禮記今注今譯 · 第三十三　奔喪

鄭《目錄》云：「名曰《奔喪》者，以其居他國，聞喪奔歸之禮，此於《別錄》屬喪服之禮矣；實逸《曲禮》之正篇也。」就其內容觀之，本篇是以「士禮」為主而記載奔親喪、奔母喪、齊衰以下者奔喪、婦人奔喪、奔親喪而不及殯者、齊衰以下奔喪而不及殯者、聞喪不得奔而為位、為位遙哭、吊所識者各事。由於鄭玄還見到古逸的《奔喪禮》文，而常引原文為注。二者相較，還可以看出本篇頗刪節原文，而又時有新增入的文句。總之，本篇已非先秦流傳至漢的古《奔喪禮》原文，則很顯然。而且，可能由於本篇是在簡策脫亂之後重編的，重編時又未按原狀編成，加以雜掇《逸禮》之餘而又參以古記，所以看來糾纏不清，頗見紊亂。 奔喪之禮1：始聞親喪，以哭答使者，盡哀；問故，又哭盡哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而舍2。若未得行，則成服而後行3。過國至竟，哭盡哀而止。哭辟市朝。望其國竟哭。至於家，入門左，升自西階，殯東西面坐，哭盡哀，括髮袒，降堂東即位，西鄉哭，成踴，襲絰於序東，絞帶4。反位，拜賓成踴，送賓，反位；有賓後至者，則拜之，成踴送賓皆如初。眾主人兄弟皆出門，出門哭止；闔門，相者告就次5。於又哭，括髮袒成踴；於三哭，猶括髮袒成踴6。三日7成服，拜賓送賓皆如初。奔喪者非主人，則主人為之拜賓送賓8。 今注 1　奔喪之禮，這是一篇的總目。奔喪是「在外地趕回去辦喪事」的意思。用「奔」字，是表現其急忙的情態。 2　唯父母之喪，見星而行，見星而舍：鄭玄以為是「侵晨冒昏」而行的意思。但《北堂書鈔》九十三注引《祭統》云：「奔父母之喪，不避晝夜；齊衰之喪，見星而行，見星而止。」而《曾子問》也有「夫柩不蚤出，不莫宿。見星而行者，唯罪人奔父母之喪者乎」的話，而這裡「唯父母之喪」的「唯」字，正如鄭玄說的：「唯，著異也。」正是表明只有父母之喪是可以夜行的唯一例外。所以在「見星而行，見星而舍……」上面可能脫了「不避晝夜，齊衰之喪」八個字。 3　若未得行，則成服而後行：盱衡上下文例，這十個字應當接在「……又哭盡哀，遂行」之下，這才合乎這一章用「變例」接於「正規」以下的文例。 4　絞帶，用苴麻糾合而成的帶子。 5　次，指孝子所住的「倚廬」而言。倚廬，見《喪大記》注。 6　又哭，三哭：第二天的哭靈是又哭；第三天的哭靈是三哭。 7　三日，《曲禮上》云：「生與來日，死與往日。」這裡的「三日」是就生者而言。就是三哭的翌日。 8　奔喪者非主人，則主人為之拜賓送賓：這十五字，孔疏將其冠於「奔喪者自齊衰以下……」句上，但清儒多以為應當屬於上面一章，「奔喪者自齊衰以下……」又是章節的起頭。認為「奔喪者自齊衰以下……」另起一節是很對的，但以為這十五字是承上拜賓送賓之文，則嫌復沓。細按之，這十五字，當在下文「……於又哭三哭皆免袒」句下，接以「非主人，有賓則主人為之拜賓送賓」才來得順當，或因竹簡脫爛，抄錄者重出此十五字。 今譯 奔喪的禮節是：剛聽到親人去世的噩耗，只用哭來答應使者，充分發泄了心中的悲哀，然後才問明緣由，聽到使者陳述以後，又盡情地哭泣。然後就動身上路了。要是有什麼羈絆，還不能立刻動身，也可以過三天，成服以後再啟程。