禮記正義 · 卷三十九 樂記第十九

「今夫新樂，進俯退俯，奸聲以濫，溺而不止，及優、侏Ａ２，犭?雜子女，不知父子。樂終，不可以語，不可以道古。此新樂之發也。（俯，猶曲也，言不齊一也。濫，濫竊也。溺而不止，聲淫亂，無以治之。犭?，?猴也。言舞者如?猴戲也，亂男女之尊卑。犭?或為亻?。○俯，本又作府。濫，力暫反。溺，乃狄反。優音憂。侏音朱。Ａ２音儒。犭?，乃力反，?猴也，依字亦作猱。?音彌，武移反，本亦作彌。猴音侯，本亦作侯。） [疏]「今夫」至「發也」。○正義曰：此經明子夏對文侯新樂之禮。新樂者，謂今世所作淫樂也。「進俯退俯」者，謂俯僂曲折，不能進退齊一，俱曲屈進退而已，行伍雜亂也。○「奸聲以濫」者，謂濫竊不正，言奸邪之聲，濫竊不正，不能和正以廣也。○「溺而不止」者，聲既淫妙，人所貪溺，不可禁止也，不能始奏以文，復亂以武也。○「及優、侏Ａ２、犭?雜子女」者，言作樂之時，及有俳優雜戲侏Ａ２短小之人。優雜，謂?猴也，言舞戲之時，狀如?猴，間雜男子婦人，言似?猴，男女無別也。○「不知父子」者，言樂之混雜，不復知有父子尊卑之禮也。○「樂終，不可以語」者，言作樂雖復終畢，盡皆邪辟，不可以語。既與古樂乖違，故不可語道於古也。此皆新樂之為，故云：「此新樂之發也。」○注「犭?，?猴也」。○正義曰：按《詩·小雅》云：「毋教猱升木。」《毛傳》云：「猱，猿屬也。」是「犭?，?猴也」。《漢書》檀長卿為?猴舞，是「狀如?猴」。 今君之所問者樂也，所好者音也。夫樂者，與音相近而不同。」（言文侯好音而不知樂也。鏗鏘之類皆為音，應律乃為樂。○好，呼報反，注同。近，附近之近，徐如字。鏗，苦耕反。鏘，七羊反，又士衡反。）文侯曰：「取問何如？」（欲知音、樂異意。） [疏]「今君」至「何如」。○正義曰：前兩經子夏既答文侯論古樂新樂之異事畢，此經答文侯所好古樂今樂之不同也。文侯之意，古樂今樂並皆為樂。子夏之意，以古樂德正聲和，乃為樂；今樂但淫聲音曲而已，不得為樂也，故云「今君之所問者樂也」，謂古今皆名樂。○「所好者音也」，子夏之意，君之所愛者，謂音聲也。○「夫樂者，與音相近而不同」者，古樂有音聲律呂，今樂亦有音聲律呂，是樂與音相近也。樂則德正聲和，音則心邪聲亂，是「不同」也。○「文侯曰：敢問何如」者，文侯既見子夏論樂、音不同，不曉不同之狀，故云「敢問何如」。 子夏對曰：「夫古者天地順而四時當，民有德而五?昌，疾?不作而無妖祥，此之謂大當。然後聖人作為父子君臣，以為紀綱。紀綱既正，天下大定。天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌《詩·頌》，此之謂德音，德音之謂樂。（當，謂樂不失其所。○當，丁浪反，下及注同。?，敕覲反。）《詩》云：『莫其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大邦，克順克俾。俾於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。』此之謂也。（此有德之音，所謂樂也。德正應和曰「莫」，照臨四方曰「明」，勤施無私曰「類」，教誨不倦曰「長」，慶賞刑威曰「君」，慈和彳扁服曰「順」。「俾」當為「比」，聲之誤也。擇善從之曰「比」。施，延也。言文王之德，皆能如此，故受天福，延於後世也。○莫，亡伯反。長，丁丈反，注同。正此，於仿反。俾，依注音比，必覆反，注同，徐扶志反。祉，敕紀反。施，以豉反，注「施延」同。和如字，又胡臥反。?，上音照，本亦作照。臨如字。施，始豉反。彳扁音遍。） [疏]「子夏」至「謂也」。○正義曰：此一節明子夏與文侯明古樂之正，引《詩》以結之。○正義曰：此之謂大當」者，當謂不失其所。如上所謂，是大得其所當也。○「作為父子君臣，以為紀綱」者，按《禮緯·含文嘉》云：「三綱，謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱矣。六紀，謂諸父有善，諸舅有義，族人有敘，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊，是六紀也。」○「弦歌詩頌」者，謂以琴瑟之弦，歌此《詩·頌》也。○「《詩》云：莫其德音詩頌，此《大雅·皇矣》之篇，美王季之德，雲「維此王季，帝度其心」，莫然而靖，定其道德之音。以道德既正，天下應和，所以莫然而靖也。○「其德克明」者，以其莫然而靖，故其德能照臨天下之明也。○「克明克類」者，類，謂勤施無私。施惠勤勞，不私於己，外及等類，以明能然，故云「克明克類」也。○「克長克君」者，克長，謂教誨不倦，能為人師長。克君，謂慶賞刑威，能與人作君教化，故云「克長克君」也。○「王此大邦，克順克俾」者，俾，當為比，謂比方善事，擇善而從之。既能慈和彳扁服，又能擇善從之，故云「克順克俾」。○「俾於文王，其德靡悔」者，《詩》美王季之德，比擬文王。其王季之德，無可恥悔，言堪比文王也。《左傳》引此《詩》「唯此文王」，所以為文王之德，言比於文王。○「其德靡悔」者，謂此校文王之德，事事皆美，無可悔恨也。是《左傳》與《詩》文互意別也。○「既受帝祉，施於孫子」者，《詩》雲王季既受天福祉，以遺子孫，子孫有天下也。《左傳》云：「文王既受帝祉，以遺後世子孫。」○正義曰：此之謂也」者，言《詩》雲「德音」，則此經之所謂也。○注「德正應和曰莫」。○正義曰：以下皆昭二十八年《左傳》文也。 今君之所好者，其溺音乎？」（言無文王之德，則所好非樂也。）文侯曰：「敢問溺音何從出也？」（玩習之久，不知所由出也。○玩又作