毛詩故訓傳 · 第十部分

小雅 節南山之什 《節南山》，家父刺幽王也。【箋】家父，字，周大夫也。 節南山 節彼南山，維石岩岩。【傳】興也。節，高峻貌。岩岩，積石貌。【箋】興者，喻三公之位，人所尊嚴。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。【傳】赫赫，顯盛貌。師，大師，周之三公也。尹，尹氏，為大師。具，俱；瞻視；惔，燔也。【箋】此言尹氏女居三公之位，天下之民俱視女之所為，皆憂心如火灼爛之矣，又畏女之威，不敢相戲而言語。疾其貪暴，脅下以刑辟也。國既卒斬，何用不監？【傳】卒，盡；斬，斷；監，視也。【箋】天下之諸侯日相侵伐，其國已盡絕滅，女何用為職之不監察之？ 節彼南山，有實其猗。【傳】實，滿；猗，長也。【箋】猗，倚也。言南山既能高峻，又以草木平滿，其旁倚之畎谷，使之齊均也。赫赫師尹，不平謂何？【箋】責三公之不平均，不如山之為也。謂何，猶云何也。天方薦瘥，喪亂弘多。【傳】薦，重；瘥，病；弘，大也。【箋】天氣方今又重以疫病，長幼相亂，而死喪甚大多也。民言無嘉，憯莫懲嗟。【傳】憯，曾也。【箋】懲，止也。天下之民皆以災害相弔唁，無一嘉慶之言，曾無以恩德止之者，嗟乎奈何。 尹氏大師，維周之氐。秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。【傳】氐，本；均，平；毗，厚也。【箋】氐，當作桎鎋之桎。毗，輔也。言尹氏作大師之官，為周之桎鎋，持國政之平，維制四方，上輔天子，下教化天下，使民無迷惑之憂。言任至重。不吊昊天，不宜空我師。【傳】吊，至；空，窮也。【箋】至，猶善也。不善乎昊天，愬之也。不宜使此人居尊官，困窮我之眾民也。 弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。【傳】庶民之言不可信，無罔上而行也。【箋】仕，察也。勿，當作未。此言王之政不躬而親之，則恩澤不信於眾民矣；不問而察之，則下民未罔其上矣。式夷式已，無小人殆。【傳】式，用；夷，平也。用平則已，無以小人之言至於危殆也。【箋】殆，近也。為政當用平正之人，用能紀理其事也，無小人近。瑣瑣姻亞，則無膴仕。【傳】瑣瑣，小貌。兩壻相謂曰亞。膴，厚也。【箋】壻之父曰姻。瑣瑣昏姻妻黨之小人，無厚任用之，置之大位，重其祿也。 昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。【傳】傭，均；鞠，盛；訩，訟也。【箋】鞠，猶多也。戾，怪也。昊天乎，師氏為政不均，乃下此多訟之俗。又為不和順之行，乃下此乖爭之化。疾時民效為之，愬之於天。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。【傳】屆極；闋，息；夷，易；違，去也。【箋】屆，至也。君子，斥在位者，如行至誠之道，則民鞠訩之心息；如行平易之政，則民乖爭之情去。言民之失由於上，可反覆也。 不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？【傳】病酒曰酲。成，平也。【箋】吊，至也。至，猶善也。定，止；式，用也。不善乎昊天，天下之亂無有止之者。用月此生，言月月益甚也，使民不得安。我今憂之如病酒之酲矣，觀此君臣，誰能持國之平乎？言無有也。不自為政，卒勞百姓。【箋】卒，終也。昊天不自出政教，則終窮苦百姓。欲使昊天出圖書，有所受命，民乃得安。 駕彼四牡，四牡項領。【傳】項，大也。【箋】四牡者，人君所乘駕，今但養大其領，不肯為用。喻大臣自恣，王不能使也。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。【傳】騁，極也。【箋】蹙蹙，縮小之貌。我視四方土地，日見侵削於夷狄蹙蹙然，雖欲馳騁，無所之也。 方茂爾惡，相爾矛矣。【傳】茂，勉也。【箋】相，視也。方爭訟自勉於惡之時，則視女矛矣。言欲戰鬥相殺傷也。既夷既懌，如相酬矣。【傳】懌，服也。【箋】夷，說也。言大臣之乖爭，本無大讎，其已相和順而說懌，則如賓主飲酒相酬酢也。 昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。【傳】正，長也。【箋】昊天乎，師尹為政不平，使我王不得安寧。女不懲止女之邪心，而反怨憎其正也。 家父作誦，以究王訩。【傳】家父，大夫也。【箋】究，窮也。大夫家父作此詩而為王誦之，以窮極王之政所以致多訟之本意。式訛爾心，以畜萬邦。【箋】訛，化；畜，養也。 《節南山》十章，六章章八句，四章章四句。 《正月》，大夫刺幽王也。 正月 正月繁霜，我心憂傷。【傳】正月，夏之四月。繁，多也。【箋】夏之四月，建巳之月，純陽用事而霜多，急恆寒若之異，傷害萬物，故心為之憂傷。民之訛言，亦孔之將。