經集 · 二　小品

一　寶經 二二二 來此雲集諸鬼神　無論地上與空中 諸鬼神眾皆幸福　恭敬諦聽我所說 （一） 二二三 諸鬼神眾請傾聽　須對人類施慈行 不分晝夜運供物　是故護彼不放逸 （二） 二二四 此世他世多財富　勝諸天界有財寶 無有等勝如來寶　是故我說如來寶 依此真理有吉祥 （三） 二二五 釋迦牟尼證得定　勝滅離貪甘露法 此即殊勝為法寶　依此真理有吉祥 （四） 二二六 最勝佛陀淨讚嘆　此是世人無間定 無有等同此定等　依此真理有吉祥 （五） 二二七 八輩善人皆賞讚　此等僧眾有四雙 弟子應施善逝者　施與彼等有大果 此即殊勝為僧寶　依此真理有吉祥 （六） 二二八 持意堅固善精進　瞿曇教中無欲者 彼等應達甘露門　已得無負受寂定 此即殊勝為僧寶　依此真理有吉祥 （七） 二二九 恰似帝柱依大地　四方之風不能動 如此不動諸聖者　此等諦觀謂善人 此即殊勝為僧寶　依此真理有吉祥 （八） 二三〇 甚深慧者善說示　明了諸聖諦仁者 若彼屢屢有放逸　彼等不取第八有 此即殊勝為僧寶　依此真理有吉祥 （九） 二三一 彼等共有見成具　彼等實能舍三法 捨去存在諸身見　懷疑乃至戒禁取 更由四惡趣解脫　且能不犯六重罪 此即殊勝為僧寶　依此真理有吉祥 （一〇） 二三二 假令彼等以身語　更以心意行惡業 不得隱蔽而懺悔　是則可見涅槃句 此即殊勝為僧寶　依此真理有吉祥 （一一） 二三三 恰似夏月中初夏　如林叢中花滿開 為說第一利益法　如此勝法至涅槃 此即殊勝為佛寶　依此真理有吉祥 （一二） 二三四 伏知伏施知將來　能說勝法無上者 此即殊勝為佛寶　依此真理有吉祥 （一三） 二三五 舊業已盡新未生　對於未來心離貪 種子已盡欲不長　賢者如燈明寂滅 此即殊勝為僧寶　依此真理有吉祥 （一四） 二三六 諸鬼神聚集來此　無論地上與空中 如來應為人天敬　禮佛有情有吉祥 （一五） 二三七 諸鬼神聚集來此　無論地上與空中 如來應為人天敬　禮法有情有吉祥 （一六） 二三八 諸鬼神聚集來此　無論地上與空中 供奉如來及人天　禮僧有情有吉祥 （一七） 寶經竟 二　臭穢經 二三九 ［苦行婆羅門帝須向迦葉佛曰］ 「稷與穀物支那豆　葉果根果蔓果物 諸善人如法得食　不語虛偽不貪慾 （一） 二四〇 善能炊煮善調理　他人淨施吃美味 有者且食諸米飯　彼謂迦葉食臭穢 （二） 二四一 梵天親類婆羅門　善能炊煮善調理 且食米飯與鳥肉　食臭穢者我不許 問汝迦葉說斯義　汝之臭穢為何者 （三） 二四二 殺生宰割並繩縛　盜取妄語與詐欺 習誦邪曲淫人婦　如此之行為臭穢 臭穢非因食肉而 （四） 二四三 此世諸欲不自製　貪求諸味業不淨 邪空邪見難化導　肉食不是實臭穢 （五） 二四四 粗暴冷酷習暗害　害友過慢無悲愍 吝嗇從不行施捨　肉食不是實臭穢 （六） 二四五 忿憍剛愎反抗心　諂曲嫉妒自矜揚 親諸不善有過慢　肉食不是實臭穢 （七） 二四六 賴債行惡與讒謗　奸商行詐飾言說 於世為惡最下人　肉食不是實臭穢 （八） 二四七 對諸眾生無禁制　取他物品施加害 無戒殘忍行不仁　