其行程是每天趕一百里路但不必趕夜路，只有在趕回家辦父母的喪事（才不分晝夜地趕路，齊衰以下的），是在清早星光還沒有隱沒時就動身，直到黃昏見到星星出現時才停止下來過夜。每經過一國，到了邊境，就得停下來哭泣盡哀。哭時，要避開集市和諸侯的朝廷。望到祖國的國境就要哭不絕聲了。抵達家門，從門的左面進去，從西階登堂，坐在屍柩東邊，面對著屍柩，盡情哀哭，這時要去冠，用麻帶束髮，而且打赤膊，然後從堂上下來在東邊即位，向西方痛哭，還要跺腳，然後到東面的廊下加上麻絰，帶子是用苴麻糾結而成的。披麻戴孝以後，再回到主人的位置，向賓客拜謝，送賓客到門口，然後又回到主位上，這時如果有遲到的賓客，還要向他們下拜、跺腳、送客，就和剛才所做的一樣。然後父親的庶子和堂兄弟們都先出門外到他們居喪的廬捨去，出了大門就停止哭聲；然後就將殯宮的門關起，贊禮的相就告訴主人該到倚廬去了。在第二天哭靈的時候，仍然要用麻約發、打赤膊、跺腳；就是到第三天哭靈時，還是要如此。到三哭的翌日才成服，但拜賓送賓的禮節，還是和以前一樣。（奔喪的人如果不是主人，那麼拜賓送賓仍由主人擔任。） 奔喪者自齊衰以下，入門左中庭北面哭盡哀，免麻於序東1，即位袒，與主人哭成踴。於又哭三哭皆免袒，有賓，則主人拜賓送賓2。丈夫婦人之待之也，皆如朝夕哭，位無變也3。奔母之喪，西面哭盡哀，括髮袒，降堂東即位，西鄉哭，成踴，襲免絰於序東，拜賓送賓，皆如奔父之禮，於又哭不括髮。 今注 1　免，見《檀弓上》注。 2　有賓，則主人拜賓、送賓：當作「非主人，有賓，則主人為之拜賓送賓」。參閱上節注8。 3　丈夫婦人之待之也，皆如朝夕哭，位無變也：待之，是待奔喪之人。皆如朝夕哭，朝夕哭之位，丈夫在阼階下，婦人在阼階上。位無變也，鄭玄說是「不以序入」。孔穎達說是「奔喪者急哀，但獨入哭，不俟主人為次序」。孫希旦反對孔疏，以為「喪禮於吊賓皆即朝夕哭位以待之，未嘗為之變」。 今譯 奔喪的人如果是服齊衰以下的親屬，從門的左邊進去，在庭中間面北痛哭盡哀，然後到東邊廊下在頭上做「免」的打扮，腰上以麻為帶，即位時要打赤膊，然後跟著主人哭踴。在第二天和第三天哭靈的時候，也都要打赤膊，（奔喪的人如果不是主人）有弔喪的賓客，就由主人（代表他）拜賓、送賓。主人、主婦對於有人奔喪回來，就保持朝夕哭時的禮節，用不著改變位置。奔母親的喪事，上堂向西對著屍柩痛哭盡哀，用麻約發，打赤膊，從阼階下堂即位，再向西痛哭跺腳，披麻戴孝都是在東邊的廊上，拜賓、送賓的禮節和奔父喪一樣，只是在第二天的朝哭就不再用麻約發，而是做「免」的打扮。 婦人奔喪，升自東階，殯東西面坐，哭盡哀；東髽1，即位，與主人拾踴2。 今注 1　髽，見《檀弓上》注。東，鄭玄以為是東序，姑從之。若非奔喪，則在房。 2　拾，「更」的意思。 今譯 婦人奔喪，是從東階上堂，在屍柩東邊向西而坐，痛哭盡哀，在東序去，把髻露出來，然後到東階上即位，和主人輪流痛哭跺腳。 奔喪者不及殯1，先之墓，北面坐，哭盡哀。主人之待之也2，即位於墓左，婦人墓右，成踴，盡哀，括髮3，東即主人位，絰絞帶，哭成踴，拜賓，反位，成踴，相者告事畢。遂冠歸，入門左，北面哭盡哀，括髮袒成踴，東即位，拜賓成踴。賓出，主人拜送；有賓後至者，則拜之成踴，送賓如初。眾主人兄弟皆出門，出門哭止，相者告就次。 於又哭，括髮成踴；於三哭，猶括髮成踴。三日成服，於五哭4，相者告事畢。