江蘇省通志稿禮俗志 · 第一卷 社會總論
江蘇於古為揚州。詁揚州者有三義：一、水波揚；二、天氣奮揚；三、厥性輕揚。斯則民風之根於土性者也。
《釋名》：揚州州界多水，水波揚也。
《經典釋文》引《太康地記》云：揚州漸太陽位，天氣奮揚，履正含文明，故取名焉。
《書·禹貢》正義引李巡云：江南其氣燥勁，厥性輕揚，故曰揚。揚，輕也。
《緗素雜記》：唐李濟翁嘗謂：揚州者，以其土俗輕揚，故名其州。今作楊柳之楊，謬也。又沈存中《筆談》云：予使虜至古契丹界，見大薊樹如車蓋，中國無此大者，其地名薊，恐其因此也。如楊州宜楊，荊州宜荊之類。余按古本《尚書》及太史公《記》、班固《漢書》所載，淮海惟揚州，並無作楊字者，乃知濟翁所論為得經義，而存中之說謬矣。
其地北涉徐州。徐詁舒緩。故江蘇風尚，南北異趣。
《釋名》：徐州，徐舒也，土氣舒緩也。
《公羊》疏引李巡曰：濟東至海，《書》正義引作淮海間三字。 其氣寬舒，稟性安徐。徐，舒也。
周有吳國。吳，大言也。
《說文》：吳，姓也，亦郡也。一曰吳，大言也。徐鍇曰：大言，故夨口以出聲。
東西接壤，風兼楚、越，剽輕清刻，著在史傳。而北地寡於積聚，南方利擅江湖，饒瘠之殊，亦自古而然。
《史記·貨殖列傳》：越、楚則有三俗。夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發怒，地薄，寡於積聚。徐僮取慮，則清刻，矜已諾。彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也，其俗類徐僮。夫吳自闔廬、春申、王濞三人，招致天下之喜遊子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會也。
至於勇而好劍，巧而少信，亦輕揚之徵矣。
《漢書·地理志》：吳粵之君，皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發。漢興，高祖王兄子濞於吳，招致天下之娛遊子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒興於文、景之際。而淮南王安亦都壽春，招賓客著書。而吳有嚴助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭並發，故世傳《楚辭》。其失巧而少信。
漢策厲王，斥其輕心。
《漢書》廣陵厲王胥賜策曰：嗚呼!小子胥，受茲赤社，建爾國家，封於南土，世世為漢蕃輔。古人有言曰：大江之南，五湖之間，其人輕心，揚州保強。
揚雄《州箴》，病其獷蠢。
揚雄《揚州箴》：獷矣淮夷，蠢蠢荊蠻。
至左思《吳都賦》，盛述大吳之巨麗，歷舉居處、鄰里、市朝、闤闠、技勇、舟楫、娛游、燕樂之俗。所謂傾神州兼二儀者，固多文人誇誕之詞，然亦可以推見孫吳時江南之進化矣。
左思《吳都賦》：其居則高門鼎貴，魁岸豪傑，虞魏之昆，顧陸之裔。歧嶷繼體，老成弈世。躍馬疊跡，朱輪累轍。陳兵而歸，蘭錡內設。冠蓋雲蔭， 閭閻闐噎。其鄰則有任俠之靡，輕之客。締交翩翩，儐從弈弈。出躡珠履，動以千百。里宴巷飲，飛觴舉白。翹關扛鼎，撲射壺博。鄱陽暴謔，中酒而作。於是樂只衎而歡飫無匱，都輦殷而四奧來暨。水浮陸行，方舟結駟。唱棹轉轂，昧旦永日。開市朝而普納，橫闤闠而流溢。混品物而同厘，並都鄙而為一。士女佇眙，商賈駢坒。紵衣締服，雜沓漎萃。輕輿按轡以經隧，樓船舉而過肆。果布輻輳而常然，致遠流離與珂珬。賄紛紜，器用萬端。金鎰磊珂，珠琲闌干。桃笙象簟，韜於筒中，蕉葛升越，弱於羅紈。譶澩嘹，交貿相競，喧譁喤呷，芬葩蔭映。揮袖風飄而紅塵晝昏，流汗囉鏐而中逵泥濘。富中之，貨殖之選。乘時射利，財豐巨萬。競其區宇，則並疆兼巷；矜其宴居，則珠服玉饌。趫材悍壯，此焉比廬。捷若慶忌，勇若專諸。危冠而出，竦劍而趨。扈帶鮫函，扶揄屬鏤。藏於人，去焗自閭。家有鶴膝，戶有犀渠。軍容蓄用，器械兼儲。吳鉤越棘，純鈞湛盧。戎車盈於石城，戈船掩乎江湖。……弘舸連舳，巨檻接艫。飛雲蓋海，制非常模。疊華樓而島峙，時仿佛於方壺。比鷁首而有裕，邁餘皇於往初。張組帷構，流蘇開軒，晃鏡水區，篙工揖師，選自閩禺，習御長風，狎玩靈胥。責千里於寸陰，聊先期而須臾。……徒以江湖嶮陂，物產殷充。繞溜未足言其固，鄭白未足語其豐。士有陷堅之銳，俗有節概之風，睚眥則挺劍，喑鳴則彎弓。……剖判庶士，商榷萬俗，國有郁鞅而顯敞，邦有湫阨而踡跼。伊茲都之函弘，傾神州而韞櫝。仰南斗以斟酌，兼二儀之優渥。
晉人夸其土風清嘉。
陸機《吳趨行》：山澤多藏育，土風清且嘉。泰伯導仁風，仲雍揚其波。
以北人為傖。
《晉書·周傳》：將卒，謂子勰曰：殺我者諸傖，子能復之，乃吾子也。吳人謂中州人曰傖，故云耳。
又《陸玩傳》：玩嘗詣導，食酪，因而得疾，與導箋曰：仆雖吳人，幾為傖鬼。其輕易權貴如此。
而河洛陋俗，流染江東。葛洪《疾謬》、《譏惑》諸篇，痛斥吳人效中州之弊。南北風尚之混合，實以典午渡江為樞鍵。
《抱朴子·疾謬篇》：世故繼有，禮教漸頹，敬讓莫崇，傲慢成俗。儔類飲會，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒體。盛務唯在樗蒲彈棋，所論極於聲色之間。舉口不逾綺襦紈袴之側，游步不去勢利酒客之門。不聞清談論道之言，專以醜辭嘲弄為先。以如此者為高遠，以不爾者為騃野。於是馳逐之庸民，偶俗之近人，慕之者猶宵蟲之赴明燭，學之者猶輕毛之應飆風。嘲戲之談，或上及祖考，或下逮婦女。醜言加於所尊，歡心變而成仇，絕交壞身，構隙致禍。或有不治清德以取敬，而仗氣力以求畏。其入眾也，則亭立不坐，爭處端上，作色諧聲，逐人自安。其不得意，恚懟不退。其行出也，則逼狹之地，恥於分塗，振策長驅，推人於險。有不即避，更加攄頓。然敢為此者，非必篤頑也。率冠蓋之後，勢援之門，素頗力行善事，以竊虛名。名既粗立，本情便放。或假財色以交權豪，或因時運以佻榮位，或以婚姻而連貴戚，或弄毀譽以合威柄。器盈志溢，態發病出，黨成交廣，道通步高，清論所不能複製，繩墨所不能復彈。今俗婦女休其蠶織之業，廢其玄之務，不績其麻，市也婆娑。舍中饋之事，修周旋之好，更相從詣之適。親戚承星舉火，不已於行，多將侍從，暐曄盈路。婢使吏卒，錯雜如市，尋道褻謔，可憎可惡。或宿於他門，或冒夜而反，遊戲佛寺，觀視漁畋。登高臨水，出境慶弔，開車褰帷，周章城邑。杯觴路酌，弦歌行奏，轉相高尚，習非成俗。生致因緣，無所不肯。誨淫之源，不急之甚。刑於寡妻，家邦乃正。願諸君子，少可禁絕，婦無外事，所以防微矣。按：《顏氏家訓·治家篇》：江東婦女，略無交遊。其婚姻之家，或十數年間，未相識者，唯以信命贈遺，致殷勤焉。其言與《抱朴子》正相反。或東晉之俗，至齊、梁時已變；或顏氏憎嫉北方婦女，故夸江東耳。輕薄之人，跡廁高深，交成財膽，名位粗會，便背禮叛教，托雲率任。才不逸倫，強為放達，以傲兀無檢者為大度，以護惜節操者為澀少。於是臘鼓垂無賴之子，白醉耳熱之後，結黨合群，游不擇類。奇士碩儒，或隔籬而不接。妄行所在，雖遠而必至，攜手連袂，以邀以集。入他堂室，觀人婦女，指玷修短，評論美醜，不解此等何為者哉?或有不通主人，便共突前，嚴飭未辦，不復窺聽，犯門折關，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至搜索隱僻，就而引曳，亦怪事也。然落拓之子，無骨鯁而好隨俗者，以通此者為親密，距此者為不泰，誠為當世不可不爾。於是要呼憒雜，入室視妻，促膝狹坐，交杯觴於咫尺。弦歌淫冶之音曲，以文君之動心，載號載呶，謔戲丑褻，窮鄙極黷。習俗行慣，皆曰此乃京城上國公子、王孫貴人所共為也。余每折之曰：夫中州禮之所自出也，禮豈然乎?蓋衰亂之所興，非治世之舊風也。
又《譏惑篇》：喪亂以來，事物屢變。冠履衣服，袖袂裁製，日月改易，無復一定。乍長乍短，一廣一狹，忽高忽卑，或粗或細，所飭無常，以同為快。其好事者，朝夕仿效。上國眾事，所以勝江表者多，然亦有可否者。君子行禮不求變俗，謂違本邦之他國，不改其桑梓之法也。況於在其父母之鄉，亦何為當事棄舊而強更學乎?吳之善書，則有皇象、劉纂、岑伯然、朱季平，皆一代之絕手。如中州有鍾元常、胡孔明、張芝、索靖，各一邦之妙，並用古體，俱足周事。余謂廢己習之法，更勤苦以學中國之書，尚可不須也，況乎乃有轉易其聲音，以效北語?既不能便良，似可恥可笑。所謂不得邯鄲之步而有匍匐之嗤者，此猶其小者耳。乃有遭喪者而學中國哭者，令忽然無復念之情。又聞貴人在大哀或有疾病，服石散以數食宣藥勢，以飲酒為性命。疾患危篤，不堪風冷，帷帳茵褥，任其所安。於是凡瑣小人之有財力者，了不復居於喪位，常在別房，高床重褥，美食大飲。或與密客，引滿投空，至於沈醉。 曰此京洛之法也，不亦惜哉?余之鄉里先德君子，其居重難，或並在衰老，於禮維應縗麻在身，不成喪致毀者，皆過哀啜粥，口不經甘。時人雖不肖者，莫不企及自勉。而今人乃自取如此，何其相去之遼緬乎?又凡人不解，呼謂中國人之居喪者，多皆奢溢。殊不然也。吾聞晉之宣、景、文、武四帝，居親喪皆毀瘠逾制，又不用王氏二十五月之禮，皆行七月服。於時天下之在重哀者，成以四帝為法。世人何獨不聞此，而虛誣高人，不亦感乎?
又《刺驕篇》：世人聞戴叔鸞、阮嗣宗傲俗自放，見謂大度，而不量其才非傲生之匹，而慕學之。或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳於稠眾，或溲便於人前，或停客而獨食，或行酒而止所親。此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。昔年有見被發而祭者，知戎之將熾。余觀懷、愍之世，俗尚驕褻，夷虜自遇。其後羌胡猾夏，侵掠上京，乃悟斯事乃先著之妖怪也。今天下向平，中興有徵，何可不共改既往之失，修濟濟之美乎?
