楞嚴經選譯 · 卷六（節選）

原典 爾時，觀世音菩薩①即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊，憶念我昔無數恆河沙劫，於時，有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心②。彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。 「世尊，由我供應觀音如來，蒙彼如來，授我如幻③聞熏聞修金剛三昧④，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。 注釋 ①觀世音菩薩：菩薩即菩提薩埵的略稱，意為「覺有情」，或譯作「大士」，指有希望達到佛那樣覺行圓滿的人。菩薩修持大乘六度，求無上菩提，最後成就佛果。觀世音菩薩具有大慈大悲之心，他可以顯示種種化身，應眾生之音聲，前往拯救、度脫眾生的苦難。在中國佛教中，他與普賢、文殊、地藏並稱為四大菩薩。 ②菩提心：菩提意譯作覺、正覺、無上智慧、佛道等，指對佛教真理的覺悟。菩提心即求正覺之心，所謂「菩薩初發心，緣無上道，我當作佛，是名菩提心」(《大智度論》卷四十一)。 ③如幻：即看來真實，實則是沒有實體的虛幻的假相。 ③金剛三昧：金剛者，最堅固銳利，能摧毀一切。金剛三昧，即通達一切諸法，能破一切諸種煩惱沒有遺余的三昧。 譯文 此時，觀世音菩薩從座位上站起來，在頂禮佛足之後，對佛說：「世尊，回想我在無數恆河沙劫以前，當時有一位佛出現於世，名觀世音。我在這位佛的面前，發菩提心。此佛教導於我，要我從聽聞、思維、修行慧覺，入三摩地。最初於聞性中修行時，由於聞性內流，離開了聲塵，因而聞無所聞；也由於所聞之聲既無，就呈現出一片寂靜的狀態，動和靜二種相狀也就根本不會產生。這樣的漸漸增進，聞性和所聞的聲相俱都亡盡，此時就只有心的覺性。既然聞性與所聞聲相俱已亡盡，此覺心和所覺之境皆成為空。此覺空之性周遍一切，就使覺空之智和所覺空境俱都消亡。一切生滅也由此不存。既然生滅已滅，寂滅之性也就最後顯現在眼前。當此之時，忽然超越世間和出世間，並於十方世界，圓滿周遍一切諸法而獲得兩種殊勝妙用。一者，上合十方諸佛的本妙覺心，與佛如來具有同一的慈悲之心和神力；二者，下合一切六道眾生，與他們具有同樣的苦樂悲歡。 「世尊，由於我供養觀音如來，承蒙他授予我神妙如幻的薰習覺性，修習聞覺之慧的金剛三昧，而與如來具有同一的慈悲之心和神力，能使我身成就三十二種應化之身，進入各種人間國土。 原典 「世尊，若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身，而為說法，令其解脫。 「若諸有學①，寂靜妙明，勝妙現圓。我於彼前，現獨覺身，而為說法，令其解脫。 「若諸有學，斷十二緣②，緣斷勝性，勝妙現圓，我於彼前，現緣覺身，而為說法，令其解脫。 「若諸有學，得四諦空③，修道入滅，勝性現圓，我於彼前，現聲聞身，而為說法，令其解脫。 「若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前，現梵王④身，而為說法，令其解脫。 「若諸眾生，欲為天主，統領諸天，我於彼前，現帝釋⑤身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，欲身自在，遊行十方，我於彼前，現自在天⑥身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，欲身自在，飛行虛空，我於彼前，現大自在天⑦身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，愛統鬼神，救護國土，我於彼前，現天大將軍⑧身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，愛統世界，保護眾生，我於彼前，現四天王身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神，我於彼前，現四天王國太子⑨身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，樂為人王，我於彼前現人王身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，愛主族姓，世間推讓，我於彼前，現長者身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，愛談名言⑩，清淨自居，我於彼前，現居士⑾身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑，我於彼前，現宰官身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，愛諸數術⑿，攝衛自居，我於彼前，現婆羅門⒀身，而為說法，令其成就。 