教育心理學簡編 · 第八章　原始傾向發生與消失的順序和時期

卵子受精後，即一個新的生命開始後，不同的原始傾向發生在不同的時期。有些要延遲到出生時，有些則要延遲到出生後。每一種原始傾向的發生順序，以及從生命開始到傾向發生之間的時間間隔都不是偶然的。當然，人類是典型生存條件下的物種，也有較大的差異。這種典型的發生順序和典型的時間間隔必有一定的原因。 原始傾向在它們第一次出現之後，所持續的時間長短也各不相同。通常只能用它們所產生的不適，來解釋它們存在的短暫和表現的程度。但在一些情況下，有些原始傾向似乎天生就是短暫的，即使它的訓練沒有使個體產生不適，也會從機體上消失。這種消失及消失的時間也必有一定的原因。 對原始傾向發生與消失的順序和時期，已經有了兩種理論解釋。第一個是復演說（Recapitulation Theory），第二個是效用說（Utility Theory）。 復演說 復演說最清楚的解釋是，個體內各種原始傾向的發生順序差不多完全依照它們在人類種系（即人類的全部祖先）上的發生順序發生。也就是說，個體從受精卵開始，直至某原始傾向發生，在時間上有一定的間隔；而從人類祖先在動物界出現開始，直到那個原始傾向發生，在時間上也有一定的間隔。兩相比較，幾乎完全相像。而且，原始傾向在個體身上消失的順序和時期，也同樣與人類祖先原始傾向的消失順序和時期相平行。這種人類個體原始傾向的發生以及消失的順序和時期與其祖先相平行的復演理論，其理論根據是生態規律假設。這是一條胚胎（germ）發育的規律。按照這個規律，胚胎所發生的變化會形成一種附加機制，使該變化對個體發育的影響時期比原胚胎本身正常變化的時期更晚。假如，人類祖先從生命起源之後，先是在水上漂泊了10萬年，又靠纖毛遊動了10萬年，再像蛇類動物那樣蠕動爬行了10萬年，然後又四肢著地走了10萬年，最後像猴子那樣攀援騰躍了10萬年。讓我們再進一步假設，如果每一種新傾向都是伴隨著一種舊傾向的消亡而出現的。那麼，按照復演說的極端說法，一個人類個體自始至終應該具有這些傾向，而且發生的順序相同、保持的時間對應相當，而且消失的順序也相同（當然，最後一種傾向是不可能消失的，它的消失與否取決於個體的祖先的這種傾向是否已經消失了）。 用一個圖表來說明這個例子，將有助於我們在記憶中鞏固復演說的極端說法。假設人類祖先先後有甲、乙、丙、丁等四種傾向，圖8—1左邊的四條垂直線段分別代表這四種傾向，而且每條線段的上端表示該傾向發生的時代，線段的下端表示該傾向消失的時代。那麼，按照復演說的極端說法，圖8—1中右邊的四條垂直線段的上端則分別代表一個人類個體這四種傾向發生的時間，如果沒遇到外界事物的影響，它們也要按照線段下端所代表的時間消失。 圖8—1　復演說圖示 顯然，沒有哪個研究人類本性的學者會抱定復演說的這種極端說法。因為，很明顯，個體再現祖先的這些傾向時，發生的早晚和保持時間的長短各不相同。在種系上發生較早的傾向在個體的身上表現的時間很短，而較晚出現的傾向在個體身上保持的時間較長。即使表現時間很短的傾向也不等於零，只是一個極小的成分而已。因此，個體與種系傾向相平行的觀點通常被修改為：發生越早的種系傾向，在個體身上表現的時間越短；個體傾向發生時間的先後順序和保持時間的長短大致與種系傾向的發生時期和保持時期的長短相對應。 因此，我們應該用圖8—2取代圖8—1來說明下列情況。其中，假如從人類生命起源到現代人，甲傾向較早出現在人類祖先身上，那麼，它在從懷孕到成年的個體身上所保留的時間只是它在人類祖先身上保持時間的十分之一；乙傾向在個體身上保持的時間是它在祖先身上保持時間的十分之二；丙傾向是十分之四；丁傾向是十分之七。