江蘇省通志稿禮俗志 · 第二卷 時令
前民開物，莫先授時。夏、商、周、秦，正朔代易。漢高起沛，沿秦歷而用夏時，以十月為歲首。
《漢書·高帝紀》：秦二年十月，沛公攻胡陵、方與，還守豐。
文穎曰：十月，秦正月。始皇即位，周火德，以五勝之法勝火者水，秦文公獲黑龍，此水德之瑞，於是更名河為德水，十月為正月，謂建亥之月水得位，故以為歲首。
至武帝太初元年，始改從夏正，以寅為歲首。
《漢書·武帝紀》：太初元年夏五月，正歷，以正月為歲首。
應劭曰：初用夏正月，以正月為歲首，故改年為太初也。顏師古曰：謂以建寅之月為正也。未正歷之前，謂建亥之月為正，今此言以正月為歲首者，史追其月名。
相承二千十五年，歲首未之或改。清咸豐中，太平天國制新曆，以三百六十六日為一年，有閏日無閏月，年干支諸字略有改易，惟尚以寅月為正月。
《平定粵匪紀略》：偽曆日尤狂謬無稽。其書無凶吉宜忌，以二十八宿值配之而定歲，有閏日而無閏月，年以三百六十六日為額。偽進歷表云：當今天日平勻圓滿，無一些虧缺，某等造歷以三百六十六日為一年，單月三十日，雙月三十一日，立春、清明、芒種、立秋、寒露、大雪俱十六日，余俱十五日，乃是天父上主皇上帝遣我主降凡旨意也。從前曆書，盡行刪除。年、月、日、時皆天父排定，年年吉良，月月吉良，日日時時亦是吉良，何用選擇?又所諱字最多，丑為好，卯為榮，亥為開。
《清朝全史》：咸豐元年，在永安州創建太平天國之國號，同時東王等五王造新曆，奇數之月一、三、五、七、九、十一六個月，皆以三十一日計，偶數之月以三十日計。一年為三百六十六日，恰與太陽曆之閏年相當，每四年差三日。後亦覺此歷之不合用，由九年十月之詔加以改訂。以戈登之文書證之，該曆書以正月十三日為天兄升天節，二月二日為報爺節，二月二十一日為天兄天王登極節，三月三日為爺降節，七月二十七日為東王升天節，九月九日為哥降節，並日曜日同紀載焉。
太平天國新曆 清 歷
辛開元年正月元日庚寅 咸豐元年正月三日
壬子二年正月元日丙申 咸豐元年十二月十五日
癸好三年正月元日壬寅 咸豐二年十二月二十七日
甲寅四年正月元日戊申 咸豐四年正月八日
乙榮五年正月元日甲寅 咸豐四年十二月二十日
丙辰六年正月元日庚申 咸豐六年正月二日
丁巳七年正月元日丙寅 咸豐七年正月二十三日
戊午八年正月元日壬申 咸豐七年十二月二十五日
己末九年正月元日戊寅 咸豐九年正月七日
庚申十年正月元日甲申 咸豐十年正月十九日
辛酉十一年正月元日庚寅 咸豐十一年正月元日
壬戌十二年正月元日丙申 同治元年正月十三日
癸開十三年正月元日壬寅 同治元年十二月二十五日
甲子十四年正月元日戊申 同治三年正月六日。
民國肇造，改用西國通行之歷，謂之陽曆。
《中華民國史》：孫文當選為中華民國臨時大總統，黎元洪副之，以中華民國國號，改用陽曆，於一月一日宣統三年十一月十三日就職，以是日為元年元旦。
《中華民國革命建國史》：孫中山既就職，即發令改用陽曆，以本日定為中華民國元年元月元日。蓋先一日由各省代表團議決，至是乃奉大總統命令頒行。
《泗陽縣誌》：光復後改用陽曆，以三百六十五日為一歲，無閏月，而有閏日。民間多沿舊習，守夏正。十六年，國民革命軍再都南京，厲行國曆，禁民間私印陰陽合曆，俗尚亦漸變矣。
明初頒歷，以九月若十一月朔。
《野獲編》：正朔之頒，太祖定於九月之朔。其後改於十一月初一日，分賜百官頒行天下。
其歷式與後世不同。
顧起元《客座贅語》：國初歷民間有藏者，其式與今不同，有襲爵受封、祭祀祈福、求醫治病、乘船渡水、登高履險、收斂貨財等件，通者曰宜，不通者曰忌，有甲子而無年號。
清制，四月朔頒來歲之時憲書於各省，布政使司依式刊刷，頒行各府州縣。
《清光緒會典·欽天監》：仲春之朔，以來歲時憲書式進於上，得旨乃制書，預頒式於各省。山東、山西、河南、江蘇、安徽、江西等省，皆於四月初一日以漢字時憲書式，由兵部驛遞各省布政使司，令照式刊刷，至期頒發各府州縣。
顧祿《清嘉錄》：吾鄉新曆，在閶、胥一帶書坊懸賣，有官板私板之別。官板例由理問廳署刊行。所謂私板，民間依樣梓印，印成，仍由理問廳署鈐印，然後出售。歲杪，各圖地保以新曆逐戶分送，人家必酬以錢文，如市價而倍之，號為送曆本。聞諸父老云：里正送新曆，始行於鄉村，後沿於城中。
於是有受朔及朔望令節拜賀之儀，各省皆然。江蘇方誌亦間有著此禮者。
《光緒通州志》：受朔，凡歲孟冬，布政司以所刊時憲書轉行州縣。至日，設龍亭鼓吹，詣公署恭陳於案，朝服祗領，行九叩禮，乃頒布於民間。朝賀，凡元旦長至節、萬壽聖節、皇太后聖壽節及恭遇國家慶典，先期設香案於萬壽宮。泰興、如皋擇公所行禮。以學官一人糾儀，學弟子員二人通贊，二人引班。至日，文武官率所屬至丹墀，東西序立，贊齊班，各官就拜位，贊跪叩興，行九叩禮，畢，退班。前後三日成朝服。《泰興志》同。
正朔既易，斯制亦淪。
坊本曆書雜載各事，以便省覽。或制日曆，一日一紙，逝則摘之。或為月份牌，施以彩繪，取悅婦孺，以上海所制為最多。十八年冬，中央研究院天文研究所印布周曆，附載星象各圖，專以學理牖民，占驗宜忌，悉從蕩滌矣。
前代職官多有旬假及節假，清制惟封印之期得休息，而齊民終歲勤動無所謂休沐也。中西交通，初以其七日一禮拜為異。
《滬游雜記》：七日一禮拜，為西人休息之期，即中歷虛、房、星、昴四宿值日。是日也，工歇藝事，商停貿易。西人駕輕車，騎駿馬，或攜眷出遊，或赴堂禮拜。華人之居停西商者，於先一日禮拜六夜，征歌命酒，問柳尋花，戲館倡寮，愈覺賓朋滿座雲。
洎興學校，延西師，不得不從其俗，於是學生率七日一假。
《廣方言館全案》：光緒七年，製造局稟定《廣方言館章程》：每年正月二十日啟館，十二月十五日散館。端午、中秋兩節給假五日。其歸入一班，照西例禮拜日歇息。其從漢教習受教者，每月朔望、初七、二十三歇息一日。
間有主旬休者，卒易而從眾。民國官署經年治事，惟日曜及例假休息。而學校師生，自日曜外，復有寒暑假，視官署尤多暇雲。
《江蘇省內務行政報告書·內務司暫行辦事細則》：