為母所以異於父者，壹括髮，其餘免以終事，他如奔父之禮。齊衰以下不及殯：先之墓，西面哭盡哀，免麻於東方，即位，與主人哭成踴，襲。有賓，則主人拜賓送賓；賓有後至者，拜之如初。相者告事畢。遂冠歸，入門左，北面哭盡哀，免袒成踴，東即位，拜賓成踴，賓出，主人拜送。於又哭，免袒成踴；於三哭，猶免袒成踴。三日成服，於五哭，相者告事畢。 今注 1　奔喪者不及殯，這裡是指奔父喪而言。 2　主人，是在家主辦喪事者。 3　括髮，括髮則袒，這裡不提，也許是省略了，也許是脫字。 4　五哭，成服那天的哭是四哭，四哭第二天的哭是五哭。 今譯 奔父親的喪，如果不能在停柩待葬期間趕到，就得先到墓上，向北痛哭盡哀。代為主持喪事的人對待他的禮節，是在墓左就位，婦人在墓右就位。然後跺腳，盡哀而止，改用麻帶約發，奔喪的人這才到東邊即主人的位置。披麻戴孝以後，又痛哭跺腳，然後向賓客拜謝，回到位上，再跺腳。這時，贊禮的相就宣布在墓上該行的禮節已經完畢了。於是就戴上帽子回家，從門的左邊進去，向北方痛哭盡哀，去掉帽子，用麻約發，打赤膊，然後跺腳，即東階下的主位，向賓客下拜，然後跺腳。賓客出門時，主人拜送；有遲到的賓客，主人還是要向他們下拜，跺腳，然後拜送賓客，和原先拜賓、送賓的禮節相同。賓客離去以後，庶子和堂兄弟們才出門去，一出門就得止住哭聲，然後贊禮的相告訴主人可以到倚廬去了。在第二天哭靈的時候，還是要用麻約發，並且跺腳；在第三天哭靈的時候，仍然如此。回家三整天以後成服，再過一天做第五次哭泣，然後贊禮的相宣布在殯宮應做的事都已完成了。奔母喪和奔父喪不同的地方，只是在初回家時用麻束髮，以後就用「免」的打扮，直到成禮都如此，其他的禮節和奔父喪一樣。奔齊衰以下各等親屬的喪事，如果來不及在停柩待葬以前趕到，就要先上墓，面向西而痛哭盡哀，在墓的東邊披麻戴孝，然後就位，和主人一起哭泣跺腳以後，穿回衣服。要是有賓客來吊，就由主人拜賓送賓；如果有遲到的賓客，也和原先一樣，由主人拜送。然後贊禮的相宣告墓上的禮節已經完成了。於是就戴上帽子回家，從門的左邊進去，面向北，痛哭盡哀，頭上做「免」的打扮，打赤膊，跺腳，到東階下即位，向賓客下拜，然後跺腳；賓客要出門離開的時候，由主人代表拜送。第二天哭泣時的打扮，頭上是「免」，上身打赤膊，還要跺腳；第三天哭泣時還是如此。過了三整天以後才成服，再過一天，第五次哭泣以後，贊禮的相就宣告在殯宮的禮節已經完成了。 聞喪不得奔喪1，哭盡哀；問故，又哭盡哀。乃為位2，括髮袒成踴，襲絰絞帶即位，拜賓反位成踴3。賓出，主人拜送於門外，反位；若有賓後至者，拜之成踴，送賓如初。於又哭，括髮袒成踴，於三哭，猶括髮袒成踴，三日成服，於五哭，拜賓送賓如初。 若除喪而後歸，則之墓，哭成踴，東括髮袒絰4，拜賓成踴，送賓反位，又哭盡哀，遂除，於家不哭。主人之待之也，無變於服5，與之哭，不踴。自齊衰以下，所以異者，免麻6。 今注 1　聞喪不得奔者，有的是由於君命有事，有的是有故出奔，有的是由於割據紛爭所致。 2　乃為位，為位，是敘列親疏的位置，主人的位置在阼階下西面。聞喪即奔的人，則哭而不為位。《曲禮》云：「大夫士去國，祭祀之禮，居喪之位，皆如其國之故。」正是指這種情形而言。 3　襲絰絞帶即位，拜賓反位成踴，先袒括髮成踴，然後襲絰絞帶於序東，然後即位；在即位的時候，要先拜賓，然後反位成踴。 