劉宋之世，江東風俗峻刻。
《南史·謝方明傳》：位侍中、丹陽尹，有能名，轉會稽太守。江東人戶殷盛，風俗峻刻，強弱相陵，奸吏蜂起，符書一下，文攝相屬。
元嘉盛時，方內晏謐，歌謠舞蹈，觸處成群。
《南史·循吏傳》：文帝幼而寬仁，入纂大業，……方內晏安，甿庶蕃息，奉上供徭，止於歲賦，晨出暮歸，自事而已。守宰之職以六期為斷，雖沒世不徙，未及曩時，而人有所系，吏無苟得，家給人足，即事雖難，轉死溝壑，於時可免。凡百戶之鄉，有市之邑，歌謠舞蹈，觸處成群，蓋宋時之極盛也。
蕭齊永明，亦與比隆。
《南史·循吏傳》：永明繼運，垂心政術，……十許年中，百姓無犬吠之驚，都邑之盛，士女昌逸，歌聲舞節，袨服華妝。桃花淥水之間，秋月春風之下，無往非適。
梁武之世，朝野歡娛，五十年中，江表無事。
庾信《哀江南賦》：於時朝野歡娛，池台鐘鼓，里為冠蓋，門成鄒、魯。連茂苑于海陵，跨橫塘於江浦。東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。樹則園植萬株，竹則家封千戶。西浮玉，南琛沒羽。吳歈越吟，荊艷楚舞。草木之藉陽春，魚龍之逢風雨。五十年中，江表無事。
風俗侈靡，遂有太清之禍。
《南史·顧琛傳》：武帝年高，任職者緣飾奸諂，深害時政，琛啟陳事條封奏。……其二事曰：今天下宰守，所以皆尚貪殘，罕有廉潔者，良由風俗侈靡，使之然也。欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得耶?今誠宜嚴為禁制，導之以節儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使眾皆知變其耳目，改其好惡。
大抵東晉以降，北人雖多南徙，及久也，南士仍與北地殊風，學問思想、衣服飲食，靡不自為風氣。
《世說》支道林曰：南人學問，如牖中窺日。
《隋書·儒林傳》：南人約簡，得其英華。
又《文苑傳》：江左宮商發越貴於清綺，清綺則文過其意。
《洛陽伽藍記》：魏楊元慎嘲梁使陳慶之曰：吳人之鬼，住居建康。小作冠帽，矮製衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。菰稗為飯，茗飲作漿。呷啜鱒羹，唼嗍蟹黃。手把豆蔻，口嚼檳榔。乍至中土，思憶本鄉。急急遠去，還爾丹陽。
斥之者，則謂其偏尚淫麗之文，徒長澆偽之風。
《陳書·後主紀》魏徵論曰：古人有言，亡國之主，多有才藝。考之梁、陳，信非虛論。然則不崇教義之本，偏尚淫麗之文，徒長澆偽之風，無救亂亡之禍矣。
美之者，則曰道風常在，清邵中倫，蓋亦仁智各緣所見矣。
《元經》薛氏傳：君子謂江左固多高雅之士，雖世勤干戈，國步艱蹙，而道風常在。
章炳麟《五朝學》：濟江而東，民有甘節，清邵中倫，無曩時中原偷薄之德，乃度越漢時也。粵晉之東，下訖陳盡，五朝三百年，往惡日湔，而純美不忒。此為江左有愈於漢。徒以江左劣弱，言治者必暴摧折之，不得其征，即以清言為狀，又往往訾以名士。江左之士，蠢迪檢柙，喪紀祭禮婚姻之式，少有疑殆，雖文士沙門猶質之，載在通典，豈可誣哉?五朝士大夫孝友醇素，隱不以求公車徵聘，仕不以名勢相援為朋黨，賢於季漢。過唐、宋、明益無訾。其矜流品，成於貴賤有等，乃其短也。
《晉書·地理志》不載各地風俗，《南齊書》略及形勝而不詳名物。《隋書·地理志》條舉徐、揚之俗，五代風氣隨地可征。
《隋書·地理志》：禹貢海岱及淮，惟徐州彭城、魯郡琅邪、東海下邳得其地焉。考其舊俗，人頗勁悍輕剽。其士子則挾任節氣，好尚賓游，此蓋楚之風焉。
又：揚州於《禹貢》為淮海之地。江南之俗，火耕水耨，食魚與稻，以漁獵為業，雖無蓄積之資，然而亦無飢餒。其俗信鬼神，好淫祀，父子或異居，此大抵然也。江都、弋陽、淮南、鍾離、蘄春、同安、廬江、歷陽，人性並躁勁，風氣果決，包藏禍害，視死如歸，戰而貴詐，此則其舊風也。自平陳之後，其俗頗變，尚淳質，好儉約，喪紀婚姻，率漸於禮。其俗之敝者，猶愈於古焉。丹陽舊京所在，人物本盛，小人率多商販，君子貴於宦祿，市廛列肆，埒於二京。人雜五方，故俗頗相類。京口東通吳會，南接江湖，西連都邑，亦一都會也。其人本習戰，足為天下精兵。俗以五月五日為鬥力之戲，各料強弱相敵，事類講武。宣城、毗陵、吳郡、會稽、餘杭、東陽，其俗亦同。然數郡川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈並輳。其人君子尚禮，庸庶敦龐，故風俗澄清。而道教隆洽，亦其風氣所尚也。
杜佑《通典》亦沿其體。
《通典》：徐州風俗，彭城要害，藩捍南國，必爭之地，常置重兵，數百年中，無復講誦。揚州人性輕揚，而尚鬼好祀。每王綱解紐，宇內分崩，江淮濱海，地非形勢，得之與失，未必輕重，故不暇先爭。然長淮、大江，皆可拒守。永嘉之後，帝室東遷，衣冠避難，多所率止，藝文儒術，斯之為盛。今雖閭閻賤品，處力役之際，吟詠不輟，蓋因顏、謝、徐、庾之風扇焉。
唐人賦詠，往往誇詡金陵及吳門之盛。
李白《留別金陵諸公》詩：海水昔飛動，三龍紛戰爭。鐘山危波瀾，傾側駭奔鯨。黃旗一掃蕩，割壤開吳京。六代更霸王，遺蹟見都城。至今秦淮間，禮樂秀郡英。地扇鄒、魯學，詩騰顏、謝名。
白居易《九日宴集醉題郡樓》詩：江南九月未搖落，柳青蒲綠稻穗香。姑蘇台榭倚蒼靄，太湖山水含清光。可憐假日好天色，公門吏靜風景涼。榜舟鞭馬取賓客，掃樓拂席排壺觴。胡琴錚鍬指撥刺，吳娃美麗眉眼長。笙歌一曲思凝絕，金鈿再並光低昂。日腳欲落備燈燭，風頭漸高加酒漿。觥盞灩飛菡萏葉，舞鬟擺落茱萸房。半酣憑檻起四顧，七堰八門十六坊。遠近高低寺間出，東西南北橋相望。水道脈分棹鱗次，里閭棋布城冊方。人煙樹色無隙罅，十里一片青茫茫。
而揚州之繁盛尤甲天下，有揚一、益二之號。
《通鑑》：唐昭宗景福元年，先是揚州富庶甲天下，時人稱揚一、益二。
揚州自漢以來，故極富庶，晉、宋漸衰。鮑照作《蕪城賦》，撫時追往，備陳盛衰之狀。
鮑照《蕪城賦》：當昔全盛之時， 李善註：全盛謂漢時也。 車掛，人駕肩，廛閈撲地，歌吹沸天。孳貨鹽田，鏟利銅山，才力雄富，士馬精妍。出入三代五百餘載，竟瓜剖而豆分。孤蓬自振，驚沙坐飛。灌莽杳而無際，叢薄紛其相依。通池既已夷，峻隅又已頹。直視千里外，惟見起黃埃。
至隋、唐，復極繁昌。
《隋書·食貨志》：煬帝自板渚引河達於淮海，謂之御河。河畔築御道，樹以柳。……又造龍舟鳳艒、黃龍赤艦、樓船篾舫。募諸水工，謂之殿腳，衣錦行幐，執青絲纜挽船，以幸江都。帝御龍舟，文武官五品已上給樓船，九品已上給黃篾舫，軸轤相接，二百餘里。所經州縣，並令供頓。……又盛修車輿、輦輅、旌旗、羽儀之飾，課天下州縣，凡骨角齒牙、皮革毛羽可飾器用堪為氅毦者，皆責焉。
《 新唐書·李襲譽傳》：揚州，江吳大都會，俗喜商賈不事農。襲譽為行雷陂水，築句城塘，溉田八百頃，以盡地利，民多歸本。
宋人以唐詩相較，謂揚州、通州相去霄壤。
《野客叢書》：唐時揚州為盛，通州為惡，當時有揚一、益二之語。十里珠簾，二十四橋風月，其氣象可知。張祜詩曰：十里長街市接連，月明橋上有神仙；人生只合揚州死，禪智山光好墓田。王建詩曰：夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛；如今不是承平日，猶自笙歌徹曉聞。徐凝詩曰：天下三分明月夜，二分明月在揚州。其盛如此。通州不然。白樂天詩曰：通州海內 恓惶地，司馬人間冗長官。元微之詩曰：折君災難是通州。又曰：黃泉便是通州郡。其不美如此。一謂神仙，一謂黃泉，相去霄壤。
賦揚州者，猶醉心於南肆歌樓之盛。
王觀《揚州賦》：袍美香客，布出鮫人，半臂美錦，土谷花紋。五都十郡，千豪萬商，趨床頭之冗會，定萬貨之低昂。至於雜樂奇戲，歌僮舞倡。結豆蔻之春梢，艤珠簾之密航。九橋連居，善和名坊。楊柳發孫生之句，牡丹為李氏之光。姓系之出，其源章章；劉、馬、鄭、盛，韓、林、車、張，戴、高、槐、游，茅、冷、蕭、王。
此風俗物產氏族之所出也，亦可見各地進步之遲速焉。
宋時，江蘇全境分隸四路，史志亦分述其風俗。
《宋史·地理志》：京東路分東、西兩路，西抵大梁，南極淮泗，東北至於海，有鹽鐵絲石之饒。其俗重禮義，勤耕紝。大率東人皆樸魯純直，甚者失之滯固，然專經之士為多。下邳俗尚，頗類淮楚焉。
又：兩浙路蓋《禹貢》揚州之域，東南際海，西控震澤，北又濱于海，有魚鹽布帛粳稻之產。人性柔慧，尚浮屠之教。俗奢靡而無積聚，厚於滋味。善進取急圖利，而奇技之巧出焉。
又：淮南東、西路，本淮南路，蓋《禹貢》荊、徐、揚、豫四州之域，東至於海，西抵濉渙，南濱大江，北界清淮。土壤膏沃，有茶鹽絲帛之利。人性輕揚，善商賈，廛里饒富，多高貲之家。揚、壽皆為巨鎮。
又：江南東、西路，蓋《禹貢》揚州之域，西略下口，南抵大度，北際大江。川澤沃衍，有水物之饒。永嘉東遷，衣冠多所萃止。其後文物頗盛，而茗荈、冶鑄、金帛、耘稻之利，歲給縣官用度，蓋半天下之入焉。其俗性悍而急，喪葬或不中禮，尤好爭訟，其氣尚使然也。
方誌所述風土，較史志為詳。今就其存者考之，如《景定建康志》兼及屬縣。
《景定建康志》：沈三《金陵記》云：其人士習王、謝之遺風，以文章取功名者甚眾。《祥符圖經》曰：君子勤禮而恭謹，小人盡力而耕殖，性好文學，音辭清舉。楊萬里曰：金陵，六朝之故國也。有孫仲謀、宋武之遺烈，故其俗毅且英；有王茂弘、謝安石之餘風，故其士清以邁；有鐘山、石城之形勝，長江、秦淮之天險，故地大而才傑。 時楊為江東轉運副使。 游九言曰：每愛金陵士風，質厚尚氣。前年攝行 倅事，日受訴牒，不過百餘，較劇郡才十一爾。為吏為兵者，頗知自愛，少健佼之風。工商負販，亦罕聞巧偽。 游為撫干。 句容縣，在江南卑濕之地，火耕水耨，民食漁稻，以漁獵山伐為業。果蓏蠃蛤，食物常足，故貲窳偷生，亡千金之家。 縣誌。 溧水縣，有山林川澤之饒，民勤稼穡，魚稻果茹，隨給粗足，雖無千金之家，亦罕凍餒之民。信巫鬼，重淫祀，畏法奉公，各守其分，安業重遷。尤好文學，承平時儒風藹然，為五邑冠。 縣誌。 溧陽縣，介江、浙之間。其君子篤厚恭謹，恬靜自得，藝文儒術，藹然相尚。其細民務本力農，淳樸質直，類知畏法。名儒勝士，多因避地，來寓溧上，往往樂其風土而定居焉。宗丞王端朝曰：是邑有李太白之英風，故其人多秀而文；有伍子胥之故跡，故其俗多義而勇。
《嘉定鎮江志》上斥《隋志》。
《嘉定鎮江志》：晉殷仲堪作《季子廟記》云：英風澡俗，令德在民。唐劉禹錫《和李衛公北固詩》云：風俗太伯余，衣冠永嘉後。李宗諤引《舊經》亦云：本太伯之化，有謙遜之風。至今士大夫崇靖退，貴風氣，下逮庶民，亦循禮樂業而不好競，封內如中古焉。世乃以京口為用武之國，而論風俗者，率援《隋志》鬥力之戲為證。夫擊楫椎鋒，執戈衛社，固忠臣志士所期自奮者，而概指鬥力之戲為風俗，若將陋之則不可。今師帥之居，曰靜治，曰坐嘯，曰道院，嘉與邦人，相安於簡靖，而有能崇教化以護養之，顧不休哉!《寰宇記》於潤州云：吳越之君皆好勇，故其人好用劍。自永嘉南遷，斯為帝鄉，人性禮遜謙謹，婚嫁喪葬，雜用周、漢之禮。
《吳郡圖經續記》推尚文好學之原，箴夸豪好侈之弊。
《吳郡圖經續記》：太伯遜天下，季札辭一國，德之所化遠矣。更歷兩漢，習俗清美。昔吳太守糜豹出行屬城，問功曹唐景風俗所尚。景曰：處家無不孝之子，立朝無不忠之臣，文為儒宗，武為將帥。時人以之為善言。陸機詩云：山澤多藏育，土風清且嘉；泰伯導仁風，仲雍揚其波。豈不然哉!蓋朱買臣、陸機、顧野王之徒，顯名於歷代，而人尚文；支遁、道生、慧響之儔，唱法於群山，而人尚佛。故吳人多儒學，喜信施，蓋有所由來也。然夸豪好侈，自昔有之。《吳都賦》云：競其區宇，則並疆兼卷；矜其宴居，則珠服玉饌。亦非虛語也。自本朝承平，民被德澤，垂髫之兒，皆知翰墨；戴白之老，不識戈矛。所利必興，所害必去。原田腴沃，常獲豐穰；澤地沮洳，寢以耕稼。境無劇盜，里無奸宄，可為天下之樂土也。顧其民崇棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，奢厚逾度，損財無益之地，蹶產不急之務者為多。惟在位長民者，有以化之耳。
《吳郡志》載耒耜之經，述矢魚之具，兼及尚禮淳龐多奢少儉之異。
《吳郡志》：吳之土風習俗，《隋志》詳矣。 中引《隋志》見前。 華誼論云：吳有發劍之節，趙有挾色之客。《郡國志》云：吳俗好用劍輕死。又：六朝時多斗將戰士。按諸說吳俗，蓋古如此。本朝文教漸摩之久，如五月鬥力之戲，亦不復有。惟所謂尚禮淳龐澄清隆洽之說則自若。豈《詩》所謂美教化、移風俗者歟。……吳農器甚備，以其地平夷，盡為田也。唐陸龜蒙有《耒耜經》，今具載之。……魚具，吳中水國，矢魚之具尤多。陸龜蒙、皮日休嘗為魚具詩序其事。……魚斗者，吳俗以斗數魚，今以二斤半為一斗。買賣者多論斗，自唐至今如此。
