禮記今注今譯 · 第四十五　燕義

《儀禮》存《燕禮》一篇，本文即闡述其意義。燕禮非一，有燕來朝之諸侯；有燕來聘之大夫；有君自燕其臣；燕其宗族者；又有燕老之燕。此篇所言，以君燕其臣為主。雖名《燕義》，然篇首「有庶子官」云云，則是釋庶子官的職掌，與燕禮無涉，蓋為錯簡所致。又文中多有重複的文句，如「君舉旅行酬」一節，與「君舉旅於賓」一節，文雖略異，用意則同；復多「釋義」之再釋義語，如「君答拜」之類，則此篇似非出自一人之手了。 古者周天子之官，有庶子官1。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位2。國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之3。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正4。凡國之政事，國子存游卒，使之修德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之5。 今注 1　庶子官即管理庶子的官員。 2　職，職掌。卒，鄭玄云：讀為「倅」。副也，非嫡子。戒令：期會齋祭之誓令。教治，教習職事，治行賞罰，即下文修德學道之事。別其等，別才藝之優劣。位，在朝位序之高下。 3　大事，祭祀及征伐會同之事。 4　卒伍，軍法百人為卒，五人為伍。有司，孫希旦曰：將帥也。 5　游卒，未仕者。 今譯 古代周天子所立的官職，有一種叫庶子官。庶子官專門管理諸侯、卿、大夫、士的諸子，他執掌他們期會齋祭的誓令，參與他們的學習和日常生活，評定他們的才藝，安排他們在朝的位序。國家有祭祀及征伐的事，庶子官就率領諸子去謁見太子，讓太子來指揮任用。如果有戰爭，便將兵車、盔甲、武器發給他們，讓他們帶兵，又為他們安排好手下的將帥，一切都納入軍法管理，因為他們直屬於太子，所以不必受司馬的節制。凡有關民政，如徭役力征的事，諸子中未有官職的，就不必參加，使他能專心學習，勤修德行，力學道藝。春天把他們聚集在太學，秋天聚集在射宮，考核他們的成績，優良的便進賞升級，劣拙的便加以斥退，使他們繼續學習。 諸侯燕禮之義：君立阼階之東南，南鄉爾卿1，大夫皆少進，定位也2；君席阼階之上，居主位也；君獨升立席上，西面特立3，莫敢適之義也4。 今注 1　爾與「邇」通，近也，揖延之使近前。按此段依《燕禮》之文，但《燕禮》「君」皆作「公」，「南鄉爾卿」句下，尚有「卿西鄉北上爾大夫」之句，衡以下文既曰「定位」，似不能缺此一句，不然，卿位何從定乎？ 2　定位，卿西面，大夫北面，乃燕朝之常位。 3　特立，獨立。 4　適，匹敵。 今譯 諸侯燕禮群臣的禮儀：國君立在阼階的東南方，向南揖拜卿，使卿靠近自己，卿面朝西，由北方走上來；國君又揖拜大夫使他靠近，大夫都略為前進，於是大家都在燕朝的常位上；國君的座席設在阼階上面，因為這是主人的位置；國君獨自登上座席站著，面向西方。獨自站著，這表示沒有人敢跟他匹敵的意思。 設賓主，飲酒之禮也1；使宰夫為獻主2，臣莫敢與君亢禮也；不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑也，明嫌之義也3；賓入中庭，君降一等而揖之4，禮之也。 今注 1　王夫之云：飲酒者必有獻酢，以明重禮，而非飲食之為惠，君雖不與臣為賓主，而必設之。 2　宰夫，掌管膳食之官。獻主，代君為主人而獻賓。飲酒之禮，必立賓主以獻酬，君燕其臣，不自獻而使宰夫者，君之意匪曰吾之尊不可以屈也，特以臣不敢與君亢禮，若自為主，則賓將踧踖不安，而非所以為樂矣，故使宰夫為獻主，則可以盡宴飲之歡、體賓之心也。 3　公，四命之孤；卿，上大夫。疑，疑與「君」同尊。 4　降一等，降級一等。揖，推手。 今譯 有賓、有主，這是酒宴上的禮節，雖然君與臣因身份差別，不能成為賓主，但君與臣飲酒時，君仍命使掌理膳食的官員，代他做主人來獻賓，這是因為被宴請的臣下不敢與君上行對等的禮之故。