4　東括髮袒絰，東，孫希旦說是「東即主人之位」。括髮袒絰，陳澔說是「袒而襲，襲而加絰」。 5　無變於服，仍然穿原來除喪以後的服裝，不必變為喪服。 6　免麻，免而麻絰，不必括髮而袒的意思。 今譯 聽到父母的噩耗而不能奔喪的禮節是：痛哭盡哀，然後向使者問明父母去世的緣由，聽他敘述以後，又痛哭盡哀。於是著手在庭院裡敘列親疏哭踴的位置。主人去冠用麻束髮，打赤膊，跺腳；然後穿回衣服，戴上麻絰，圍上用苴麻糾結成的帶子就阼階下主人之位，就位時要拜賓，再回到位上跺腳。賓客出門離開的時候，主人要在寢門外拜送，然後回到位上；如果有的賓客遲到了，還要照樣下拜跺腳，照樣拜送。在第二天哭靈的時候，仍然要去冠用麻束髮，打赤膊，跺腳，第三天哭靈時也要如此，聽到噩耗三整天以後成服，在第五天哭靈時，仍然要拜送賓客，就和頭一天一樣。如果在除喪以後回國，那就要先上墓，在墓南向北痛哭跺腳，然後在墓東即主人之位去冠用麻約發，打赤膊，然後穿回衣服再戴麻絰，拜賓，跺腳，送過賓客後回到位上，再痛哭盡哀，然後除服，回到家就用不著再哭泣了。原先在家代為主持喪事的人對待奔喪來的主人，是不必改變他平時裝束的，而且只要陪他哭，而不必跺腳。齊衰以下的親屬在這種情形下回國，其禮節大致相同，所不同的只是在斬衰的人用麻束髮和打赤膊時，改用「免」的裝扮，並且穿著衣服加上麻帶就是了。 凡為位，非親喪，齊衰以下，皆即位哭盡哀，而東免絰，即位，袒、成踴、襲，拜賓反位，哭成踴，送賓反位，相者告就次1。三日五哭卒2，主人出送賓；眾主人兄弟皆出門，哭止。相者告事畢。成服拜賓。若所為位家遠，則成服而往3。 今注 1　次，在寢門外臨時搭成的廬舍。 2　三日五哭卒，「卒」是「止」的意思。三日之中哭五次，計為：始聞喪為位後一哭，連接著兩天裡，每天早晚各哭一次，共五哭。 3　若所為位家遠，則成服而往：聞喪不得奔喪的親屬可能有多人，如果有的親屬住得離主人很遠，也可以在三日成服以後再到。 今譯 凡敘列親疏之位而遙哭的禮節，必須不是父母的喪事，而是齊衰以下的喪事，都是痛哭盡哀，然後在東序做成「免」的打扮，再加上絰帶，然後就位，打了赤膊，跺腳，然後穿回衣服，拜過賓客，回到位上，又痛哭跺腳，然後拜送賓客，再回到位上，這時贊禮的人宣告主人該到寢門外的廬舍里去。第三天，五哭過後，主人出門送客；庶子和堂兄弟們也都出去。一出門外，就得止住哭聲。這時贊禮的人就宣告哭靈的事已經結束了。滿三整天，成服以後，主人照樣要拜賓、送賓。如果不是身為主人，而「為位」的人又離得遠，那也可以在成服以後趕到。 齊衰，望鄉而哭；大功，望門而哭；小功，至門而哭；緦麻，即位而哭1。 今注 1　齊衰，大功，小功，緦麻：見《喪大記》《檀弓上》注。奔父母之喪，是「望其國竟哭」，見前。「齊衰，望鄉而哭；大功，望門而哭」和《雜記上》的「聞兄弟之喪，大功以上，望鄉而哭」有所不同。 今譯 奔喪的時候：服齊衰的親人，在望見家鄉時開始哭不絕聲；服大功的親人，在望見家門時開始哭不絕聲；服小功的親人，要到了門口才哭不絕聲；服緦麻的遠親要就位以後才哭。 哭父之黨於廟1；母妻之黨於寢；師於廟門外；朋友於寢門外；所識於野張帷2。 今注 1　父之黨，是同姓而無服的人。 