肉食不是實臭穢 （九） 二四八 貪求諸欲多侵害　常行惡事死至闇 彼等有情入地獄　肉食不是實臭穢 （一〇） 二四九 不食肉斷食裸體　結髮塗塵服獸皮 侍火供養於世間　為得不死多苦行 真言祭祀及犧牲　不分季節激烈行 不度疑惑非淨人 二五〇 守護通路勝根行　質真柔軟樂諦法 斷一切苦去執著　賢者見聞無執著」 （一二） 二五一 斯義世尊反覆說　通曉吠陀之彼等 牟尼宣說種種偈　知義無著無臭穢 （一三） 二五二 佛示善說為除苦　開涅槃句無臭穢 帝須謙虛禮如來　當場乞求作沙門 （一四） 臭穢經竟 三　慚經 二五三 超越慚愧嫌忌者　若言我為汝之友 不引受自所作業　彼非我友應須知 （一） 二五四 口說愛語伴不實　對諸友人而語者 只知言而不實行　此諸賢者皆識知 （二） 二五五 疑懼不和常行此　只見彼過非友人 我身依彼如母子　不壞他人真實友 （三） 二五六 賞讚將來涅槃果　期待者為通學人 為人擔負為喜悅　精進修習生原因 （四） 二五七 涅槃寂靜味遠離　已飲定味心歡喜 永斷煩惱及諸惡　名為飲味法喜者 （五） 慚經竟 四　大吉祥經 如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有一容姿美麗之天神，夜半過後，遍照祇樹園各隅。接近世尊之前，敬禮世尊，立於一方。天神以偈白世尊： 二五八 「諸天諸人等　思念諸吉祥 仰望諸福報　語我最吉祥」 （一） 二五九 「勿近諸愚者　親近諸賢者 供養應供者　是最上吉祥 （二） 二六〇 住於適當所　積前世福德 自有正誓願　是最上吉祥 （三） 二六一 多聞與工巧　調伏與善學 多說諸善語　是最上吉祥 （四） 二六二 孝養父與母　妻子當攝受 正業無混濁　是最上吉祥 （五） 二六三 如法行布施　攝受諸親戚 諸行業無罪　是最上吉祥 （六） 二六四 不樂諸惡行　且自離飲酒 諸法不放逸　是最上吉祥 （七） 二六五 敬重與謙讓　滿足及感恩 時時聞妙法　是最上吉祥 （八） 二六六 忍辱與柔和　會見諸沙門 時時有法談　是最上吉祥 （九） 二六七 修苦與梵行　善觀四聖諦 涅槃之作證　是最上吉祥 （一〇） 二六八 觸諸世間法　其心不動搖 安穩離塵憂　是最上吉祥 （一一） 二六九 如斯諸行已　一切處不敗 人人得福利　是最上吉祥」 大吉祥經竟 五　針毛夜叉經 如是我聞。一時，世尊住伽耶村單奇他滿傑（Taṁkita-mañca）之針毛夜叉棲息處。爾時粗皮夜叉與針毛夜叉過世尊之近處。時粗皮夜叉告針毛夜叉曰：「此是沙門。」「彼似沙門而非沙門，我所知，彼為沙門、或似沙門非沙門。」時，針毛夜叉趨近世尊前，近前復更挨至世尊身旁。時世尊將身迴避。時針毛夜叉白世尊言：「沙門！汝畏我耶？」「友！我非畏汝，但惡觸汝，故我迴避。」「沙門！我將問汝。汝若不能回答，我將使汝心錯亂、或裂汝心臟、或捉汝兩足投至恆河彼岸。」「友！含括天、魔、梵天之世界乃至沙門、婆羅門、天、人等中未曾見能使我心錯亂、裂我心臟、或捉我兩足投至恆河彼岸者。但友！汝若欲問，可即問之。」