【傳】將，大也。【箋】訛，偽也。人以偽言相陷入，使王行酷暴之刑，致此災異，故言亦甚大也。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。【傳】京京，憂不去也。癙、癢，皆病也。【箋】念我獨兮者，言我獨憂此政也。 父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我後。【傳】父母，謂文、武也。我，我天下也。瘉，病也。【箋】自，從也。天使父母生我，何故不長遂我，而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前，居我之後。窮苦之情，苟欲免身。好言自口，莠言自口。【傳】莠，丑也。【箋】自，從也。此疾訛言之人，善言從女口出，惡言亦從女口出，女口一爾，善也惡也同出其中，謂其可賤。憂心愈愈，是以有侮。【傳】愈愈，憂懼也。【箋】我心憂政如是，是與訛言者殊塗，故用是見侵侮也。 憂心惸惸，念我無祿。【傳】惸惸，憂意也。【箋】無祿者，言不得天祿，自傷值今生也。民之無辜，並其臣僕。【傳】古者有罪，不入於刑，則役之圜土以為臣僕。【箋】辜，罪也。人之尊卑有十等，仆第九，台第十。言王既刑殺無罪，並及其家之賤者，不止於所罪而已。《書》曰：「越茲麗行並制。」哀我人斯，於何從祿？【箋】斯，此；於，於也。哀乎今我民人見遇如此，當於何從得天祿免於是難？瞻烏爰止，於誰之屋？【傳】富人之屋，烏所集也。【箋】視烏集於富人之室，以言今民亦當求明君而歸之。 瞻彼中林，侯薪侯蒸。【傳】中林，林中也。薪蒸，言似而非。【箋】侯，維也。林中大木之處，而唯有薪蒸爾，喻朝廷宜有賢者，而但聚小人。民今方殆，視天夢夢。【傳】王者為亂夢夢然。【箋】方，且也。民今且危亡，視王者所為，反夢夢然而亂，無統理安人之意。既克有定，靡人弗勝。【傳】勝，乘也。【箋】王既能有所定，尚復事之小者爾。無人而不勝，言凡人所定，皆勝王也。有皇上帝，伊誰雲憎？【傳】皇，君也。【箋】伊，讀當為繄。繄，猶是也。有君上帝者，以情告天也。使王暴虐如是，是憎惡誰乎？欲天指害其所憎而已。 謂山蓋卑，為岡為陵。【傳】在位非君子，乃小人也。【箋】此喻為君子賢者之道，人尚謂之卑，況為凡庸小人之行。民之訛言，寧莫之懲。【箋】小人在位，曾無欲止眾民之為偽言相陷害也。召彼故老，訊之占夢。【傳】故老，元老。訊，問也。【箋】君臣在朝，侮慢元老，召之不問政事，但問占夢，不尚道德，而信征祥之甚。具曰予聖，誰知烏之雌雄？【傳】君臣俱自謂聖也。【箋】時君臣賢愚適同，如烏雌雄相似，誰能別異之乎？ 謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。【傳】局，曲也。蹐，累足也。倫，道；脊，理也。【箋】跼蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷淪也。此民疾苦王政，上下皆可畏怖之言也。維民號呼而發此言，皆有道理。所以至然者，非徒苟妄為誣辭。哀今之人，胡為虺蜴？【傳】蜴，螈也。【箋】虺蜴之人，見人則走。哀哉今之人，何為如是？傷時政也。 瞻彼阪田，有菀其特。【傳】言朝廷曾無傑臣。【箋】阪田，崎嶇墝埆之處，而有菀然茂特之苗，喻賢者在間辟隱居之時。天之扤我，如不我克。【傳】扤，動也。【箋】我，我特苗也。天以風雨動搖我，如將不勝我，謂其迅疾也。彼求我則，如不我得。【箋】彼，彼王也。王之始徵求我，如恐不得我。言其禮命之繁多。執我仇仇，亦不我力。【傳】仇仇，猶謷謷也。【箋】王既得我，執留我，其禮待我謷謷然，亦不問我在位之功力。言其有貪賢之名，無用賢之實。 心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲矣。【傳】厲，惡也。【箋】茲，此；正，長也。心憂如有結之者，憂今此之君臣，何一然為惡如是。燎之方揚，寧或滅之？【傳】滅之以水也。【箋】火田為燎。燎之方勝之時，炎熾熛怒，寧有能滅息之者？言無有也。以無有喻有之者為甚也。赫赫宗周，褒姒（「滅」去「水」）之。【傳】宗周，鎬京也。褒，國也。姒，姓也。（「滅」去「水」），滅也。有褒國之女，幽王惑焉而以為後，詩人知其必滅周也。 終其永懷，又窘陰雨。【傳】窘，困也。【箋】窘，仍也。終王之所行，其長可憂傷矣，又將仍憂傷於陰雨。陰雨，喻君有泥陷之難。其車既載，乃棄爾輔。【傳】大車重載，又棄其輔。【箋】以車之載物，喻王之任國事也。棄輔，喻遠賢也。載輸爾載，將伯助予。【傳】將，請；伯，長也。【箋】輸，墮也。棄女車輔，則墮女之載，乃請長者見助，以言國危而求賢者，已晚矣。 無棄爾輔，員於爾輻。【傳】員，益也。屢顧爾僕，不輸爾載。【箋】屢，數也。仆，將車者也。顧，猶視也，念也。終逾絕險，曾是不意。【箋】女不棄車之輔，數顧女僕，終是用逾度陷絕之險，女不曾以是為意乎？