「若有男子，好學出家，持諸戒律，我於彼前，現比丘身，而為說法，令其成就。 「若有女人，好學出家，持諸禁戒，我於彼前，現比丘尼身，而為說法，令其成就。 「若有男子，樂持五戒，我於彼前，現優婆塞身，而為說法，令其成就。 「若有女子，五戒自居，我於彼前，現優婆夷身，而為說法，令其成就。 「若有女人，內政⒁立身，以修家國，我於彼前，現女主身，及國夫人，命婦大家⒂，而為說法，令其成就。 「若有眾生，不壞男根，我於彼前，現童男身，而為說法，令其成就。 「若有處女，愛樂處身，不求侵暴，我於彼前，現童女身，而為說法，令其成就。 「若有諸天，樂出天倫⒃，我現天身，而為說法，令其成就。 「若有諸龍，樂出龍倫，我現龍身，而為說法，令其成就。 「若有藥叉⒄，樂度本倫，我於彼前，現藥叉身，而為說法，令其成就。 「若乾闥婆⒅，樂脫其倫，我於彼前，現乾闥婆身，而為說法，令其成就。 「若阿修羅，樂脫其倫，我於彼前，現阿修羅身，而為說法，令其成就。 「若緊那羅，樂脫其倫，我於彼前，現緊那羅⒆身，而為說法，令其成就。 「若摩呼羅伽，樂脫其倫，我於彼前，現摩呼羅伽⒇身，而為說法，令其成就。 「若諸眾生，樂人修人，我現人身，而為說法，令其成就。 「若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫，我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。 「是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修，無作妙力，自在成就。」 注釋 ①有學：獲得小乘四果前三果的聖者謂之有學；第四果謂之無學，所謂「進趣修習，名為有學；進趣圓滿，止息休習，名為無學」(《法華玄贊》卷一)。小乘前三果稱須陀洹果(預流果)、斯陀含果(一來果)、阿那含果(不還果)，第四果即阿羅漢果。 ②十二緣：即十二因緣，包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二個部分。佛教認為，十二因緣的因果循環就如同「十二重城」一樣，使眾生永世在六道輪迴中受苦。 ③四諦空：四諦即苦、集、滅、道。苦是人生的基本內容，稱苦諦；貪愛所集之煩惱是苦的根源，稱集諦；佛教修行所要達到的目的就是斷滅一切苦的根源，稱滅諦；一切斷滅苦、集的正確的修行方法，如八正道稱道諦。明四諦真理，入真空寂滅的涅槃境地即四諦空。 ④梵王：即大梵天王，色界天之主。 ⑤帝釋：梵文雲釋提桓因，即天帝，為忉利天又譯曰三十三天之主，居須彌山頂，統領其他三十二天。 ⑥自在天：指欲界六天中的第六天，又稱他化自在天。 ⑦大自在天：在色界之頂，為三千界之主，此天主名摩醯羅天，據說八臂三眼，騎白牛。 ⑧大將軍：指四大天王所統領的部將。據載四大天王麾下各有八大將軍。 ⑨四天王國太子：指四大天王之子。據載，四大天王各有九十一子。 ⑩名言：即真實入理之言。 ⑾居士：指居家修道之人。又有稱「多積賄貨，居業豐盈」者為居士。 ⑿數術：數，蓍策之數；術，思通造化，策謀奇妙者。數術即占卜星相一類的巫術及鍊氣調神之法。 ⒀婆羅門：梵文音譯，意譯曰淨行，淨志等。印度四種姓中的「最勝種姓」，主祭司。 ⒁內政：古代稱妻妾為內，守婦道，孝敬仁慈等稱內政。 ⒂命婦大家：命，為敕賜的爵位，命婦即有爵位的婦人；大家，大有德美廣博之意，大家者，德才兼備，堪為人師的婦人。 ⒃天倫：倫者類也，天倫即天類。 ⒄藥叉：又名夜叉。屬鬼道，有三種，一在地上，一在虛空，一在天上。此鬼勇健、輕捷、秘密，能啖鬼傷人，歸依佛並護持佛法。為八部眾之一眾。 ⒅乾闥婆：意譯曰香神、嗅香、香陰等，為天帝的俗樂之神，以香為食。為八部眾之一眾。 ⒆緊那羅：意譯作非人，即似人又並非人，故名。為帝釋的樂神，為八部眾之一眾。 ⒇摩呼羅伽：譯為大莽神，又稱地龍，亦為八部眾之一眾。 譯文 「世尊，如果諸菩薩入三摩地，進修無漏之知並達到聖智圓滿之時，我就現出佛身，為他們說法，使他們得到解脫。 「如果諸有學修行之人，已進入寂靜妙明的境地，其所得到的妙明殊勝之境也已圓滿周遍，我就在他們的面前現獨覺之身，為他們說法，使他們得到解脫。 「如果諸有學修行之人，斷除了十二因緣，因斷除了因緣而顯出殊勝的妙性，當此勝妙之性圓滿周遍時，我就在他們的面前現緣覺身，為他們說法，使他們得到解脫。 「如果諸有學修行之人，得聞四諦和諸法無我皆空的道理，從而斷除一切貪慾，修無為正道，當此勝道圓滿周遍時，我就在他們的面前現聲聞身，為他們說法，使他們得到解脫。 「如果諸眾生，想要使自己的身心明亮開悟，不被欲界各種欲望塵境所污染，而欲使身心清淨，我就在他們的面前顯梵王身，為他們說法，使他們得到解脫。 