為了使讀者獲得正確的認識，並讓大家了解復演說的信仰者是怎麼理解該理論和怎樣用它來解釋人性的，我從長引用了他們所說的最能使人領悟的幾段話。下面幾段就是較為普遍的陳述。 圖8—2　改進後的復演說圖示 「個體發育和種系發展之間的關係準確地決定著個體心理發展的進程。高級（即有目的的和理性的）活動的發展也無處不受前期已發展起來的本能的影響，並主要受它的制約。與之相反的工作無法影響這種發展，也不能改變種系特徵按照遺傳規律有序地達到相應的適應狀態，但卻能妨礙發展的自然進程，並使人的努力成為一種變態的誤導。」（Schneider，1882，p.489） 「個體從受孕到衰老，遵循著種系發展的順序。」（Burk，1898，p.36） 「就像在物質世界一樣，心理的發展也有一個自然順序。正因如此，新的生命必須經歷特定的發展階段。我們理當研究它，與其妨礙它不如尋求如何輔助它。因為，自然一定是正確的，沒有高於它的準則。所以，對於教育家來說，沒有比研究個體的自然發展更有重要價值的課題了。種系發生與個體發生的平行論強有力地支持了自然發展觀，並在兒童道德發展上支持應用卡塔希思學說或接種疫苗說（the doctrine of Katharsis or vaccination）。教育應該是一種有序的、逐漸展開的過程，沒有早熟，沒有干涉，從較低級的階段自然過渡到較高級的階段；強迫是非自然的，所提供的精神食糧必須與其發展所達到的階段相適應。平行論為這些教育理念提供了雙重支持。只要我們立足於最終目標，不使兒童過分徘徊、停滯於某個階段，就不必擔心他們停留在某個階段上，因為該階段的訓練是為下一個階段做準備。很久以前，馮·貝爾針對動物說過的那句名言同樣適用於兒童：『每種動物似乎在胚胎（embryo）剛剛形成時，就已經確定了它的發展並支配著整個發展。』 「個體發育過程中復演動物種系的時間很短。但本書沒有談及個體如何復演人類種系的發展階段。了解個體復演人類種系發展階段的目的在於從中獲得這樣的事實，即個體復演時間的長短不在於該傾向在祖先身上保留時間的長短，而在於該傾向距離現代人時間的長短。由此，我們可以概括出這樣的結論，即個體對人類發展階段的復演要比復演最長的動物階段（即類人猿階段）還要長很多。」（Guillet，1900，pp.427-428） 效用說 效用理論用原始傾向存在的理由來解釋它在某時期發生的原因，即變異（variation）和選擇（selection）。在其他條件相同的情況下，一種傾向出現的時間，就是我們的祖先最需要用它來保證種系生存的那個時間。因此，哺乳儘管在種系發展的晚期出現，卻在個體發育的早期發生。性本能儘管出於種系的早期，卻處於個體發展的晚期。用四肢走路，儘管在種系上存留了大約上百萬年，但在個體發育上卻一現即逝，或者完全沒有顯現。爬行，儘管對人類祖先來說，不是一種重要的運動形式，不過發生於一時，過時消失，但在嬰兒時期卻是一個明顯發生又及時消失的傾向。 一個效用說的堅持者，不必堅持傾向的實際發生順序時時處於各個特別的有用的時期（即無時不比偶然隨機的順序更為有用），更不用說現在的發生順序是有利於生存的理想順序了。如果個體所擁有的一種原始傾向的發生順序是非常有害的，那它一定會被屢次淘汰掉。一個較好的發生順序必須首先表現出不同凡響，否則無從被選擇而得以保存。換言之，由自然選擇決定原始傾向發生和消失順序以及持續時間的理論，與其他的自然選擇理論都是同樣的解釋。 我還沒有找到有助於理解效用說的話。或許可以假定，凡是反對復演說的理論就是效用說。但是，它們一般都只滿足於指出復演說所不能解釋的現象，而不是什麼有建設性的學說。