時針毛夜叉以偈白世尊： 二七〇 「貪慾瞋恚依何因緣起？ 樂不樂依何因緣生？ 諸不善尋與善意，又依何等起？ 如諸童子放烏鴉，是否為放舍？」 （一） 二七一 「貪慾瞋恚依身因緣起， 樂不樂依身因緣生， 諸不善尋與善意，依此身體起， 如諸童子放烏鴉，是為真放舍。 （二） 二七二 貪慾乃至不善尋，由己親愛生， 恰似尼拘律樹木，生如寄生木， 貪慾乃至不善尋，廣繫著諸欲， 恰如林中生蔓草，擴散遍滿處。 （三） 二七三 夜叉汝諦聽！若人已了知， 煩惱依何生，彼能度煩惱， 難度之瀑流，前未曾度處， 已度，不再受諸有。」 （四） 針毛夜叉經竟 六　法行經 二七四 法行與梵行　最上之寶力 從家而非家　出家應修持 （一） 二七五 若彼語粗語　如獸樂害人 彼命實更惡　唯自增塵垢 （二） 二七六 比丘樂爭鬥　愚痴法所障 佛所說之法　告之亦不知 （三） 二七七 加害自修者　先行起無明 雜染至地獄　惛然之昧道 （四） 二七八 彼墮入地獄　由胎復至胎 如斯之比丘　死後受諸苦 （五） 二七九 恰如陷糞坑　污穢悉充滿 長年受污染　實難得清淨 （六） 二八〇 諸比丘應知　惡欲喜惡者 惡思惟惡行　知斯至惡處 （七） 二八一 汝等應和合　擯斥惡比丘 吹除穀皮滓　取去惡塵芥 （八） 二八二 沙門非沙門　除此惡穀殼 應吹除惡欲　惡行及惡處 （九） 二八三 一心住靜慮　淨人共其住 聰明和合者　除盡苦邊際 （一〇） 法行經竟 七　婆羅門法經 如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時憍薩羅國婆羅門之權威長老、耆宿年邁高齡眾人來至世尊前，近至世尊之座，共同問候，交談述懷喜、慰之語後，彼等坐於一面。坐於一面之婆羅門諸眾白世尊言：「卿瞿曇！今婆羅門於諸婆羅門法，符合於往昔之諸婆羅門否？」「汝眾婆羅門！今諸婆羅門，於諸婆羅門法與往昔諸婆羅門不相符合。」「卿瞿曇！若無不便之障難，卿瞿曇為我等說往昔諸婆羅門之婆羅門法。」「若然，汝等婆羅門！當自善作意諦聽，我當宣說。」彼等婆羅門回答世尊：「唯然！卿瞿曇。」世尊作斯言曰： 二八四 「往昔苦行仙　善能行自製 彼等舍五欲　各自行真利 （一） 二八五 往昔婆羅門　無畜無財谷 讀誦是財谷　守護梵庫藏 （二） 二八六 彼等依信者　各家備食物 思惟此信施　施諸婆羅門 （三） 二八七 種種染衣服　臥具住居富 諸方國土人　禮拜婆羅門 （四） 二八八 神聖不可侵　法護不能勝 彼至各家戶　任進無妨遮 （五） 二八九 四十八年間　童子行梵行 往昔婆羅門　只求明與行 （六） 二九〇 不與他姓婚　彼等不買妻 交際共相愛　相樂同共住 （七） 二九一 近妻之外時　月水之不遠 此間婆羅門　決不行淫法 （八） 二九二 梵行戒質直　柔軟與苦行 柔忍不害命　忍辱受贊說 （九） 二九三 彼第一梵行　堅固精勤者 彼實斷淫法　夢中亦不行 （一〇） 二九四 此世有識人　隨學彼禁戒 梵行不淫戒　忍辱受贊說 （一一） 二九五 米衣與臥具　乞求酥與蜜 