「如果諸眾生，欲想居天主之位，統領諸天，我就在他們的面前現帝釋身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，欲使身心自在，而在十方世界任意遊行，我就在他們的面前現自在天身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，欲使身心自在，任意在虛空中飛行，我就在他們的面前現大自在天身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，喜歡統帥鬼神，護持世間國土，我就在他們的面前現天上的大將軍身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，喜歡統帥世界，保護眾生，我就在他們的面前現出四大天王之身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，喜歡生活在天宮之中，並能驅使鬼神，我就在他們的面前現四天王國太子之身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，喜歡成為人類的統治者，我就在他們的面前現人王之身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，喜歡主持一個家族，而且被世間家族之人所推舉，我就在他們的面前現長者之身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，喜歡談論分明事理之言，以清淨自居，我就在他們的面前現居士身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，喜歡治理國家，剖析判斷邦邑是非之事，我就在他們的面前現宰官身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，喜歡諸種數術，以調護人身壽命自居，我就在他們的面前現婆羅門身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果有男子，嚮往佛法，願意出家，並能持諸種戒律，我就在他的面前現比丘身，為他說法，使他的願望得以實現。 「如果有女人，嚮往佛法，願意出家，並能持諸種戒律，我就在她的面前現比丘尼身，為她說法，使她的願望得以實現。 「如果有男子，願意執持五戒，我就在他的面前現優婆塞身，為他說法，使他的願望得以實現。 「如果有女人，以執持五戒自守，我就在她的面前現優婆夷身，為她說法，使她的願望得以實現。 「如果有女人，以修婦道作為立身的準則，並以此修治家國，我就在她的面前現女王或王后身，或為國夫人身，或為命婦大家之身，為她說法，使她的願望得以實現。 「如果有男子，斷除男女之欲，保持童貞之身，我就在他的面前現童男身，為其說法，使他的願望得以實現。 「如果有處女，願意永保處女之身，不希望受到異性的強施和侵犯，我就在她的面前現童女身，為其說法，使她的願望得以實現。 「如果有諸天天人，願意出離天趣，我就現諸天身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果有諸種龍，願意出離龍類，我就現龍身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果有藥叉，願意度脫本類，我就在他們的面前現藥叉身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果乾闥婆，願意度脫本類，我就在他們的面前現乾闥婆身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果阿修羅，願意度脫本類，我就在他們的面前現阿修羅身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果緊那羅，願意度脫本類，我就在他們的面前現緊那羅身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果摩呼羅伽，願意度脫本類，我就在他們的面前現摩呼羅伽身，為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸眾生，願意保持人身，並進而修行人身，我就現人身為他們說法，使他們的願望得以實現。 「如果諸種不是人的，有形無形的，有思想和沒有思想的一切物類，願意度脫本類，我都將在它們的面前現它們之身，為它們說法，使它們的願望得以實現。 「這就是我無所來處，去無所至，無礙無滯的三十二種妙淨應入國土之身。他們都是我於三昧中修習聞性和聞慧所獲得的無造作的神妙之力，所隨意自在成就的。」