我所堅持的、能夠解釋人類智力及性格上原始傾向發生順序和時期的效用說是：一個原始傾向之所以一經發生就能被永久保留，是因為它與另一個傾向有某種時間上的關係。無論是什麼使這種傾向發生，一旦發生，就在動物發育的總順序上占據一定的時間和位置。無論是什麼使它發生變異，一旦發生變異就是它變異的時間。它被保留的時間（其他條件暫且不計），一定是它出現的許多時期之一，即最有利於保證人類生存的時期。同理，它消失的時期也是它最不利於人類生存的時期。與人類原始傾向有關係的時間，即原始傾向自身發生的時間是，經過應用而被選擇的胚質因受影響而表現出變異結果的時間。 延遲發育的本能和能力的逐漸成熟 現在，膚淺的心理學和教育學最喜歡說的是，完全潛伏著的本能，待時限一到，會在短短的幾周內就一躍而起，最大限度地發揮自己的全部能量。我們也常聽人說，某某時期是某某傾向的「潛伏期」或成熟期。還有「3歲害怕，6歲攀爬，15歲能合作」等諸如此類的說法。同樣的觀點還被應用到所謂的「能力」（faculties），即非常一般的心理能力上。這種觀點認為在將近8歲左右的一兩年時間裡，兒童會從簡單的感覺生活中，一下子變得有了想像能力；在將近13歲左右的時候，又是20個月左右的光景，他們的推理能力從接近零的程度發展到幾乎完全成熟的程度；在一兩年的時間裡，10歲兒童竟然能表現出利他主義！ 這些說法，差不多總會使人產生誤解。在人生的舞台上，有一種本能最像是突如其來的本能，這就是性本能。可是一經仔細的研究就會發現，其實性本能也是在數年時間內逐漸成熟的。人從5歲到25歲，任何推理能力的測驗結果都沒有表明，哪一年的測驗成績是其他任何一年成績的兩倍。在有些情況下，不同年齡兒童的測驗成績可以大致代表能力內在的發展比率。但是，我們拿不出任何數據可以證明一系列突然成熟之說。圖8—3所顯示的是幾個男孩在幾年裡的按鍵（如同按發報機的按鍵）速率。其中，虛線是由布賴恩（Bryan，1892）[1]提供的估計結果，代表6歲到16歲男孩每年按鍵的平均能力；實線是由吉爾伯特（Gilbert，1894）提供的估計結果。圖8—4顯示了這兩條曲線的平均曲線。這些曲線顯示了成績的上下浮動。最明顯的是13歲不能超過12歲，而16歲卻遠勝於15歲，6歲到11歲的進步明顯比以後的進步大。但從總體上看，這種能力的發展是漸進的。至少，這種說法符合絕大多數觀測者從圖8—3和圖8—4所看到的估計結果。 少數幾個對能力發展感興趣的研究，也是按照年齡階段或多或少地做了一些測量，都沒有得到能力突然增長的證據。例如，從6歲到10歲期間，採集[2]本能也是漸漸增長的。感覺辨別力、記憶力、觀察力等諸如此類的能力，也在不同年齡的兒童中測量過。可惜，這些在不同年齡條件下所得到的測量結果不僅包括了能力內在的自身發展，而且還有訓練的影響。因此，其中的進步與年齡的關係不能作為此處所論問題的證據。不過，單從表面成績來看，也不能證明內部傾向突然增大的理論。的確，凡是稍微經過這種嚴格審查的每一種傾向都是如此。所以，與其說是突然成熟，不如說是逐漸成熟。 圖8—3　6歲至16歲男孩在各個年齡按鍵的平均速率 註：實線代表Gilbert的估計；虛線代表Bryan的估計（用左手按鍵的結果）。 圖8—4　6歲至16歲男孩在各個年齡按鍵的平均速率 註：圖8—4是圖8—3中兩條曲線的平均曲線。 對於低等動物來說，嚴格地控制訓練、精確地測量動物的作業成績是可行的。可是，從那些延遲發育的本能上所發現的，也是逐漸發展的原則。例如，我（Thorndike，1899）發現，小雞見到大的移動物體，從第一次感到懼怕到恐懼全面發育，大概需要12天的時間。