如法受取者　於中行施與 在行施與時　決不殺牛等 （一二） 二九六 牛實第一友　由彼生五味 如父母兄弟　或如他親戚 （一三） 二九七 彼等與食力　樂與膚光澤 知牛斯利益　決不殺牛等 （一四） 二九八 身優美且大　色麗有名聲 已持諸行法　熱心為行止 彼等生世間　世人皆得樂 （一五） 二九九 王室之榮華　嚴飾眾美女 彼等漸歡樂　彼等生顛倒 （一六） 三〇〇 善作良馬軛　車駕飾美彩 門庭分區劃　家室敷豪華 （一七） 三〇一 牛群及美女　世俗人擁有 得廣大財富　婆羅門思忖 （一八） 三〇二 彼等編聖典　行往蔗王處 供汝有多富　亦復有多財 願汝生來世　多谷亦多財 （一九） 三〇三 王為車兵主　婆羅門勸說 獻馬獻人祭　擲棒與蘇摩 此等獻供祭　乃至無遮會 種種諸財富　施彼婆羅門 （二〇） 三〇四 牛衣與臥具　善飾眾美女 善作良馬軛　美彩縫車駕 （二一） 三〇五 門庭分區劃　家室敷豪華 種種穀充滿　施諸婆羅門 （二二） 三〇六 彼等得財寶　歡喜共貯藏 彼等陷欲深　渴愛益增長 彼等編聖典　更白甘蔗王 （二三） 三〇七 猶如水與池　黃金與財谷 恰如人資具　牛亦人資具 獻供汝多財　獻供汝多富 （二四） 三〇八 王為車兵主　婆羅門勸說 數十萬隻牛　宰殺為獻供 （二五） 三〇九 牛羊有腳角　不作任何害 牛羊性柔和　出乳多滿瓮 王殺彼諸牛　執刀奪其命 （二六） 三一〇 祖神與諸天　帝釋阿修羅 若王刀下牛　諸天叫非法 （二七） 三一一 古來有三病　欲食不足老 殺害諸家畜　病起九十八 （二八） 三一二 非法傷眾生　成為昔所傳 暴害共害牛　獻供法退失 （二九） 三一三 此昔之惡法　識者均苛責 眾等見非法　苛責婆羅門 （三〇） 三一四 如斯法毀失　首陀毗舍裂 剎帝利分爭　妻以輕視夫 （三一） 三一五 剎利婆羅門　種姓所護者 不崇己血統　被欲所左右」 （三二） 斯言已，彼等長老婆羅門白世尊言：「卿瞿曇！善哉，卿瞿曇！善哉。汝瞿曇如使倒者起，使蔽者露現，如教迷者以道，如暗夜揭來燈火使有眼者見諸色。 如斯卿瞿曇以諸多教說而為宣示。我等歸依瞿曇與法及比丘僧，卿瞿曇！自今日以後，容納我等盡形壽歸依為優婆塞。」 婆羅門法經竟 八　船經 三一六 人由他學能識法　猶如諸天禮帝釋 禮敬學人多聞者　對彼顯示樂法心 （一） 三一七 親近賢者不放逸　聽聞解了此師法 如法隨法行師教　識者分別聰慧者 （二） 三一八 未得其義且羨他　親近小人及愚者 於茲道法無知辯　至死疑惑不度越 （三） 三一九 譬如有人渡大水　彼入河中有急流 己之運行從水流　彼又豈得度他人 （四） 三二〇 如此於法無知辯　不聽諸多聞者義 未度疑惑自不知　豈能使他得悟解 （五） 三二一 譬如乘坐堅固船　具備槳舵甚完全 巧知操縱覺慧者　度他多人乘其船 （六） 三二二 通曉吠陀自修習　多聞不為世法侵 若人傾聽近習彼　以自知解悟彼等 （七） 三二三 故實有慧修道者　多聞善人應親近 了知行道第一義　彼識道法應得樂 船經竟 九　何謂戒經 三二四 「如何有戒有正行　