毛詩故訓傳 · 第九部分

小雅 鴻雁（鴈）之什 《鴻雁》，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至於矜寡，無不得其所焉。【箋】宣王承厲王衰亂之敝，而起興復先王之道，以安集眾民為始也。《書》曰：「天將有立父母，民之有政有居。」宣王之為是務。 鴻雁（鴈） 鴻雁于飛，肅肅其羽。【傳】興也。大曰鴻，小曰雁。肅肅，羽聲也。【箋】鴻雁知辟陰陽寒暑。興者，喻民知去無道，就有道。之子於徵，劬勞於野。【傳】之子，侯伯卿士也。劬勞，病苦也。【箋】侯伯卿士，謂諸侯之伯與天子卿士也。是時民既離散，邦國有壞滅者，侯伯久不述職，王使廢於存省諸侯，於是使復之，故美焉。爰及矜人，哀此鰥寡。【傳】矜，憐也。老無妻曰鰥，偏喪曰寡。【箋】爰，曰也。王之意，不徒使此為諸侯之事與安集萬民而已。王曰，當及此可憐之人，謂貧窮者，欲令賙餼之，鰥寡則哀之，其孤獨者收斂之，使有所依附。 鴻雁于飛，集於中澤。【傳】中澤，澤中也。【箋】鴻雁之性，安居澤中，今飛又集於澤中，猶民去其居而離散，今見還定安集。之子於垣，百堵皆作。【傳】一丈為板，五板為堵。【箋】侯伯卿士又於壞滅之國征民起屋舍，築牆壁，百堵同時而起，言趨事也。《春秋傳》曰：「五板為堵，五堵為雉。」雉長三丈，則板六尺。雖則劬勞，其究安宅？【傳】究，窮也。【箋】此勸萬民之辭，女今雖病苦，終有安居。 鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。【傳】未得所安集則嗷嗷然。【箋】此之子所未至者。維此哲人，謂我劬勞。【箋】此哲人，謂知王之意及之子之事者。我，之子自我也。維彼愚人，謂我宣驕。【傳】宣，示也。【箋】謂我役作眾民為驕奢。 《鴻雁》三章，章六句。 《庭燎》，美宣王也。因以箴之。【箋】諸侯將朝，宣王以夜未央之時問夜早晚。美者，美其能自勤以政事。因以箴者，王有雞人之官，凡國事為期則告之以時，王不正其官，而問夜早晚。 庭燎 夜如何其？【箋】此宣王以諸侯將朝，夜起曰：「夜如何其？」問早晚之辭。夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。【傳】央，旦也。庭燎，大燭。君子，謂諸侯也。將將，鸞鑣聲。【箋】夜未央，猶言夜未渠央也，而於庭設大燭，使諸侯早來朝，聞鸞生將將然。 夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。【傳】艾，久也。晣晣，明也。噦噦，徐行有節也。【箋】芟末曰艾，以言夜先雞鳴時。 夜如何其？夜鄉晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。【傳】輝，光也。【箋】晨，明也。上二章聞鸞聲爾，今夜鄉明，我見其旂，是朝之時也。朝禮，別色始入。 《庭燎》三章，章五句。 《沔水》，規宣王也。【箋】規者，正圓之器也。規主仁恩也，以恩親正君曰規。《春秋傳》曰：「近臣盡規。」 沔水 沔彼流水，朝宗于海。【傳】興也。沔，水流滿也。水猶有所朝宗。【箋】興者，水流而入海，小就大也，喻諸侯朝天子，亦猶是也。諸侯春見天子曰朝，夏見曰宗。鴥彼飛隼，載飛載止。【箋】載之言則也。言隼欲飛則飛，欲止則止，喻諸侯之自驕恣，欲朝不朝，自由無所懼心也。嗟我兄弟，邦人諸友。莫肯念亂，誰無父母？【傳】邦人諸友，謂諸侯也。兄弟，同姓臣也。京師者，諸侯之父母也。【箋】我，我王也。莫，無也。我同姓異姓之諸侯，女自恣聽不朝，無肯念此於禮法為亂者，女誰無父母乎？言皆生於父母也。臣之道，資於事父以事君。 沔彼流水，其流湯湯。【傳】言放縱無所入也。【箋】湯湯，波流盛貌。喻諸侯奢僭，既不朝天子，復不事侯伯。鴥彼飛隼，載飛載揚。【傳】言無所定止也。【箋】則飛則揚，喻諸侯出兵，妄相侵伐。念彼不跡，載起載行。心之憂矣，不可弭忘。【傳】不跡，不循道也。弭，止也。【箋】彼，彼諸侯也。諸侯不循法度，妄興師出兵，我念之憂不能忘也。 鴥彼飛隼，率彼中陵。【箋】率，循也。隼之性，待鳥雀而食，飛循陵阜者，是其常也。