滿文老檔 · 第四冊　乙卯年

第四冊　乙卯年 乙卯年，聰睿恭敬汗五十七歲。正月，蒙古國科爾沁貝勒孔果爾送女與聰睿恭敬汗為妻。於三月，汗曰：「諸貝勒之子娶妻設宴，可宰性九隻。諸大臣之子娶妻設宴，可宰牲六隻。其次之諸大臣之子娶妻設宴，可宰牲三隻。女之父家養女受苦累，毋以殺牲還禮，嫁女時可白食之。男子既得妻室，應由男家之父殺牲。」此時有大臣巴班對汗答曰：「婚嫁筵宴，兩親家宜多殺牲畜，殺牲少則筵席冷落無趣矣！」聰睿恭敬汗曰：「巴班，爾如此謂之使眾人食者，善哉！如使眾人食，則使耕田之貧困饑渴者食耶？或使築城搬運土木石之貧困者食耶？或使為采參，捕貂，獵鼠而在野外奔走二三月者食耶？爾等若使似此貧困者食之，則乃爾言之良是也。然巴班，爾所謂之食客，乃穆哈連，而穆哈連所謂之食客，乃巴班耳。爾等所謂之食客，皆為爾等殷富飽食之人。以我思之，與其令飽食者奢靡，不如均給耕獵饑渴者食之；與其富足者奢費，不如給下屬役夫勞苦者食也！我如此思之，故而殺牛羊做麵食，與掘濠築城者食之。爾等不與似此饑渴貧困人食，反捏詞與眾人食者，何為也！」 三月二十八日，晨寅時，天尚未明，天呈黃色，人面映之皆黃。汗陞衙門而坐，至辰時方明。 四月，始建三世諸佛及玉皇廟，共建七大廟。 六月，明萬曆帝曾遣廣寧張總兵巡邊。該總兵官返回後，復遣撫順城董通事來曰：「於我先帝所立舊界以外之地，將劃為我地，今立新碑。爾在柴河、法納哈、三岔三處所種糧食，勿得刈獲，皆退入爾之界內。」英明汗曰：「俾我累世所居之廬舍、耕種之田地，今令棄之，是爾心變，故出斯言也！我聞古之覽者有云：『海水不溢，帝心不變。』今帝心已變，偏袒邊外葉赫，令我邊人不得收取所居之廬舍及所種之田禾而退。帝言豈可拒耶？擬退之。儻不願太平，欲存惡念，加小害於我小國，則大國必受大害也！我非何大國，我可令退之。爾乃大國，爾如何能收之？如構兵爭戰，並非我獨受其害也！爾自恃兵眾國大，欺壓於我，然大國變小，小國成大，皆由天意。爾一城屯兵一 萬，爾國勢將不堪其苦，爾一成屯兵一千，則城中兵民皆為我俘矣。」明通事董國蔭曰：「夫此言太大矣！」 六月，據聞聰睿恭敬汗所聘葉赫貝勒布楊吉之妹，欲改適蒙古貝勒巴噶達爾漢之長子莽古爾岱台吉。諸貝勒、大臣曰：「今葉赫若將已送牲畜行聘之女改適蒙古，尚有何恨更甚於此？應於該女子嫁與蒙古之前，興師前往。若已許嫁，則乘其未娶之前，圍攻其城奪取之。此非具他小貝勒所聘之女也！既聞汗所聘之女改適蒙古，我等安能坐視他人娶去耶？請興兵討之。」群情激憤而力諫之。汗遂曰：「若有其他大事，自當問罪致討，僅因將女許給他人之故而與師，則未可也。此女之生，非同一般者，乃為亡國而生矣！以此女故、哈達國滅，輝發國亡，烏拉國亦因此女而覆亡。此女用讒挑唆諸申國，致啟戰端。今唆葉赫勾通明國，不將此女與我而與蒙古，其意使我為滅葉赫而啟大釁，借端構怨，故與蒙古也！