滿文老檔 · 第八冊　崇德元年四月

第八冊　崇德元年四月 十一日，汗率諸貝勒大臣祭上帝神位畢，汗即大位。是日，一等公楊古利率滿、蒙、漢諸臣祭太祖廟，誦讀祝文。 是日，聖汗率滿、蒙、漢諸貝勒，大臣等拜天行禮。時朝鮮國王使者羅德憲、李廓拒不叩拜。禮畢，聖汗曰：「朝鮮國王使臣羅德憲、李廓無禮之處，難以枚舉。此皆國王有意構怨， 欲我先起釁端，殺彼使臣，然後加我以背棄天盟之名，故令其如此耳。我之素行，斷不為似此小事所怒，即兩國已成仇敵，兵刃交接混戰之際，遣使來，亦無殺戮使者之理。殺之非人 君之義也。」 十二日，寬溫仁聖汗率諸大臣祭太祖、太后宗廟。 十三日，聖汗以即大位禮，集內外諸貝勒大臣於大政殿大宴慶賀，宣讀詔書，教誨人民，頒赦詔，免犯人罪。 十五日，文員仿效明制，題寫新築城門名日楊威門、昭德門、永安門、興化門、定遠門，進呈御覽。汗曰：「題寫此等矜誇僭越之字，素與我意不合，興之，楊之、定之、皆在於天， 不在人之騎矜僭越也。此等字樣，俱著停用，唯以字義相當者書之。」遂改書其名日鞏固門，靖遠門、鎮西門。 往征瓦爾喀部之吳什塔等遣人奏言：「八旗俘獲男丁一千一百六十名，出從婦女一百四十口，共計人口二千八百，馬二百三十七、牛一百八十、貂皮九百三十二、猞猁猻皮十四、元狐皮一、狐皮三十三、水獺皮七十九、狼皮二、灰鼠皮四千有十、貉皮五十七、黃鼠狼皮一百四十六、貂皮筒子三十一、灰鼠皮、貂皮內接黃鼠狼皮筒子二十九、狐皮襖五、狐皮被黃鼠狼皮襖八。」 十五日，往征瓦爾喀部之兩紅旗下多濟里、胡西率兵還。彼等俘獲男丁三百七十五名、婦女二百六十二口、幼小一百八十五，共計人口七百九十五、馬十、牛十七，呈進出眾婦女三 十三口、男童三、女童二、貂皮一百有六、貂皮袍一、猞猁猻皮三、猞猁猻皮袍一、狐皮二、水獺皮十九、海獺皮二、又五鬼、貂皮、灰鼠皮、黃鼠狼皮拼縫皮袍十、黃鼠狼皮袍三、灰 鼠皮袍三、灰鼠皮一百四十、黃鼠狼皮四十二、虎仔皮三、貉皮襖一、貉皮四十二。戶部諸大臣迎於五里外，殺羊四十，宴之。兩紅旗甲兵二百五十六人，以每甲兵賞銀八兩計，其所得 人戶、皮張折銀，共賞銀二千四十八兩。在旗甲兵二十一人、與聶紐克一同被殺之甲兵十、逃走甲兵十四、與諾依莫洛一同被殺甲兵七，共五十二甲兵，均未分給俘獲。 是日，汗以受尊號禮成，命出庫銀，按品級賞給滿、蒙、漢諸臣。 是日，朝鮮國王使臣羅德憲、李廓歸國。贈其王：黑貂皮十、又黑貂皮四十以代人參四十斤、滿洲貂皮一百。賜二使臣各彩繪鞍馬一、人參五斤、貂皮十五。隨侍及通事二十五人， 各賞貂皮四、銀八兩。庶人二百五十九，各賞銀二兩。俾羅德憲、李廓齎書云：「大清國汗致書朝鮮國王。所贈春季禮物，悉受。今遺方物，以為還禮，望受之。」 「大清國汗致書朝鮮國王。遣使吊死問喪，乃兄弟相好之情，非國報以財物也。薄具菲儀，遣人致祭，聊以展忱，何必贈若許禮物？受之非宜，即令附還。多謝！多謝！」 「汗致書朝鮮國王：此次，國中諸貝勒及外藩歸附各部諸貝勒致書爾國，爾以向無比例為辭，競置不覽。我大臣出使爾國，遽變接待成禮，我國佩刀，向不令離身，今遣大臣往吊爾妻喪，彼所佩腰刀，俱令解之，是何意也？又令我大臣至爾閣老衙門議事，我大臣等向有赴爾閣老衙門議事之例耶？此實有意啟釁端也。