喻諸侯之守職順法度者，亦是其常也。民之訛言，寧莫之懲。【傳】懲，止也。【箋】訛，偽也。言時不令小人，好詐偽為交易之言，使見怨咎，安然無禁止。我友敬矣，讒言其興。【傳】疾王不能察讒也。【箋】我，我天子也。友，謂諸侯也。言諸侯有敬其職順法度者，讒人猶興其言以毀惡之，王與侯伯不當察之？ 《沔水》三章，二章章八句，一章六句。 《鶴鳴》，誨宣王也。【箋】誨，教也。教宣王求賢人之未仕者。 鶴鳴 鶴鳴於九皋，聲聞於野。【傳】興也。皋，澤也。言身隱而名著也。【箋】皋，澤中水溢出所為坎。自外數至九，喻深遠也。鶴在中鳴焉，而野聞其鳴聲。興者，喻賢者雖隱居，人咸知之。魚潛在淵，或在於渚。【傳】良魚在淵，小魚在渚。【箋】此言魚之性，寒則逃於淵，溫則見於渚，喻賢者世亂則隱，治平則出，在時君也。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。【傳】何樂於彼園之觀乎？蘀，落也。尚有樹檀而下其蘀。【箋】之，往；爰，曰也。言所以之彼園而觀者，人曰有樹檀，檀下有蘀，此猶朝廷之尚賢者而下小人，是以往也。他山之石，可以為錯。【傳】錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。【箋】他山，喻異國。 鶴鳴於九皋，聲聞於天。【箋】天，高遠也。魚在於渚，或潛在淵。【箋】時寒則魚去渚逃於淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。【傳】榖，惡木也。他山之石，可以攻玉。【傳】攻，錯也。 《鶴鳴》二章，章九句。 《祈父》，刺宣王也。【箋】刺其用祈父，不得其人也。官非其人，則職廢。祈父之職，掌六軍之事，有九伐之法。祈、圻、畿同。 祈父 祈父，【傳】祈父，司馬也。職掌封圻之兵甲。【箋】此司馬也，時人以其職號之，故曰祈父。《書》曰「若疇祈父」，謂司馬也。司馬掌祿士，故司士屬焉。又有司右，主勇力之士。予王之爪牙。胡轉予於恤，靡所止居？【傳】恤，憂也。宣王之末，司馬職廢，羌戎為敗。【箋】予，我；轉，移也。此勇力之士責司馬之辭也。我乃王之爪牙，爪牙之士當為王閒守之衛，女何移我於憂，使我無所止居乎？謂見使從軍，與羌戎戰於千畝而敗之時也。六軍之士出自六鄉，法不取於王之爪牙之士。 祈父，予王之爪士。【傳】士，事也。胡轉予於恤，靡所厎止？【傳】厎，至也。 祈父，亶不聰。【傳】亶，誠也。胡轉予於恤，有母之屍饔？【傳】屍，陳也。熟食曰饔。【箋】己從軍而母為父陳饌飲食之具，自傷不得供養也。 《祈父》三章，章四句。 《白駒》，大夫刺宣王也。【箋】刺其不能留賢也。 白駒 皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。【傳】宣王之末，不能用賢，賢者有乘白駒而去者。縶，絆；維，系也。【箋】永，久也。願此去者乘其白駒而來，使食我場中之苗，我則絆之系之以永今朝。愛之，欲留之。所謂伊人，於焉逍遙？【箋】伊，當作繄。繄，猶是也。所謂是乘白駒而去之賢人，今於何游息乎？思之甚也。 皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。【傳】藿，猶苗也。夕，猶朝也。所謂伊人，於焉嘉客？ 皎皎白駒，賁然來思。【傳】賁，飾也。【箋】願其來而得見之。《易卦》曰：「山下有火，賁。」賁，黃白色也。爾公爾侯，逸豫無期。【傳】爾公爾侯邪，何為逸樂無期以反也。慎爾優遊，勉爾遁思。【傳】慎，誠也。【箋】誠女優遊，使待時也。勉女遁思，度己終不得見，自訣之辭。 皎皎白駒，在彼空谷。【傳】空，大也。生芻一束，其人如玉。【傳】此戒之也。女行所舍主人之餼雖薄，要就賢人，其德如玉然。毋金玉爾音，而有遐心。【箋】毋愛女聲音，而有遠我之心。以恩責之也。 《白駒》四章，章六句。 《黃鳥》，刺宣王也。【箋】刺其以陰禮教親而不至，聯兄弟之不固。 黃鳥 黃鳥黃鳥，無集於榖，無啄我粟。【傳】興也。黃鳥，以集木啄黍者，喻天下室家不以其道而相去，是失其性。此邦之人，不我肯穀。