2　鄭注引逸《奔喪禮》云：「哭父族與母黨於廟，妻之黨於寢，朋友於寢門外。」和這裡的記載不同，鄭玄並無所發明，兩存其說而已。又《檀弓上》云：「孔子曰：『兄弟，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門外；所知，吾哭諸野。』」也頗有出入，孔穎達以為孔子所說是殷禮，這裡所記的是周禮，聊備一說。 今譯 同姓無服的人死了，就到祖廟裡為他一哭；母親或妻子的族人死了，就在寢室為他一哭；老師，是在廟門外哭他；朋友，在寢門外哭他；見過面通過姓名的人就在野外張開帷幔，在帷幔裡面哭他。 凡為位不奠1。 今注 1　奠，見《檀弓上》注。 今譯 凡在外國敘列親疏的位置為親人之死而哭，一概不必致奠。 哭天子九，諸侯七，卿大夫五，士三。 今譯 為天子要哭九次，諸侯七次，卿大夫五次，士三次。 大夫哭諸侯，不敢拜賓1。諸臣在他國2，為位而哭，不敢拜賓。與諸侯為兄弟，亦為位而哭3。 今注 1　大夫為位哭舊君，不敢以主人自居，所以亦不敢拜賓。 2　諸臣在他國，是指大夫、士使於他國而言。 3　與諸侯為兄弟，是諸侯在異國的兄弟姊妹。這裡不言「不敢拜賓」；大夫哭諸侯不言「為位」。王夫之以為是互文見意。 今譯 大夫在別國為位哭舊君，不敢以主人自居而拜送賓客。出使外國的臣子，為位哭祖國的君主，也不敢以主人自居拜送賓客。諸侯在外國的兄弟姊妹為位而哭也如此。 凡為位者壹袒。 今譯 凡在外國為位遙哭，只在聞喪的當天要打赤膊，以後就不必了。 所識者吊1，先哭於家而後之墓，皆為之成踴，從主人北面而踴。 今注 1　所識者吊，指泛泛之交從外鄉趕來弔喪，而來不及在殯的期間趕到。 今譯 相識的人從外鄉來弔喪而不及在殯殮時趕到，就得先到喪家去哭，然後上墓，但無論在家、在墓，都要跺腳，其方式是跟著主人，面向北而跺腳。 凡喪，父在，父為主1；父沒，兄弟同居，各主其喪2。親同，長者主之；不同，親者主之。 今注 1　凡喪，父在父為主。例如兒子喪妻、喪子，還是由家長做喪主。 2　各主其喪，各為其妻子做喪主。 今譯 凡是辦喪事，只要父親健在，就由父親做喪主；父親去世了，就是兄弟同居，也各自主持其妻子兒女的喪事。辦喪事的時候，要是各人和死者的關係親疏相同，就由年長的主持；親疏不同的，就由最親的人主持。 聞遠兄弟之喪1，既除喪而後聞喪，免袒成踴，拜賓則尚左手2。 今注 1　遠兄弟，是遠房的兄弟，其服是小功或緦麻。 2　尚左手是吉拜，因為小功緦麻在除喪以後聞喪，不再追服，所以拜賓用吉拜的方式。 今譯 聽到遠房兄弟的噩耗，可是卻是在除喪以後才聽到的，這時還是得做「免」的打扮，打赤膊，並且跺腳，不過在拜賓時還是採用吉拜的方式——將左手放在右手外面。 無服而為位者，唯嫂叔及婦人降而無服者麻1。 今注 1　婦人降而無服者，是出嫁了的族姑姊妹。麻，是穿著類似吊服的衣服但用麻絰；按：吊服用葛絰。 今譯 不服喪服而敘列親疏的位置來哭的，只有嫂叔之間，及族中子侄和出嫁的族姑姊妹之間。但必須將吊服上的葛絰改成麻絰。 凡奔喪，有大夫至，袒，拜之，成踴而後襲；於士，襲而後拜之1。 今注 1　本章所記的禮節，都是就士為奔喪者而言。 今譯 凡是從外鄉趕回去行喪禮的時候，有大夫來弔喪，主人就要先赤膊，然後拜賓，在跺過腳以後才穿回衣服；士來弔喪，就要等穿過衣服以後才拜賓。