身口意業如何增 若人立於正定者　應可到達最上義」 （一） 三二五 「莫妒他人敬長上　須知此是謁見師 聽聞說法知剎那　恭敬諦聽善說者 （二） 三二六 態度謙遜無意氣　時時向師面前去 義法梵行與禁制　且應隨念須正行 （三） 三二七 樂法之人有法樂　住立於法知決定 冒瀆法語不可語　善說真理度此生 （四） 三二八 喜笑饒舌悲泣瞋　謠曲詭詐貪與慢 激情暴言污濁惑　離憍自己住立行 （五） 三二九 聞彼善說識真髓　聞識定修成真髓 性急而成放逸人　彼之聞慧不可增 （六） 三三〇 喜諸聖者宣說法　人人語意成無上 寂靜柔和住立定　證達聞慧之真諦」 （七） 何謂戒經竟 一〇　起立經 三三一 應須起立與靜坐　汝等耽眠有何益 煩惱箭射所惱苦　患病痛人何得眠 三三二 應須起立與靜坐　為求寂靜精進學 死神知汝不放逸　不來向汝作翻弄 三三三 諸天及人皆依止　欲求居所得安樂 度越渴愛與染著　修習剎那勿空過 修習剎那空過者　墮入地獄實可悲 （三） 三三四 放逸即為污塵垢　塵垢乃從放逸生 不放逸者智慧明　即可拔除煩惱箭 （四） 起立經竟 一一　羅睺羅經 三三五 「與汝共依住　非輕蔑智者 為人執法炬　汝尊彼教否」 （一） 三三六 「與我共依住　無輕蔑智者 為人執法炬　常尊彼教者」 （二） ［以上］為序偈 三三七 「捨棄五種欲　愉悅之色聲 依信而出家　滅盡苦邊際 （三） 三三八 親近諸善友　遠離無聒噪 邊地處臥坐　於食知量者 （四） 三三九 衣服或食物　坐臥或藥品 對此勿渴愛　勿再入輪迴 （五） 三四〇 遵律別解脫　五根自防護 於汝身至念　一切須厭離 （六） 三四一 淨相伴欲貪　此須應迴避 善依不淨想　修習心一境 （七） 三四二 修習無相定　捨去慢隨眠 止滅斯慢故　汝為寂滅行」 （八） 世尊實以此等偈對羅睺羅屢屢教誡。 羅睺羅經竟 一二　鵬耆舍經 如是我聞。一時，世尊住曠野之阿伽羅婆廟。爾時尊者婆耆舍之和尚尼拘盧陀劫波長者，於阿伽羅婆寺般涅槃不久。時閒處禪思之婆耆舍尊者之心中起如斯思念：「我和尚果然已般涅槃或未般涅槃耶？」時尊者婆耆舍於下午由禪思出，至世尊所。至後禮拜世尊，坐於一面。坐於一面之尊者婆耆舍白世尊言：「世尊！我於此閒處禪思，我心起是思念：『我師和尚已般涅槃或未般涅槃耶？』」時尊者婆耆舍即從座起遍袒衣一肩，向世尊合掌，以偈白世尊曰： 三四三 「請問崇高智慧者　尊師現世斷諸疑 比丘慧寂有名聲　阿伽羅婆寺命終 （一） 三四四 世尊付彼婆羅門　名尼拘盧陀劫波 見固法者禮世尊　勤望解脫行精進 （二） 三四五 釋尊普眼觀聲聞　我等欲知彼一切 我等已預耳聽聞　汝為吾師無上者 （三） 三四六 語我使我斷疑惑　知廣慧者般涅槃 千眼諸天帝釋說　普眼者為我等說 （四） 三四七 此世愚痴與無智　疑惑根據諸結縛 此遇如來而止滅　彼為人中第一眼 （五） 三四八 若不除盡煩惱者　猶如無風拂密雲 一切世間覆黑暗　智光者亦無光輝 （六） 三四九 諸智者光照世間　故我思惟知尊師 親近尊師觀慧者　請為眾中明劫波 （七） 三五〇 