不以四命之孤及上大夫做賓，而以地位較低的大夫做賓，是因為公卿的地位本來已經很尊貴，如果再加以做賓的尊貴資格，尊而又尊，其地位已近於國君，而易生嫌疑，故以大夫為賓，他們地位卑微，雖然加些尊貴，亦不致與國君無別，這是判別嫌疑的方法。賓客雖然是臣下，但當他走入庭中時，君仍走下一級台階，推手拜揖為禮，這是因為他尊重對方賓客的身份而行禮。 君舉旅於賓1，及君所賜爵2，皆降再拜稽首，升成拜3，明臣禮也；君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。臣下竭力盡能以立功於國，君必報之以爵祿，故臣下皆務竭力盡能以立功，是以國安而君寧。禮無不答，言上之不虛取於下也4。上必明正道以道民，民道之而有功5，然後取其什一6，故上用足而下不匱也7；是以上下和親而不相怨也。和寧8，禮之用也；此君臣上下之大義也。故曰：「燕禮者，所以明君臣之義也。」 今注 1　舉旅，謂舉旅酬之爵。旅就是「眾」的意思，眾人舉爵互相酬飲。 2　賜爵，王夫之云：既獻大夫以後，公舉觶，或賓或長，惟所酬以行旅。則舉旅與賜爵均為旅酬，惟對象不同。舉旅專對賓而言，賜爵則無固定對象。孫希旦云：君所賜爵，謂君為卿舉旅，為大夫舉旅，為士舉旅，眾所取之觶，皆唯君所賜。 3　降，降於堂下。方降拜時，君命小臣升之，雖升，復再拜稽首以完成拜之禮節。 4　「禮無不答」本是解釋「答答拜」句，然其下又用「明君上之禮也」及「言上之不虛取於下也」二語以解釋「禮無不答」，明是前後兩人的解釋語。 5　王夫之云：道民，啟迪之；道之，率繇之。按以今語釋之：「正道」之道，作政治方針講；「道民」之道，作指導誘導講；「道之」之道，作追隨依從講。 6　古者賦稅之法，值十抽一。 7　匱，缺乏。 8　和，即上文「上下和親而不相怨」；寧，即上文「上用足而下不匱」。 今譯 國君向賓舉杯勸飲，及國君向其他臣下賜爵勸飲，賓及臣下都走到堂下，向國君伏地再拜稱謝，然後接受，國君推辭，使小臣請他們回到堂上座位，他們還是在堂上伏地再拜，以完成禮節，這是表明臣子的禮數。國君因臣下再拜，亦起來答拜——禮法中沒有來而不往的。這是表明他做君上的禮數。臣子們竭盡力量和才能，為國辛勞立功，做國君的，一定封給他們爵位，贈給他們官祿以為報答，所以臣下都竭盡力量才能，以為國立功為目標，這樣，國家就得到安樂，君上就清淨無事。禮法上沒有來而不往的，亦是說在上位的人一定不白白取得臣下貢獻的意思。在上位的人必定明了用正確的朝廷方針去領導人民，人民依從這方針去做而有所收穫，然後朝廷估量人民所得，抽取十分之一，所以一方面能使國庫充足，而另一方面人民沒有任何缺乏；這樣，就會上下和樂相親而不會彼此怨恨。和樂與安寧，是施行禮的結果，是君上與臣下間大義之所在。所以說：「飲燕這套禮法，是用來發揚君臣間大義的。」 席：小卿次上卿，大夫次小卿，士庶子以次就位於下1。獻君，君舉旅行酬2；而後獻卿，卿舉旅行酬；而後獻大夫，大夫舉旅行酬；而後獻士，士舉旅行酬；而後獻庶子。俎豆、牲體、薦羞3，皆有等差，所以明貴賤也。 今注 1　燕禮，上卿在賓席之東，小卿在賓席之西，大夫在小卿之西，此雲次者，王夫之曰：以東為上故曰次。士庶子位無席，士位阼階下，西面北上，受獻則於西階；庶子位在士南，受獻則於阼階，亦以其次。 2　宰夫為主人而獻於君，君舉爵勸酒。 3　孫希旦云：牲體即俎實；薦，謂豆及籩；羞，謂庶羞。按燕禮，公與賓以下，皆惟一籩二豆。又《燕禮》記：唯公與賓有俎，燕牲用狗。故自卿以下皆無俎，以牲小故也。又燕禮，獻大夫辯乃羞庶羞，是庶羞不及士以下也。公與賓薦俎庶羞備有，卿大夫有薦羞而無俎，士以下又無羞，唯薦而已，是其等差。 今譯 飲宴時座席的布置：賓席在戶牖之間，大卿在賓席的東方，小卿在賓席西方，地位次於上卿，大夫在小卿的西方，又次於小卿，士及庶子依次序坐在阼階之下。飲酒時，宰夫代國君做主人，首先獻酒給國君，國君飲酒之後，舉杯向在座的人勸飲；然後宰夫又獻酒給卿，卿又舉杯勸飲；然後獻酒給大夫，大夫又舉杯勸飲；然後獻酒給士，士又舉杯勸飲；然後獻酒給庶子，因庶子地位卑下，便不為他們舉杯了。燕禮中所應用的餐具飲器、食物果品，以及醬醋之類，都因地位的不同而有所差別。以上所說席位有尊卑，獻酒有先後，食用有差別，都是為了分別貴賤而設的。