公雞的好鬥本能早在出生後的第6天就見其雛形；在一個搖擺的棲木上，身體的平衡反應能力也是從第6天開始才逐漸地發展起來的。 由於兒童在報告上的誤差，6歲至10歲兒童採集數量迅速增長可能要比實際情況高，而實際的情況是平緩的。 稍縱即逝的原始傾向可能發生的機率 本節的主題最好從詹姆斯對稍縱即逝現象及其在人身上的表現程度的描述開始。他說： 「拋開低等動物不論，單就人類的本能來說，我們所看到的稍縱即逝規律，已經被人類生命過程中範圍廣泛的不同興趣和愛好交替出現的事實所證實。對於兒童來說，生活充滿了遊戲和神話，學習的是『事物』的外部特徵；到了青年時期，身體訓練更加系統協調，喜歡讀寫實小說、結交夥伴、唱歌、交友、談戀愛、欣賞自然風光、旅行和冒險，關注科學和哲學；到了成年時期，有了抱負和處事策略，好勝好得、對人負責、在生活競爭中更顯出自私的衝動。假如一個男孩，正當遊戲和運動之年就獨自一人單獨生活，既不學習玩球，也不學習划船和駕船航行，不騎馬、不溜冰、不釣魚、不打槍，或許是終日久坐。後來，即使給他提供學習這些活動的最好機會，能夠不轉頭就走、對最初的練習不退縮的人也不過是百分之一而已。可這要是在當年，他將是何等的渴望和快樂啊。性慾要持續一段較長的時間才能期滿結束。可是眾所周知，一個人特有的性行為幾乎完全取決於他一開始性生活時所形成的性習慣。年輕時交友不慎，就會使人終生淫蕩不羈；年輕時潔身自重，老來守貞較易。所有教育的要旨都是趁熱打鐵，在每一門需要持續學習的學科上，都要抓住學生的興趣高潮，在興趣消退之前，使他們獲得知識、形成技能習慣。簡而言之，興趣是學習的先導和以後發展方向的保證。在形成精確繪畫技能的開心瞬間，可能會使這些男孩子希望成為博物收藏家、解剖學家、植物學家；然後，為他們開啟機械學的精密結構、物理學和化學定律的奇觀；再後來，讓他們轉向內省心理學、形上學和宗教神秘事物；最後，學習廣義的人間戲劇和處世之道。」（1893，vol.2，p.400） 人的本能隨著人的成長以及所從事的新鮮事和新職責而消失，這段經典文字的專門描述堪稱詹姆斯對它們的睿智評論。但是，值得懷疑的是，是否人在本能的廣泛活動中都能顯現出這條稍縱即逝的規律呢。除了稍縱即逝的規律之外，還有兩種力量必須要考慮進來：第一個力量是新情境的力量，即改變人周圍環境的力量，而不是改變人本性的力量；第二個是改變人本性的力量，即經過專門的獲取而習得行為習慣的力量，而不僅僅是本能和能力短暫顯現後就消失的力量。 例如，試想年輕人和成年人對「遊戲、童話和學習事物外表特徵」的熱情喪失的情況。這種喪失難道一點兒都不是環境的改變所造成的嗎？假如他的同伴們在股票交易所里、俱樂部里或者工廠里奇蹟般地做起了兒時的遊戲，就一點兒也不能喚起他做遊戲的熱情嗎？要不是因為（或部分因為）怕他的同伴們笑話，年輕人或成年人哪會拋棄那些孩子氣的事情。如果知道了這些遊戲不會造成道德上和社交上的不良後果，在這種情況下，年輕人乃至成年人必然會表現出那種並沒有失去的熱情；不玩遊戲只不過是因為那些兒時覺得習以為常的事情現在卻覺得不適合了，使熱心受到了克制而已。所以，男大學生才會集體玩抽陀螺或彈玻璃球的遊戲，頭腦冷靜的經紀人才會在迎新慶典上歡呼雀躍，不苟言笑的政客們才會上躥下跳和轉圈跳舞。旅遊的快樂和在遊樂場裡的娛樂，豈不都在證明那些「學習事物外表特徵」的熱情在成年人身上仍然經久不衰嗎？新地方、新風景、新體驗照樣吸引著成年男女。甚至父親想去看馬戲，卻以兒子想看馬戲為藉口，這已成了日常幽默中的一個慣例了。最近兩年，成年人幾乎成了觀看飛行表演的常客，這與小孩子們為了觀看發動機而把小屋圍得水泄不通，不都是出於「學習事物外表特徵」的興趣嗎？ 