠 終朝采綠，不盈一匊。【傳】興也。自旦及食時為終朝。兩手曰匊。【箋】綠，王芻也，易得之菜也。終朝采之而不滿手，怨曠之深，憂思不專於事。予發曲局，薄言歸沐。【傳】局，卷也。婦人夫不在，則不容飾。【箋】言，我也。禮，婦人在夫家笄象笄。今曲卷其發，憂思之甚也。有雲君子將歸者，我則沐以待之。 終朝采藍，不盈一襜。【傳】衣蔽前謂之襜。【箋】藍，染草也。五日為期，六日不詹。【傳】詹，至也。婦人五日一御。【箋】婦人過於時乃怨曠。五日六日者，五月之日、六月之日也。期至五月而歸，今六月猶不至，是以憂思。 之子於狩，言韔其弓。之子於釣，言綸之繩。【箋】之子，是子也，謂其君子也。於，往也。綸，釣繳也。君子往狩與？我當從之為之韔弓；其往釣與？我當從之為之繩繳。今怨曠，自恨初行時不然。 其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。【箋】觀，多也。此美其君子之有技藝也。釣必得魴鱮，魴鱮是雲其多者耳，其眾維魚，乃眾多也。 《采綠》四章，章四句。 《黍苗》，刺幽王也。不能膏潤天下，卿士不能行召伯之職焉。【箋】陳宣王之德，召伯之功，以刺幽王及其群臣廢此恩澤事業也。 黍苗 芃芃黍苗，陰雨膏之。【傳】興也。芃芃，長大貌。【箋】興者，喻天下之民如黍苗然，宣王能以恩澤育養之，亦如天之有陰雨之潤。悠悠南行，召伯勞之。【傳】悠悠，行貌。【箋】宣王之時，使召伯營謝邑，以定申伯之國，將徒役南行，眾多悠悠然，召伯則能勞來勸說以先之。 我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋雲歸哉。【傳】任者，輦者，車者，牛者。【箋】集，猶成也。蓋，猶皆也。營謝轉餫之役，有負任者，有輓輦者，有將車者，有牽傍牛者。其所為南行之事既成，召伯則皆告之雲可歸哉。刺今王使民行役，曾無休止時。 我徒我御，我師我旅。我行既集，蓋雲歸處。【傳】徒行者，御車者，師者，旅者。【箋】步行曰徒。召伯營謝邑，以兵眾行，其士卒有步行者，有御兵車者。五百人為旅。五旅為師。《春秋傳》曰：「諸侯之制，君行師從，卿行旅從。」 肅肅謝功，召伯營之。烈烈征師，召伯成之。【傳】謝，邑也。【箋】肅肅，嚴正之貌。營，治也。烈烈，威武貌。征，行也。美召伯治謝邑則使之嚴正，將師旅行則有威武也。 原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心則寧。【傳】土治曰平，水治曰清。【箋】召伯營謝邑，相其原隰之宜，通其水泉之利，此功既成，宣王之心則安也。又刺今王臣無成功，而亦心安。 《黍苗》五章，章四句。 《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子也，盡心以事之。 隰桑 隰桑有阿，其葉有難。【傳】興也。阿然美貌，難然盛貌，有以利人也。【箋】隰中之桑，枝條阿阿然長美，其葉又茂盛，可以庇廕人。興者，喻時賢人君子不用而野處，有覆養之德也。正以隰桑興者，反求此義，則原上之桑枝葉不能然，以刺時小人在位，無德於民。既見君子，其樂如何。【傳】思在野之君子，而得見其在位，喜樂無度。 隰桑有阿，其葉有沃。【傳】沃，柔也。既見君子，云何不樂。 隰桑有阿，其葉有幽。【傳】幽，黑色也。既見君子，德音孔膠。【傳】膠，固也。【箋】君子在位，民附仰之，其教令之行，甚堅固也。 心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。【箋】遐，遠；謂，勤；臧，善也。我心愛此君子，君子雖遠在野，豈能不勤思之乎？宜思之也。我心善此君子，又誠不能忘也。孔子曰：「愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？」 《隰桑》四章，章四句。 《白華》，周人刺幽後也。幽王取申女以為後，又得褒姒而黜申後，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治，周人為之作是詩也。【箋】申，姜姓之國也。褒姒，褒人所入之女。姒，其字也。是謂幽後。孽，支庶也。宗，適子也。王不能治，己不正故也。 白華 白華菅兮，白茅束兮。【傳】興也。白華，野菅也。已漚為菅。【箋】白華於野，已漚名之為菅，菅柔軟中用矣，而更取白茅收束之，茅比於白華為脆。興者，喻王取於申，申後禮儀備，任妃後之事，而更納褒姒。褒姒為孽，將至滅國。之子之遠，俾我獨兮。【箋】之子，斥幽王也。俾，使也。