諸貝勒使臣所賞之書，雖出諸貝勒之意，亦稟報於我，奉我之命而行者，若諸貝勒向無致書之例，置之不覽，則諸貝勒等往征爾國，爾遁島中，不曾書使往來，對天盟誓，結為兄弟乎，豈我親往監誓，結為兄弟耶？爾有意構亂，故 不留覽諸貝勒之書也！今爾雖巧辯，天自有明鑑也！天豈可欺乎？初我兩國並無怨隙，爾國無故助明，先起戰端，發兵來侵，欲謀害我等，乃天以我為是，爾國兵將悉為我擒，我念和好， 未加屠戮，仍以額禮優養之。爾兵若勝，能如此優養我之人乎？雖然，我亦黑然未語也。至我征明時，蒙天垂佑，以遼東地方畀我，然爾等容留明人於爾地，助給糧餉，引誘我民助明侮我，故我怒而興兵，征爾之由，蓋以此也。豈似爾國無故興兵耶？出征諸貝勒盟好畢還軍時，爾遣一同姓之人，詭稱胞弟，豈非虛耶？我諸貝勒還時，擄掠爾民，我聞而斥之，所謂我國之非理者，僅此一端。是以，凡我方所獲之人，有逃去者，我令從容求索，後又免追求，亦此故也。我念和好，先將陣獲之官員等，悉歸於爾，爾反誅之，其所遣隨從漢人，悉行執之，即付大明。此等之人，非爾力戰所得者也！爾為何將我所遣之人付之與我為敵之大明耶？初爾曾言，我兩國既結為兄弟，我與明人貿易，若得佳貨，轉售於貴國，亦有裨益等語。然商人有佳緞售於我者，反遭殺戮。兄弟之忠義果如是乎？爾曾約不得容留大明人於陸地等語，爾復食言，留之爾境內，並暗中援助大明，又命禁止我國大臣坐椅，屢縱爾民侵擾我地。我所屬東瓦爾喀路人，有進爾國者，曾令歸還，爾竟不與。因爾等不知過愆，故始令增納歲禮，吾初我豈不知取財物乎？我常以禮待爾，爾反輕視我，增取之由，蓋以此也！爾見我國之人逃往明國，爾等見之，要而取之，送交明國，明國之人，投歸於我，則進擊之，爾等所行，果合義理乎？昔孔元帥、耿總兵官叛明來降時，爾等助明，向來歸者戰，及我往迎諸貝勒至彼爾明識之而復與交戰，是爭戰之端，又爾先啟矣。我嚴敢我民，爾國地方，秋毫無犯，爾縱爾民，於我境內漁獵采參，是亡亂之端，復啟 於爾矣。今又聽信文人之言，背棄盟誓於天地之大禮，實失策也。文人若果忠誠，則當和睦相處之際，無端起兵伐我之時，爾等何不譴責耶？凡文人能明析是非，應時權變，俾國民安 享太平者，此乃賢者為民，忠心效力於君上之道也。倘不相度時勢，無為國為民，經綸權變之才，徒以虛言飾偽，若膠柱而鼓瑟，僅拘守篇章，不知軍民疾苦，實乃上辜君主，下負軍民之奸?十人也。古云：君之待臣怪禮，臣之事君以力，皆為軍民也，軍民之仰賴於君臣，猶如父母也，今毀棄十年和睦之道，此豈君臣擾軍民之意耶？爾文人若敗兩國和睦之道，致興大戰，則爾文人搦管在前攻戰乎？抑勒令諸軍戰耶？倘軍民罹禍，文人豈能操書中之言以相救乎？王宜深思之。兄弟之誼，誠可惜也！昔魏武侯，浮西河而下，顧而謂吳起曰：『美哉乎山河之固，此魏國之寶也！』吳起對曰：『在德不在險。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊關在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。商紂之國，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之，由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也。』