滿文老檔 · 第三冊 天聰元年四月

第三冊 天聰元年四月 答李喇嘛書：「觀爾來文云：以佛門弟子為中人，欲成兩國之好等語。喇嘛乃精通道理之賢人也。詢問我兩國之是非，我非則勸我，胡非則勸明，因爾為中人，故我以衷言相告。自古以來，興衰之事，焉可枚舉。大遼之天祚帝，無故欲殺金太祖，遂啟兵端；金之章宗帝乃無故欲殺元太祖汗，又啟異■端；萬曆帝，無故欲殺我而助葉赫，我兩國遂啟兵端。取廣寧後，諸王及武臣俱請即入山海關，我父汗曰：昔大遼、大金、大元，不住本土，入漢人腹地以居，因世代變遷，漢化。明可居山海關以外處我居遼東地方，漢人諸申，各立為國，以安生業。遂未入山海關而還，自以為明或前來議和，候之四載。然明乘修葺寧遠，不肯罷兵，遂往征字遠。時因城牆凍，掘之未墮，是以班師。至父汗崩，喇嘛前來，以為此乃上天俾我兩國和好時也，故修講和書，遣我官員同往。以書內言辭不妥，退還兩次。今喇嘛爾書又雲之，因有願兵戈一語，難以轉奏等語。我以衷言致書於明帝，明帝亦以書報我，彼此通達明晰後則和好方牢固耳。若順從爾意，不表衷情，豈能和好。袁都堂輕慢我國，令我歸還天所賜與之城池官民，爾，喇嘛反聽信其言，勸我忍辱奉還。再，爾將袁都堂書於上，將異國之君書於下，是不願兩國修好也。袁都堂來書，謂我所取之物，前書所不載，多取則達天等語。昔有大遼、大金與宋相送之例，亦有爾明以物送 於蒙古使者之例，此亦天之所與也。又云：良長易遇，善人難逢等語。爾喇嘛奉袁都堂之命前來，其音甚善，故我遣員相報也。倘來人不善，所言非是，則我遣員何為耶。又云：苦海無邊，回頭是岸等語。此方良是。既句我言之則亦當向明帝言之，無論誰人，肯回頭，豈不丟哉。爾喇嘛系精通佛教，明達道理之人，何為有意輕我。遼東、廣寧前任官員大肆欺凌者，致起兵端，國民受苦，可謂鮮乎？袁都堂讓我減書中所列諸物，我即減之，今爾等仍不予此裁減之物，又出狂言，致使爾國不和，爭戰不已，國民仍受其苦，則徒費二喇嘛欲修好之美意也。古云：人相敬則爭心息等語。如此欺凌，不惟新好不成，即舊好亦壞也。我即便不方，爾二喇嘛豈不知乎。爾等便有何言以教， 我再聞之。」為築錦州城致書曰：「汗致書於袁大人：復書繕畢，方欲遣員往，適有兩起逃人由明來報，爾等修築塔山、大凌河、錦州等語。察哈爾使臣至，所言亦然。我聞知此，即停止遣員 往，遂將復書，付爾使者■還。至此書中所言，專為修城事，兩國誠欲和好，先分地段，從何處為明地，從何處為諸申地，各修各地。爾一面遣使議和，一面急修城垣。前寧遠城凍，掘 之未墮，自以為得計，遂詐稱議和，乘機築城耳。不願太平，而願兵戈，乃不易也。縱能加固數城，而其所有城池及田禾，能盡堅固乎？若不息兵戈，則我蒙天眷祐，以北京畀我，明帝遁往南京，其令名如何？自古以來，皆因爾輩文臣，如秀在閨，徒好狂言，招致損兵折將而虐害國民，以毀帝業。因前臣不道，河東河西地方淪喪，兵將被戮，猶不足戒，而仍願稱兵乎。天聰元年，歲在丁卯，征朝鮮國。先是朝鮮纍世得罪我國，然此次非專伐朝鮮。明毛文龍駐近朝鮮海島，屢收納逃人。我遂怒而徂征之，若朝鮮可取，順便取之。故用兵兩圖之。正月初八日起行。十三日，至明哨地，冷格里總兵官、葉臣、雅蓀、孟安等四大臣，率兵八十名，乘夜攻取其諸哨。六哨無一脫者。至朝鮮義州城，十四日夜，即樹梯登城克取之。偷襲該城時，派出八旗前鋒巴圖魯二十人，令艾■巴圖魯為首先登。總兵官冷格里、副將阿山、葉臣率八十人繼之。其餘諸軍挨次進城，殺其城內朝鮮府尹李莞等，判官崔明亮歿；盡殲其城內兵卒，俘獲其民。是日，宿於義州城，復搜其兵盡殺之，收其俘獲，留大臣八人，兵一個人。十五日，起行繼進。先取義州之夜，分兵往攻毛文龍所居鐵山，斬明兵甚眾，時毛文龍遁往海島，未能擒獲。宣川，定州牧使金晉被擒，定州之民皆降。十八日，招郭山，漢山城降，未從，遂攻取之。朝鮮宣川副使奇協被戮 又郡守朴友建被擒。滿洲兵盡殲其城內官兵。十九日，自定州前進，渡嘉山江，駐營。是日時雨雪交加。二十日辰時，渡江近安州城而管於是夜，遣使勸降，直到天亮未從。遂於二十 一日晨攻戰，不移時即攻取之。安州城牧使金晉、兵使南以奕興，自楚而死。郡守張敦、副使全尚議、縣令宋圖南等，俱被誅戮。該城除原有居民外，有兵二萬，除攻城時被殺者外，城克後，未殺一人。皆釋之還家，與妻子完聚，歸還者甚眾，野道擁擠不堪。安州城既克，駐城秣馬凡四宿，處理俘獲。二十五日，兵自安州城起行。二十六日，至平壤城。其城主都堂及總兵官及官兵民眾驚。自相擾亂，皆棄城潰走，空無一人。滿洲兵於是日渡大同江而宿。二十七日，至中和立營，歇馬時，遣使往朝鮮王處，未通乃歸。朝鮮王遣使至中和迎師，其來使乃我前陣所擒二將之子，一是元帥姜功立之子，一系參將朴貴英之子，其二使見諸貝勒時，兩翼之統兵大臣排列，鳴蒙古海螺拜見，後令見其父。是次，將陣前所獲朝鮮官員，概行送還。使者所■書云：「爾無故興兵，突入我腹地。我兩國向無讎隙，自古以來，欺弱凌卑謂之不義。無故殺民，是逆天也。誠若有罪則先遣使以問，而後聲討，此乃義也。今當退兵議和可也。」