以商事喻治國也。 魚在於沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。【傳】沼，池也。【箋】池魚之所樂而非能樂，其潛伏於淵，又不足以逃，甚炤炤易見。以喻時賢者在朝廷，道不行無所樂，退而窮處，又無所止也。憂心慘慘，念國之為虐。【傳】慘慘，猶戚戚也。 彼有旨酒，又有嘉肴。【傳】言禮物備也。【箋】彼，彼尹氏大師也。洽比其鄰，昏姻孔雲。【傳】洽，合；鄰，近；雲，旋也。是言王者不能親親以及遠。【箋】雲，猶友也。言尹氏富，與兄弟相親友為朋黨也。念我獨兮，憂心慇慇。【傳】慇慇然痛也。【箋】此賢者孤特自傷也。 佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀。【傳】佌佌，小也。蔌蔌，陋也。【箋】穀，祿也。此言小人富，而窶陋將貴也。民今之無祿，天夭是椓。【傳】君夭之，在位椓之。【箋】民於今而無祿者，天以薦瘥夭殺之，是王者之政又復椓破之。言遇害甚也。哿矣富人，哀此惸獨。【傳】哿，可；獨，單也。【箋】此言王政如是，富人猶可，惸獨將困也。 《正月》十三章，八章章八句，五章章六句。 《十月之交》，大夫刺幽王也。【箋】當為刺厲王。作《詁訓傳》時移其篇第，因改之耳。《節彼》刺師尹不平，亂靡有定，此篇譏皇父擅恣，日月告凶；《正月》惡褒姒滅周，此篇疾艷妻煽方處。又幽王時司徒乃鄭桓公友，非此篇之所云番也，是以知然。 十月之交 十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。【傳】之交，日月之交會。丑，惡也。【箋】周之十月，夏之八月也。八月朔日，日月交會而日食，陰侵陽，臣侵君之象。日辰之義，日為君，辰為臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚惡也。彼月而微，此日而微。【傳】月，臣道。日，君道。【箋】微，謂不明也。彼月則有微，今此日反微，非其常，為異尤大也。今此下民，亦孔之哀。【箋】君臣失道，災害將起，故下民亦甚可哀。 日月告凶，不用其行。四國無政，不用其良。【箋】告凶，告天下以凶亡之徵也。行，道度也。不用之者，謂相干犯也。四方之國無政治者，由天子不用善人也。彼月而食，則維其常。此日而食，於何不臧。【箋】臧，善也。 爗爗震電，不寧不令。【傳】爗爗，震電貌。震，雷也。【箋】雷電過常，天下不安、政教不善之徵。百川沸騰，山冢崒崩。【傳】沸，出；騰，乘也。山頂曰冢。【箋】崒者，崔嵬。百川沸出相乘陵者，由貴小人也。山頂崔嵬者崩，君道壞也。高岸為谷，深谷為陵。【傳】言易位也。【箋】易位者，君子居下，小人處上之謂也。哀今之人，胡憯莫懲？【箋】憯，曾；懲，止也。變易如此，禍亂方至，哀哉今在位之人，何曾無以道德止之。 皇父卿士，番維司徒，家伯維宰，仲允膳夫，棸子內史，蹶維趣馬，楀維師氏，艷妻煽方處。【傳】艷妻，褒姒。美色曰艷。煽，熾也。【箋】皇父、家伯、仲允，皆字。番、棸、蹶、楀，皆氏。厲王淫於色，七子皆用後嬖寵方熾之時並處位，言妻黨盛女謁行之甚也。敵夫曰妻。司徒之職，掌天下土地之圖、人民之數，冢宰掌建邦之六典，皆卿也。膳夫，上士也，掌王之飲食膳羞。內史，中大夫也，掌爵祿廢置、殺生予奪之法。趣馬，中士也，掌王馬之政。師氏，亦中大夫也，掌司朝得失之事。六人之中，雖官有尊卑，權寵相連，朋黨於朝，是以疾焉。皇父則為之端首，兼擅群職，故但目以卿士雲。 抑此皇父，豈曰不時？胡為我作，不即我謀？徹我牆屋，田卒汙萊。【傳】時，是也。下則汙，高則萊。【箋】抑之言噫。噫是皇父，疾而呼之。女豈曰我所為不是乎？言其不自知惡也。女何為役作我，不先就與我謀，使我得遷徙，乃反徹毀我牆屋，令我不得趨農，田卒為汙萊乎？此皇父所築邑人之怨辭。曰予不戕，禮則然矣。【箋】戕，殘也。言皇父既不自知不是，反雲我不殘敗女田業，禮，下供上役，其道當然。言文過也。 皇父孔聖，作都於向。擇三有事，亶侯多藏。【傳】皇父甚自謂聖。向，邑也。擇三有事，有司國之三卿，信維貪淫多藏之人也。【箋】專權足己，自比聖人，作都立三卿，皆取聚斂之臣。言不知厭也。禮，畿內諸侯二卿。不慭遺一老，俾守我王。【箋】慭者，心不欲自強之辭也。言盡將舊在位之人與之皆去，無留衛王。擇有車馬，以居徂向。【箋】又擇民之富有車馬者，以往居於向也。 黽勉從事，不敢告勞。【箋】詩人賢者，見時如是，自勉以從王事，雖勞不敢自謂勞，謂刑罰也。無罪無辜，讒口囂囂。【箋】囂囂，眾多貌。時人非有辜罪，其被讒口見椓譖囂囂然。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競由人。【傳】噂，猶噂噂。沓，猶沓沓。職，主也。【箋】孽，妖孽，謂相為災害也。下民有此，言非從天墮也。