兒童與成年人在這方面的不同，除了考慮到情境不同之外，不都是因為增加了習慣，而不是因為本能的喪失嗎？「在需要用金錢體現個人價值和身份的世界裡，因受到這種刺激而設計一個真正的發動機，去跟其他發明者進行競爭」，這與玩「造汽車」或「建橋樑」的遊戲相比更能使人的本性，甚至是原始本性得到滿足。然而，這種正經的嗜好卻是從原始本性中派生出來的次級興趣。如果一個人最初聽童話故事只為從中獲得無憂無慮的歡樂，而後來寫童話故事不僅是為了得到這種歡樂，而是為了他的家庭更加富足，那麼，我們就一定會預料到，這種習性已經取代了他最初無利可圖的本能。年輕人之所以對揭示事物內部屬性的機械學、電學、化學和生物學更感興趣，正是因為他們早已知道了桌、椅、陀螺、彈球、馬、狗等這些外部事物了，對這些已經沒興趣了。他們所表現出來的新興趣就是轉移到新事物上的原有的同一個基本興趣，是他們的經驗改變了它們。舊目標失去了吸引力，不是因為原有的歡迎它們的力量不可避免地消失了，而是因為他們在訓練的過程中所獲得的聯結。 我在上述「遊戲、童話和學習事物外表特徵」的例子中所提出的情境變化和人的變化，同樣適用於詹姆斯所列舉的其他因成熟的原因而稍縱即逝的事例。 如果說詹姆斯對這些事例的解釋還是適度的話，那麼我們又該如何評說另一些人的觀點呢？這些人把人的本能和能力的內部發展過程描述成按序排列的一隊傾向，然後是一個個發生，一個個等待，發生後停留片刻，除非此時此刻固定為習慣，否則就永遠地消失了。就像成熟的果子一樣，如果不是因為家庭主婦的習慣而把它們貯藏起來，它們很快就會腐爛掉了。或者就像是一隊應徵入伍的隊伍從辦公室的門前匆匆走過一樣，不是軍官中意而留下來接受訓練的人，就只能一走而過，一走了之。把原始傾向的顯隱變化如此排列成順序、劃分為階段和時期的描述，我認為是誇大不實之詞。只在少數幾點上能與內部發展的實際過程差相符合而已。 按照這些人的觀點，原始傾向的發生都是突如其來的，存留的時間都是短暫的，而且它們的消失不是因為其他的原因，只是因為神經系統的聯結本來就有這種稍縱即逝的傾向。反駁這種誇大其詞的說法，只需看看人的原始傾向究竟是否如此。當然也要考慮到產生刺激的情境與發生反應的生物兩者發生變化時，一種傾向究竟受到了什麼影響。例如，逐獵的反應時有發生。儘管現在的城市和鄉村生活中缺少適當的刺激和獎勵，但是，只要習慣的束縛一經解除，人們還會拋開正業，高高興興地追逐一隻逃走的貓。如果有獎勵，有些人很可能願意花錢遭罪，去同野獸過幾天，回來時背著幾個獵獲動物的屍體。這只是因為獲取獵物的方法盡力效仿了原始人徒手逐獵的方式而已。收集和儲藏的原始傾向，表現在兒童身上就是簡直無物不藏；在成年人中，儘管曠日費時又得不償失，但這種傾向依舊保持著。抽屜、箱籠、屋角，十室有五，都能證明這種傾向的存在。而且，竟然有幾種行業為滿足這種傾向而得以維持。 原始傾向的稍縱即逝是事實，本能原本就有生有滅，但這並不是常有的事情。它們是逐漸發生的，當等到它們變成現實時，人生卻為時已晚了。它們根本不像有些人所說的那樣，分階段、分時期地出現和消失。人類行為有許多處可以用某種本能來解釋。這些本能只能慢慢地消失或者根本就不消失。要消失，除非這些本能活動給人帶來了煩惱的結果，因此人把它們革除；否則，就是按照失用律，使其逐漸削弱。 * * * 注釋： [1]有八分之一是用左手按鍵的結果。 [2]根據伯克（Burk，1900）提供的120個男孩和女孩向老師報告的當年自己採集物體的數量，6歲至17歲兒童各個年齡採集物體平均數量如下： 不同年齡兒童積極採集物體的平均數量