吳中自昔號繁盛，四郊無曠土，隨高下悉為田，人無貴賤往往皆有常產。以故，俗多奢少儉，競節物，好游遨。歲首即會於佛寺，謂歲懺。士女闐咽，殆無行路。親友有歲不相面者，多於此時相見，或慶或吊紛然。議姻親，覘婿婦，亦多決於此時。……春時用六柱船，紅幕青蓋，載簫鼓以游，虎丘、靈岩為最盛處。 余詳時令。
《淳祐玉峰志》載其俗，大同於《吳郡續志》。慨其衰替，而亦揚其醇樸，皆可與史冊相參證焉。
《淳祐玉峰志》：崑山自昔號壯盛，吳諸邑之最繁劇者。大抵其俗仍太伯、季札之風，崇尚禮遜，無復好劍喜斗之舊。其民務耕織，有常業。然多奢少儉，競節物，信鬼神。 余詳時令。
《玉峰續志》：風俗前志載之詳矣，然皆全盛時氣象，時異事殊。巨家上室，公私交困，率多替徙，市井蕭索。如歲懺、迎神、雙林、無礙會，皆僅存其名，而取燈於郡，與角觝、觀潮等，不復見矣，然士風愈醇。民俗素樸，以到訟庭登酒壚為恥。民以務孝養、勤本業為事。心業有常，古今如一，則他邑所不如雲。
元代地誌多襲宋志舊文，間亦增益新說。
《至正金陵新志》：金陵之降，市不易肆，休養生息，幾及百年。生齒日繁，而儒術駸駸進用，禮樂興矣。金陵在江左，風氣特為淳厚，士民交際，衣服飲食，多中原遺俗。引楊萬里、游九言說，見前。戚氏 曰：金陵山川渾深，土壤平厚。在宋建炎中，絕城境為墟，來居者多汴洛力能遠遷巨族仕家，視東晉至此，又為一變。歲時禮節，飲食市井，負衒謳歌，尚傳京城故事。人物敦重質直，罕翾巧浮偽。庶民尚氣能勞，力田遠賈，舊稱陪都大鎮。今清要之官，內外通選，人品論鑒，居東南先。士重廉恥，不競榮進，氣習大率有近中原。地當淮、浙之沖，談者謂有浙之華而不澆，淮之淳而雅，於斯得之矣。
《至順鎮江志》：鄉黨人士，平居習聞先生長者之言，崇道義，尚廉恥，故其立朝致匪躬之節，居間樂嘉遁之旨。閭閻下庸，亦能以孝行節概自見於傳志，信難誣也。封內固無千金之家，然服勤務本，誾誾自足。在官者亦喜其庭訟簡鮮，而無珥筆之譏。四方遊宦，多寓於此。謂非風俗淳美，可乎?……潤之土風質而厚，士風淳而直。近世有劉文清、王正肅二公，植立標準，其登門而游從，與不覿面而聞風者，凡所講授，皆得以口誦心惟，知修身行己，知砥節礪行，而詞華抑其餘事也。 《咸淳志》。 崇墳籍， 宋高祖《與臧燾書》。禁屠牛， 宋鄭作肅知鎮江事。 敦教養，記范文正公事。 正士習， 載宋郡守秋秉諭學文。 杜祈禱， 士俗尚，病者多不服藥，惟事巫祝，漫塘劉先生作《尊天敬神文》以勸。 勸親睦。 漫塘先生又作《勸念祖睦親文》。
原南渡及元之大變有二，一則汴京淪沒巨族南來，一則蒙古駐防色目雜處，風俗好尚，自呈劇變。戚氏雖有巨族仕家力能遠遷之文，而言之不詳，非由宋、元諸志參互鉤稽無以明。其視東晉之變為尤巨，東鱗西爪，在善讀者得之矣。
《景定建康志·建炎以來年表》：紹興四年，汪藻言：自東晉以來，累朝皆治金陵。當時中原為五胡所據，以江南北僑立州郡，納其流亡之人。比金人入寇，多驅兩河人民列之行陣，號為簽軍。彼以數百年祖宗涵養之恩，一旦與我為敵，豈其本心?特妻子父兄，為其以死脅之，出於不得已而然耳，未嘗一日忘宋也。今年建康、鎮江，為韓世忠、岳飛所招，遁歸者無慮萬人，其情可見。臣以為莫若因此時用六朝僑寓法，分浙西諸縣，以兩河州郡名之。如金壇權謂之南相州，許相州之人皆就居焉。其它類之。八年，葉夢得奏：措置存恤河南官吏軍民脫身南來事件，應往來渡口，不得邀阻渡錢，應官屋、寺觀、屋宇及賃戶、客店，差官檢踏分擘，遇官員軍民到來，隨人口多寡，撥給賃戶，不許增添房錢，米斛、飲食之物，不得乘勢高抬價例，城市米缺，糶常平米。應有疾病，差官買藥，僉廳監修，遇人來請，即時給付，官員請醫，即時輪差。道路死亡，貧乏無棺，官員量給官錢，並處置厝，軍兵許於閒地埋葬，
《至正金陵新志》：至元二十七年，本路抄籍戶口，有哈刺亦戶、北人戶、色目戶、蒙古人戶、畏吾兒戶、回回人戶、契丹戶、各投下元撥戶、禿禿哈戶、平章養老戶、元擄軀口戶、河西人戶、怯憐口戶諸名。
明都南服，後稱南直隸，盪胡元之腥俗，樹畿輔之風聲，貢諛者至謂天下一統，國無異政，家不殊風。
莫旦《大明一統賦》：國無異政，家不殊風，閨無廢職，野無惰農，此天下一統之風俗也。
稽其實，則南都一城，浩穰龐雜，民生其間，風尚頓異。
顧起元《客座贅語》：南都一城之內，民生其間，風尚頓異。自大中橋而東歷正陽、朝陽二門，迤北至太平門，復折而南至玄津、百川二橋，大內百司庶府所蟠互也。其人文客豐而主嗇，達官健吏日夜馳騖其間，廣奓其氣，故其小人多尷尬而傲僻。自大中橋而西，繇淮清橋達於三山街、斗門橋以西至三山門，又北自倉巷至冶城，轉而東至內橋、中正街而止，京兆赤縣之所彈壓也，百貨聚焉。其物力客多而主少，市魁駔儈千百嘈其中，故其小人多攫攘而浮競。自東水關西達武定橋，轉南門而西至飲虹、上浮二橋，復東折而江寧縣至三坊巷、貢院，世胄官族之所都居也。其人文之在主者多，其物力之在外者侈，游士豪客，競千金裘馬之風。而六院之油檀裙屐，浸淫染於閭閻，膏唇耀首，仿而效之。至武定橋之東西，嘻甚矣，故其小人多嬉靡而淫惰。由笪橋而北，自冶城轉北門橋、鼓樓以東，包成賢街而南至西華門而止，是武弁、中涓之所群萃，太學生徒之所州處也。其人主客頗相埒，而物力嗇，可以娛樂耳目膻慕之者，必從而圖南，非是則株守其處。故其小人多拘狃而劬瘠。北出鼓樓，達三牌樓，絡金川、儀鳳、定淮三門而南至石城，其地多曠土，其人文主與客並少，物力之在外者嗇，民什三而軍什七，服食之供糲與蔬者，倍蓰於粱肉紈綺，言貌朴僿，城南人常舉以相啁哳。故其小人多悴而蹇陋。上元在鄉地，在城之北與東南，北濱江，東接句容、溧水，其田地多近江與山，瘠居其半，其民俗多苦瘁，健訟而負氣。江寧在鄉地，在城之南與西，南濱江，西南鄰太平，田地多膏腴，近郊之民醇謹易使，其在山南、橫山、銅井而外稍不如，而殷實者在在有之。
吳中風氣，尤為侈靡。
莫旦《蘇州賦》：若夫水村山郭，沃壤平原；洲渚相間，阡陌相連；柴門流水，茅店青簾；樵歌牧唱，農舍釣船；雲帆浪楫，蟹籪魚筌；鳥飛屏外，人行畫邊；漁郎聲峭，蓮女貌妍：所謂水雲之鄉，稼漁之區者歟。至於治雄三寢，城連萬雉；列巷通衢， 巷凡一百四十九處。諺雲，蘇州街，雨過穿繡鞋，言潔淨也。 華區錦肆；坊市棋列，橋樑櫛比；梵宮蓮宇，高門甲第；貨財所居，珍異所聚；歌台舞榭，春船夜市；遠土巨商，它方流妓，千金一笑，萬錢一箸：所謂海內繁華，江南佳麗者歟。其俗則斷髮變而峨冠，文身化而長裾。男耕女織，山樵水漁，家家禮樂，人人詩書。舞兮白紵，歌兮吳趨。火盆爆竹兮殘歲樂，樓船簫鼓兮暮春嬉。 俗好游敖，當春和景明鶯花爛漫之際，用樓船載簫鼓，具酒肴，以游上方石湖諸處。惟上巳日最盛。綺川子弟傾城而出，茶賽博戲，無貧富畢集雲。 冬舂米兮臘祀灶，照田蠶兮打灰堆。至於華棟宇，豐庖廚，侈婚喪，競游娛，恃常產，奉淫祀，多奢少儉，習所然歟。
條其所自，悉有淵源。
黃省曾《吳風錄》：自吳王闔閭造九曲路，以游姑胥之台，台上立春宵宮，為長夜之飲，作天池泛青龍舟，舟中盛致妓樂，日與西施為嬉。白樂天治吳，則與容、滿、蟬、態等十妓，游宿湖島。至今吳中士夫畫船攜妓登山。而虎丘則以太守胡纘宗創造，台閣數重，增益勝眺。自是四時遊客，無寥落之日，寺如喧市，妓女如雲。而他所則春初西山踏青，夏則泛舟荷盪，秋則桂嶺九日登高，鼓吹沸川以往。自梁皇侃明《三禮》、《孝經》、《論語》，撰《禮記講疏》五十卷、《論語義疏》十卷，陳張沖撰《春秋義喪服義》三卷、《孝經論語義》十卷，隋褚暉撰《禮疏》一百卷，而陸元朗論撰尤多。至今吳人善著書，然喜裒集文章雜事，無明瑩篤實而通經者。自蘇師旦以韓氏書史受諸將金，至今吳人好游托權要起家。永樂時，附於權臣紀綱者，有陳湖陸氏、張氏。正德間，附於奄人劉瑾者，有湯氏。家無儋石者，入仕二三年，即成巨富，由是莫不以仕為賈。求入學庠者，肯捐百金圖之，以大利在後也。陸家冢宰黷貨萬計，以宸濠黨羽謫戍。陸太守營新宅甲吳中，今歸他人。天道雖不爽，而貪者尤甚。然持廉而不營產者，則目為痴。其廉行最著者，御史陳祚、副使陳琦、郎中張瑋。自劉氏、毛氏創造利端，為鼓鑄囤房王氏債典，而大村名鎮，必開張百貨之肆，以榷管其利，而村鎮之負擔者俱困，由是累金百萬。至今吳中捂紳士夫，多以貨殖為急。若京師官店，六郭開行債典，興販鹽酤，其術倍刻於齊氏。自都守徐公親信吏胥門隸，往往為富人，至今為吏胥門隸者，酷以剝克訟人為事。而隸人之害為尤甚，一人之正，十人之副，與吏胥因緣為奸，買票出行則橫行，動輒索數十金。其富而訟者，糧長之欲脫稽其逋者，所贈尤多。
自張士誠走卒廝養，皆授以官爵，至今稱呼椎油作面傭夫為博士，剃工為待詔，家人奴僕為郎中，吏人為相公。
奕世演進，其跡可睹也。
王錡《寓圃雜記》：吳中素號繁華。自張氏之據，天兵所臨，雖不被屠戮，人民遷徙，實三都、戍遠方者相繼，至營籍亦隸教坊，道里蕭然，生計鮮薄，過者增感。正統、天順間，余嘗入城，成謂稍復其舊，然猶未盛也。逮成化間，余凡三、四年一入，則見其迥若異境。以至於今，觀美日增，閭閻輻輳，綽楔林叢，城隅濠股，亭館布列，略無隙地。輿馬從蓋，壺觴樏盒，交馳於通衢永巷中，光彩耀目。游山之舫，載妓之舟，魚貫於綠波朱閣之間，絲竹謳歌，與市聲相雜。凡上供錦衣，文具花采，珍羞奇異之物，歲有所益。若刻絲累漆之屬，自浙宋以來，其藝久廢，今皆精妙。人性愈巧，而物產愈多。至於人才輩出，尤為冠絕。作者專尚古文，書必篆隸，駸駸兩漢之域，下逮唐、宋，未必或先。此固氣運使然，實由朝廷休養生息之恩也。人生見此，亦何幸哉!
太倉、常熟以通海商，亦富庶而豪侈。
《崇禎太倉州志》：自元氏海運以來，太倉最為富庶，稅家漕戶各以豪侈相高，習染成俗。朱長文所謂營棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，奢厚逾度，捐財無益之地，蹶產不急之務者，是誠有之。國朝休養禁制，百有餘年，前時奢僭之侈，漸以革矣。學校之教日興，科目之才輩出，士大夫家冠婚喪祭，皆由於禮，風俗之美，猶有未艾。本土風俗，大率敦本畏刑，崇文重恥，遇暴慢多容隱弗校，習染頗尚奢泰，婚喪宴集務以華縟相高。士雖貧，不親負荷，不登酒壚。有偶及訟庭者，則群嗤之。民服農賈，蔑游手遊食之習。城中禮文，視他郡邑，獨稱嚴密。
陳祖范《風俗論》：元時習俗侈靡，邑中 即常熟。 高貲，如陸莊曹氏、城北徐氏最為雄長，園林服用，僭於列侯。顧雅好名士，金幣延致，以誇詡於東南。明初，吳最後服，太祖奮其武怒，乂用剛克。民皆畏慎斂戢，歸於淳樸。邑有吳文恪、張修撰、魚開封諸人，以名德清節，主持風教。中葉以後，宦家多怙勢，而編戶為所壓折，不得已多役屬於宦家以自存。故其時薦紳之氣盛，而平民或弗堪焉。其秀民之能為士者，萬曆後以聲華氣誼相高，尋盟結社，千里命駕，貧不負諾，富不易交。在閭里中，眼高於頂，負手逍遙，擔夫走卒，望而卻避。遇細事輒發憤，其傑然者，亦頗以名教是非為己任。
《虞陽說苑·漢儒疏稿》：一惡錢謙益縱令家人張素軒、鄒志等，打造雙桅大船百隻，各掛禮部右堂錢府牌燈，招養鹽徒千人，霸住海邊徐六涇地方，揚帆入海，一半販賣私鹽，一半通番貿易，甚至回空船隻，劫掠商賈。每年每船各輸常例銀三百兩，交付總管家奴何思虞入簿，通縣共知。 按：此雖有意誣諂，可以證常熟素有通海之事。
而《郡國利病書》引嘉定舊志，謂其淳樸，鮮見外事，亦不免於奢縱。
《天下郡國利病書》：《嘉定縣誌》：蘇州當江淮嶺海楚屬之走集，其人浮游逐末，奇技淫巧之所出也。嘉定瀕海而處，四方賓客商人之所不至，民生鮮見外事，猶有淳樸之風焉。其士以讀書談道通古今為賢，不獨應世之文而已。播紳之徒，與布衣齒，大家婚嫁，恥於論財。朋友死而貧者，為之經紀其家，撫其孤遺。為農者，力於稼穡，不習商人之事，謂祖先人者為良民。子弟不修其業而博弈飲酒者，眾皆賤之。婦女勤紡織，早作夜休，一月常得四十五日焉。名家大族女子，不宴會，不遊行街巷。此皆流風善俗之可紀者也。