噂噂沓沓，相對談語，背則相憎逐，為此者，由主人也。 悠悠我里，亦孔之痗。【傳】悠悠，憂也。里，居也。痗，病也。【箋】里，居也。悠悠乎我居今之世，亦甚困病。四方有羨，我獨居憂。【傳】羨，余也。【箋】四方之人盡有饒余，我獨居此而憂。民莫不逸，我獨不敢休。【箋】逸，逸豫也。天命不徹，我不敢效我友自逸。【傳】徹，道也。親屬之臣，心不能已。【箋】不道者，言王不循天之政教。 《十月之交》八章，章八句。 《雨無正》，大夫刺幽王也。雨，自上下者也。眾多如雨，而非所以為政也。【箋】亦當為刺厲王。王之所下教令甚多，而無正也。 雨無正 浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。【傳】駿，長也。穀不熟曰飢，蔬不熟曰饉。【箋】此言王不能繼長昊天之德，至使昊天下此死喪饑饉之災，而天下諸侯於是更相侵伐。旻天疾威，弗慮弗圖。【箋】慮、圖，皆謀也。王既不駿昊天之德，今昊天又疾其政，以刑罰威恐天下，而不慮不圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪。【傳】舍，除；淪，率也。【箋】胥，相；鋪，遍也。言王使此無罪者見牽率相引而遍得罪也。 周宗既滅，靡所止戾。【傳】戾，定也。【箋】周宗，鎬京也。是時諸侯不朝王，民不堪命，王流於彘，無所安定也。正大夫離居，莫知我勩。【傳】勩，勞也。【箋】正，長也。長官之大夫於王流於彘而皆散處，無復知我民之見罷勞也。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。【箋】王流在外，三公及諸侯隨王而行者，皆無君臣之禮，不肯晨夜朝暮省王也。庶曰式臧，覆出為惡。【傳】覆，反也。【箋】人見王之失所，庶幾其自改悔而用善人，反出教令復為惡也。 如何昊天，辟言不信。如彼行邁，則靡所臻。【傳】辟，法也。【箋】如何乎昊天，痛而愬之也。為陳法度之言，不信之也。我之言不見信，如行而無所至也。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏？不畏於天。【箋】凡百君子，謂眾在位者，各敬慎女之身，正君臣之禮，何為上下不相畏乎？上下不相畏，是不畏於天。 戎成不退，飢成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。【傳】戎，兵；遂，安也。暬御，侍御也。瘁，病也。【箋】兵成而不退，謂王見流於彘，無御止之者。飢成而不安，謂王在彘，乏於飲食之蓄，無輸粟歸餼者。此二者，曾但侍御左右小臣憯憯憂之，大臣無念之者。凡百君子，莫肯用訊。聽言則答，譖言則退。【傳】以言進退人也。【箋】訊，告也。眾在位者，無肯用此相告語，言不憂王之事也。答，猶距也。有可聽用之言，則共以辭距而違之。有譖毀之言，則共為排退之。群臣並為不忠，惡直醜正。 哀哉不能言，匪舌是出，維躬是瘁。【傳】哀賢人不得言，不得出是舌也。【箋】瘁，病也。不能言，言之拙也。言非可出於舌，其身旋見困病。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。【傳】哿，可矣。可矣世所謂能言也，巧言從俗，如水轉流。【箋】巧，猶善也。謂以事類風切剴微之言，如水之流，忽然而過，故不悖逆，使身舌安休休然。亂世之言，順說為上。 維曰於仕，孔棘且殆。雲不可使，得罪於天子。亦云可使，怨及朋友。【傳】於，往也。【箋】棘，急也。不可使者，不正不從也。可使者，雖不正，從也。居今衰亂之世，雲往仕乎，甚急迮且危。急迮且危，以此二者也。 謂爾遷於王都，曰予未有室家。【傳】賢者不肯遷於王都也。【箋】王流於彘，正大夫離居，同姓之臣從王，思其友而呼之，謂曰，女今可遷居王都，謂彘也。其友辭之雲，我未有室家於王都可居也。鼠思泣血，無言不疾。【傳】無聲曰泣血。無所言而不見疾也。【箋】鼠，憂也。既辭之以無室家，為其意恨，又患不能距止之，故云，我憂思泣血，欲遷王都見女，今我無一言而不道疾者，言己方困於病，故未能也。昔爾出居，誰從作爾室？【傳】遭亂世，義不得去，思其友而不肯反者也。【箋】往始離居之時，誰隨為女作室，女猶自作之爾，今反以無室家距我。恨之辭。 《雨無正》七章，二章章十句，二章章八句，三章章六句。 《小旻》，大夫刺幽王也。【箋】所刺列於《十月之交》、《雨無正》為小，故曰《小旻》，亦當為刺厲王。 小旻 旻天疾威，敷於下土。【傳】敷，布也。【箋】旻天之德疾王者以刑罰威恐萬民，其政教乃布於下土。言天下遍知。謀猶回遹，何日斯沮。【傳】回，邪；遹，辟；沮，壞也。【箋】猶，道；沮，止也。今王謀為政之道回辟，不循旻天之德，已甚矣，心猶不悛，何日此惡將止。謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。【傳】邛，病也。