禮記正義

鄭玄 · 儒理哲學
六十三卷，漢鄭玄注，唐孔穎達疏。所用《禮記》為《小戴記》，四十九篇。《隋書·經籍志》謂《小戴記》四十六篇，後馬融增《月令》、《明堂位》、《樂記》三篇，才有四十九篇，前人已辨其為誤說。東漢時，鄭玄據《小戴記》為之作注，元延祐中科試定《禮記》用鄭玄注。鄭玄之後，亦有多人註解。唐初存皇侃、熊安生二家。貞觀中，孔穎達等奉詔著《五經正義》，作《禮記正義》就以皇侃本為據，以熊安生本補其所未備，但《禮記正義序》謂：「熊則違背本經，多引外義，猶之楚而北行，馬雖愈而去愈遠矣。又欲釋經文，惟聚難義，猶治絲而棼之，手雖繁而絲益亂也。皇氏雖章句詳正，征稍繁廣，又既違鄭氏，乃時乖鄭義，此是木落不歸其本，狐死不首其邱。此皆兩家之弊，未為得也。」故其疏務申鄭玄之注，未免有附會之說。其書本為七十卷，後清欽定為六十三卷本，阮元校刻因之。《四庫全書總目提要》評價甚高：「採摭舊文，詞富理博，說禮之家，鑽研莫盡，譬諸依山鑄銅，煮海為鹽。即衛湜之書尚不能窺其涯矣，陳澔之流益如莛與楹也。」今存《十三經註疏》。

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