若夫富室召客，須以飲饌相高，陸水之珍，常至方丈。至於中人，亦多效之，一會之費，常耗數月之食。喪葬之家，置酒留客，若有嘉賓，喪車之前彩亭繡帳，炫耀道途，聊夸市童，不顧雅道。數十年前，後輩見前輩，必嚴重之，有行義者，奉以為楷模。邇者漸成侮老之習。即有不得貌敬者，皆復姍笑之。浮薄群處，議論風生，多不依於名教。而意未必然，或假非義之義，陽作標榜。大家童僕，多至萬指，平居乘氣，為橫鄉里。及主勢衰落，則掉臂不顧。至於中人之家，撫養有恩，或至長子育孫，而一旦叛去，恣意毆詈，甚且操戈入室焉。又有傾險狡悍之甚者。上官欲察州里之豪，不能不假耳目。而奸人常為之穴，欲中害人者，陰行賄賂怨家其中，羅織罪狀，暗投陷阱。及對簿上之，人雖心知其怨，終不得釋。其人揚揚然，謂執一縣生死之柄。上至長吏，猶或陰持短長，伺間肆螫，名曰訪行。市井惡少，持勇加辯口，什伍為群。欲侵暴人者，輒陰賂之，令於怨家所在，陽相觸忤，因群毆之。則又誣列不根之詞，以其黨為證佐，非出金帛謝之不得以解，名曰打行。告奸成風，一家有事，里中即蜂擁，連數十人為一黨，連數十事為一詞。非必真負冤抑，特欲魚肉之以為利耳，名曰連名設呈。睚眥之憾，或先有借貸，邂逅一家之內有死者，輒以告官，禁人不服，則求檢驗，檢驗則無不破家矣。其言曰：人命無真假，只在原告不肯罷。江東之人，與灶戶雜居，黠者欲凌愚弱，輒以灶籍訟之運司。運司遠隔數百里外，一經拘攝，親戚哭別，如赴市曹。既至，私幽之假處，進無對簿之期，退乏饔飧之資，動延歲月，多縲紲以死者。漕折以來，田價倍增，故民間訟事，多起於贖田。既經明禁，不得言田事，則擴為游詞，無一語及田，而良民不習置對，不能與辯。或有妻子 抆淚而還契券者。若其人能自置於官，則誣告者往往抵罪，蓋亦有兩家俱破者。至於瀕海強梁，去邑甚遠，忿恚所積，很於戈矛，或昏夜縱火焚其廬舍，或俟花稻已成一夕芟夷之，名曰撒青。市口交易，未曉而集。每歲棉花入市，牙行多聚少年，以為羽翼。攜燈攔接，鄉人莫知所適。搶攘之間，甚至亡失貨物。其狡者多用贗銀，有攛銅吊鐵灌鉛淡低三傾煉熟諸色，溷雜貿易，欺侮愚訥。或空腹而往，慟哭而歸，無所告訴。城市無賴，率專賭博，夜聚曉散，在在成伙，釀成奸盜。食肆之盛，珍錯畢備，侑以歌舞。巨室僮僕，公門廝役，厭飫其中。一飽之餘，捐金成笏，食者嬉笑，而言者痛心。皆比來惡習，猶幸嚴為之禁，庶屏息焉。
此外則靖江、通州、海州諸志，亦備載俗之微惡，可以稽其變遷、升降、隆污之由。
《崇禎靖江縣誌》：靖隸吳，禮節俗尚，與江南諸郡邑大略相似。然江南稍浮薄，而靖地下濕，厥土夷衍，生其間者，多馴擾柔順，率易平坦。外不營耳目之觀，內不矜機變之術，不能習技巧餬口四方，不能為商賈獵取三倍，越境百里，非裹三日糧，則廢然返矣。大抵俗崇質願，重廉恥，衣布衣，食麥飯，寧勞筋苦骨日食其力，毋低眉垂首視息於人。土著之民，有傭力無丐流，有鈍漢無清客。即鄙細極貧之家，非生死萬不得已，不輕以身為人奴也。郭中地畝四五百金，非世族巨室不得占。而居民多於四郊布散而處，列如棋置，環渠為衛，竹樹繞之，前後畦畝，耕穫以時，自春徂冬，從寅至戌，有勤動之勞無斯須之逸。就其中之負遠志，挾異姿，緩其服而峨其冠，以修吚吾之業者，即謂之士。吳中士輕俊喜事，以凌厲高抗為豪舉。靖士獨恂恂循謹，三尺法不敢逾，一命吏不敢犯，蓋其處卑而無與為徒，地僻而與為制，亦其積習然也。市肆列賈，半出他邦。公府吏胥，率多奸黠，每見市井無賴才掛隸籍知衙署方向，輒磨牙而思大嚼鄉落細民；詭編團保，曉地方姓氏，即吹毫而恣貪求。近更有白衣豪民，交通衙從，謀充鄉耆，公行武斷者。邑民類攻苦力作，麥飯藿蔬，晝夜惕息，以保門戶之不暇。而市肆則悉食精鑿、被綺縠矣，衙署色目，則日矜肥潤，夸醉飽矣。間有神奸巨猾，造訪傾人，主人誕師，囂訟挑釁，為害滋甚。惟夫飲博冥豫，惡少年所在有之。而佞佛成風，愚夫婦比屋而是。人情日趨華靡，物力日見凋敝也。靖俗喜纖嗇，耐寒暑，服勞苦，無江左游閒之習。畎畝陂池，經緯錯綜，有古井田遺意。農家樹籬插棘，溝池竹木，前後環匝。歲二、三月間，春江半綠，馬首桃花與茅屋相映，村塢如紅霞，遊人往來，衣袂皆丹，宛然武陵圖中也。最重姓名，高卑截然，奴僕世世為之廝養。沙土易耕，地無遺力，田塍亞水，有耨無耘，蓄泄江潮以供灌輸可不憂旱，租庸賦調不足當江南十五，其地足當樂土矣。靖自成化初，民間不冠不履，小袖短衣，相遇或不能具一揖。今則衣冠日盛，高蓋騶奴，以相馳逐。偃僂丈人，循於鄉里，加以歲祲民貧，素封之家，不能什一存。而男女仍務修飾，亟聚會，娶嫁衣服，飲饌過度，至破產不惜。農人賤而商賈貴。士發憤治詩書，或困窶，貸一錢不肯與。而豪富吏民蓄積累巨萬，意色揚揚，鮮裘怒馬，出入都市，駘藉士大夫莫敢誰何。中饋井臼之教微，而羽葆群游，女僧盛行，傾動中篝。歲時伏臘，苹蘩之羞缺，然而炫服供佛，肩輿錯於道。又好生分用婦言，父子兄弟別異而居，或終歲始一見。群居儇巧相 勗，言及忠厚，則色赧然不欲為。此皆風流薄惡，賢人君子所聞風太息而不能自已也。若乃精廬競建，教學相長，通經懷古，斌斌多好學之士，則今或有逾於昔。
《嘉靖庚寅通州志》：通之人士互重名節，不營殖以為孫謀。割產之什一為宅，務堅朴而不淫。嫁娶重約信，殯葬稱家，祭用古禮不用僧道。賦稅差徭，多不後期。市鮮遊民，地無娼館，不事賭博。閨閣之別頗嚴，女婦無宴會者。
《嘉靖甲寅通州志》：山川毓秀，風氣日上，文章之餘發為藝術者，間有之。農喜積穀，計口儲蓄，以備荒歉。商不趕集，不以婦女主店，不久客在外，僅僅於本土貿易有無。市罕遊民。
《萬曆丁丑通州志》：阻江瀕海，宦跡罕至，民利魚鹽，盜希訟簡，士大夫稱為淮南道院。
邵潛《州乘資》：通俗篤於華靡，率多貧作富態。其服飾巾履，上擬王侯，豈惟衿佩紈禱為然?即賈人俗子、僮夫豎隸，而奢僭者比比，至於婦女尤甚。通之奴僕，悍而無禮，雖主家結之以恩義，勢在則藉以噬人，窺其落則嘩而走，稍以家法繩之，輒操戈而反噬焉。通民之傑黠者，方以類聚，結為死黨，綽號天罡，橫行鄉曲，狎視官司。遇人稍有事故，輒群起而蠶食之，釀禍毒民，莫有紀極。通之皂隸，勢猛於官。一受牒攝人，輒與副役四五人俱恐喝人，巨者百金，細者亦數十金。嗣後利孔漸開，且出錢先買攝牒，有一牒買至四十金者。其恐喝人金錢，又不啻倍蓰。小不慊，即自毀攝牒衣幘，為膚受以賈官怒而魚肉之。吾通凡御史行部，一有癉惡之舉，則豪吏黠胥大猾，或窩匿邏者，或竊有司之權，乘是以修其隙，造作蜚語，隱射暗陷，兔爰爰而雉罹羅，自嘉、隆時已然。通藪蠹無如胥吏，而帑吏為最。蓋黃白充牣，圭幣錯陳，筅鑰人手，任其啟閉，有不竊之以供佚樂者無之矣。其積胥朋比為奸，借叢煬灶，一吏考滿之後，仍謀代辦，至數十年，其侵漁民間金錢固不勝數也。而官竟茫然，莫究其勒脅誅求之情實。蚩蚩之民，能堪此無已之朘削哉!通故囂訟，喜越訴，無情者蓋十之九焉。或近事而牽連久遠；或一事而假捏多端；或借官所深惡之人，誣其仇為同黨；或引官所痛革之事，釁其仇為故逋；堅於守勝，不吝請託，要必遂其欺詐之心而後已。通俗佞佛，淫祠繁興，大小私創者凡八百餘所，僧徒之眾不下數萬人。誠與洪武六年令，各府州縣止存一大寺，並處其徒者戾矣。奸人避罪，多削髮為僧；懶民不力田，亦削髮為僧。一為僧後，遂能設為積福之說，惑動群黎，爭施金粟供養之，極人生居處衣食之美。童豎飲博之樂，甚至藪奸府盜，恆操戈而行劫焉。至於尼、僧出入閨壺，煽惑女流，尤有不可言者。通俗尚鬼，喜淫祀，每遇神誕，則有市猾起而斂人金錢以迎神賽會。極其靡麗，珍寶並陳，方物畢具。又裝飾諸魑魅魍魎之狀遊行衢市，易人世於幽冥。通俗燕食之盛，自豪宗以至賤隸，靡不日游於茶坊、酒舫間，挾娼優，縱博弈，羅山列海，醉月歌花，盪世業先疇於歡場而弗恤，曾無《唐風》蟋蟀之思。
《海州志》：士朴而不文，實而不詐，安分而不奔競，頗有古風。民俗勇悍，不畏強御。儉樸不事奢華，惜名節，保身家。土雖廣遠而瘠薄，海產魚鹽，民多逐末，故田野不辟。小民不出境事商賈，不習工藝，雖本土貿易之事，亦皆外來人為之，故民多貧。婚姻論財，鄉野有一二為之者。士夫則彼此簡樸，全不責財。病不醫藥，多事禱禳。營葬以時，無停柩十數年者。然居喪不按《家禮》，豐酒食，具鼓吹，以待弔客，多裝絹亭，廣搬彩戲以相誇詡。今亦漸變而從禮矣。 《海州志》引明張峰《海州志》。
《山陽縣誌》：淮之細民，惟市井是食。語及田夫，則退讓不屑。萬一南北斷絕，倉廩空虛，民何以為食?官何以為安耶?塘堰、水利、屯法，士君子幸留意焉。晉之末年，人衣珠玉紈繡以死，求一飽而不得，此江淮之共苦也。元之末年，求蚌贏蛤以充飢而亦絕，此淮民之獨苦也。今淮人趨市習錐刀以為上策，而不為農業，豈知晉、元人之至苦哉? 《光緒山陽志》引。
《嘉靖泰興縣誌》：泰興僻在淮堧，民多樸質，俗儉嗇，以耕桑為業，漁稻為利。然水土異齊，東北多鄙野，西南喜訟訐。 《光緒泰興縣誌》引。
《圖書集成·職方典·揚州府風俗考》：泰興縣：泰雖廣陵屬，僻在堧埂郊垌之墟，民多朴嗇，食力重農，無啙窳偷惰之習，耕桑以為業，漁稻以為利，不喜牽車服賈，游於四方。其君子秉禮讀書篤闈業者尤多，以文藝有聲。邇來蜚鳴日盛，斯今日右文之化也。日中喧駢，肆坊錯列，今之視昔較甚。豈生齒繁多，抑風尚淳熙之不同歟?吉凶燕會，好事家多尚浮誇，有意者方誌在從古。國儉示禮，國奢示儉，亦豈有積重難返之勢乎?若夫剽掠囂訟，茲輩有之，罔上終凶，尤可痛懲。喪祭多從考亭《家禮》，俗無水火葬，貧儉之子務覓一杯土，甚可嘉也。 按此疑即《嘉靖泰興志》，視《光緒泰興志》所引為詳。
《萬曆泰興志》：士敦讓，民服田疇，最為近古。論者僅以輕薄奢淫、好行小慧砭江南，未盡允也。
《日知錄》：江南之士，輕薄奢淫，梁、陳諸帝之遺風也。又群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!今日南方之學者是也。
明、清之交，江南事變多矣。冠服辮髮之異，固舉國所同。駐防、圈地、科場、奏銷之案，民氣消沈，亦有蘇省所獨受者。南巡之供億，文網之株連，必於風俗有所影響，而志乘曾不之及。觀於康熙、乾隆《江南通志》所列各府風俗，雜刺舊籍，陳陳相因，轉不如《圖書集成·風俗考》匯錄舊志，猶可見各地洪纖之俗尚。
《康熙江南通志·風俗》：江寧府：君子勤禮恭謹，小人盡力耕殖。 《祥符圖經》。 南方水土柔和，其音清舉。 顏介之論。 永嘉之後，衣冠萃止，文藝儒術，於斯為盛。 杜氏《通典》。 俗英且毅，士清以邁，地大而才傑。 宋楊萬里言。 風俗文物，冠映古今。 宋汪藻言。 建業自六代為都邑，民物浩繁，人才輩出，實士林之淵藪。 宋楊演言。 山川渾深，土壤平厚，華而不佻，淳而不俚。 戚氏志。 生人之性，元朗沖融，重義而薄利，風俗之美，喜藝文而厭凡鄙。 舊志。 金陵文獻之邦，以故寰宇推為奧區。士林重其清議，彈射臧否，剖析毫釐，擘肌分理者，至今猶然。 舊志。
蘇州府：因士類顯名於歷代而人尚文，因僧徒唱法於群山而人尚佛。 漢《第五倫傳》。按：《後漢書·第五倫傳》無此語。 泰伯遜天下，季札辭通國，德之所化者遠矣。更歷晉、漢以來，風俗清美，俗多淫祀。 舊《圖經志》。 山澤多藏育，風土清且嘉。泰伯導仁風，仲雍揚其波。 晉陸機詩。 郊無曠土，多勤少儉。 《郡志》。 君子尚禮，庸庶淳龐。 《隋志》。 當趙宋時，俗益丕變，有胡安定、範文正之遺風焉。及後禮義漸摩，而前輩名德以身率先，又皆以文章振動。今後生文詞動師古昔，而梏於專經之陋。務名節，重清議，下至布衣韋帶之士，皆能 摛章染墨，其俗甚美。惟夫奢侈之習，未能盡革。 本志。
松江府：文物衣冠，蔚為東南之望。經學詞章，以至書翰，同有師法。 本志。 其中族姓之盛，自東漢以來，有聞於世。逮魏、晉而後，彬彬輩出。左太沖所謂高門鼎貴，魁岸豪傑，虞、魏之昆，顧、陸之裔，居於華亭者為最著。故士奢於學，民興於仁。 宋魏了翁記。 負海枕江，水環山拱，自成一都會。民生其間，多秀而敏。其習尚各有所宗，以至田野小民，皆知以教子讀書為事。 舊志。 儒官翼翼，不異鄒、魯。 元趙孟言。 四方名流，匯萃於此，薰陶漸染之功為多。 何良俊言。 土膏沃饒，風俗淳秀。 舊志。
常州府：人性佶直，黎庶淳遜，敏於習文，疏於用武。 《寰宇記》。 造自泰伯，宣於延陵，高節之所興，由克讓以立風俗。 左思賦。 穎異之材，挺生此邦。 《風俗記》。 地偏俗儉。 舊志。 縣人學子，知所尚慕。 朱熹《學記》。 能振頹風，以激衰俗，非好賢樂善未易能爾。 本志。 人秀而文， 宋葛邲《貢院記》。 不事浮華，少為商賈，耕稼自給，士尚儒術，縉紳代不乏人。男子不遠遊，女不交易，士夫不衣文繡，不乘輿馬，俗多尚吟詠。 舊志。
鎮江府：本泰伯之化，有謙讓之風。 舊《圖經》。 其禮遜謙謹，婚嫁喪葬，雜用周、漢之禮。《寰宇記》。 士大夫崇進退，貴氣節。民庶循禮樂業而不好競。 《嘉定志》。 人性柔慧，尚浮屠而少積聚。 《宋志》。 土風質而厚，士風淳而直。 《咸淳志》。 士習詩書敦簡素，民閒故土力耕稼，而不急工商之利，嗇於自奉。婦人恥出門戶。 《金壇志》。 京口為舟車絡繹之衢，四方商賈，群萃而錯處，轉移百物，以通有無。 舊志。
淮安府：淮安之俗，淳實尚義，勇悍習戰。 《一統志》。 人多輕剽，士任氣節。 《隋志》。 重禮教，崇信義，闤市或雜澆偽。至於農田 甿，顓固極矣。 《地理志》。 士勤學問，民務農商，有淳厚之風，禮讓之俗。 《中都志》。 書軌新邦，英雄舊里。 蘇軾《淮陰廟碑》。 漸漬聖化，綽有餘風。 《圖冊》。 喜學問，從教化，雖兵革之餘，猶有是心。 《元志》。 地大物眾，細民棄本務末，豪右亦頗崇華黜素。 《南畿志》。 土沃生蕃，河患豐歉不常。 《郡志·安東》。