王之遠外我，不復答耦我，意欲使我獨也。老而無子曰獨。後褒姒譖申後之子宜咎，宜咎奔申。 英英白雲，露彼菅茅。【傳】英英，白雲貌。露亦有雲，言天地之氣，無微不著，無不覆養。【箋】白雲下露，養彼可以為菅之茅，使與白華之菅相亂易，猶天下妖氣生褒姒，使申後見黜。天步艱難，之子不猶。【傳】步，行；猶，可也。【箋】猶，圖也。天生此艱難之妖久矣，王不圖其變之所由爾。昔夏之衰，有二龍之妖，卜藏其（「斄」下為「水」），周厲王發而觀之，化為玄黿，童女遇之，當宣王時而生女，懼而棄之，後褒人有獻而入之幽王，幽王嬖之，是謂褒姒。 滮池北流，浸彼稻田。【傳】滮，流貌。【箋】池水之澤，浸潤稻田，使之生殖，喻王無恩意於申後，滮池之不如也。豐鎬之間水北流。嘯歌傷懷，念彼碩人。【箋】碩，大也。妖大之人，謂褒姒也。申後見黜，褒姒之所為，故憂傷而念之。 樵彼桑薪，卬烘於煁。【傳】卬，我；烘，燎也。煁，（左「火」右「圭」）灶也。桑薪，宜以養人者也。【箋】人之樵取彼桑薪，宜以炊饔饎之爨，以養食人。桑薪，薪之善者也。我反以燎於（左「火」右「圭」）灶，用炤事物而已。喻王始以禮取申後，禮儀備，今反黜之，使為卑賤之事，亦猶是。維彼碩人，實勞我心。 鼓鍾於宮，聲聞於外。【傳】有諸宮中，必形見於外。【箋】王失禮於內，而下國聞知而化之，王弗能治，如鳴鼓鍾於宮中，而欲外人不聞，亦不可止。念子懆懆，視我邁邁。【傳】邁邁，不說也。【箋】此言申後之忠於王也，念之懆懆然，欲諫正之，王反不說於其所言。 有鶖在梁，有鶴在林。【傳】鶖，禿鶖也。【箋】鶖也、鶴也，皆以魚為美食者也。鶖之性貪惡而今在梁，鶴潔白而反在林，興王養褒姒而餒申後，近惡而遠善。維彼碩人，實勞我心。 鴛鴦在梁，戢其左翼。【箋】戢，斂也。斂左翼者，謂右掩左也。鳥之雌雄不可別者，以翼右掩左雄，左掩右雌，陰陽相下之義也。夫婦之道，亦以禮義相下，以成家道。之子無良，二三其德。【箋】良，善也。王無答耦己之善意，而變移其心志，令我怨曠。 有扁斯石，履之卑兮。【傳】扁扁，乘石貌。王乘車履石。【箋】王后出入之禮與王同，其行登車亦履石，申後始時亦然，今也黜而卑賤。之子之遠，俾我疷兮。【傳】疷，病也。【箋】王之遠外我，欲使我困病。 《白華》八章，章四句。 《綿蠻》，微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教載之，故作是詩也。【箋】微臣，謂士也。古者卿大夫出行，士為末介。士之祿薄，或睏乏於資財，則當賙贍之。幽王之時國亂，禮廢恩薄，大不念小，尊不恤賤，故本其亂而刺之。 綿蠻 綿蠻黃鳥，止於丘阿。【傳】興也。綿蠻，小鳥貌。丘阿，曲阿也。鳥止於阿，人止於仁。【箋】止，謂飛行所止托也。興者，小鳥知止於丘之曲阿靜安之處而托息焉，喻小臣擇卿大夫有仁厚之德者而依屬焉。道之雲遠，我勞如何？飲之食之，教之誨之。命彼後車，謂之載之。【箋】在國依屬於卿大夫之仁者，至於為末介從而行，道路遠矣，我罷勞則卿大夫之恩宜如何乎？渴則予之飲，飢則予之食，事未至則豫教之，臨事則誨之，車敗則命後車載之。後車，倅車也。 綿蠻黃鳥，止於丘隅。【箋】丘隅，丘角也。豈敢憚行？畏不能趨。【箋】憚，難也。我罷勞，車又敗，豈敢難徒行乎？畏不能及時疾至也。飲之食之，教之誨之。命彼後車，謂之載之。 綿蠻黃鳥，止於丘側。【箋】丘側，丘旁也。豈敢憚行？畏不能極。【箋】極，至也。飲之食之，教之誨之。命彼後車，謂之載之。 《綿蠻》三章，章八句。 《瓠葉》，大夫刺幽王也。上棄禮而不能行，雖有牲牢饔餼，不肯用也。故思古之人不以微薄廢禮焉。【箋】牛羊豕為牲，系養者曰牢，熟曰饔，腥曰餼，生曰牽。不肯用者，自養厚而薄於賓客。 瓠葉 幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗之。【傳】幡幡，瓠葉貌。庶人之菜也。【箋】亨，熟也。熟瓠葉者，以為飲酒之葅也。此君子謂庶人之有賢行者也。其農功畢，乃為酒漿，以合朋友習禮江道藝也。酒既成，先與父兄亨瓠葉而飲之，所以急和親親也。飲酒而曰嘗者，以其為之主於賓客，賓客則加之以羞。《易 兌 象》曰：「君子以朋友講習。」 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。【傳】毛曰炮，加火曰燔。獻，奏也。【箋】斯，白也。今俗語斯白之字作鮮，齊魯之間聲近斯。有兔白首者，兔之小者也。炮之燔之者，將以為飲酒之羞也。飲酒之禮，既奏酒於賓，乃薦羞。每酌言言者，禮不下庶人，庶人依士禮，立賓主為酌名。