我即得此女，亦不能長在我處，無論聘與何人，該女壽命不會久長。毀國已終，構釁已盡，今其死與將至也。我縱奮力奪取此女，亦不能留於我處。儻我取後迅即殞命，反流禍於我矣！」諸貝勒、大臣仍再三堅請出兵。汗曰：「儻我以怒而欲興師，爾眾貝勒、大臣猶當諫止矣！我直已為中人勸阻爾等，爾等為何如此以事主為敵，堅請不已，令我生怒？我所聘之妻，為他人所取，我豈不恨？然絕不可因怨恨即聽從爾等之言而興不時之兵。娶女之主我尚無怨，爾等為何深以為憾？我以旁親者之身勸爾等作罷。」遂令將為出征已調集之馬匹盡行撤回。諸貝勒、大臣又曰：「該女子許配與汗，已二十年矣！因明萬歴帝出兵駐守葉赫，葉赫錦泰希、布揚古 方才倚仗明帝之勢，將受聘二十年之久、年已三十三歲之女嫁與蒙古。故我宜往征明國也！」夫汗仍不允，曰：「明兵出邊，援守葉赫，但願上天鑒之，任其久長。葉赫與我皆乃另一語 言之諸申國也。明自稱彼國為天下各國之主，主者乃各國共主，因何獨對我稱主耶？不辨是非，不加思量，仗勢橫行，猶如抗天，以兵助守天譴之葉赫。聽其守之，爾等勿急。今若征明，義在我方，天祐我也！天既祐我，或有所得。即有所得，則其所得人畜何以養之？我等尚無糧庫，養其陣獲之人畜，則我等原有之人均將餓死矣！乘此間暇，宜先收我國人，固我疆土，整修邊關，墾種農田，建倉庫以積糧。」故此於是年未曾興兵。 九月，蒙古科爾沁貝勒明安之第四子桑噶爾寨台吉送馬三十匹，前來叩見。賜甲十副，厚賞緞綢、布疋而遣之。 十月初四日，出獵，宿於穆奇地方。翌日即初五日，啟行。卯刻，有紅綠光出自日之兩旁，日之對面又見白藍光，三道天光，對照如門，緊隨人後。卯刻，汗率眾人，仰拜天光，其光乃止。是月，蒙古國科爾沁貝勒明安之長子伊兒都齊台吉，送馬四十匹前來叩見，賜甲十五副，厚賞緞綢，布疋而遣之。 十一月，遣兵二千，十二月二十日，征額赫庫倫，橫跨自河口以上至河源以下一百三十里處，八旗兵分兩路並進，招固納喀庫倫人降股。是夜宿營，至次日仍未降。時又有四旗兵來 會，乃復招之曰：「願降則降，不降即攻之！」夫其城民宣稱投降，卻聚其城外之兵入城。聚兵三日，仍不投降。六旗兵遂披甲、執旗，分翼、吹螺，列一字陣，越三層壕，拆毀其柵，攻入城中，殲其城內五百兵。有三百兵逃出，即選精騎追趕，殺之於郊野。是役，俘獲萬人，乃編戶五百。該額赫庫倫人曾對其周圍諸國逞強道：「據言滿洲兵強勇。若言強勇者乃我也！可捎信告之，遣兵來戰。」今滿洲兵果來攻之，而彼未獲勝，國破地空。該國之所謂庫倫，其意曰城，乃非異姓之國，在滿洲國迤東，東海之北。 聰睿恭敬汗凡行軍出獵，法令森嚴，不得喧譁作聲。曰：「行軍喧譁出聲，敵必知覺；出獵喧譁出聲，山谷應，獸必逸。」每赴各地，皆先論今眾兵記之，編五牛錄為一隊，行則一路， 止則一處，依次而下，戰則攻一處。披長厚甲昔，執長矛及長柄大刀戰於前，披輕網甲者持弓箭從後射之。所選精兵騎馬立於他處觀之，見有不勝，相機助戰。