揚州府：土俗輕揚。 《孔氏六帖》。 俗喜商賈。《唐書·李襲譽傳》。 勞擾為煩。 《南齊·海陵王本紀》。 廣陵流民，多庇大姓。 蕭子顯《齊書》。 文採風流，衣被到今，稱為淮南書院。 《通州志》。 厥壤惟魚鹽。 宋《蔣延壽銘》。 民煮海為利。 《揚州風俗志》。 俗務儒雅。 《吳陵志》。 號為繁侈。 唐《元和志》。 海陵之民惟事耕漁，性多樸野。 郡志。 土高而廣於水，俗廓而勤於稼。 《高郵題名記》。 民以漁鹽為業， 宋俞授能奏。 流寓無定憩。 柳世隆奏。
徐州：徐方鄒魯舊國，漢興猶有餘風。 杜氏《通典》。 人頗鷙悍輕剽，其士子挾任節氣，好尚賓游，蓋楚風焉。 《隋書》。 霸者之餘，以武為俗。 宋陳師道《學記》。 蕭風俗渾厚，多智慮，務農生財。 宋晁端中言。 沛地鄰鄒，務稼穡，尚禮義。 舊志。 沛以勇宕為俗。 李蔚《美政記》。 碭邑之學，弦歌方盛。 元《大成殿記》。 豐熟可抵三州，民事農桑，樂輸賦役，而其俗亦淳。 舊志。 俗多楚音，樸直舒徐。 《地理志》。 風俗高邁，迥出等倫。 舊《圖經》。
《乾隆江南通志》：江南本句吳舊俗，左思所謂率士論都，獨端委所矜，高節所興者也。《漢書·地理志》以為東海、淮泗之間屬魯，沛楚、山陽屬宋。其民有聖人之教化，近先王之遺風。又以為吳、粵與楚接比，數相併兼，其俗略同。蓋其文辭之失巧，與些窳不求積聚者，自古已然。然風俗者，教化之所移易，非獨其水土之性殊，氣習之所尚不同也。我朝覃敷文教，久道化成，漸摩以仁義，節和以禮樂，則吳中君子尚禮，庸庶敦龐，風俗澄清，而道教隆洽。史冊所傳聞者，庶幾徵信於今茲矣。 以下載各府風俗，全與《康熙通志》同。 惟江寧府增鄉鄰婚喪貧乏者，互相資助成之。 舊志。 常州府增士大夫皆知繩趨尺步，納身軌物，以為士民標準。 宜興。 徐州府增士願民朴、重恥、崇信義。 《邳州志》三則。
《圖書集成·職方典》，江寧府風俗不詳。
《鎮江府風俗考》：丹陽縣：俗尚和，為三吳上游，習詩書而尚禮節，務農桑以崇儉約。金壇縣：尚掊克，好訟訐，強凌弱，富吞貧，子壯出分，婚嫁論財，喪用浮屠，惑風水，好淫祀，鮮行古禮。
又《蘇州府風俗考》：本府： 吳縣、長洲縣附郭。 吳縣人文，自有制科以來，名公巨儒先後飆起，皆崇尚正學，言坊行表，為後進倡率。士子讀書談道，喜為標榜，重譽而矜節，時稟先正之遺規焉。賢者恆樂為盛德之事，如朋友死而不能喪葬，經紀其後，撫其遺孤。細民有節孝之行，下里無聞者，表彰不使湮沒，寒餓則施絮施粥以拯。若崇奉佛老，營齋放生，方外之教，亦多附和。吳農治田力穡，夫耕婦饁猶不暇給，雇倩單丁以襄其事，以歲計 曰長工，以月計曰忙工，《詩》所謂侯疆侯以也。農器纖悉，皆有名號。瀕湖而居者，捕魚為業，矢魚之具甚多。自太湖中來者，擊鼓侵晨賣之，其餘販鬻於市，載筐及筥而已。范《志》云：以斗數魚，二斤半為一斗，今不復用斗矣。吳地厥土塗泥，非天時不為功，老農望歲之情，實閔閔焉。量晴較雨，探節數時， 咸有口訣，謂之《田家五行》。每歲元旦，占候風雲，風自東南來大稔，東風次之，東北風又次之，西則歉；西北有紅雲起則稔，白、黑則歉。吳邑饒地產，山有松薪，圃有果實，條桑育蠶四五月間，鄉村成市，故賦稅易完。長邑田多額重，農作外無他業，必待秋成可完官課。兼之污萊水區，無麥無禾，敢受敲朴，逋欠日積，非民有淳、頑，地勢異也。屬邑逐末者少，皆務農力穡。惟太倉嘉定東偏，謂之東鄉，土高不宜水稻，農家卜歲而後下種，潦則種禾，旱則種棉花黃豆。比閭以紡織為業，機聲軋軋，子夜不休，貿易惟棉花布，頗稱勤儉。郡城之東，皆習機業，織文曰緞，方空曰紗。工匠各有專能，匠有常主，計日受值。有他故，則喚無主之匠代之，曰喚代。無主者，黎明立橋以待：綴工立花橋；紗工立廣化寺橋；以車紡絲者曰車匠，立濂溪坊。什百為群，延頸而望，如流民相聚，粥後俱各散歸。若機房工作減，此輩衣食無所矣。市井多機巧，能為偽物，始與交易，則出以嘗試。外若可觀，非信貨也。能辨識之，然後出其佳者。價亦相去什百。其行賣於市者，或扣金，或擊竹，各有標識，以知其所鬻之貨。時新物品，按節而出。有夜市，食物恆便。貨物、店肆充溢，金閶貿易，鏹至輻輳。然倚市門者，稱貸鬻財，多負子母錢。遠方賈人，挾資以謀厚利，若楓橋之米豆、南濠之魚鹽藥材，東西匯之木筏，雲委山積，而奸牙市儈巧為乾沒，亦時有之。
吳人滑稽，談言微中，善諧謔。又多閒情韻事，如飲酒則嚴觴政，試茶則鬥茶具，手談則講奕譜，爐必求宣款，硯必貴端溪，圖章必求凍石，裝璜捲軸必仿宣和遺式，旁及藝蘭種菊能諳物性燥濕寒暖之宜。吳人好游，以有游地，有游具，有游友也。游地則山水園亭，多於他郡。游具則名酒嘉肴，畫船簫鼓，咄嗟而辦。所謂清客也，工為聲伎，富室朱門，相引而入，花晨月夕，競為勝會，聽者為之移情。
城中與長洲東西分治，西較東為喧鬧，居民大半工技。金閶一帶，比戶貿易，負郭則牙儈輳集。胥、盤之內，密邇府縣治，多衙役廁養。詩書之族，聚廬錯處，近閶尤多。城中婦女習刺繡，濱河近山小民最力穡。耕漁之外，男婦並工捆履、編麻、織布、採石、造器，梓人甓工、堊石工終年傭外境。震澤遍湖中諸山，大概以橘等果品為生，多至千樹，貧家亦無不種。以蠶桑為務，地多植桑，生女未及笄教以育蠶。三四月謂之蠶月，家家閉戶，不相往來。以商賈為生，土狹民稠，人生十七八，即挾資出商，楚、衛、齊、魯，靡遠不到，有數年不歸者。以舟楫為藝，出入江湖，動必以舟，故老稚皆善操舟，又能泅水。其土貴，凡栽橘可一樹者值千錢，或二三千，甚者至萬錢。其民勤，雖蓄千金而樵、汲、樹藝，未之或廢。其俗厚，民間無淫冶賭博之肆。兄弟析煙，亦不遠徙，祖宗廬墓，永以相依。一村之中，同姓者至數十家，或數百家，往往以姓名其巷村。其屋宇固，慮湖中風雨迅疾，垣以甃磚，覆必累瓦。惟窘於力者，或以石壘牆，絕無茅茨之室。凡婚喪務實而有體。新郭、橫塘、李墅諸村，比戶造釀燒糟發客，橫金下堡水東人並為釀工，遠近皆用之。又習屠販，每晨刳豕入市。兩洞庭嫁娶，多近村比巷。弔祭猶存古禮，不事虛文，必有賻贈。
崑山縣：士耽文學，民勤稼穡，禮節之行，俱從簡易。比年以來，習尚稍異，黜素崇華，好訟佞佛。
常熟縣：春和秋爽，虞山之嶺，尚湖之涯，遊樂者常滿。二、三月間，迭為義社，簫鼓喧闐，聲聞村落。邑多淫祠，疾病必禱。每年春暮鄉邑賽會，靡費日伙，有司屢禁約之。邑多水澤，民以網罟為業。
吳江縣：邑田窪下者十之七，每春夏水潦，則中下田皆淹。農家集桔槔以救之，號大棚車。擊鑼鳴柝，以限作息。邑濱太湖，其最近處僅二、三里，為入郡必經路。此外湖盪，或廣十餘里，或廣三、四、五里者，以數百計。小民生長波濤，其行舟便利巧捷，他處不能，古稱習流，又雲使船如使馬也。
嘉定縣：昔時縉紳之徒，尊德尚行，與布衣齒。仕族至今尚守其舊，安於儉嗇，不事奢泰。或新登科目，不似他邑遽收臧獲田產，稍不簡即誹笑隨之，以故重廉恥畏名義者甚多。亦有名列縉紳其家等於編戶之氓者，舍輿從而徒行比比也。韓《志》謂嘉縉紳之產，多不逾中人，由今視昔，殆有甚焉。嘉土沙瘠，宜木棉不宜禾，而禾與棉必相間種植，一年種稻，三年種棉。若專種棉，則花為草竊，久雨又淹腐矣。故嘉邑之農，視他處為瘠。閨閫風範，最為嚴肅，不游寺觀，不聯宴會，不事鮮妝盛服，自名門望族及中產之家皆然。土風相沿，至今未改。嘉民十室九空，然刁而健訟，其風大半起于田土。
太倉州：太倉土習尚志節，好清議，少不簡即私相非笑，一有敗德，雖市井知詆訶。且安土不好遠遊，無故未嘗過百里。縱商游不至經歲，有過期不歸者，則人以為異。真勝郡城，厚勝崑山，和勝嘉定，謹勝常熟。城郭貴貴而尚智，鄉村貴富而尚力。宮室多而倉廩寡，游觀多而桑柘寡，木棉多而五穀寡，士大夫政聲多而鄉修寡，衛家操縵多而武技寡。輕冠禮，祭亦脫略，惟婚多鄙文，喪沿濫習。州割自三邑，土風亦因而分。自城而北距于海，其田畝鍾，其種宜木棉、麻、薯，其民微重而矜節。自南鄉而東距于海，其田上中錯，其種宜木棉，其畜雞魚，其樹宜竹，其民慓悍而懁急。自北鄉而東距于海，其田中下錯，其種宜木棉，窪者宜稻，其畜魚與羊，其樹宜木，其民闊達而足智。地自崑山、嘉定來者，士多治易；自常熟來者，士多治詩。中城具五民，前時招致天下名流，多長子孫；明則聚行伍萬人於四垂，仰食官廩，故鑿窳無積聚。相游逐戲，南偏則吹彈歌謳，西偏好氣任俠，故里諺：南門莫開口，西門莫動手。蓋婁江注張涇，入劉河，繞西南郭，舢艫輻集，民因玩巧事末，亦地勢使然也。
崇明縣：士子多閉戶揣摩，不喜馳騖聲氣，小民皆經營自立，不屑投靠勢家。婚姻論良賤，不論貧富，嫁娶稱家有無。喪禮競作佛事，不能者，鄉黨以為恥；有力者，生時延釋道，作預修受籙諸功課：為來世計，所費不貲。婦人勤於紡績，足不履戶外，在城者兼工針指，在鄉者兼事耘鋤。里人多負氣，不肯下人。若獻身投勢，鬻女作妾，即貧賤少知廉恥者必不屑。崇土瘠民貧，自本分農業外，惟賴漁樵。向為澤國，非舟不行。海禁以來，舟不足用，陸地車聲粼粼，風沙驚起，頗似北路。薄俗可數者，一健訟，以告訐官長鄉紳為能事；一抗租，奸頑強占，差役不敢至其門；一窩賭，假冒營兵，引誘良家子弟傾家；一打降，結黨成群，凌弱暴寡，勢莫可當。其最無良者，偶有小嫌，即謀於火。村落中每遇風起，有終夜防守不眠者。
《松江府風俗考》：本府：士樂名教，平居多守儒素，肆志古學。其縉紳或以名德重，或以勳績著，或以恬退稱，或以忠節顯。有皦皦絕倫，冠冕史冊者，又不特文藻是尚也。閥閱子弟以孝謹相尚，名家品范，望而可知，故門第為重。里人子驟富，有求姻舊族而不可得者。農家胼胝稼穡，出自天性。居廛市則服勤工賈，故遊民鮮少。凡事必務舒整，都無陋塞。惟飲食多過腆者，是以積聚衰焉。女子莊潔自好，知守內則，絕無登山入廟等事。井臼之餘，刺繡旨蓄，靡不精好。至於鄉村紡織，尤尚精敏。農暇之時，所出布匹日以萬計，以織助耕，女紅有工焉。府城之俗，謹繩墨，畏清議，而其流也失之隘。上海之俗，喜事功，尚意氣，而其流也失之夸。尚清雅，飾玩好，境內皆然，而西南為盛。畏首事，喜隨眾，則府城以之，諺所謂松江齊者以此。士人帖括外，兼嫻風雅，凡詞賦之業童而攻之，多有文集表現於世，即六書八法莫不家習而究其奧，有以布衣得知遇擢卿貳者。海內談詩家率推雲間派；而論書畫者，亦以雲間為宗雲。農家最勤，習以為常，至有終歲之勞，無一朝之餘。苟免公私之擾，自以為幸，無怨尤者。前輩士大夫起自田裡者，亦身親為之。婦女饁餉外，耘獲車灌，率與男子共事，故視他郡雖勞苦倍之，而男女皆能自立。
上海縣：市井輕佻，十五為群，家無擔石，華衣鮮履。其桀黠者，舞智告訐。間有公牒既構，始掩取遺骼，以人命相傾陷者，聽者少不加察，即素封立破。右族以侈靡爭雄長，燕窮水陸，宇盡雕鏤，臧獲多至幾百指，甚者廝養輿服，或至凌轢士類。
青浦縣：民風願愨頗有古意，地局水鄉，自耕織外生計鮮少，俗尚儉嗇，差勝他邑。荒亂之後，閭里蕭條，民始健訟矣。
《常州府風俗考》：本府：官民之家，凡於歲時伏臘，或疾病醫禱之際，必於更深之時，用酒果素蔬懸空設座，焚香祭天，名曰辦素。巫人喃喃，率多悖謬不經之語。十三坊廂者，不過里總耳。每邑有公事，輒呼集多人，連名具呈，把持官府，蔑視紳衿。
無錫縣：士習桀黠，相與舞刀筆，破律令，表里胥役，共為構煽，衣食官之庭，有事持其短長，蜂齊隼擊，上下側目。其次好談新聞，造作謠諑，指斥幽隱，一唱百和。或騰匿名書，夜揭坊市，互相傳述，四境囂然，莫可禁止。至於衣冠之族，袒跣呼盧，濡首決防，雖優倡輿台不擇。民仰魚米茭蒲之利，所謂衣食旋給，亦無百金之家。農安於耕，士習於讀。至乃市井之豪，群萃州處，以飲博相徵逐。遇事則逞其拳勇，呼 噏聚散，所在有之。頑童狎客，儕類相引，或便其親己而假之禮貌，遂乃高談上座，所至風生。蓋自明萬曆中，邑大姓以黎園之技，擅稱於時，其人散之四方，各為教師，孳乳既多，流風彌盛。於是少年遊冶，親傅粉墨，結束登場，搖頭而歌，眾共稱嘆。名教凌替，孰甚於茲?四鄉風氣，天授興事，勤於稼穡，薄於飲食。婦人執女紅，嗇而近陋，故凶歲寡流亡之患。膠山、上福、萬安類之。招義尤朴，青城類之。興道、布政、神護、富安西鄙之民，頗鷙悍而好訟，訟不勝，則跳之四方。而佃田者不輸租，寄籍者不輸糧，積以成習。開原、揚名水國習魚，有魚蝦之利，富者兼事商販，故衣食差足。新安俗輕佻，農隙織席鬻於市，亦不廢業。開化則雜稟岡巒之氣，好勇鬥狠，其所謂巨室者，輒自尊以凌貧弱。泰伯、垂慶、延祥、梅里向稱醇謹，衣服窄小，宴集不逾五豆，有先民之遺。延祥繼置役田，尤推樂土。宅仁、懷仁去邑也遠，故其豪多役屬居人，而武斷其鄉，甚則藏匿逋逃，以抗其長吏。懷仁北境與江陰接，好操刃仇殺而不可卒止。景雲雜數處以成俗，為農，為圃，為陶，以至歌舞博簺籠袖而嬉，各附所近。此大略也。若乃左道惑眾，如無為長生諸教，其來始於揚名、開原，而滋蔓於通邑。歸之者守其條誡，過於奉朝廷之法，至適數千里不自齎糧，皆其徒所至共給之。