即發種種美妙音　舉首徐啼如天鵝 徐出圓音善調適　我等一心聞端直 （八） 三五一 舍斷生死遣煩惱　眾等乞奉我說法 凡夫不能言欲知　如來智慮知且說 （九） 三五二 尊師端正有智慧　令此凡夫得知解 把握完全說明法　最後合掌向尊師 高慧了知劫波趣　勿令我等做無知 （一〇） 三五三 高精進者知聖法　勿令我等做無知 夏時暑熱渴望水　聞佛言若降甘雨 （一一） 三五四 志願涅槃劫波師　彼之梵行成功否 如解脫者般涅槃　我等請問學有餘」 （一二） 三五五 世尊曰： 「彼對名色等渴愛　斷長久隨黑魔流 度越生死無殘餘　五者最勝世尊說」 （一三） 三五六 「我聞第七仙人語　尊師之語我信樂 我之所問實非空　婆羅門師不欺我 （一四） 三五七 佛陀弟子言行一　如佛之言起身行 惡魔誑人思擴展　斷彼波旬堅固網 （一五） 三五八 世尊乃是劫波師　見取輪轉初根元 劫波師實是難度　而超死魔之領域」 （一六） 鵬耆舍經竟 一三　正普行經 三五九 「廣博智慧渡瀑流　到達彼岸般涅槃 我問牟尼自住立　出家離欲之比丘 云何世間正普行」 （一） 三六〇 世尊曰： 「天變地異之判斷　夢斷吉凶並禍福 占相問卜應根絕　舍斷占卜之過失 比丘世間正普行 （二） 三六一 天界人界之諸欲　比丘應令調伏貪 超越諸有證知法　比丘世間正普行 （三） 三六二 比丘舍離兩舌語　忿怒吝惜應捨棄 除斷適順與異逆　比丘世間正普行 （四） 三六三 愛與不愛均舍已　無依止物無取著 離脫一切結縛緣　比丘世間正普行 （五） 三六四 不見諸蘊等堅實　面對諸欲當調伏 彼自無依不導他　比丘世間正普行 （六） 三六五 持語持意持身業　善知正法不違逆 專心欲求涅槃道　比丘世間正普行 （七） 三六六 『彼之禮我』不自高　種種怒罵無瞋恨 由他得食無憍慢　比丘世間正普行 （八） 三六七 舍斷三界貪慾有　遠離有情離結合 離煩惱箭度疑惑　比丘世間正普行 （九） 三六八 自己知行適當道　不害世間任何物 蘊處諦法如實知　比丘世間正普行 （一〇） 三六九 任何隨眠皆無有　諸不善根悉根絕 意樂渴愛不希求　比丘世間正普行 （一一） 三七〇 諸漏已盡舍斷慢　一切貪路皆過越 調御圓寂自住立　比丘世間正普行 （一二） 三七一 見有信聞正決定　智者群中不隨群 調伏貪慾與瞋怒　比丘世間正普行 （一三） 三七二 開覆善淨勝煩惱　四諦之法達彼岸 諸行之滅善巧智　比丘世間正普行 （一四） 三七三 於諸過去未來蘊　越度分別淨慧者 離脫一切十二處　比丘世間正普行 （一五） 三七四 知四諦句證諦法　舍斷諸漏見涅槃 一切依蘊滅盡故　比丘世間正普行 （一六） 三七五 世尊所說誠如斯　自行調御如斯住 超越一切結縛緣　彼應世間正普行」 （一七） 正普行經竟 一四　曇彌迦經 如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有曇彌迦優婆塞共五百優婆塞，詣世尊之處。詣已，禮拜世尊，坐於一面。