故每戰皆能取勝。迄今行獵，一牛錄人仍給箭一枝而行之。汗曰：「夫一牛錄人若行一路，則某牛錄人，直至返家，仍不能行於圍底。著以十牛錄合之給箭一枝而行。如此，則每遇行獵，一牛錄人，得進圍底二三次。該十牛錄之人，若不行一路，或有一二人逃離本隊，與他牛錄人行於圍底，則罪之矣。視其獲罪者，若系有財者，則准其贖罪，以所罰牧與拿獲者。若系不能贖罪者，則杖其身以抵罪。設四大臣，以察其給一枝箭之十牛錄人。此四大臣若不察所管十牛錄人，致使進入他牛錄地方行走，或使他牛錄人進入所管十牛錄地方行走，或此四大臣自身亂行，皆治其罪，即奪其乘騎，給拿獲者。若見野獸出，勿入圍場內追之，無論奔向何人，務由各自所立之處迎射之。獸出圍場外，再追趕攔截射之。若入圍場攔截，則圍獵者自家中出來，皆欲射殺野獸，否則何由至此？何人不欲有所獵獲？若不各行所任，肆意入圍攔射，則馬快者將野獸攔截而獲，而馬劣者及安分守己者，尚有何所獵獲？故令其以射殺之獸肉償之。見有伏虎，毋得驚動，應呼告眾人，若地勢有利，則眾人圍而殺之，若地勢不利，則棄之而去。見虎起身奔跑，勿令歇息，遇即追射之。至熊及四歲公野豬，先射者能射死則已，儻若不能，則求所遇者協同殺之，其獸肉與同殺者平分。若因貧肉而拒絕，所遇者助殺，又不能殺其能及野豬，以致使脫逃時，則命賠償其脫逃野獸之肉。凡有被射傷之大野獸逃出，無論何人遇之而殺死時，乃應告射傷之主，其獸肉，由追殺者盡取之。」夫英明汗素好行軍找獵，故治軍治獵，制定法令，自不必贅述。凡行軍打獵，於夜宿之地，冬則立柵，夏則掘豪。牧馬於柵壕之內，在外擊刁斗、傳角頭箭以巡更，使人馬皆不逃散，次日晨招之即來，不受找尋之累。雖降服諸申國，得以太平，仍不忘謹慎之心。每出家圍獵時，無論何往，皆攜甲冑、槍、長柄大刀、箭等兵器。聰睿恭敬汗為盲跛貧困之人行走艱難及馱載馬牛不堪其苦而憂慮，於各地伐林修道，劈嶺排險，至泥濘之地，掘壕架橋，治為陸地矣。凡人所欲得之物盡與之，不論長幼善惡，均以未聞之善言訓諭之。國內諸地安台設關，實行兵民分居。遴選審理國事之公正賢能人士擢為八大臣，繼之委四十名為審事官，不食酒肴，亦不貪金銀。每五日集諸貝勒、大臣入衙門一次，協議諸事，公斷是非，著為常例。 聰睿恭敬汗將收集眾多之國人，盡行清點之，均勻排列，每三百丁編一牛錄，牛錄設額真一人，牛錄額真下設代子二人、章京四人、村撥什庫四人。將三百男丁以四章京之份編為塔坦。無論做何事、去何地，四塔坦人按班輪值，其同工、同差、同行走。軍用盔甲、弓箭、腰刀、槍、長柄大刀、鞍轡等物若有損壞，則貶謫其牛錄額真。倘一應物件修治完好，軍馬肥壯，則晉升其牛錄額真。為此，凡事預先立法乃以示遵循。城築二層，選可信者守門，所派之八大臣不出獵行兵，專事守城及照管村中之一應物件。又念國人苦於糧賦，特令一牛錄出男丁十人、牛四頭，以充公役，墾荒屯田。