江陰縣：通籍者，嚴怙勢作威之戒。鄉書中，仍咿唔佔畢之常。子衿統文武計之，不盈三百人，皆雍容退遜。遇事若吶，即閭閻後生小子業儒者，皆恂恂奉一先生，離經而考業焉。金、木、土、陶各工，守故藝，近漸巧於雕鏤。土人重農，逐末者少。富商大賈，皆行於近地。質庫擁貲孳息，大半徽商為計然。又有聚水陸之貨，主於其家，評市價為之貿易，是為居貨之賈。
宜興縣：宜民從事田間，終歲胼胝，非不竭力以謀幹止，而豐衣足食之家甚鮮。蓋以狡致貧者四，以愚致貧者二，而日趨汩沒，弊極不返，良可嘆也。一在訐訟。兩造爭衡，賄多者直，賄少者曲。且胥吏證佐，非財不聯，舟車食用，非財不給。前訟未已，後訟復興，而中人之產，已費十之七矣。一在呼盧。業已失足，竟甘濡首，勝則復希幸獲，敗則孤注圖翻。一在演戲。時值春和，鄉里豪猾，糾斂錢貨，以快耳目。雖極貧之家，烹藜藿炊扊扅者，奕恤其困而逼勒其資。及紅牙檀板紛奏於場，則士廢讀，農廢耕，女廢織，奸盜竊發，弊難殫述。一在扮會。偏僻鄉隅皆設神廟，每歲託言神欲出遊，羅列祭儀，妝飾故事，合計其費，多至數千金，少亦百金、數十金。雖黠者藉以肥己，因而耗財廢業者，不啻千萬戶矣。此其致貧者也。又一在祀神。偶有疾病，即祈禳備至，濟則曰神之靈，不濟則曰己之罪，雖傾家蕩產，沒齒無怨。一在佞佛。鄉 閭男女往往倒篋傾囊，以崇奉象教供膳緇流者，又其致貧者也。
《揚州府風俗考》：江都：當江、淮之衝要，俗喜商賈，不事農業。四方客旅，雜寓其間。人物富盛，為諸邑最。
儀真縣：俗尚鬼，好巫覡，女子焚香許願，類赴廟祠。男子賽會迎神，多至結黨。此風浸熾，莫可挽止。
泰興縣：泰雖廣陵屬，僻在江堧郊垌之墟，民多朴嗇，食力重農，無呰窳偷惰之習，耕桑以為業，漁稻以為利，不喜牽車服賈游於四方。其君子秉禮讀書篤闈業者尤多，以文藝有聲，蜚鳴日盛。日中喧駢，肆坊錯列，告凶宴會，好事家多尚浮誇。剽掠囂訟，茲輩有之，罔上終凶，尤可痛懲。喪祭多從考亭《家禮》，俗無水火葬，貧乏之子務覓一抔土，甚可嘉也。
高郵州：居淮、揚之間，土高而廣於水，俗厚而勤於稼，人足於衣食者有魚稻之富。俗好談儒學，桀黠之民好以訟相雄。郵人不事末作，其工與商盡他縣人，土著無有也。雖為貿易，不出城郭。民之生計，惟視歲之豐凶。雖遇樂歲，恥言蓋藏。
興化縣：興化廣陵股肱，而風尚固異。其君子敦儒，小人力穡，俗甚媺。近則去本就末，豪富之嫁娶、喪葬，俱仿廣陵，非復當年之舊。然其好古重稼猶愈他俗。
寶應縣：其東皆沮洳卑下，宜種稻粳。其西坡高，宜麥豆。其民力稼穡而勤厚。
泰州：海陵幽邃，地肥美，事耕桑樵漁，性多樸野，士有文雅之風。泰俗民朴而鮮儇巧，士重信義，斥浮薄。今漸以奢侈相尚，燕會服飾，比於三吳。
如皋縣：土膏沃，而俗勤於稼穡。征科易集，訟獄希簡，在昔最為淳龐。自倭警以後浸淫一變，富家巨族，競以華侈相高，不逞者輒誘良家子縱樗蒲六博，盪其貲業，甚則為逋逃淵藪，邇雖稍懲艾而餘風未殄。瀕江控海，民多樸野，不事商賈。其性馴柔，畏法而恥罪。東北之民，業魚、鹽者過半；西南之俗，力耕稼以資生。士讀書循禮，尊賢而尚齒，冠婚喪祭，禮尚儉約，有太古之風。
通州：士行先孝弟，矜名節，躍冶者同類恥之。平居厭入公府，無抗糧武斷之事。制舉一準先民，不事剿襲。古文詩歌，代有專家。性多聰穎，文課之餘閒及藝事，如繪畫篆隸之類，亦各擅其妙。四民惟農最古，而通尤甚。負郭之農勞而沃，遠鄉之農勞而瘠，近海之農瘠而貧，近江之農逸而促。無田之人，受田於人，名為佃戶。無力受田者為僱工，多自食其力，不敢為非。通人柔脆，不任勞苦，令適百里，非裹三日糧，則廢然返。貿易則本土列肆者居多，不趕集，不以婦女主店，質庫無土著人。凡田宅買賣糶糴之事多任牙儈，官給帖謂之經紀，非其關說則不得行。通民安土樂業，重犯法，急公事，賦役從來無逋欠，多貧作富態。地無娼館，閨閫之別頗嚴。惟春月婦女多登山燒香。俗尚鬼，喜迎神賽會、建庵寺、施捨飯僧，歲糜費金錢。俗多溺女，貧家無活計，亦有溺其子者，近建育嬰堂，收活無算。民狡黠者喜訐訟，豪吏輒世其家，衛皂率多副役，皆積習使然。
海門縣：習樸實而負氣，性淳直而不阿，耕鑿為生，魚鹽為利，士讀書而恥奔競之風，商為市而無圖射之巧。
《淮安府風俗考》：楚俗輕剽勁悍，掞節負氣，重然諾，履信義。士崇學問，文尚廉恥，衣冠禮樂之美甲於東南。然豪右崇華黜素，競勢逐利，以財力侈靡相雄長。細民棄本事末，雖文物之盛倍蓰於前，而渾厚之風亦少衰替。明宣、正間尚殷庶，敦龐儉質，有從先進之風。嘉、隆以還，凋瘵日甚，俗漸澆漓，儇黠躁悍之為民害者，又從而鼓煽蠹之。郡邑之間，寢以多故，詞訟日滋，公行繁紊，奢侈詩張，此倡彼和，月異日舛，縱恣頹敝，囂凌極矣。士風性資穎邁，雅稱醇恪。先輩力學攻苦， 剗華務實。邇習染純駁不均，有敦倫介樹者，有篤志潛修者，有驕盈浮佻詭隨世味者，或雌黃時政，覶縷官府，武斷鄉曲，結交權要者。類皆習之使然，非才之咎。近尚古者稍遜於前。農業斥鹵沮洳，腴田最少，旱澇相仍，民多窮徙。歲豐則償稱貸不足，租稅從而迫之，稼甫登場，室已懸磬。蓋膏沃之畝，多入富豪之室，蓋藏之積，率充子錢之家。此務農作苦，無怪逐末之多耳。原其田功不知耕耨之宜，居亢不營灌鑿之利，近澇不解排障之方，惟徼雨澤，弗明力作，亦難委之天行之數也。工伎恆產之民，百無一二。耕種之外，巧黠者托跡於公門，駑鈍者肩傭以自給。若執藝之營生，而擅奇絕技者稀。惟女紅巧手針黹履舄之外，更工麻 枲絲蠶織紅。第水陸之沖，四方輻輳，百工居肆，倍於土著。商賈民憚遠涉，百物取給於遠商，即有行販，自粱秫麥菽醃園蔬水鮮之外，無聞焉。若布帛鹽鹺諸利藪，則皆晉、徽僑寓大力者負之而趨矣。服飾，先輩黌門衿士，常服衣履，率用青布，非仕宦不披緇帛。所居室閭，同於白屋。晚近衣飾雲錦，豪富綺靡，至於巾裾，奢侈異制。閨閣麗華炫耀，傭流優隸，溷與文儒衣冠相雜，無分貴賤。且宴會室廬衣帽，今皆違式，奢縱無忌。
鹽城縣：地僻海隅，俗尚簡樸。士敦禮讓，民樂魚鹽。輕生樂斗，奢氣自輕，薄惡健訟，間多有之。自高堰築，射湖開，而魚鱉之窟蕃，耕鋤之地出，近由數鄉紳謙謹之倡，而俗漸淳古。
清河縣：縣倚山陽，隔河沖衢，煩於供億，水旱流徙不時。吉凶禮簡，婚禮省費，喪祭如禮，服飾從朴。婦人途行，男子避道。宴會酒不數餚，器無華飾。近茲奢侈，仍遜於淮。嘉、隆以前，邑里方盛，而俗特簡樸。士大夫家，居無樓閣，出無輿馬，衣無錦綺。婦人途行不妝飾，男子遇於道返避。成童子皆緇撮青布衣，出入齒讓，路見長者，則拱揖以待其過。或有不率，必為之責其父師，父師登門謝過。交際之禮，非納采不用幣，非耆艾不賀壽。而弔喪雖非士類，必變服攜諸幣親往，賻奠之儀猶約如也。歲時宴會之設，簋蔬不盈，醴酒小醉，一席之費不過一二百錢，而情誼真篤，有古風焉。然地近淮浦，其大家連婚姻通交好者，每每漸染華風，以侈相尚。
安東縣：土沃物豐，生齒蕃庶，士篤學問，民知法網。近罹河患，豐歉不常。鹽鹺孔道，物產有恆。安東水毀木飢，無歲無之，民皆野處路爨，而輕去其鄉。其有懷墳墓戀故土者，又率衣百結而不完，食半菽而不飽，方救死之不暇。
桃源縣：泗口末流，民性質直，負剽悍之氣，有忠諒之風。冠婚喪祭，稍違故禮，節義廉恥，頗仿鄰邦。士多自愛，敦行積學，有古人風。農不知糞，多力勤為上，故市多棄灰，屢禁約仍習而安焉。民好善奉佛，頗稱易治。
沭陽縣：土瘠民貧，惟務農畝，無事商藝。科第未多，好學者眾。四禮不講，婚葬從俗。公門營幹，犯分者多，飲博逞忿，驕偽寡信。農務耕耘，地多鹵莽，不肯輕去其鄉。近因田代逃徭，熟包荒稅，轉徙四方者始眾。
海州：古諺：海州十八村，村村出賢人。今按《海州志》：士朴而不文，安分無競。民俗勇悍，不畏強御，惜名節，不事奢華，保身家，不務刁訟。地曠斥鹵，民逐海利，土磽收薄，工商皆外人。市無販婦，郊無游女。婚姻禮節，病事禳禱。喪無停柩，不按《家禮》，待弔客豐酒食，陳鼓吹，多帛亭彩戲相誇詡。好飲博，爭錐刀，逞忿寡情實。
贛榆縣：土瘠民稀，俗尚質直。業勤農畝，少事營商，性拙不閒工藝。婦人罔習女紅，輕生多自盡。疾病但求巫。瑣忿輒訟，作魘害人，暗火焚燒房屋。連場賭博，婚不論財，隨分行禮，多豪猾衙役開張設局。喪遵依《家禮》。士宦家居不乘輿張蓋。
邳州：風氣勁悍，從昔多英烈剽勇之俗。士尚忠淳，向善立本，貴谷帛，賤珍奇，重廉恥，崇信義，寡詞訟，淡交遊。市肆驛遞之民不古，而鄉村里落有先代之遺風。膠庠頗重氣節，閉戶讀書者知自愛其身，遇佻達浮薄輩，遠之若恐浼焉。急公守法，貧窶孔多，衣冠皆從簡樸，罔敢華飾以趨時。
宿遷縣：下相古邑，鄒、魯遺風，剛質忠淳，俠烈勁悍，智勇居多，從古多環瑋之士，好學崇禮。土腴農怠，百工不勤。
睢寧縣：農業耕桑，士崇學問，厭末作，尚廉恥，朴而不野，直而不肆。俗尚鬼巫，齋食焚香為美談，窩訪為得計，往往藉為局騙報仇之媒，而輕生樂斗。四禮從簡，縉紳出不張蓋，市不輿馬。與鄉人飲，咸以齒而秩之，卓有古風。
《徐州府風俗考》：蕭縣：背汴面淮，介乎徐、宋、鄒、魯之交。人多剛勁，務稼穡，尚禮義。其俗信鬼及巫覡，崇奉神祠尤甚。一切婚嫁死喪，競為侈靡，此則霸國之餘習也。士任氣節，尚交遊。先輩勤學刻苦，不務華麗，今則風氣漸開。人知通經博古，往往遊學三吳，結知名士，文成一家言。地濱黃河，多沙瘠，農不專勤苦，至蝗蝝水澇相尋，富者無積貯，貧者不謀朝夕，率仰天而嘆。加以役繁賦重，差徭悉累中人，三農倍苦。遭流寇後，逃徙四方，俯仰無資。近賴賢令百計招徠，漸修農事。耕耘之外，無他淫巧，間有雜藝，不過拙工，且素昧蠶桑，懶織紅，男惟株守，習以成風。凡百工技藝之徒，悉非土著。
碭山縣：地僻民豪，躬稼食力，好勇而尚義，不強而易使，庶幾古雅朴之風。
沛縣：地鄰鄒、魯，務稼穡，尚禮義。
大抵大江以南，金陵為一大都會，冠蓋多而文學盛，習尚豪侈，有六朝遺風。其屬縣率樸實。
《嘉慶江寧府志》：江寧縣：明初填實，率蘇、杭右族，習尚豪侈，猶有六朝遺風。而上元近東北者，敦厚樸實，鮮以華靡相競。然居鄉者率獷悍，不若江寧畏法易治。江寧自明為留都，冠蓋常多，文學尚盛，而風俗亦以靡。今之去明猶未遠也。大抵婚喪皆逾禮侈費，而喪為尤甚，其耗費施於無謂，士未嘗不病之也。句容：人秉性願愨，習尚禮義，鄉鄰婚喪，貧乏者互相周濟。以地窄人稠，自勤農之外，列肆而居者若鱗次然。其貿易於外者尤眾，以故家多富饒，而文物頗盛。善自生殖，析利至秋毫。而豪右之族，婚娶競以奢侈相尚，視諸縣為特異。溧水縣：有山林川澤之饒，民勤耕稼，魚稻果茹，隨給粗足，雖無千金之家，而罕凍餒之民。信巫鬼，重淫祠，畏法奉公，各守其分，安業重遷。尤好文學，承平時儒風藹然，為五邑之冠。溧水民勤而力稼，士重而介，山林碩老樂於恬退，有童而野處華顛未識公署者。市廛衣冠萃止而有樸素之風。里社春秋有祭，會飲有誓。溧水朴茂視溧陽，而囂健為少減。務本力農，殷戶運米谷，營什一之利；中資之家，業藥材於各州縣；其餘大率皆習末技。江浦縣：居民習尚勤儉，百餘年來定山諸公相繼而起，士風日盛。民知畏法，而強暴健訟者寡。江浦土曠民稀，山圩各半，農藉牛耕，貧無畜牧者，自為做戶，傭貸富農，公分籽粒，鋤犁水車之具悉備。濱江之民，多以船漁為業。六合縣：在大江之北，東接揚州，南近江寧，其冠、婚、喪祭、居處、衣服、飲食、時序禮俗，大都與二郡相出入。其人士語言意思尤類省會。向來鄉間頗稱質樸，城內稍得文質之中，今則漸趨於靡矣。高淳縣：在府治之南，民崇孝義，重廉恥。凡應童子試者，宗祠給費優厚。貧民不肯當舁輿之役，居鄉士大夫亦不肩輿，可以見風氣之古樸矣。
自巡撫駐蘇州，而江寧、蘇州分設兩布政使司，故蘇州亦一大都會，綺紈工巧，衣被天下。治蘇者病其俗之靡，痛繩糾之。其俗自若，浸淫於他郡邑。
《吳門補乘》：乾隆元年五月十七日，奉上諭：厚生之道，在於務本而節用；節用之道，在於從實而去華。朕聞晉、豫民俗，多從儉樸，而戶有蓋藏。惟江蘇、兩浙之地，俗尚侈靡，往往家無斗儲而被服必期華鮮，飲食靡甘淡泊，兼之井裡之間，茶坊酒肆星列棋置，少年無知遊蕩失業。彼處地狹民稠，方以衣食難充為慮，何堪習俗如此，民生安得不逾艱難?朕軫念黎元，期其富庶，已將歷年各項積欠盡數蠲除，小民乘此手足寬然之時，正當各勤職業，尚朴去奢，以防匱乏，豈可習於侈靡，轉相效仿，日甚一日，積為風俗之憂也?地方大吏及守令，有臨民之責者，皆當遍行化導，宣朕德意。縉紳之家，宜躬行節儉，以率先之。布帛可安，不必文綺也；粗糲可食，不必珍羞也。物力可惜，毋滋浪費；終身宜計，毋快目前。以儉素相先，以撙節相尚，必須漸近淳樸，改去積習，庶幾唐魏之風焉。又聞吳下風俗，篤信師巫，不必醫藥，惟勤禱賽，中產以下每致破家，病者未必獲痊，生者已至坐困，愚民習而不悔，尤屬可憫。地方官亦當曲加訓誨，告以淫祀無福，嚴禁師巫，勿令蠱惑，亦保民之一端也。凡此皆不必嚴禁迫切，立法繁苛，及至擾民。惟誠心訓諭，漸以歲日，自應遷善而不自知。朕保民念切，不憚諄切言之，官吏士民，其皆敬聽毋忽!
