鏡鏡詅痴譯註 · 鏡鏡詅痴自序

測實易，測虛難。非測虛難，虛必徵實之難也。而非虛非實則尤難。 昔西士作《幾何原本》〔1〕，指畫抉發，物無遁形。說遠鏡者不復能如幾何，豈故秘哉？良難之也。蓋鏡以物形，是緣虛求實。而物以鏡像，是攝實入虛。以實入虛者，而實中之虛以生。以虛求實者，而虛中之實彌幻。虛邪實邪，抑非虛非實者邪？吾嗚呼測之。雖然，非此物不有此象，非此鏡不覿〔2〕此形。以物象物，即以物鏡鏡。可因本《遠鏡說》〔3〕，推廣其理。敢曰尤賢，詅吾痴〔4〕焉耳。 憶自再游邗上〔5〕，見取影燈戲〔6〕。北華弟〔7〕好深湛之思，歸而相與研尋，頗多弋獲〔8〕，遂援筆記之。時逾十稔，然後成稿。蕭山廣文黃鐵年〔9〕先生見而嗜之，欲為付梓，仆病未能也。重拂〔10〕其意，復加點竄，又已數年，稍覺條理粗具，而疵纇〔11〕多有，殊不足存。顧念成之之艱，得一知己，覆瓿〔12〕無憾已。弆之敝簏〔13〕，以待深思篤好如鐵年、北華其人者。 古歙〔14〕鄭復光書。 【注釋】 〔1〕《幾何原本》：古希臘數學家歐幾里得（公元前300年左右）所著的建立幾何學公理體系的著作。明末來華義大利耶穌會士利瑪竇（Matteo Ricci，1552—1610）和中國學者徐光啟（1562—1633）根據德國人克拉維烏斯（Christopher Clavius，1537—1612）的拉丁文本輯注本《歐幾里得原本》（十五卷）合作翻譯，定名為《幾何原本》。但只譯出前6卷，於1607年刊行。後9卷由英國人偉烈亞力（Alexander Wylie，1815—1887）和中國數學家李善蘭（1811—1882）於1857年譯出。 〔2〕覿（dí）：見，相見。 〔3〕《遠鏡說》：明末清初來華德國耶穌會傳教士湯若望（Johann Adam Schall von Bell，1591—1666）著，1626年刊行，在我國最早介紹望遠鏡的專著。 〔4〕詅（líng）吾痴：為自謙「獻醜」之意。詅，叫賣。 〔5〕邗上：揚州的古稱，因邗江而得名。 〔6〕取影燈戲：一種娛樂遊戲。在玻璃上畫人物故事，用「取影燈」將其投射到螢幕上觀看。　　「取影燈」是由兩枚凸透鏡組成的一種簡易幻燈機，見「述作」篇之「作放字鏡」。 〔7〕北華弟：鄭復光的族弟鄭北華。 〔8〕弋獲：射而得禽，泛指擒獲，收穫。弋，用帶繩子的箭射鳥。 〔9〕蕭山：地名，今杭州市蕭山區。　　廣文：明清時對地方儒學教諭的稱呼。　　黃鐵年：黃超，字鐵年，仁和（今杭州）人。生卒年不詳。曾任山陰校官。 〔10〕重（zhòng）拂：難違。顏師古注《漢書》曰：「重，難也。」拂，違背。 〔11〕疵纇（lèi）：瑕疵。後文又作「疵累」。纇，原指絲上的疙瘩，引申為瑕疵，毛病，缺陷，缺點。 〔12〕覆瓿（bù）：覆蓋醬罐，形容著作無價值。瓿，古代的一種小罐。 〔13〕弆（jǔ）：收藏，保藏。　　簏（lù）：竹箱。 〔14〕古歙（shè）：徽州，古為歙州，故稱。即今安徽歙縣。 【譯文】 測實易，測虛難。也不是測虛難，難在虛必須求證於實。而測非虛非實就更難。 以前西洋學者作《幾何原本》，規範剖析，使物體的形狀清楚明白。但是關於望遠鏡的講解卻不再能夠像幾何學一樣，難道是故意保密嗎？實在是難做到啊！鏡通過物體顯形，是循著虛去求實。而物體通過鏡成像，是把實攝入虛。讓實進入虛，實中之虛就由此而生。從虛中求實，虛中之實就更加迷幻。究竟是虛是實，還是非虛非實？唉，我努力去測！即使如此，不是這個物就沒有這個像，不是這個鏡就看不見這個形。以物體表現物體，就是以物照鏡。就以《遠鏡說》為基礎，來推究發揚其中的道理。不敢說更加超越，只是獻醜罷了。 回想起［我著書的事情］，緣自第二次游揚州，看見取影燈戲。族弟鄭北華喜好深入透徹地思考問題，回去之後和他一起研討，收穫頗多，於是拿起筆［把心得］記下來。歷時十年，終於成書。蕭山的儒學教諭黃鐵年先生，看了就喜愛它，想把它刻印出來，因為我生病，無力為之。又難以違背他的美意，重新加以修改，這樣又過了幾年，才稍覺粗具條理，但瑕疵還很多，很不值得留存。考慮到創作的艱難，如果能得一知己，拿去蓋醬罐也無憾了。把它藏在書箱裡，以待鐵年、北華這樣一心熱愛深思的人。 古歙鄭復光書。