滿文老檔 · 第六十六冊 天命十年八月至十月
第六十六冊 天命十年八月至十月
十七日，汗曰：「飲酒之人自古有之。曾聞有因飲酒而得何物、習何藝之說乎？然因飲酒或與人毆鬥，以刀傷人而抵罪，或墜馬傷手足，折頸而亡，或為鬼魅所魘而死，或患悶氣噎食之症，或失歡於父母兄弟，或酗酒損毀器皿敗壞家業之語確有所聞。酒不果腹矣。或制小麵餅煮湯而食，或制麻花而食，或炸餃子而食，或制各種麵食、黏飯而食之。釀酒，制餑餑皆出於黍也，然毀之於酒而飽之於餑餑。為何不食飽而毀於飲耶？無能之輩飲之則喪身賢德之人飲之則敗德，並為汗與諸貝勒所見罪夫飲則妻厭之，妻飲則見怨於夫，家奴不堪而逃之。飲酒何益？古之賢者有云：良藥苦口，利於病，美酒適口，害其身，讒言悅耳，毀其道，忠言逆耳，利於行。切勿過飲之。」
乙丑年八月二十三日，遣達敏致書曰：「令阿拜、巴布泰，爾等統兵至寧古塔後，將所帶之人集中送至。然後爾等親率相應之兵返回。其餘兵丁皆交八旗之大臣，留寧古塔造船。造船之事勿使鄉人得知，暗地製造船造成後即渡向彼處帶至諾敏卡倫處。計取亦殺之，力取亦殺之，凡男丁皆無赦。」
十月初三日，喀爾喀之諾貝勒無故來尋，為殺昂阿之事，該使者出言無狀，故未回遣使者，僅致書曰：「若為殺昂阿而言之，昂阿與我有何兄弟之誼？因其截殺我之使者，與我為敵而殺之。勞薩之諸子曾殺爾等之兄弟而為敵乎？為異邦唐古特部之喇嘛，爾等兄弟竟相互殘殺之。爾等殺兄弟，卻為殺讐敵昂阿之事而言，爾等何以言之？以爾等之言即能放昂阿之子乎？恩格德爾莽古爾岱並非諸申，因惡其生身之父而來，今雖蒙我之恩養，儻欲還尋其父，我豈能阻擋之？又豈可執不願前往之人與之？此事爾等何以干預之？若為齋賽之子而言之，齋賽曾言，以我為父，往來行走。若其食言而不往來，我則不遣諸子並帶來居住之。以爾等之言即能為齋賽遣還乎？此事爾等何以干預之？言亦惟我父子言之。巴克踐言，故往來不絕，遂將其子皆遣還之。此亦並非因爾等之言而遣之？若僅為此而言之，則爾等勿庸前來。嗣後若為政事而言之，亦僅以巴克、巴琿之言為信他人之言皆無信也。欲使明朝與我相和之事勿言之。若爾等心向我而言之，以爾等為公正之人，故爾等之言方可聽之。若心向明朝而言之則爾等之言孰能聽之？勿出狂言，恐人恥笑耳。」（原註：此乃致巴琿之書。巴琿系蒙古巴岳特部之貝勒，言行皆善。）
初四日，齊瑪納、蘇納哈來報：塔拜阿哥獲男丁四百人、戶人九百口。阿拜阿哥、巴布泰阿哥獲男丁二百人，戶人六百口。（原註：所謂獲男丁及戶人者，乃擄自東部沿海之部。）
汗曰：「我等常泰養漢人而漢人卻置辦棍棒不止。著總兵官以下，備御以上，各往其屯。去後，分別屯中之漢人。常言道：豹子好辨，人心難測。為恐爾等聽信奸巧之言，當以中正