【傳】穀，善也。【箋】不肯以善道與我。言旋言歸，復我邦族。【傳】宣王之末，天下室家離散，妃匹相去有不以禮者。【箋】言，我；復，反也。 黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。【傳】不可與明夫婦之道。【箋】明，當為盟。盟，信也。言旋言歸，復我諸兄。【傳】婦人有歸宗之義。【箋】宗，謂宗子也。 黃鳥黃鳥，無集於栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。【傳】處，居也。言旋言歸，復我諸父。【傳】諸父，猶諸兄也。 《黃鳥》三章，章七句。 《我行其野》，刺宣王也。【箋】刺其不正嫁取之數，而有荒政，多淫昏之俗。 我行其野 我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就爾居。【傳】樗，惡木也。【箋】樗之蔽芾始生，謂仲春之時，嫁取之月。婦之父、壻之父相謂昏姻。言，我也。我乃以此二父之命，故我就女居，我豈其無禮來乎？責之也。爾不我畜，復我邦家。【傳】畜，養也。【箋】宣王之末，男女失道，以求外昏棄其舊姻而相怨。 我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就爾宿。【傳】蓫，惡菜也。【箋】蓫，牛蘈也，亦仲春時生，可采也。爾不我畜，言歸斯復。【傳】復，反也。 我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。【傳】葍，惡菜也。新特，外昏也。【箋】葍，（上「草」下「富」）也，亦仲春時生，可采也。壻之父曰姻。我采葍之時，以禮來嫁女，女不思女老父之命而棄我，而求女新外昏特來之女，責之也。不以禮嫁，必無肯媵之。成不以富，亦祗以異。【傳】祗，適也。【箋】女不以禮為室家，成事不足以得富也，亦適以此自異於人道。言可惡也。 《我行其野》三章，章六句。 《斯干》，宣王考室也。【箋】考，成也。德行國富，人民殷眾而皆佼好，骨肉和親，宣王於是築宮廟，群寢既成而釁之，歌《斯干》之詩以落之，此之謂成室。宗廟成，則又祭祀先祖。 斯干 秩秩斯干，幽幽南山。【傳】興也。秩秩，流行也。干，間也。幽幽，深遠也。【箋】興者，喻宣王之德如澗水之源，秩秩流出，無極已也。國以饒富，民取足焉，如於深山。如竹苞矣，如松茂矣。【傳】苞，本也。【箋】言時民殷眾如竹之本生矣，其佼好又如松柏之暢茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。【傳】猶，道也。【箋】猶，當作瘉。瘉，病也。言時人骨肉用是相愛好，無相詬病也。 似續妣祖，【傳】似，嗣也。【箋】似，讀如巳午之巳。巳續妣祖者，謂巳成其宮廟也。妣，先妣姜嫄也。祖，先祖也。築室百堵，西南其戶。【傳】西鄉戶、南鄉戶也。【箋】此築室者，謂築燕寢也。百堵，百堵一時起也。天子之寢有左右房，西其戶者，異於一房者之室戶也。又雲南其戶者，宗廟及路寢制如明堂，，每室四戶，是室一南戶爾。爰居爰處，爰笑爰語。【箋】爰，於也。於是居，於是處，於是笑，於是語。言諸寢之中，皆可安樂。 約之閣閣，椓之橐橐。【傳】約，束也。閣閣，猶歷歷也。橐橐，用力也。【箋】約，謂縮板也。椓，謂（左「手」右「留」）土也。風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。【傳】芋，大也。【箋】芋，當作幠。幠，覆也。寢廟既成，其牆屋弘殺，則風雨之所除也；其堅緻，則鳥鼠之所去也；其堂屋相稱，則君子之所覆蓋。 如跂斯翼，【傳】如人之跂竦翼爾。如矢斯棘，如鳥斯革，【傳】棘，稜廉也。革，翼也。【箋】棘，戟也。如人挾弓矢戟其肘，如鳥夏暑希革張其翼時。如翬斯飛，君子攸躋。【傳】躋，升也。【箋】伊洛而南，素質五色皆備成章曰翬。此章四如者，皆謂廉隅之正，形貌之顯也。翬者，鳥之奇異者也，故以成之焉。此章主於宗廟，君子所升，祭祀之時。 殖殖其庭，有覺其楹。【傳】殖殖，言平正也。有覺，言高大也。【箋】覺，直也。