自是，糧谷豐登，修建糧庫，並委大臣十六名、巴克什八人，以掌記錄庫糧，收發賑濟事宜。為國之道，在於族眾勢盛昔不得越分，懦弱孤寡者不受欺侮。一切道統皆更確立。拾遺物者，即奉還其主，其拾得之物，分為三份，失主二份，拾者一份。善惡之人，各安生業，共享太平。此無前例之法，均以其意而定之。聰睿恭敬汗所立之一切善政，俱由額爾德尼巴克什錄編成書。額爾德尼巴克什勤敬聰明強記，他人所不及，彼能精心撰擬此書，亦非易也！ 汗謂眾大臣曰：「古傳神佛之書，載言雖有萬種，但仍以心術正大為上。以我思之，人心之所貴，實莫過於正大也！爾諸大臣，勿曰為何舍親而舉疏，勿論家世，視其心術正大而薦之，不拘血統，視其才德而舉之為臣。凡為治政，其一枝之長者何處有之？倘有堪輔政治者，夫既薦之可也！」 汗出獵，■呼西納刷山放圍。時雪初霽，聰睿恭敬汗恐衣被草木上之浮雪沾濡乃止，襭其所穿秋香色花緞衣。汗之隨侍布楊古及備膳雅喀木竊竊私語曰：「何所不有？衣濡即濡之，何必襭之。前去行獵罷！」汗聞之笑曰：「我非因無衣而襭之也！被雪沾濡，有何益焉？與其使此衣沾濡於雪，何如留此新衣賜與爾等，豈不善哉！若以被沾濡之次者賜之，善乎？我所惜者，皆為爾眾也！」 英明汗論祀佛之僧人曰：「彼因信佛，不娶妻室，不食人間糧谷，擇精食以為生。其能立志制勝者，何處有之？是乃福也！所謂福者，夫乃信奉神佛，苦修今世之身，求得福至，以 期來世生於吉祥之地所以求福也！爾諸貝勒、大臣，與其僅求一身之福，何如克成所委之事，以善言訓育屬下眾民，去其邪念，開導民心，同心向善。對上不背於汗，忠誠盡職，則爾等 亦可揚名於當今，傳聞於後世，是乃功也！福也！我常念者，上天所予大國之事。勵精圖治，乃從公聽斷，弭盜平亂，普濟貧困。若能仰副天意，撫養貧困，國歸太平，則對天是大功， 對己是大福也！」 眾每會議時，汗謂眾大臣曰：「天命之為汗，汗命之為臣也！爾等既為汗所任之大臣、宜念所委之令名，若有合於任汗大政之賢者，知之勿隱。夫為汗者，何事不有？倘得賢者眾多，則各授以職。治理大國之政，統領眾多之兵，臣少則何濟於事？作戰勇敢者，賜之以功。有益於國政之忠良者，錄用之以輔政。識古之善政者，用以講所知之善政。有用於筵宴者，委以筵宴之任。無才而善唱者，可俾其歌於集眾筵宴之所，如此，使之亦為一用之才也。」遂命往各路僻鄉，訪查賢良有用之人。 聰睿恭敬汗諭其諸子曰：「忠良者不薦不擢，則忠良者何由而興？不肖者不黜不誅，則不肖者何由而懼？勿舉利而爭公正，勿思財而思德。天下大國之道，豈有貴於忠直德才者乎？ 尚我素懷正直，但從未滿足。故訓爾諸子銘記者，惟此而已。」汗又謂諸子曰：「凡明國、朝鮮、倭子、蒙古等諸大國帝王累世持善修德而得勢之例，或居心邪惡，重財賤德而失敗之例，以及各種道統我皆聞知也！雖聞知此良典善語，尚未覺慊，仍欲再問再聞也！爾等諸子之所聞所知，豈多於為父我耶？