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。【傳】炕火曰炙。酢，報也。【箋】報者，賓既卒爵，洗而酌主人也。凡治兔之宜，鮮者毛炮之，柔者炙之，干者燔之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。【傳】酬，道飲也。【箋】主人既卒酢爵，又酌自飲，卒爵，復酌進賓，猶今俗之勸酒。 《瓠葉》四章，章四句。 《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征，役久病在外，故作是詩也。【箋】荊，謂楚也。舒，舒鳩、舒鄝、舒庸之屬。役，謂士卒也。 漸漸之石 漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。【傳】漸漸，山石高峻。【箋】山石漸漸然高峻，不可登而上，喻戎狄眾強而無禮義，不可得而伐也。山川者，荊舒之國所處也。其道理長遠，邦域又勞勞廣闊，言不可卒服。武人東征，不皇朝矣。【箋】武人，謂將率也。皇，王也。將率受王命東行而征伐，役人罷病，必不能正荊舒，使之朝於王。 漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣。【傳】卒，竟；沒，盡也。【箋】卒者，崔嵬也，謂山顛之末也。曷，何也。廣闊之處，何時其可盡服。武人東征，不皇出矣。【箋】不能正之，令出使聘問於王。 有豕白蹢，烝涉波矣。【傳】豕，豬也。蹢，蹄也。將久雨，則豕進涉水波。【箋】烝，眾也。豕之性能水，又唐突難禁制。四蹄皆白曰駭，則白蹄其尤躁疾者。今離其繒牧之處，與眾豕涉入水之波漣矣。喻荊舒之人勇悍捷敏，其君猶白蹄之豕也，乃率民去禮義之安，而居亂亡之危。賤之，故比方於豕。月離於畢，俾滂沱矣。【傳】畢，噣也。月離陰星則雨。【箋】將有大雨，征氣先見於天，以言荊舒之叛萌漸，亦由王出也。豕既涉波，今又雨使之滂沱，疾王甚也。武人東征，不皇他矣。【箋】不能正之，令其守職，不干王命。 《漸漸之石》三章，章六句。 《苕之華》，大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷交侵中國，師旅並起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。【箋】師旅並起者，諸侯或出師，或出旅，以助王距戎與夷也。大夫將師出，見戎夷之侵周而閔之，今當其難，自傷近危亡。 苕之華 苕之華，芸其黃矣。【傳】興也。苕，陵苕也，將落則黃。【箋】陵苕之華，紫赤而繁。興者，陵苕之干喻如京師也，其華猶諸夏也，故或謂諸夏為諸華。華衰則黃，猶諸侯之師旅罷病將敗，則京師孤弱。心之憂矣，維其傷矣。【箋】傷者，謂國日見侵削。 苕之華，其葉青青。【傳】華落葉青青然。【箋】京師以諸夏為障蔽，今陵苕之華衰而葉見青青然，喻諸侯微弱，而王之臣當出見也。知我如此，不如無生【箋】我，我王也。知王之為政如此，則己之生不如不生葉。自傷逢今世之難，憂悶之甚。 牂羊墳首，三星在罶。【傳】牂羊，牝羊也。墳，大也。罶，曲梁也，寡婦之笱也。牂羊墳首，言無是道也。三星在罶，言不可久也。【箋】無是道者，喻周已衰，求其復興不可得也。不可久者，喻周將亡，如心星之光耀見於魚笱之中，其去須臾也。人可以食，鮮可以飽。【傳】治日少而亂日多。【箋】今者士卒人人於晏早皆可以食矣，時饑饉，軍興乏少，無可以飽之者。 《苕之華》三章，章四句。 《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸，君子憂之，故作是詩也。 何草不黃 何草不黃？何日不行？【箋】用兵不息，軍旅自歲始草生而出，至歲晚矣，何草而不黃乎 言草皆黃也。于是之間，將率何日不行乎？言常行，勞苦之甚。何人不將？經營四方。【傳】言萬民無不從役。 何草不玄？何人不矜？【箋】玄，赤黑色。始春之時，草牙孽者將生必玄，於此時也，兵猶復行。無妻曰矜。從役者皆過時不得歸，故謂之矜。哀我征夫，獨為匪民。【箋】征夫，從役者也。古者師出不逾時，所以厚民之性也。今則草玄至於黃，黃至於玄，此豈非民乎？ 匪兕匪虎，率彼曠野。【傳】兕、虎，野獸也。曠，空也。【箋】兕、虎，比戰士也。哀我征夫，朝夕不暇。 有芃者狐，率彼幽草。有棧之車，行彼周道。【傳】芃，小獸貌。棧車，役車也。【箋】狐草行草止，故以比棧車輦者。 《何草不黃》四章，章四句。 魚藻之什十四篇，六十二章，三百二句。