【箋】臧，善也。謀之善者不從，其不善者反用之，我視王謀為政之道，亦甚病天下。 潝潝訿訿，亦孔之哀。【傳】潝潝然患其上，訿訿然思不稱其上。【箋】臣不事君，亂之階也，甚可哀也。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊於胡厎。【箋】於，往；厎，止也。謀之善者俱背違之，其不善者依就之，我視今君臣之謀道，往行之將何所至乎？言必至於亂。 我龜既厭，不我告猶。【傳】猶，道也。【箋】猶，圖也。卜筮數而瀆龜，龜靈厭之，不復告其所圖之吉凶。言雖得兆、占繇，不中。謀夫孔多，是用不集。【傳】集，就也。【箋】謀事者眾，而非賢者，是非相奪，莫適可從，故所為不成。發言盈庭，誰敢執其咎？【傳】謀人之國，國危則死之，古之道也。【箋】謀事者眾，訩訩滿庭，而無敢決當是非，事若不成，誰雲己當其咎責者？言小人爭知而讓過。如匪行邁謀，是用不得於道。【箋】匪，非也。君臣之謀事如此，與不行而坐圖遠近，是與道路無進於跬步，何以異乎？ 哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經。維邇言是聽，維邇言是爭。【傳】古曰在昔，昔曰先民。程，法；經，常；猶，道；邇，近也。爭為近言。【箋】哀哉今之君臣謀事，不用古人之法，不循大道之常，而徒聽順近言之同者，爭近言之異者。言見動軔則泥陷，不至於遠也。如彼築室於道謀，是用不潰於成。【傳】潰，遂也。【箋】如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也。 國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。【傳】靡止，言小也。人有通聖者，有不能者，亦有明哲者，有聰謀者。艾，治也。有恭肅者，有治理者。【箋】靡，無；止，禮；膴，法也。言天下諸侯今雖無禮，其心性猶有通聖者，有賢者。民雖無法，其心性猶有知者，有謀者，有肅者，有艾者。王何不擇焉，置之於位，而任之為治乎？《書》曰：「睿作聖，明作哲，聰作謀，恭作肅，從作乂。」詩人之意，欲王敬用五事，以明天道，故云然。如彼泉流，無淪胥以敗。【箋】淪，率也。王之為政者，如源泉之流行則清，無相牽率為惡，以自濁敗。 不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。【傳】馮，陵也。徒涉曰馮河，徒搏曰暴虎。一，非也。他，不敬小人之危殆也。【箋】人皆知暴虎馮河立至之害，而無知當畏慎小人，能危亡也。戰戰兢兢，【傳】戰戰，恐也。兢兢，戒也。如臨深淵，【傳】恐墜也。如履薄冰。【傳】恐陷也。 《小旻》六章，三章章八句，三章章七句。 《小宛》，大夫刺宣王也。【箋】亦當為刺厲王。 小宛 宛彼鳴鳩，翰飛戾天。【傳】興也。宛，小貌。鳴鳩，鶻鵰。翰，高；戾，至也。行小人之道，責高明之功，終不可得。我心憂傷，念昔先人。【傳】先人，文、武也。明發不寐，有懷二人。【傳】明發，發夕至明。 人之齊聖，飲酒溫克。【傳】齊，正；克，勝也。【箋】中正通知之人，飲酒雖醉，猶能溫藉自持以勝。彼昏不知，壹醉日富。【傳】醉而日富矣。【箋】童昏無知之人，飲酒一醉，自謂日益富，夸淫自恣，以財驕人。各敬爾儀，天命不又。【傳】又，復也。【箋】今女君臣各敬慎威儀，天命所去，不復來也。 中原有菽，庶民采之。【傳】中原，原中也。菽，藿也。力采者則得之。【箋】藿生原中，非有主也，以喻王位無常家也，勤於德者則得之。螟蛉有子，蜾蠃負之。【傳】螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蒲盧也。負，持也。【箋】蒲盧取桑蟲之子，負持而去，煦嫗養之，以成其子。喻有萬民不能治，則能治者將得之。教誨爾子，式穀似之。【箋】式，用；穀，善也。今有教誨女之萬民用善道者，亦似蒲盧。言將得而子也。 題彼脊令，載飛載鳴。【傳】題，視也。脊令不能自舍，君子有取節爾。【箋】題之為言視睇也。載之言則也。則飛則鳴，翼也口也，不有止息。我日斯邁，而月斯征。【箋】我，我王也。邁、征，皆行也。王日此行，謂日視朝也。而月此行，謂月視朝也。先王制此禮，使君與群臣議政事，日有所決，月有所行，亦無時止息。夙興夜寐，毋忝爾所生。【傳】忝，辱也。 交交桑扈，率場啄粟。【傳】交交，小貌。桑扈，竊脂也。言上為亂政，而求下之治，終不可得也。【箋】竊脂肉食，今無肉而循場啄粟，失其天性，不能以自活。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能穀。【傳】填，盡；岸，訟也。【箋】仍得曰宜。自，從；穀，生也。可哀哉我窮盡寡財之人，仍有獄訟之事，無可以自救，但持粟行卜，求其勝負，從何能得生。 溫溫恭人，【傳】溫溫，和柔貌。如集於木。【傳】恐隊也。