至良典善語，爾等縱有聞知，亦應勤加聞之記之，祛惡持善，是以修身也！雖蒙天恩，生計富足，休得奢糜矣。物足則均給貧苦之諸申、平民，如此賢良，愛養天賜之國人，則上天復嘉之也！著爾等諸子傳諭與漢人貿易之眾大臣，購賣緞疋，勿因一緞之好而付予昂價。一疋好付予高價，能供幾人享用？一人得衣，何以濟眾？若欲濟眾則當勤於多購儉者之物。」 聰睿恭敬汗自二十五歲始統兵抵抗交惡之部落，時甲缺兵少，然其雄謀大略，用兵如神，則出奇制勝，攻無不克。聰睿恭敬汗射藝高強者，所指地方，從無虛射。每遇戰陣，射出一箭後，於次箭搭箭之隙，靈機一動，舉刀砍殺一次，舉刀再砍，又生一計，使敵湊手不及，被射殺砍倒，此皆天助之故也！每出兵征戰，兩軍所派哨探，皆為聰睿恭敬汗之哨兵先行探得敵方。兩哨兵交戰，亦是聰睿恭敬汗之人得勝矣。兩大軍交鋒時，咸蒙天神相助，輕易擋住敵人所射之箭，或刀砍槍刺。而聰睿恭敬汗兵所射之箭，所刺之槍，皆能穿透，刀砍輒斷，是乃天助神刺也！雖頻年征討，而聰睿恭敬汗所珍惜之賢者，無一陣亡。自明以東直至東海之岸，自朝鮮以北至蒙古以南所有諸申國各處之兵，於郊野遇敵，則不令所遇之敵立穩，即戰殺之。敵擊出城，則不俟所出之敵站穩，即擊敗之，使之不逞入城。每攻一城，不逾一時，戰輒克取。雖攻破各路諸城，征服一應敵國，然未嘗出一狂言，未存一高傲之心，反以謹慎為之。惟恐愚昧無知之人因勝利而出驕言，乃諭眾記之。未因天祐而掉以輕心，不勝愛惜道統，謹慎從事。聰睿恭敬汗自幼生活貧苦，心存公正，沉默寡言，善於勸阻族人毆鬥。勸而不從，則責其用壯逞強者，併科以重罪。其知錯認錯　聽從勸告者則嘉之，重罪從輕，從容完結。其見善者，縱是讎敵，論功擢之。其犯 罪者，即為親戚，亦必殺之。因一貫公正善良故此本族伯叔，兄弟等無論何事，俱委聰睿恭敬汗予以了結。昔日征戰，俘獲多昔，即均分之。俘獲少者，則必「昔人食百年不足，一人食一羊則有餘。若使眾共分之。孰能足耶！」遂定與一貧者，以資一人足用。凡心術公正，於諸貝勒前後，善於管束，善於直陳者，即日擢升，俾其富貴。來求者概不應與，並曰稱：「若有求必應，我有何餘？若無求不與，彼又何處可得？」故親自查問貧窮無物者與之。所與之物雖少，而受者悅之，尚可加賜。其貧得無厭者則謂之曰：「既然不屑於所得之物，賜之何益？」遂令收回。 聰睿恭敬汗日寢二三次，不知者或以為眠矣，實非眠也，乃臥思：「某賢良僚友漸致於富，乃某賢良僚友雖出大力而家境貧寒。孰娶妻不睦，苦於無力更娶。孰喪偶而苦於無力再娶。 役使之奴僕、耕牛、乘馬以及衣食等，悉皆具備者有幾，而貧因之人是乃為數眾多也！」起身後即親自查問，令賜某以妻，給某以奴僕，與某以馬，賜某以牛，給某以衣服，賜某以食谷。 汗曰：「全才者有幾何？人有所知，即有所不知，有所長，即有所短。臨陣勇敢者，未必能善理村務。熟諳村務、善治宴筵者，亦未必臨陣善戰。」故視人之所長而委之，以通當之事。