之心察辨之。凡以彼方所遣奸細之言，煽惑本地鄉民者，皆屬非我保舉之官，或原為明官、今已革職之書生，大臣等人。此等之人皆另行甄別正法（原註：正法即殺之。」）為我建城池，出官差之人則建莊屯養之。無妻孥獨身之人及應加豢養之人，則養之，賜以妻、衣、牛、驢、糧等，命建莊屯。而不該豢養之獨身者及不從命者，亦加正法由八貝勒莊屯之漢人起凡入諸申家之人，皆執之，照例甄別之。諸申中之荒誕不屑者，若以家中無有或不知而隱匿不舉，則罪之。明時非千總、今經我委以千總之人，向來居住瀋陽其父母戶口皆投來者，則免之。家雖住瀋陽但未攜父母、未攜妻室，只以外妾假充居住之名者，不准居住。向未居住，因九月以來，耀州，海州之消息使其驚恐而來瀋陽之人，不准居住，照例甄別之。為恐於甄別時如以前一樣，賄銀而免之，故對瀋陽、撫順、開原、鐵領所屬之人，比他處之人從寬甄別之。由廣寧遷來之人，亦按撫順、瀋陽之人從寬甄別之。一莊編設男丁十三人，牛七頭。莊頭兄弟計入十三男丁之數內。將莊頭帶來瀋陽，陪住於牛錄額真之家，二莊頭之家住於一處。有事，則令二莊頭輪番值班前往催辦，諸申勿管之。莊頭之名、莊內十二男丁之名及牛、驢毛色皆繕清單，交該屯章京，然後由前往之大臣造冊帶來。」
殺漢人時，汗命出示彼等倡亂行惡之布告曰：「我取遼東之後，未殺爾等，亦未動房舍耕地，未侵家室什物，皆豢養之。如此恩養，竟成不是。古河之人，殺我所遣之人而叛。馬前寨之人，殺我使者而叛。鎮江之人，執我委任之佟游擊送明而叛。長山島之人，執我所遣之人送廣寧。雙山之人，暗通敵兵，殺我之人。岫巖之人叛逃，為費書生首告之。復州之人反叛，帶領明船前來。平頂山隘口之人，殺我四十人而叛。不思我養育之恩，仍向明朝，故殺此有罪地方之人。無罪地方之人居住日久，難免不亂，故遷至北方，給以房舍田地食糧豢養之。雖如此養育，然窩藏奸細、接受扎付、叛逃而去者仍然不絕。本年船城之人，耀州之人故帶戶口投明，遣人勾兵前來領取之。彰義站之人，為明兵來時棒擊諸申而備置棍棒。鞍山海州、金川、首山等周圍之堡人，皆曾窩藏奸細，勾兵前來帶領而去。我等駐紮之時，爾等尚如此殺我諸申而去以及備置棍棒。我等往獵
或出兵之後，爾等豈能安然處之？窩藏明遣之奸細、接受扎付、備置棍棒等種種惡行，皆在外書生、官員之親戚及前大臣爾等之所為也。至於在瀋陽之官員及築城、充役之人知之何妨？無非為爾等之惡牽連而被殺耳。總之，爾等既不思養育之恩，心仍向明，故殺爾等外鄉之頭人者，即為是也。小人修城，奸細難容，即使逃去，亦僅其隻身而已，故養小人者，即為是也。若置養育之人於中間之地，則受諸申之侵害。故皆建為汗與貝勒之莊屯，一莊給男丁十三人、牛七頭，田百垧，二十垧為官田，八十垧供爾等食用。」
諸貝勒曰：「眾漢官，著爾等各帶近親前來，遠親勿帶，以免其妄領財貨使爾等臉面無光。」八旗大臣分路前往，下於各屯堡殺之。殺完後甄別之，當養者，以男丁十三人，牛七頭編為一莊。總兵官以下，備御以上，一備御賞給一莊。此次屠殺，使賢良之書生亦被殺絕後為聰睿汗惜而止之，查所餘閒散之優劣書生，復以明例考舉三百餘名。各配以男丁二人，免役賦。