湯斌《請禁淫祀疏》：竊以吳中俗尚氣節而重文章，闤闠詩書，以著述相高，固天下所未有也。但其風涉淫靡，黠者藉以為利，而愚者墮其術中，爭相仿效，無所底止。惟婦女好為冶遊之習，靚妝艷服，連袂僧院，或群聚寺觀，裸身然臂，虧體誨淫。至於斂錢聚會，迎神賽社，一幡之值可數百金。刻造馬弔紙牌，編作淫詞艷曲，流傳天下，壞人心術。婚喪不遵《家禮》，戲樂參靈，彩服送喪，仁孝之意衰，任恤之風微。而無賴少年，教習拳勇，身刺文繡，輕生好鬥，名為打降。如此之類，不可枚舉。
又《內升陛見諭奏記事》：問：江蘇風俗如何?斌奏：前年臣升辭時，蒙皇上面諭：蘇州風俗奢侈淫華，當以移風易俗為先。臣仰奉皇上德意，朝夕告誡，風俗亦漸改觀。上曰：往日吳中鄉紳多事，近日何如?奏曰：蘇州鄉紳為大學士宋德宜居鄉最善。上曰：朕知之。奏曰：汪琬養病山中，不預外事，繆彤亦杜門讀書，其餘俱謹慎。臣在任年余，實未見鄉紳以私事干瀆。
《湯文正公年譜》：吳民俗豪侈，服食器用多不節。又喜馬吊諸戲，造淫詞艷曲蠱誘人。歲時婦女炫妝冶服，嬉遊山水間。市井無籍子尚拳勇，習鬥毆，恐偈人財物，急則挾勢豪為囊橐不可究。訟師誣辭興獄，或出入官署為奸利。公皆禁詰之，不三月，巷無遊民，寺無游女，農租商課，輸納以時。吏民骫法者， 咸洗手斂跡。民間所行或不善，父兄子弟相責曰：奈何尚爾爾，將毋我湯公知也。時民俗大變，民用日省。乃因公姓為諧語日黃連半夏人參湯也。又以公儉約，謂豆腐湯也。
陳弘謀《風俗條約》：乾隆二十四年三月，江蘇繁盛甲於東南，人文之風雅，物產之精良，海內艷稱。惟是相尚紛華，徒事巧飾，止顧目前，罔思日後。凡婚喪逾制，男女無別，僧道惑人，地棍滋事，不但耗費財物，易致貧乏，抑且干犯禮法，有玷家風。歷任院司屢經禁處，積習已深，執迷不悟。本部院再蒞茲邦，懲惡安良，法在必行，訓俗維風，責難他諉。就其甚者，臚列告戒於後。 嫁娶、喪葬、宴會三則，詳后冠婚喪祭各篇中。
一、婦女禮處深閨，坐則垂簾，出必擁面，所以別嫌疑，杜窺伺也，何乃習於遊蕩?少婦艷妝，出頭露面，絕無顧忌，或兜轎游山，或燈夕走月，甚至寺廟游觀燒香做會，跪聽講經，僧房道院談笑自如。又其甚者，三月下旬以宿神廟為結緣，六月六日以翻經十次可轉男身，七月晦日以點肉燈為求福。或宿山廟還願求子，或捨身於後殿寢宮，朔望供役，僧道款待，惡少圍繞，本夫親屬，恬不為怪，深為風俗之玷。現在出示庵廟，有聽從少年婦女入寺廟者，地方官即將僧道枷示廟前；仍拘夫男懲處。
一、婦女惟宜端莊潔淨，不在艷妝華服。素服淡妝，荊釵布裙，更見女德。身著綾羅綢緞，頭帶金銀首飾，已雲華美，何乃衣裙必繡錦織金，釵環必真珠寶石，以貴為美，以多為勝?雖販負肩挑之輩，逐日營趁，生計艱難，而妻女亦皆綢緞金珠，不肯一著布素?物力日艱，奢靡日甚，焉得不貧?貧則無賴，何所不為?此地方官所宜隨時勸戒者。至於鄉僻貧婦，則有夏間上身不著衣裳，裸體無忌。又有男人不著衣褲，止穿圍裙者。此非儉素之故，實屬廉恥全無。嗣後地方官見有此等，均宜當下量責，以示懲戒，婦女則懲其夫男。
一、僧尼身入空門，原系六根清淨，持素焚修。江南僧人擁有厚貲，公然飲酒肉食，賭博姦淫，盤剝占奪，設計騙人，藏匿婦女，無惡不作。本部院屢有訪聞，正在確查拿究。凡婦女燒香做會，聽講翻經，宿廟肉燈捨身，皆由鄉導設此名色。或遍貼傳單，或發帖邀請，煽誘騙財。並將佛經編為戲劇，絲竹彈唱，儼同優伶。嗣後責成僧道官稽查送究，徇隱連坐。女尼中有少婦幼女戴發修行，艷服男裝，勾引男婦，無異娼妓。又慣入富家吹唱彈經，甚而群尼一路彈唱，赴庵燒香，名曰發赦，遂有惡少結隊跟隨，途中攔截逼令彈唱為樂。一切引誘淫蕩之事，皆尼庵之所有。地方官留心查禁，責成地保查察，犯者稟究。
一、境內士民，良善多而凶頑少，謹守畏事者多，而奸詐無賴者少。然一鄉一鎮之中，有一二凶頑巧詐之徒，官司法不能及，鄉愚不敢與較，一人肆橫無忌，一鄉受害無休。或遇民間喪葬，聚眾攔路，動稱礙風水，逞意索詐，不飽不休。或遇孀婦再醮，詐分財禮，又私下說合，不問本婦願否，搶拉上船上轎，釀成人命。又或自盡命案，慫恿屍親糾眾抄打。民間婚嫁，中途攔阻，索取過轎、入村財禮，名曰喜錢，實同訛詐。強壯惡丐強索嘶鬧，更有挾仇放火，乘危搶物，亡命橫行，人人切齒。地方官責成保甲隨時稟報，隨時懲處，庶幾不敢肆橫。至於濱海地方，習成強悍，沖繁鎮市，慣逞豪強，設盟約神，結成黨羽。或衣服一色，或同佩一物，創立黨名，如小刀黨、青龍黨之類。手帶鐵梭鐵套，身佩藏刃角刀，生事打降，一呼而集，毆差抗官，同惡相濟。欽奉上諭，嚴禁重懲。地方官嚴諭保甲，如有此等報告查拿，知情容隱一併究處。
一、訟棍唆誣，衙蠹索詐，著名者已有訪聞，正在隨事查懲，不稍寬貸。惟是此輩害人，亦因人情喜訟好爭，故得逞能播弄，乘機嚇詐。惟願士民人等，果有真正冤枉，被人陷害，惟當據實列告，不可裝點誣捏。其餘些小不平之事，鼠牙雀角之爭，聽人勸處，央人和解。事本微細，不必詭計架詞上控；理本短屈，不妨悔過認非。忍耐一時之氣，常享無事之福。片紙入官，名掛訟牒，訟棍翻弄筆頭，胥役張牙露爪，諸般嚇索，百計把持。一日不結，一日不能安業，一人作證，一人皆費盤纏。且人心叵測，詭計翻覆，受冤難白。和鄉里以息爭訟，解仇忿以重身命。《聖諭廣訓》朔望宣講，果能人人皆作此想，鄉鄰親友排難解紛，從中勸釋，大事化小，小事化無，何等安閒受用?地方雖有訟棍，衙門雖有衙蠹，亦無所施其嚇詐把持之計，豈不美歟?
一、三吳賭風甚盛，其為害亦甚烈。地方官現在查拿不過小賭，其真正大賭，皆紳士富戶。深居密室，或衙門胥役暗中包庇，役不能拿，人不敢問。輸贏動至千百，豐裕生涯，瞬歸消乏，田房厚產，蕩然一空。富室亦為窮漢，良善子弟流入無賴匪徒，皆由賭博。更有同夥輸銀，出首訛詐，甘心受詐，苟免一時，仍然肆賭，構訟無休，株連賄捺，更不能免。獨不思富貴遣興，儘自多端，貧賤謀生，惟日不足，何必賭博?何暇賭博?又有一種惡棍，身藏牌骰，捏首賭博，迨至審虛，已多拖累，尤可痛惡。自此以後，各宜早絕貪妄之念，自杜禍患之萌，為一生敦品行，為家計圖久長，為子孫垂悠遠，為宗黨重家風。本部院就所見聞，因好賭而破身家、遭刑戮、傷廉恥、壞家風者不少，正在設法查拿懲辦，不遺餘力。至於因賭而盜，因賭而奸，窩娼即以誘賭，賭場無非賊窟，上諭嚴切，凡有犯者，惟有從重痛治，及早回心，毋再嘗試。
一、春祈秋報，例所不禁。聚眾賽會，酬神結會，誤農耗財，久奉上諭，廣行勸戒。江南媚神信鬼，錮蔽甚深。每稱神誕，燈彩演劇，陳設古玩希有之物，列桌十數張，奇巧百戲，清歌十番，輪流疊進。更有投身神廟名為執役，首戴枷鎖名為赦罪，抬神遊市，爐亭旗傘，備極鮮妍，台閣雜劇，極力裝扮。今日某神出遊，明日某廟勝會，男女奔赴，數十百里之內，人人若狂。一會之費，動以千計；一年之中，常至數會。地棍藉此飽蠹，平民因此揭債。他如擁擠踐踏，爭路打降，剪綹搶竊，結仇構怨，命盜之案，每釀於此，不止耗錢財於無益之地已也。至於鄉民信鬼，疾病不求醫藥，專事巫祝，竟日徹夜大排牲醴，舞踏歌唱以為禳解，巫師神婆聽其剖判。今日請一神，明日送一鬼，幸而病癒又須破產酬謝，即或不愈止雲前求未善，不悔前非。身死之後，反致衣棺無出，不能安葬，愚妄至此，殊可哀也。
裕謙《訓俗條約》：三吳為文物大邦，士庶軍民之知禮義愛身家者，奚可縷指?只因商賈輻輳，習染多歧，平居以相炫為能，積久遂因仍成俗。 下述婚喪奢侈各節，載在下篇。 吳中服飾，男子著油綠襯衫，戴綠小帽，拴繡花汗巾，其人已屬可鄙。至婦女衣裙，則有琵琶、對襟、琴衿、百衿、滿花、洋印花、一塊玉等式樣。而鑲滾之費更甚，有所謂白旗邊、金銀鬼子邊、闌干、牡丹帶、盤金、間繡等名色。一衫一裙，本身綢價有定，鑲滾之費不啻加倍。且衣身居十之六，鑲條居十之四，一衣僅有六分綾綢，新時固覺離奇，變色則難拆改。又有將責骨種羊作襖，反穿皮上，亦加鑲滾。更有排須雲肩，冬夏各衣均可加上，翻新鬥麗，無所底止，尤屬荒謬。此皆人心不古所致。吳中宴會，百物駢羅，餖飣滿席。其所謂高裝碟子，面鋪食品，中堆洋糖，大菜用至十餘，熱炒又復間上。更有燒煮之味，麵粉之珍，如其不盡精工，則暴殄固為無謂。即使烹調果善，在賓朋豈能遍嘗?蘇民治病不事醫藥，妄用師巫。有看香、畫水、叫喜、宣卷情事，惟師公師娘之命是聽。或聽燒香拜懺，或聽借壽關亡。幸而獲痊，酬謝之資視其家道貧富已無定數。甚至捏稱前生冤孽，以及神靈欲其捨生，則更化疏燒香，多生枝節。有系小病因此耽誤而成痼疾者，亦有一時得驗，而終身奉若神明者，更有羅雀掘鼠，不暇辦理衣棺，而先須酬神還願者。昏愚顛倒，可恨可憐。吳中習俗，專事崇飾廟貌。僧道又設為解天餉、打躉金、贖罪捨身等名色，競相煽惑，百偽朋興。設錢糧櫃，鳴鑼收費。各處廟門擅貼王侯封條告示，上用木印，竟與各衙門儀制相同。而完願禎祥，及天餉完納、降福消災黃紙刊單，幾於無處不有。又動輒斂錢打醮，各於門旁貼齋戒二字。且不論大小神佛，俱作賽會，勞民傷財。試思為神者不問人善惡，只就還願與否便降禍福?此乃至愚極陋者所不為，而謂聰明正直之神為之乎?至於以陰官為陽官，尤屬不成事體。我軍、民切勿以辛苦之資，浪擲空虛之地。
《常昭合志稿·督糧道劉鼎風俗示禁文略》：一、禁婦女入廟燒香。吳中陋習，婦女入寺燒香，虞邑尤甚。每乘佳晨佛日，空城而出，陸輿水舫，新妝麗服，殊犯冶容誨淫之戒，違禁者必究。一、禁酒肆耗費。琴川賦重民貧，不啻十室九空。近觀風俗，男耕女織者，固有克勤克儉之家；而行歌群謔者，實多非禮非儀之輩。如縣西之何家橋，縣東之新巷，以及慧日寺左右前後，茶坊酒肆，接棟開張。覘其座中暢飲高談者，莫非經胥差役，勒講使費，索派鋪堂，或厲容怒吼，或溫語圓和，夥計既多，蠶食無厭。甚有扛幫鋪啜者，實繁其徒。獨不念一箸一杯，皆窮民血淚，豈容蠹棍滿泛大嚼?現在嚴行查拿，所有各處酒肆，迅改他業，以全物力。一、禁游手打降。琴川一邑，僻處海陬，賦急差繁，民罹困苦，即素封之家，亦已捉襟露肘。詎今多遊手好閒棍徒，打降不事恆業，專一鉤引良家子弟，覘其所好，曲意趨承。如性耽酣酒賭博者，則以曲檗呼盧誘之；愛練藝習武者，則以拳法技勇導之；善音樂者，則以學唱串戲惑之。以致若輩竊貲揭債，恣情浪費。甚有橫行鄉曲，種種不法，實切地方隱患。除密訪拿究外，許本家父兄及受害人等指實赴告。一、禁奸民投勢。琴川一邑，素稱學道名區，今人心不古，往往構雀角以報睚眥。更有不法奸民，鉤引刁唆，或投托勢宦，或依藉衙門，狐假鴟張，百般圖扎。非僅被害之人，傾家失業，而骨肉至親頓成仇敵，桑梓舊好變作冤讎，良心喪敗，追悔無及。本道稔知積習，合行嚴禁。
大江以北，揚州一都會也。兩淮鹺利甲天下，徽州賈人事番笑，擁高貲，窮極宮室、衣服、聲色、玩好之美，雖蘇州有所不逮。
《揚州畫舫錄》：揚州鹽務，競尚奢麗，一婚嫁、喪葬，堂室、飲食、輿馬，動輒費數十萬。有某姓，每日庖人備席十數類，臨食時，夫婦並坐堂上，侍者抬席置於前，自茶麵葷素等色，凡不食者，搖其頤，侍者審色則更易其他類。或好馬蓄數百，每馬日費數十金。朝自內出城，暮自城外入，五花燦著，觀者目炫。或好蘭，自門以至於內室置蘭殆遍。或以木作裸體婦人，動以機關，置諸齋閣，往往座客為之驚避。其先以安麓村為最盛，其後起之家更有足異者。有欲以萬金一時費去者，門下客以金盡買金箔，載至金山塔上，向風颺之，頃刻而散，沿江草樹之間，不可收復。又有三千金盡買蘇州不倒翁，流於水中，波為之塞。有喜美者，自司閽以至灶婢，皆選十數齡清秀之輩。或反之而極，盡用奇醜者，自鏡之以為不稱，毀其面而以醬敷之，暴於日中。有好大者，以銅為溺器，高五六尺，夜欲溺，起就之。一時爭奇鬥異，不可勝記。自鮑誠一來揚，以儉相戒。值鄭鑒元好朱、程性理之學，互相倡率，而侈靡之風至是大變。誠一擁貲巨萬，然其妻婦子女尚勤中饋箕帚之事，門不容車馬，不演劇，淫巧之客不留於宅。先是商家、賓客、奴僕薪俸公食之數甚微，凡有利之事必次第使之，不計賢否。誠一每用一客，必等其家一歲所費而多與之，果賢則重委以事，否則終年閒食也。
《金壺浪墨》：揚州繁華，以鹽盛。兩淮額引一千六百九萬有奇，歸商人十數家承辦。中鹽有期，銷引有地，謂之綱鹽。以每引三百七十斤計之，場價斤止十文，加課銀三厘有奇不過七文。而轉運至漢口以上，需價五六十不等。愈遠愈貴，鹽色愈雜，霜雪之質，化為緇塵。鄉曲貧民有積日累旬，堅忍淡食者矣。此非正課致之，而商人積弊累之也。諸商所領部帖，謂之根窩。有根窩者，每引抽銀一兩，先國課而坐收其利，一也。運腳公用額定七十萬，近年十增其五，而用之不及半，二也。漢口岸費，每引又派一兩有奇，三也。即其三項，已倍正課而過之。加以鹽院供億，各大憲緝捕犒賞，又豢養乏商子孫，月支萬計。最奇者春台、德音兩戲班，僅供商人家宴，而歲需三萬金。總商謁見鹽院，一手版數十文耳，而冊載一千兩，率由總商妄立名目，取諸眾商。其浮冒無忌類如此。由是侈靡奢華，視金錢如糞土，服用之僭，池台之精，不可勝紀。而張氏容園為最著。一園之中，號為聽事者三十八所，規模各異。夏則用綃竹簟，冬則錦幙貂帷，書畫尊彝隨時更易。飾以寶玉，藏以名香。筆墨無低昂，以名人鑑賞者為貴；古玩無真贗，以價高而缺損者為佳。花史修花，石人疊石，水木清湛，四時皆春。每日午前，縱人游觀，過此則主人兜輿而出，金釵十二，環侍一堂，賞花釣魚，彈琴度曲，惟老翁所命。左右執事，類皆綺歲俊童，眉目清秀，語言便捷。衣以色別，食以鍾來。其服役堂前，而主人終世茫然者不知凡幾。梨園數部，承應園中，堂上一呼，歌聲響應。歲時佳節，華燈星燦，用蠟至萬數千斤。四壁玻璃射之，冠釵莫辨，只見金碧照耀，五色光明，與人影花枝迷離凌亂而已。其埒於容園者，若黃、若程、若包，莫不鬥靡爭妍，如驂之靳。不數年而資本日絀，虧及公款，則朝廷借帑助之。定法兩年三運，後則一運兩年。積習既深，外腴中瘠，愈斫愈甚，而壞不可為矣。
溯運河而北，淮安亦一都會也。黃河未北徙時，漕運總督駐山陽，南河總督駐清江浦，兼以淮關榷稅，及淮北鹺商相望，數十里利孔畢萃，其奢豪尤可震駭，物力之富，人文亦走集焉。
《同治山陽縣誌》：城西北關廂之盛，獨為一邑冠。始明季。迨國朝，綱鹽集頓，商販闐閨，關吏頤指，喧哮叱吒。春夏之交，糧艘牽挽，回空載重，百貨山列。市宅競雕畫，被服窮纖綺，歌伶嬉優靡宵沸旦。居民從而效之，甚有破貲隳業，以供一日之費。
《咸豐清河縣誌》：官省吏舍，冠蓋相望，市廛雜沓，浩穰百端，春夏有糧艘之挽載，秋冬有鹽引之經過。河防草土之事，四時之中，無日休息。貧民失業，力食致飽，或白手空游，而得厚實。民乍富乍貧，日月異趨，於是四方游士、文人墨客、鄭商秦賈、奇工異匠總集，利於重資也。豪胥小吏、村官令史，輕衣綠鞴，便捷巧慧，權傾府僚，意色高下，憑藉者厚也。閭左大駔、市井奸黠、俳優技巧，長袖垂襳，雲霧晝冥，華燭宵列，爭狡而競妍者，膻其餘也。瑰金異石，秦銅漢鏐，鏘鳴而列肆，作偽變真，真乃不及，隨時異尚，傾囊而不怍，競於所好也。山珍海鮭，餚鼎如沸，損夭殺胎，棄脂流於衢巷，饜所厭也。
《水窗春囈》：嘉、道年河患最盛，而水衡之錢亦最糜。東、南、北三河，歲用七八百萬，居度支十分之二。由於乾隆中裁汰民料民夫，諸事皆由官給，繼而嘉慶中戴可亭河督請加料價兩倍，故南河年需四五百萬，東河二百數十萬，北河數十萬。其中浮冒充濫，不可勝計。各河員起居服食，與廣東之洋商、兩淮之鹽商等。凡春闈榜下之庶常，及各省罷官之游士，皆以河工為金穴，視其勢之顯晦，為得贓之多寡。有隻身南行，自東河至南河，至揚州，至粵東，四處獲一二萬金者。
又：河廳當日之奢侈。乾隆末年，首廳必蓄梨園，有所謂院班、道班者。嘉慶一朝尤甚，有積貲至百萬者。紹興人張松庵尤善會計，壟斷通工之財賄，凡買 燕窩皆以箱計，一箱則數千金，建蘭、牡丹亦盈千。霜降後，則以數萬金至蘇召名優，為安瀾演劇之用。九、十、十一三個月，即席間之柳木牙籤，一錢可購十餘支者，亦開報至數百千。海參、魚翅之費，則更及萬矣。其肴饌，則客至自晨至夜半，不罷不止，小碗可至百數十者。廚中煤爐數十具，一人專司一餚，目不旁及，其所司之餚進，則飄然出而狎游矣。河廳之裘，率不求之市，皆於夏、秋間各輦數萬金出關購全狐皮歸，令毛匠就其皮之大小，各從其類，分大毛、中毛、小毛，故毛片顏色皆勻淨無疵，雖京師大皮貨店，無其完美也。蘇、杭綢緞，每年必自定花樣顏色，使機坊另織，一樣五件，蓋大衿、缺衿、一果元、外褂、馬褂也。其尤侈者，宅門以內，上房之中，無油燈，無布縷，蓋上可勝計，朝珠帶板攀指，動輒千金。若琪楠珠加以披霞掛件，則必三千金，懸之胸間，香聞半里外，如入芝蘭之室也。衙參之期，群坐官廳，則各賈雲集，書畫玩好，無不具備。昔琦侯為兩江，賞一手卷，乃元人王野雲《龍秀圖》，中繪數千人，面目無一同者，已還價一千五百金，次日詢之，則中河廳萬君以二千金購之去矣。琦遂劾萬，終身以此廢棄焉。同時奢靡者，為廣東之洋商，漢口、揚州之鹽商，蘇州之銅商。江蘇之州縣，其揮霍大半與河廳相上下。
《金壺浪墨》：南河歲修銀四百五十萬，而決口漫溢不與焉。浙人王權齋熟於外工，謂採買竹、木、薪、石、麻、鐵之屬，與夫在工人役一切公用，費帑金十之三二，可以保安瀾；十用四三，足以書上考。其餘三百萬，除各廳浮銷之外，則供給院道酬應戚友，饋送京員過客，降至丞簿、千把總、胥吏、兵丁，凡有職事於河工者，皆取給焉。歲修積弊，各有傳授。築堤則削濱增頂，挑河則墊崖貼腮，買料則虛堆假垛。即大吏臨工查驗，奉行故事，勢不能親發其藏。當局者張皇補苴，沿為積習，上下欺蔽，瘠公肥私，而河工不敗不止矣。故清江上下數十里，市街之繁，食貨之富，五方輻輳，肩摩轂擊甚盛也。曲廊高廈，食客盈門，細谷豐毛，山腴海饌，揚揚然意氣自得也。青樓綺閣之中，鬢雲朝飛，眉月夜朗，悲管清瑟，華燭通宵，一日之內，不知其幾十百家也。梨園麗質，貢媚於後堂，琳宮緇流，抗顏為上客，長袖利屣，颯沓如雲，不自覺其錯雜而不倫也。然而脂膏流於街衢，珍異集於胡越，未嘗有揮金於室、開礦于山者，茭楗華身，而河流飽腹，自上而下，比物此志也。
道、咸以降，河決漕移，鹽法亦改。太平軍興，寧、蘇省會淪為戰場。瘡痍既深，閱數十年，不能復乾、嘉之盛。而上海代興，綰軸歐、亞，不僅睥睨全國矣!
