江苏省通志稿礼俗志 · 第二卷 时令
前民开物，莫先授时。夏、商、周、秦，正朔代易。汉高起沛，沿秦历而用夏时，以十月为岁首。
《汉书·高帝纪》：秦二年十月，沛公攻胡陵、方与，还守丰。
文颖曰：十月，秦正月。始皇即位，周火德，以五胜之法胜火者水，秦文公获黑龙，此水德之瑞，于是更名河为德水，十月为正月，谓建亥之月水得位，故以为岁首。
至武帝太初元年，始改从夏正，以寅为岁首。
《汉书·武帝纪》：太初元年夏五月，正历，以正月为岁首。
应劭曰：初用夏正月，以正月为岁首，故改年为太初也。颜师古曰：谓以建寅之月为正也。未正历之前，谓建亥之月为正，今此言以正月为岁首者，史追其月名。
相承二千十五年，岁首未之或改。清咸丰中，太平天国制新历，以三百六十六日为一年，有闰日无闰月，年干支诸字略有改易，惟尚以寅月为正月。
《平定粤匪纪略》：伪历日尤狂谬无稽。其书无凶吉宜忌，以二十八宿值配之而定岁，有闰日而无闰月，年以三百六十六日为额。伪进历表云：当今天日平匀圆满，无一些亏缺，某等造历以三百六十六日为一年，单月三十日，双月三十一日，立春、清明、芒种、立秋、寒露、大雪俱十六日，余俱十五日，乃是天父上主皇上帝遣我主降凡旨意也。从前历书，尽行删除。年、月、日、时皆天父排定，年年吉良，月月吉良，日日时时亦是吉良，何用选择?又所讳字最多，丑为好，卯为荣，亥为开。
《清朝全史》：咸丰元年，在永安州创建太平天国之国号，同时东王等五王造新历，奇数之月一、三、五、七、九、十一六个月，皆以三十一日计，偶数之月以三十日计。一年为三百六十六日，恰与太阳历之闰年相当，每四年差三日。后亦觉此历之不合用，由九年十月之诏加以改订。以戈登之文书证之，该历书以正月十三日为天兄升天节，二月二日为报爷节，二月二十一日为天兄天王登极节，三月三日为爷降节，七月二十七日为东王升天节，九月九日为哥降节，并日曜日同纪载焉。
太平天国新历 清 历
辛开元年正月元日庚寅 咸丰元年正月三日
壬子二年正月元日丙申 咸丰元年十二月十五日
癸好三年正月元日壬寅 咸丰二年十二月二十七日
甲寅四年正月元日戊申 咸丰四年正月八日
乙荣五年正月元日甲寅 咸丰四年十二月二十日
丙辰六年正月元日庚申 咸丰六年正月二日
丁巳七年正月元日丙寅 咸丰七年正月二十三日
戊午八年正月元日壬申 咸丰七年十二月二十五日
己末九年正月元日戊寅 咸丰九年正月七日
庚申十年正月元日甲申 咸丰十年正月十九日
辛酉十一年正月元日庚寅 咸丰十一年正月元日
壬戌十二年正月元日丙申 同治元年正月十三日
癸开十三年正月元日壬寅 同治元年十二月二十五日
甲子十四年正月元日戊申 同治三年正月六日。
民国肇造，改用西国通行之历，谓之阳历。
《中华民国史》：孙文当选为中华民国临时大总统，黎元洪副之，以中华民国国号，改用阳历，于一月一日宣统三年十一月十三日就职，以是日为元年元旦。
《中华民国革命建国史》：孙中山既就职，即发令改用阳历，以本日定为中华民国元年元月元日。盖先一日由各省代表团议决，至是乃奉大总统命令颁行。
《泗阳县志》：光复后改用阳历，以三百六十五日为一岁，无闰月，而有闰日。民间多沿旧习，守夏正。十六年，国民革命军再都南京，厉行国历，禁民间私印阴阳合历，俗尚亦渐变矣。
明初颁历，以九月若十一月朔。
《野获编》：正朔之颁，太祖定于九月之朔。其后改于十一月初一日，分赐百官颁行天下。
其历式与后世不同。
顾起元《客座赘语》：国初历民间有藏者，其式与今不同，有袭爵受封、祭祀祈福、求医治病、乘船渡水、登高履险、收敛货财等件，通者曰宜，不通者曰忌，有甲子而无年号。
清制，四月朔颁来岁之时宪书于各省，布政使司依式刊刷，颁行各府州县。
《清光绪会典·钦天监》：仲春之朔，以来岁时宪书式进于上，得旨乃制书，预颁式于各省。山东、山西、河南、江苏、安徽、江西等省，皆于四月初一日以汉字时宪书式，由兵部驿递各省布政使司，令照式刊刷，至期颁发各府州县。
顾禄《清嘉录》：吾乡新历，在阊、胥一带书坊悬卖，有官板私板之别。官板例由理问厅署刊行。所谓私板，民间依样梓印，印成，仍由理问厅署钤印，然后出售。岁杪，各图地保以新历逐户分送，人家必酬以钱文，如市价而倍之，号为送历本。闻诸父老云：里正送新历，始行于乡村，后沿于城中。
于是有受朔及朔望令节拜贺之仪，各省皆然。江苏方志亦间有著此礼者。
《光绪通州志》：受朔，凡岁孟冬，布政司以所刊时宪书转行州县。至日，设龙亭鼓吹，诣公署恭陈于案，朝服祗领，行九叩礼，乃颁布于民间。朝贺，凡元旦长至节、万寿圣节、皇太后圣寿节及恭遇国家庆典，先期设香案于万寿宫。泰兴、如皋择公所行礼。以学官一人纠仪，学弟子员二人通赞，二人引班。至日，文武官率所属至丹墀，东西序立，赞齐班，各官就拜位，赞跪叩兴，行九叩礼，毕，退班。前后三日成朝服。《泰兴志》同。
正朔既易，斯制亦沦。
坊本历书杂载各事，以便省览。或制日历，一日一纸，逝则摘之。或为月份牌，施以彩绘，取悦妇孺，以上海所制为最多。十八年冬，中央研究院天文研究所印布周历，附载星象各图，专以学理牖民，占验宜忌，悉从荡涤矣。
前代职官多有旬假及节假，清制惟封印之期得休息，而齐民终岁勤动无所谓休沐也。中西交通，初以其七日一礼拜为异。
《沪游杂记》：七日一礼拜，为西人休息之期，即中历虚、房、星、昴四宿值日。是日也，工歇艺事，商停贸易。西人驾轻车，骑骏马，或携眷出游，或赴堂礼拜。华人之居停西商者，于先一日礼拜六夜，征歌命酒，问柳寻花，戏馆倡寮，愈觉宾朋满座云。
洎兴学校，延西师，不得不从其俗，于是学生率七日一假。
《广方言馆全案》：光绪七年，制造局禀定《广方言馆章程》：每年正月二十日启馆，十二月十五日散馆。端午、中秋两节给假五日。其归入一班，照西例礼拜日歇息。其从汉教习受教者，每月朔望、初七、二十三歇息一日。
间有主旬休者，卒易而从众。民国官署经年治事，惟日曜及例假休息。而学校师生，自日曜外，复有寒暑假，视官署尤多暇云。
《江苏省内务行政报告书·内务司暂行办事细则》：