王若效 彼，不行德義，恃海島之險，聽書生之言，敗兄弟和好，設兩國構兵，禍及國家，倉皇流離爭相逃遁，王之臣民將與王為敵也！王當此危急之際，縱慾殺慫恿之文人，以求太平，恐悔之無及也。蒙古察哈爾汗，仁德不修，聽信大臣之言，與我構兵，我發兵征之，被迫逃遁。時其讒臣，反盡奪察哈爾汗之妻子，牲畜諸物叛彼來投我。今王之文臣勸王毀棄盟天修好之道，一旦國家罹禍，彼勸王之臣及軍民等，豈皆從王乎？其勢必各相搶奪，即為仇敵也！爾朝鮮國以明為天子、父王，視他人為隸人，豈大明國朱家之人自古為帝王乎？古云：『天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。』此言誠是。雖素為貪賤，若有大德，其人可為天子；向為帝王者若無德，可為小人。是故，古 之大遼乃東北夷，而為天子鑫乃東夷，而有大遼之天下，招安宋國大元乃北方蒙古，而有金之天下。大明洪武乃皇覺寺僧，而有大元之天下，爾朝鮮國世向彼國朝賀貢方物。以此推之 據天下者，惟有德之故，非世為君長之故也。凡國豈有常強常弱之理乎？爾以明為皇父，搆怨於我，取明人之禍為已禍，果能勝之乎？爾既欲先啟釁端，我復何待？爾所恃者，不過船 與島耳。船非人造之乎？船行水上，亦非人盪槳而行乎？船能自生能自行乎？爾等以島中可居而往居之，豈爾等可至之地，他人獨不能至乎？倘爾國八道之民皆往海島，其田豈足耕乎？ 坐拿太平之時，願起釁端，倘若國人散離，各投他國，恐禍患及身也。我兩國結為兄弟，十年以來，我之心內，絲毫無存與爾搆怨之意，今王聽書生之言，敗和好之道，以起兵端，我若興兵，則降者撫養之，拒者殺之，無知之民避於山野，國破人亡，此非我樂為殺之害之，王實自殺之害之也。此亦天人所明鑑者。我屢觀王之使者每來進見之禮，且聽所陳之言，更改規矩，漸歸異樣。我使臣還時，亦言我使臣每往爾國，王之諸臣變更成例，言語矜誇，漸致更新，至於見王，無違成例等語。若此者或王固知之而故縱爾諸臣變更盟約以慢我，亦未可知，抑或大臣等設心沮壞和好，亦未可知。王此所遣使臣李廓、羅德憲，其無禮之處，更難悉數，此皆王心存惡念，欲以搆怨之名，推之於我，有意尋隙，令我先進釁端，殺爾使者，然後將毀棄盟納之惡，歸咎於我耳。我之所行，從不為此等瑣事。兩國雖成仇敵，兵刃相接，亂砍混戰，其間即遣使往來，豈有殺來使之理？若是則不義也。亮兵交戰，可知強弱勝負，即殺一二使者，可謂之強者乎？反示人以量之淺也。」 朝鮮國春季來使羅德憲、李廓詳告金國駐守通遠堡大臣曰：「我等奉主命出使。貴國猝生異心，以勢逼迫。但自有不能自斷，一切羞辱，業已受盡，受盡恥辱。此等情形，古今所未有者也。今幸得抵我界，願受國法而死，更復何言？我等臨行時，英古爾岱、馬富塔二臣付以國書，封之甚固。時我等悉該書中更改成規，遂請開閱，當即修改。二臣拒之，馱書於馬，農我等出城。抵十里河後，我等啟視，凶此書封面稱呼押印，與前不同。書中稱我國爾國，復加斥責，無兄弟相敬之禮，視如奴僕。我國大臣尚不忍觀之，倘攜此書歸國呈閱，是自辱君父也。雖斬萬萬次，亦不足以伸國法也。故我等至爾城後，將此書以紙一百刀、綠斜皮二十張包之，藏於魚米馱內，佯稱為病，留於借宿之家。該家之人盡如之。望貴城大臣開馱取是書，轉達於汗，俾貴國明知我等不辱我國也。貴國既以無禮之書強令遣地，我等亦其異於規矩者，留之而來。請貴大臣思之。」