噲噲其正，噦噦其冥，【傳】正，長也。冥，幼也。【箋】噲噲，猶快快也。正，晝也。噦噦，猶煟煟也。冥，夜也。言居之晝日則快快然，夜則煟煟然，皆寬明之貌。君子攸寧。【箋】此章主於寢，君子所安，燕息之時。 下莞上簟，乃安斯寢。【箋】莞，小蒲之席也。竹葦曰簟。寢既成，乃鋪席，與群臣安燕，為歡以落之。乃寢乃興，乃占我夢。【傳】言善之應人也。【箋】興，夙興也。有善夢，則占之。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。【箋】熊羆之獸，虺蛇之蟲，此四者，夢之吉祥也。 大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。【箋】大人占之，謂以聖人占夢之法占之也。熊羆在山，陽之祥也，故為生男。虺蛇穴處，陰之祥也，故為生女。 乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。【傳】半珪曰璋。裳，下之飾也。璋，臣之職也。【箋】男子生而臥於床，尊之也。裳，晝日衣也。衣以裳者，明當主於外事也。玩以璋者，欲其比德焉。玉以璋者，明成之有漸。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。【箋】皇，猶煌煌也。芾者，天子純朱，諸侯黃朱。室家，一家之內。宣王將生之子，或且為諸侯，或且為天子，皆將佩朱芾煌煌然。 乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。【傳】裼，褓也。瓦，紡塼也。【箋】臥於地，卑之也。褓，夜衣也。明當主於內事。紡塼，習其所有事也。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。【傳】婦人職無威儀也。罹，憂也。【箋】儀，善也。婦人無所專於家事。有非，非婦人也。有善，亦非婦人也。婦人之事，惟議酒食爾，無遺父母之憂。 《斯干》九章，四章章七句，五章章五句。 《無羊》，宣王考牧也。【箋】厲王之時，牧人之職廢，宣王始興而復之，至此而成，謂復先王牛羊之數。 無羊 誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。【傳】黃牛黑唇曰犉。【箋】爾，女也。女，宣王也。宣王復古之牧法，汲汲於其數，故歌此詩以解之也。誰謂女無羊，今乃三百頭為一群。誰謂女無牛，今乃犉者九十頭。言其多矣，足如古矣。爾羊來思，其角濈濈。【傳】聚其角而息濈濈然。【箋】言此者，美畜產得其所。爾牛來思，其耳濕濕。【傳】（左「口」右「司」）而動其耳濕濕然。 或降於阿，或飲於池，或寢或訛。【傳】訛，動也。【箋】言此者，美其無所驚畏也。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。【傳】何，揭也。蓑，所以備雨。笠，所以御暑。【箋】言此者，美牧人寒暑飲食有備。三十維物，爾牲則具。【傳】異毛者三十也。【箋】牛羊之色，異者三十，則女之祭祀，索則有之。 爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。【箋】此言牧人有餘力，則取薪蒸，擒禽獸，以來歸也。粗曰薪，細曰蒸。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。【傳】矜矜兢兢，以言堅強也。騫，虧也。崩，群疾也。麾之以肱，畢來既升。【傳】肱，臂也。升，升入牢也。【箋】此言擾訓從人意也。 牧人乃夢：眾維魚矣，旐維旟矣。【箋】牧人乃夢見人眾相與捕魚，又夢見旐與旟。占夢之官得而獻之於宣王，將以占國事。大人占之：眾維魚矣，實維豐年；【傳】陰陽和則魚眾多也。【箋】魚者，庶人之所以養也，今人眾相與捕魚，則是歲熟，相供養之祥也。《易 中孚》卦曰：「豚魚吉。」旐維旟矣，室家溱溱。【傳】溱溱，眾也。旐旟，所以聚眾也。【箋】溱溱，子孫眾多也。 《無羊》四章，章八句。 鴻雁之什十篇，三十二章，二百三十句。