坐於一面之曇彌迦優婆塞以偈白世尊言： 三七六 「我問尊師廣慧者　由家乃至成非家 或者在家優婆塞　佛子如何行善妙 （一） 三七七 尊師知天含世界　知善惡趣與彼岸 師見無比微妙義　世言尊師殊勝佛 （二） 三七八 憐愍有情師證入　說示一切智與法 普眼者開三毒覆　無垢之光遍世間 （三） 三七九 伊羅婆那是象王　聞師勝者來師前 與師談論而證得　聞佛善哉而喜去 （四） 三八〇 毗沙門天鳩鞞羅　來近師尊遍聞法 賢者彼問師尊語　聞佛所說而喜去 （五） 三八一 邪命外學或尼犍　此等外學喜論爭 眾慧難越我尊師　立者難越走行人 （六） 三八二 論爭為事婆羅門　老中幼者皆如是 其他論客亦思考　皆依尊師望利益 （七） 三八三 尊師善說微妙法　此法微妙樂致喜 人人慾聞尊師法　最勝之佛為我說 （八） 三八四 此等比丘優婆塞　為聞佛說來集坐 如諸天聞天王說　隨覺善說彼等聞」 （九） 三八五 「聞我汝等除煩惱　聽聞正法並行持 隨順出家覺慧者　行住坐臥習威儀 （一〇） 三八六 比丘行乞勿非時　清早至村可行乞 非時行者被縛著　覺者非時不行乞 （一一） 三八七 諸法色聲香味觸　易使有情生憍慢 對此諸法調伏欲　清早為食可入村 （一二） 三八八 比丘清早得食已　由村回歸獨密坐 攝製自己內思念　不可放逸生外意 （一三） 三八九 假令彼與諸佛子　或與比丘為共語 為彼應說殊勝法　勿為誹謗與兩舌 （一四） 三九〇 有人反駁起誹謗　我等不贊小慧者 諸種縛著縛彼等　心由聖道遠離故 （一五） 三九一 食住臥具僧伽梨　乃至除垢之用水 勝慧聲聞聞善說　於此種種應省察 （一六） 三九二 食住臥具僧伽梨　水除塵垢此等法 對此比丘無染著　猶如荷葉寄水滴 （一七） 三九三 次為汝說在家務　在家弟子何修行 純然善妙比丘法　所有在家不能達 （一八） 三九四 不自殺害教殺生　他人殺害亦不容 世間剛強藏笞杖　一切生類哀戰慄 （一九） 三九五 何處何物不與者　應知他物須迴避 人盜令盜不容認　不與取者應迴避 （二〇） 三九六 智者迴避非梵行　猶如迴避熾熱火 不能行此梵行者　至少不可淫人妻 （二一） 三九七 集會之時或眾中　彼此不可說妄語 令妄教妄皆不容　不真之語應迴避 （二二） 三九八 自行飲酒不可行　在家樂法不飲酒 令飲教飲皆不容　應知飲酒人醉狂 （二三） 三九九 愚者因醉行諸惡　又使人醉行諸惡 愚者欲行非福因　狂醉痴根應迴避 （二四） 四〇〇 不害生物不盜取　不說妄語不飲酒 離非梵行不事淫　不應於夜非時食 （二五） 四〇一 不著花環不用香　地上敷床唯可臥 此即八支布薩者　依佛所說盡苦邊 （二六） 四〇二 月半十四十五日　及第八日行布薩 神變之月具八支　信樂之意行無缺 （二七） 四〇三 布薩終了諸智者　心起信樂皆隨喜 翌朝以進飲食物　隨所供與比丘眾 （二八） 四〇四 如法得財養父母　正當商賈彼應行 在家斯行不放逸　死後生天名自光」 （二九） 曇彌迦經竟 小品第二終 小品之攝頌（總偈）： 寶與臭穢慚　最上之吉祥 針毛與法行　更婆羅門法 船經與何戒　起立羅睺羅 劫波與普行　更又曇彌迦 此等十四經　經集言小品