君主論（拿破崙批註版） · 第11章　論教會的君主國[125]

1.現在有待探討的只剩下教會的君主國。關於它們，全部困難都產生於占領它們之前；因為獲取這種國家要麼依靠德能，要麼依靠機運；而維持它卻兩者都不需要，因為它們是靠在宗教中變得古老的秩序來維護的，這種秩序十分強大，且具有這樣一種特性：它們使其君主執掌國家，卻不管他們的行事和生活如何。[Ⅰ]這些君主雖然擁有國家卻不用加以防衛，擁有臣民卻不用加以統治；但是，其國家雖然沒有防衛卻沒有被褫奪，其臣民雖然沒有統治卻無須顧慮：他們既沒有想過也沒有能力背棄這種君主。因此，只有這樣的君主國才是安全穩固的、幸福的。但是，既然這種國家是由人類的心智所不及的超越性原因維護的，我就不再談論它們了；因為它們是由上帝樹立與維持的，所以議論它們就是冒失鬼的僭妄。[Ⅰ]然而，如果有人問我，何以教會現在取得如此大的世俗權力？而在亞歷山大〔六世〕之前，義大利的主權者（potentati），並且不僅僅是被稱為主權者的人，甚至就連小小的諸侯和領主，在世俗事務上都非常輕視她〔教會〕；而如今一位法國的國王都對她怕得發抖，她不但能夠把他〔法國國王〕驅逐出義大利，而且能夠毀滅威尼斯人。雖然這件事眾所周知，但是在我看來呼籲人們仔細回顧一下它並非多餘。[Ⅱ] 2.在〔1494年〕法國國王查理進入義大利之前，這個地區處於教皇、威尼斯人、那波利國王、米蘭公爵和佛羅倫薩人的統治之下。這些主權者有兩項主要的關註：一是，不能讓一個外國人帶著軍隊進入義大利；二是，他們當中誰也不能擴大他的國家。他們最關注的是教皇和威尼斯人：為了遏制威尼斯人，其他所有人必須團結一致，就像保衛費拉拉那樣；[126]為了壓制教皇，他們利用羅馬的貴族諸侯，因為後者分裂為奧爾西尼和科隆納兩派，彼此總是發生爭吵，而他們在教皇眼皮底下持械爭鬥，讓教皇職位虛弱不堪、搖搖欲墜。[Ⅰ]雖然也有可能出現一個像西克斯圖斯[127]那樣英勇的教皇，但無論是機運還是智慧都不能使他擺脫這些紛擾。他們的生命短促[128]是一個原因；因為一位教皇在位時間平均十年，在這十年當中，他可能費盡周折才鎮壓下其中的一派。[129]比如說，一位教皇差不多消滅了科隆納派，但另一個教皇卻敵視奧爾西尼派的崛起，這就會使科隆納派東山再起，並且他也沒有時間來消滅奧爾西尼派。 3.這就使得教皇的世俗權力在義大利不為人所敬重。[Ⅱ]後來亞歷山大六世繼位，在歷代教皇中，他最充分地說明了一位教皇可以利用金錢與武力使自己的氣焰達到何等程度之盛。[Ⅰ]他利用瓦倫蒂諾公爵作為工具，並且利用法國入侵的機會，做了我在前面討論公爵之行動的時候說過的所有事情。雖然他的意圖本來可能並不是為了壯大教會的勢力，而是為了壯大公爵的勢力；但是他這樣做卻有助於教會的勢力壯大。在他去世和公爵被消滅後，教會坐享了他的勞動果實。其後，尤利烏斯〔二世〕繼位，他發現教會已然壯大：她擁有整個羅馬涅，而羅馬的貴族諸侯被鎮壓了，那些派別在亞歷山大的打擊下也被消滅了；[Ⅱ]他還發現，在亞歷山大之前從未使用過的一種積累錢財的方式[130]，仍然可以開發利用。尤利烏斯不僅繼續而且擴大了這些事情；他想為自己奪取博洛尼亞，消滅威尼斯人，並把法國人驅逐出義大利。[Ⅲ]所有這些事業他全都成功了，[131]並且更加值得讚揚，因為他所做的一切都是為了提高教會而非某個平民的地位。他還把奧爾西尼和科隆納這兩派都控制在他所設定的同等範圍之內；[Ⅰ]雖然他們當中的某些首領隨時打算起事，但是有兩件事約束著他們：一是教會的勢力壯大，這使他們心存畏懼；二是他們沒有了自己的樞機主教，這本是兩派之間騷亂的根源。只要這兩派有自己的樞機主教，他們就絕不會保持相安無事，[Ⅱ]因為樞機主教們在羅馬內外培植黨羽，而貴族諸侯們不得不起來保護他們。於是，由於高級教士們的野心導致了貴族諸侯之間的動亂與騷亂。[Ⅲ]因此，聖座教皇利奧[132]發現教皇職位已經非常強大；我們可以希望，如果說先前的教皇依靠武力使之壯大，那麼當今的教皇將依靠善行和無數的其他德能〔德性〕使之更加壯大和受人崇敬。 * * * 批註 Ⅰ 啊！要是我能在法國既讓自己成為奧古斯都，又讓自己成為至尊的教皇，那該多好！(將軍時期) Ⅰ 這種諷刺足以招致梵蒂岡世俗權力的所有絕罰。(將軍時期) Ⅱ 你並沒理解到自己的聲譽帶來的影響；因為這段冒失的歷史，羅馬教廷是不會赦免你的。(將軍時期) Ⅰ 睿智的觀察……值得深思。(將軍時期) Ⅱ 我也做到了這一點。(將軍時期) Ⅰ 在他的時代和他的國家。(將軍時期) Ⅱ 我很願意在法國做同樣的事情。(皇帝時期) Ⅲ 這就是所謂的偉大人物的動作。(將軍時期) Ⅰ 在法國，這是我唯一合適做的事情。(執政官時期) Ⅱ 扶植幾個為我效力的樞機主教有利無害。(執政官時期) Ⅲ 我會利用他們的野心來助我一臂之力。(執政官時期)