惴惴小心，如臨於谷。【傳】恐隕也。戰戰兢兢，如履薄冰。【箋】衰亂之世，賢人君子雖無罪，有恐懼。 《小宛》六章，章六句。 《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。 小弁 弁彼鸒斯，歸飛提提。【傳】興也。弁，樂也。鸒，卑居。卑居，雅烏也。提提，群貌。【箋】樂乎彼雅烏，出食在野甚飽，群飛而歸提提然。興者，喻凡人之父子兄弟出入宮庭，相與飲食，亦提提然樂，傷今太子獨不。民莫不穀，我獨於罹。【傳】幽王取申女，生太子宜咎。又說褒姒，生子伯服，立以為後，而放宜咎，將殺之。【箋】穀，養；於，曰；罹，憂也。天下之人無不父子相養者，我太子獨不然，曰以憂也。何辜於天，我罪伊何。【傳】舜之怨慕，日號泣於旻天，於父母。心之憂矣，雲如之何。 踧踧周道，鞫為茂草。【傳】踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞠，窮也。【箋】此喻幽王信褒姒之讒，亂其德政，使不通於四方。我心憂傷，惄焉如擣。假寐永嘆，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。【傳】惄，思也。擣，心疾也。【箋】不脫冠衣而寐曰假寐。疢，猶病也。 維桑與梓，必恭敬止。【傳】父之所樹，己尚不敢不恭敬。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於里。【傳】毛在外，陽，以言父。里在內，陰，以言母。【箋】此言人無不瞻仰其父取法則者，無不依恃其母以長大者，今我獨不得父皮膚之氣乎？獨不處母之胞胎乎？何曾無恩於我？天之生我，我辰安在？【傳】辰，時也。【箋】此言我生所值之辰安所在乎？謂六物之吉凶。 菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有漼者淵，萑葦淠淠。【傳】蜩，蟬也。嘒嘒，聲也。漼，深貌。淠淠，眾也。【箋】柳木茂盛則多蟬，淵深而旁生萑葦，言大者之旁，無所不容。譬彼舟流，不知所屆。【箋】屆，至也。言今太子不為王及後所容，而見放逐，狀如舟之流行，無制之者，不知終所至也。心之憂矣，不遑假寐。【箋】遑，暇也。 鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。【傳】伎伎，舒貌。謂鹿之奔走，其足伎伎然舒也。【箋】雊，雉鳴也。尚，猶也。鹿之奔走，其勢宜疾，而足伎伎然舒，留其群也。雉之鳴，猶知求其雌。今太子之放棄，其妃匹不得與之去，又鳥獸之不如。譬彼壞木，疾用無枝。【傳】壞，瘣也。謂傷病也。【箋】太子放逐，而不得生子，猶內傷病之木，內有疾，故無枝也。心之憂矣，寧莫之知。【箋】寧，猶曾也。 相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。【傳】墐，路冢也。【箋】相，視；投，掩；行，道也。視彼人將掩兔，尚有先驅走之者；道中有死人，尚有覆掩之成其墐者。言此所不知，其心不忍。君子秉心，維其忍之。【箋】君子，斥幽王也。秉，執也。言王之執心，不如彼二人。心之憂矣，涕既隕之。【傳】隕，隊也。 君子信讒，如或酬之。【箋】酬，旅酬也。如酬之者，謂受而行之。君子不惠，不舒究之。【箋】惠，愛；究，謀也。王不愛太子，故聞讒言則放之，不舒謀也。伐木掎矣，析薪扡矣。【傳】伐木者掎其顛，析薪者隨其理。【箋】掎其顛者，不欲妄踣之。扡，謂觀其理也。必隨其理者，不欲妄挫折之。以言今王之遇太子，不如伐木析薪也。舍彼有罪，予之佗矣。【傳】佗，加也。【箋】予，我也。舍褒姒讒言之罪，而妄加我太子。 莫高匪山，莫浚匪泉。【傳】浚，深也。【箋】山高矣，人登其顛。泉深矣，人入其淵。以言人無所不至，雖逃避之，猶有默存者焉。君子無易由言，耳屬於垣。【箋】由，用也。王無輕用讒人之言，人將有屬耳於壁而聽之者，知王有所受之，知王心不正也。無逝我梁，無發我笱。【箋】逝，之也。之人梁，發人笱，此必有盜魚之罪。以言褒姒淫色，來嬖於王，盜我太子母子之寵。我躬不閱，遑恤我後。【傳】念父孝也。高子曰：「《小弁》，小人之詩也。」孟子曰：「何以言之？」曰：「怨乎。」孟子曰：「固哉！夫高叟之為詩也。有越人於此，關弓而射之，我則談笑而道之，無他，踈之也。兄弟關弓而射我，我則垂涕泣而道之，無他，戚之也。然則《小弁》之怨，親親也。親親，仁也。固哉！夫高叟之為詩。」曰：「《凱風》何以不怨？」曰：「《凱風》，親之過小者也。《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈踈也。親之過小而怨，是不可磯也。愈踈，不孝也。不可磯，亦不孝也。