十九日，往奧巴之阿拉齋所持之回書曰：「綽爾吉喇嘛為使科爾沁，察哈爾合政而來往。我兩國若合則議合，若決裂則議。」汗對金泰曰：「爾等兄弟間有隙。尚未築城即出此言，乃用計耳。」此事何以答對，汗自知之。自阿拉齋返回，即傳來三四次消息，皆雲兵來屬實。若來兵確已啟程之訊報來，則速遣使者。並將援兵之事與該後遣使者言之。
二十八日，奧馬遺書曰：「據洪巴圖魯遣使告稱：此方察哈爾於本月十一日合兵，十五日啟程等語。我等於察哈爾本無大罪，於平靜相處之時，即殺達賴台吉而去，今欲復來殺之。
達爾漢台吉，棄札賴特、錫伯、薩哈爾察東去，僅我為首之三人①守城。死則一命，乾則一塵。威徵與我二人先獲信息急忙前來。汗曾云：諸貝勒前來，則遣兵一萬，大臣前來，則遣兵千人。又云：遣諸貝勒之子前去。近聞此信，已速遣該大臣。遣兵多寡，汗明鑑之。」
十一月初二日，科爾沁之色楞台吉，古木布台吉，攜馬四匹前來謁汗。
初五日，科爾沁奧巴台吉之使者班第率四人來告：「家哈爾之來兵屬實其勢已有所見。」遂派孟格圖率八旗二十人，於初六日遣之。
初六日，喇嘛因不堪蒙古諸貝勒之虐待，慕汗之養育，來歸。喇嘛下之薩哈爾察等亦皆背井離鄉，隨喇嘛來歸，殊堪憐憫。念其歸來之功，所有隨喇嘛前來之薩哈爾察，其子孫世代豁免差役，獲死罪則囚之，獲掠財罪則免之憐恤之恩勿斷。將此繕擬敕書，賜給一百三十二人。（原註：喇嘛乃唐古特部之人，曾來歸蒙古部科爾沁地方之諸貝勒，因見英明汗之恭敬，故來歸遼東。）
察哈爾之兵來圍科爾沁，初十日，汗率諸貝勒大臣等，為援救科爾沁而發兵。至開原城北之鎮北堡，汗擬歸，命莽古爾泰貝勒、四貝勒、阿巴泰台吉、濟爾哈朗台吉、阿濟格台吉、碩托台吉、薩哈連台吉率精兵五千前往。汗率諸貝勒大臣及從軍士還。是晚亥時，遣二人往告出征貝勒曰：「前命往阿拉蓋、喀勒朱放炮，今不必往。若由農安塔得彼處傳來之信息，可往彼處，則進駐農安塔。遣由彼處前來之蒙古使者回彼處，並囑該使者：往返各等一晝夜，只能如此，愈期不候等語。若未得彼處之傳來之信息，則等候我前往哨探之兵，一同返回。」出征貝勒至農安，正值察哈爾兵將攻取科爾沁之際，聞金兵至，即連夜退去，眾貝勒遂還。（原註：阿拉蓋、喀勒朱、農安塔皆地名也。）
十八日，喀爾喀巴琿之三使者前來，曰：「致英明汗及八貝勒之書業已奏上。曾命五部使者前往之事屬實。唯因傳齋賽色本二人與察哈爾汗一同出兵，故洪巴圖魯怒之，曾遣博木博泰阻止齋賽，遣囊努克阻止巴噶達爾漢。然該貝勒等未從而去，致使喀爾喀之半與察哈爾汗一道發兵，並雲英明汗怎能與我一同執政之言，而未遣使，亦未加阻止使之而去。此二事欲逐項議之。曾擬於秋季遣使，於上月到來。此書皆洪巴圖所言。儻五部之使者下來，亦乃該洪馬圖魯之謊言破壞而已。至於爾等所命到達之言，及使者於汗前言到而皆未到達之事，並不知曉。唯思當盡力於兩者之間，妥善答對，以求汗與諸貝勒之優恤。恐謂我虛偽，故聲明之。」
①原轉抄本簽註：ilan uju 即為之三人。