孔子曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」【箋】念父孝也，太子念王將受讒言不止，我死之後，懼復有被讒者，亦無如之何，故自決雲，我身尚不能自容，何暇乃憂我死之後也。 《小弁》八章，章八句。 《巧言》，刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。 巧言 悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。【傳】膴，大也。【箋】悠悠，思也。膴，敖也。我憂思乎昊天，愬王也。始者言其且為民之父母，今乃刑殺無罪辜之人，為亂如此，甚敖慢無法度也。昊天已威，予慎無罪。昊天大幠，予慎無辜。【傳】威，畏；慎，誠也。【箋】已、泰，皆言甚也。昊天乎，王甚可畏，王甚敖慢，我誠無罪而罪我。 亂之初生，僭始既涵。【傳】僭，數；涵，容也。【箋】僭，不信也。既，盡；涵，同也。王之初生亂萌，群臣之言不信與信，盡同之不別也。亂之又生，君子信讒。【箋】君子，斥在位者也。在位者信讒人之言，是復亂之所生。君子如怒，亂庶遄沮。【傳】遄，疾；沮，止也。【箋】君子見讒人，如怒責之，則此亂庶幾可疾止也。君子如祉，亂庶遄已。【傳】祉，福也。【箋】福者，福賢者，謂爵祿之也，如此則亂亦庶幾可疾止也。 君子屢盟，亂是用長。【傳】凡國有疑，會同則用盟，而相要也。【箋】屢，數也。盟之所以數者，由世衰亂，多相違背。時見曰會，殷見曰同。非此時而盟，謂之數。君子信盜，亂是用暴。【傳】盜，逃也。【箋】盜，謂小人也。《春秋傳》曰：「賤者窮諸盜。」盜言孔甘，亂是用餤。【傳】餤，進也。匪其止共，維王之邛。【箋】邛，病也。小人好為諂佞，既不共其職事，又為王作病。奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。 他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。【傳】奕奕，大貌。秩秩，進知也。莫，謀也。毚兔，狡兔也。【箋】此四事者，言各有所能也。因己能忖度讒人之心，故列道之爾。猷，道也。大道，治國之禮法。遇犬，犬之訓者，謂田犬也。荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。【傳】荏苒，柔意也。柔木，椅、桐、梓、漆也。【箋】此言君子樹善木，如人心思數善言而出之。善言者，往亦可行，來亦可行，於彼亦可，於己亦可，是之謂行也。蛇蛇碩言，出自口矣。【傳】蛇蛇，淺意也。【箋】碩，大也。大言者，言不顧其行，徒從口出，非由心也。巧言如簧，顏之厚矣。【箋】顏之厚者，出言虛偽，而不知慙於人。 彼何人斯，居河之麋。【傳】水草交謂之麋。【箋】何人者，斥讒人也。賤而惡之，故曰何人。無拳無勇，職為亂階。【傳】拳，力也。【箋】言力勇者，謂易誅除也。職，主也。此人主為亂作階，言亂由之來也。既微且尰，爾勇伊何？【傳】骭瘍為微，腫足為尰。【箋】此人居下濕之地，故生微腫之疾，人憎惡之，故言女勇伊何，何所能也。為猶將多，爾居徒幾何？【箋】猶，謀；將，大也。女作諂佞之謀大多，女所與居之眾幾何人素能然乎？ 《巧言》六章，章八句。 《何人斯》，蘇公刺暴公也。暴公為卿士而譖蘇公焉，故蘇公作是詩以絕之。【箋】暴也、蘇也，皆畿內國名。 何人斯 彼何人斯？其心孔艱。胡逝我梁，不入我門？【箋】孔，甚；艱，難；逝，之也。梁，魚梁也，在蘇國之門外。彼何人乎？謂與暴公俱見於王者也。其持心甚難知，言其性堅固，似不妄也。暴公譖己之時，女與之乎？今過我國，何故近之我梁，而不入見我乎？疑其與之而未察，斥其姓名為大切，故言何人。伊誰雲從？維暴之雲。【傳】雲，言也。【箋】譖我者是言從誰生乎？乃暴公之所言也。由己情而本之，以解何人意。 二人從行，誰為此禍？胡逝我梁，不入唁我？【箋】二人者，謂暴公與其侶也。女相隨而行見王，誰作我是禍乎？時蘇公以得譴讓也。女即不為，何故近之我梁，而不入弔唁我乎？始者不如今，雲不我可。【箋】女始者於我甚厚，不如今日也。今日雲我何所行有何所不可乎！何更於己薄也。 彼何人斯，胡逝我陳？我聞其聲，不見其身。【傳】陳，堂塗也。【箋】堂塗者，公館之堂塗也。女即不為，何故近之我館庭，使我得聞女之音聲，不得睹女之身乎？不愧於人？不畏於天？【箋】女今不入唁我，何所愧畏乎？皆疑之未察之辭。 彼何人斯，其為飄風。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇攪我心。【傳】飄風，暴起之風。攪，亂也。【箋】祇，適也。何人乎，女行來而去，疾如飄風，不欲入見我。何不乃從我國之南，不則乃從我國之北，何近之我梁，適亂我之心，使我疑女。 爾之安行，亦不遑舍。爾之亟行，遑脂爾車。壹者之來，云何其盱。【箋】遑，暇；亟，疾；盱，病也。女可安行乎？則何不暇舍息乎？女當疾行乎？則又何暇脂女車乎？極其情，求其意，終不得一者之來見我，於女亦何病乎？ 爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。壹者之來，俾我祇也。【傳】易，說；祇，病也。【箋】還，行反也。否，不通也。祇，安也。女行反入見我，我則解說也。反又不入見我，則我與女情不通，女與於譖我與否復難知也。一者之來見我，我則知之，是使我心安也。 伯氏吹塤，仲氏吹篪。【傳】土曰塤，竹曰篪。【箋】伯、仲，喻兄弟也。我與女恩如兄弟，其相應和如塤篪，以言俱為王臣，宜相親愛。及爾如貫，諒不我知。出此三物，以詛爾斯。【傳】三物，豕、犬、雞也。民不相信則盟詛之，君以豕，臣以犬，民以雞。【箋】及，與；諒，信也。我與女俱為王臣，其相比次，如物之在繩索之貫也。今女心誠信，而我不知，且共出此三物以詛女之此事。為其情之難知，己又不欲長怨，故設之以此言。 為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。【傳】蜮，短狐也。靦，姡也。【箋】使女為鬼為蜮也，則女誠不可得見也。姡然有面目，女乃人也。人相視無有極時，終必與女相見。作此好歌，以極反側。【傳】反側，不正直也。【箋】好，猶善也。反側，輾轉也。作八章之歌，求女之情，女之情反側極於是也。 《何人斯》八章，章六句。 《巷伯》，刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也。【箋】巷伯，奄官。寺人，內小臣也。奄官上士四人，掌王后之命，於宮中為近，故謂之巷伯，與寺人之官相近。讒人譖寺人，寺人又傷其將及巷伯，故以名篇。 巷伯 萋兮斐兮，成是貝錦。【傳】興也。萋斐，文章相錯也。貝錦，錦文也。【箋】錦文者，文如余泉、余蚳之貝文也。興者，喻讒人集作己過以成於罪，猶女工之集采色以成錦文。彼譖人者，亦已大甚。【箋】大甚者，謂使己得重罪也。 哆兮侈兮，成是南箕。【傳】哆，大貌。南箕，箕星也。侈之言是必有因也。斯人自謂辟嫌之不審也。昔者顏叔子獨處於室，鄰之嫠（「釐」）婦又獨處於室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之，而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之，自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處於室，鄰之嫠婦又獨處於室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：「子何為不納我乎？」男子曰：「吾聞之也，男子不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。」婦人曰：「子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」男子曰：「柳下惠固可，吾固不可，吾將以吾不可，學柳下惠之可。」孔子曰：「欲學柳下惠者，未有似於是也。」【箋】箕星哆然踵狹而舌廣，今讒人之因寺人之近嫌而成言其罪，猶因箕星之哆而侈大之。彼譖人者，誰適與謀？【箋】逝，往也。誰往就女謀乎？怪其言多且巧。 緝緝翩翩，謀欲譖人。【傳】緝緝，口舌貌。翩翩，往來貌。慎爾言也，謂爾不信。【箋】慎，誠也。女誠心而後言，王將謂女不信而不受。欲其誠者，惡其不誠也。 捷捷幡幡，謀欲譖言。【傳】捷捷，猶緝緝也。幡幡，猶翩翩也。豈不爾受？既其女遷。【傳】遷，去也。【箋】遷之言訕也。王倉卒豈將不受女之言乎？已則亦將復訕誹女。 驕人好好，勞人草草。【傳】好好，喜也。草草，勞心也。【箋】好好者，喜讒言之人也。草草者，憂將妄得罪也。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。 彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。【傳】投，棄也。豺虎不食，投畀有北。【傳】北方寒涼而不毛。有北不受，投畀有昊。【傳】昊，昊天也。【箋】付與昊天，制其罪也。 楊園之道，猗於畝丘。【傳】楊園，園名。猗，加也。畝丘，丘名。【箋】欲之楊園之道，當先歷畝丘，以言此讒人慾譖大臣，故從近小者始。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。【傳】寺人而曰孟子者，罪已定矣，而將踐刑，作此詩也。【箋】寺人，王之正內五人。作，起也。孟子起而為此詩，欲使眾在位者慎而知之。既言寺人，復自著孟子者，自傷將去此官也。 《巷伯》七章，四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。 節南山之什十篇，七十九章，五百五十二句。