江蘇多文學士，撰著地誌，或與守令論一地利病，其文多可誦。
董文驥《常州風俗序》：水土之風，情慾之俗，分言之則二，合言之則一。武進之土多丘陵原隰，故曰毗陵，言厚也。其民剛柔中，文質半。無錫之土多川原，其民柔，文勝質。宜興之土多山林，其民剛質有其文。江陰之土多墳衍，其民剛，質勝文。靖江之土多沙衍，其民剛柔半，質勝文。五土五民，此五邑之大略也。其君子之賢者，或忠義貫日月，或文章妙天下，非公事無私謁。其不賢者，或口舌得官，或田牧起家，櫝金腐貫，酣歌恆舞，甚者漁食閭里，佻城闕。五邑同。其小人之良者，農服先疇，工用規矩，貪賈三之，廉賈五之，或為掾史文無害，或為門卒有當車。言其不良者，流冗游食，田荒業惰，虞詐行訟，飢驅作奸，舞文法，騖死地。五邑同。其男子習為打葉子之戲，名馬吊，甚者呼盧攤錢。其婦女好冶遊燒香，女冠比丘，男女雜坐，唐人詩新莊炫服照江東，指毗陵士女而言。庶幾江、靖二邑少此風。四邑士民，大都富少於貧，啙窳偷生，加以頭會箕斂，少千金之家，一遇天災，多凍餒之殍。庶幾靖邑有沙田荻洲之利，民頗饒給。至於歲時伏臘，四季八節，里酒春社，松盆炮竹，題糕健粽，春盤寒具，餅形秋月，餳號膠牙，彩絲花勝，蒲艾瓜果，桃符辟鬼，四目儺邪，紙錢祭墓，菊酒登高，迎神送神，獅蠻跳灶，信巫覡，尚釋老，喪葬用樂，婚姻論財，五邑小異大同。惟武邑五月有雲車之戲。力士負鐵莖，長可仞，莖上鏤鐵如雲，置三嬰兒，優孟衣冠，負之疾行。或圈豚行，雖拉脅、絕筋不顧。相傳隋司徒陳景仁戰具雲。此則四邑所無，而武邑獨有之者。惟錫邑五月有張燈之會，星橋火樹，萬戶千門，相傳為偽吳莫天祜以城降明，民免齏粉，而報賽之雲。其小史鴉頭，發未覆額，教絲竹肉音，鬻之侯門。父母生子，皙而黠者以為利，則四邑所無，而錫邑獨有之者。惟宜邑二、氿之水夾城，龍蛇實生大澤。每歲五月，吳扎龍舟競渡，黃頭燕濯作鱗之而以吊湘纍，士女闐咽，水香雲遏，而宜邑水濱寂然。曾一刻舟如游龍，戰東西氿而真龍驚起，斬蛟橋下，駭浪覆舟，蓋畫龍欲飛，龍劍或躍，神物變化，理固有然，故至今永絕其戲。此則四邑所有，而宜邑所無者。又三月穀雨日，縣令賽南嶽，茶戶入山採茶。元人詩云：官司火速催春焙，翻使山僧怨白蛇。相傳有蛇銜茶子種南嶽而生也。以至篔簹之竹，作炭採薪之木，罅栗團柿姜芋之果，蓏陶填苦窳之器，民頗資以自給。此則四邑所無，而宜邑獨有者。惟江邑舊志咸謂民多贏資、怯斗訟，然烏知其今不異於古所云?故江邑與靖邑皆負江介頹沙，乃靖土新漲而沃，江土高印而瘠，沃殷瘠空，地異人殊。至於今之江邑，則不怯私鬥，亦勇公戰，猶昔之武邑殉於忠義者，則又二邑之尤異者雲。
《常熟縣誌》：陳祖范曰：其士上者束修自好，下亦畏威避事，雖貧不親負戴，雖耕不操耒耜。惜慎交、同聲兩社盛行時，多希風托響，高視闊步。今則厭聲華，息交遊矣。至於興訛扇訟，負糧扦網，呼盧酗酒諸惡習，向聞有之，今則屏跡矣。其農，西鄉地高仰，土強，耕治尤勤苦；東鄉高區地澙鹵，土輕粟，農差逸。水鄉農暇，則操舟捕魚；附郭農兼鬻蔬菜，織曲薄為業；傍山農則伐石擔樵，皆不專仰食于田。故遇荒歲猶守妻、子，不輕去鄉井，非其有宿儲也，為謀生之方不出一途也。其百工治宮室、玉石、金錫之屬，無擅長者，惟摶土為人物，搗桂為雜佩，窮極工巧，入其肆覺雕繪滿眼，秋香襲裾。其商賈自他來轉販者為多，邑人率居積營生，少離鄉遠服賈。其立牙店，坐列估價，謂之主人，城邑鄉陬，在在有之。至於衣履有鋪，茶酒有肆，日增於舊，懶惰者可以不紉針，不舉火，而服食鮮華，亦風俗之靡也。其富室，前代有曹百萬、徐半州之名，侈靡相尚。今則盡知稼穡艱難，雖富無所紛華，亦鮮有至二三萬者。其起家大抵本富十之六，末富十之四，奸富十之一。其祭祀頗忽於祭先祖，恪於祭外神，外神之甚不經，如五通之類。今已衰息。然而演劇酬神，名為敬戲；二月社會，百神朝集岳廟，名為解紙。三月月望，七月晦，坌集於可已者。其喪死，雖士夫之家，必用僧道，葬信風水，恆失之竭。其賓朋交際，雖窮空，必竭力。生辰為壽，致客開筵，張屏書祝嘏之詞，累果構神仙之景，炬赫陸離，以為門庭。其閨門，不與外事，貞孝之行，歲不絕舉。鄉村婦女，農時俱在田首，冬月則相從夜織，支塘水紗、唐墅芋布，皆軋軋出寒女機也。亦間有游觀之行，錦峰拂水間，畫舫暫停而已。凡平民性情氣習，亦喜事，亦憚事，亦偷生，亦輕生，健訟而怯斗，貌逸樂而中戚促。城郭則貴貴而尚智，鄉村則貴富而尚力。
任啟運《與胡邑侯書》：今宜興之風俗敝矣。賭博之徒日夜歡呼，而破家棄業也。盜賊日見竊發，而捕役因之為利也。高台演戲，歲費以萬計，而不知節也。寺廟興作，舁神出會，開場聚眾，日費以千計，而不知禁也。婦女盛服入廟游觀，而為奸盜媒也。積逋歷數十年，而國課莫肯率先也。生女屢行淹溺，而父子恩絕也。縊溺強死，動成命案，而告奸之風盛；衿監與胥吏結納出入把持，而廉恥道喪也。
不有大賢，何以救其弊而反之正哉?愚以為鄉約之不舉，由於保甲之不立。何也?保甲與鄉約，相為表里者也。鄉約之設，遠或數十里，近或數里，凡賭博、盜賊之潛匿者，約長多不及周知。而鄉里所推為約長者，非鄙俗之富民，即年邁之鄉老。彼其心豈知有公事哉!無事則酒食以為尊，有事則以道遠為辭，年老為解，此人所以視鄉約為具文，而莫之舉也。若保甲之法則不然，則五家為伍，《周禮》所謂五家為比也；十家為什，《周禮》所謂十夫同遂也。賭博、盜賊之有無，五家之中無不周知也；友朋親戚之往來，十家之中無不共見也。一有可疑則得以察之，察之得實則告之官，賭可懲也，賊可擒也。知而不舉，則五家連坐，彼四家者，豈肯以其身家為他人受累哉?然而賭博、盜賊之不敢報者，又有故。博徒皆無賴也，盜賊皆梟雄也，其暴如虎狼，其毒如蛇蠍，良民方惴惴焉吞噬之是懼，敢劘其牙攖其尾哉?諺 曰：奸近殺，賭近盜。故里之中有博場，而穿窬至矣，有一穿窬而穿窬之類畢至矣。日聚而居曰賭友，夜而散去即賊黨，故賭博盛則盜賊借之以自藏，盜賊盛則汛捕因之以自利。月有饋，歲有例，故多一賊則民多一害，而汛捕多一利也。汛捕倚盜賊以自肥，盜賊即倚汛捕為恩主，故附近之民，有日夕危懼而不報矣，有屢見竊掠而終不報矣。非不欲報也，不敢報也。一有憤而告之官者，則汛捕群起而攻之，需索百端，凌辱備至，而盜終不獲也。一不如意，則轉誣其家為線盜。或失主的知盜賊之所在而使擒之，則汛捕反授意於盜，使反噬失主為枉盜，為挾仇，故有一報盜而千金之產立散者矣，有一報賊而所需索反倍於所竊者矣。蓋官慮盜賊之關乎考成，而胥役遂窺其隱而中之也。盜賊且如斯，博徒又何論?然則若輩又何所懼而不恣行哉?
若夫逋賦之害，又可略陳。其一則因賭而逋也，其一則因訟而逋也。鄉約廢則禮讓少，而以勢相使，以力相爭。保甲廢則結報無人，而刁唆告奸之徒，皆得以乘其隙。故兩智相軋則並亡，兩愚相抗則並亡，兩愚受制於扛訟，則又並亡；株連數十人，挨延二三載，鄰佑證佐困於波累，則又並亡。蓋貪官藉猾吏以為羅，猾吏藉刁訟以為餌，至苞苴之賄既窮，然後水落而石出。如近年命案歲以百計，而其實曾有什一否哉?此風不革，而欲民之富不可得也。
又有非賭非訟而日趨於貧者，則戲、會二者為尤甚。村落之居，大者數十家，小者十數家，每歲必演戲，曰以酬神也。梨園之饋贈供給，必十數金也；迎送往來之費，必數金也；親戚聚會宴享之費，又必家數金也。故半日之謳歌，而三四十金之費已盡矣。出會之法，千百人為群，其盛者數千人，舁一土木之神，週遊村落。車輿僕從必數千也，騾馬必數百也，旌旗矛戟之具延數里也，金鼓笙管之繁聞數十里也，冠服、珠寶賃借之費不下數百金也。男女雜沓，老少奔波，至一村落，則有香金之饋，迎犒之席，其費又不下數十金也。故出會三、四日，而總計所費不下數千金矣。費日甚，民日貧，賦安得而不逋哉?又況出會先期一月，環戲所闢地數十畝，設棚百十間，名 曰接場。列市肆，陳博具，設酒食，廣召異方之眾，使相角而取其贏。故接場設而賭博盜賊之徒皆群集而莫可致詰，此其害並不止糜費逋賦而已也。
且逋賦之故，有出於民者，有出於上者。小民終歲所入有限而不經之費無窮，以有限供無窮，固不足以相給矣。而上可以數年積壓之逋賦，雜然而征之，小民欲應此則必負彼，吏胥乘其不能盡應也，則怵之以必責之形。民畏責則不得不轉謀之吏胥，吏胥乘其急而教之以抽擱之法，故饋以十之一者，三月無征，饋以三之一者，終歲無征。經三、四年之擱，而民之饋於吏胥者，已過於所當納矣。其餘收書有虛串之弊，副役有代比之約，則以款項煩多，而長吏之聰明有不及察也。且宜興之地，西南百里而遙，東北百里而近，故有一人入納，而宗族親戚附之以納者；有孤寡疾病遠行，勢不得不託之人以納者。胥吏執納者而詐之日：爾何包攬?長吏不察，則亦立拘納者而責之曰：爾何包攬?夫包攬以禁紳矜之抑民以自肥耳，豈以責急公趨事相賙相恤之民哉?故包攬之禁厲而不能自納，必托之差役之手，差役因匿而吞之，嗟此醫瘡剜肉之民，何堪飽此虎狼之腹耶?差役未易，則姑為推挨之法，差役一易，則仍責之民，民安得而不日困，賦安得而不日逋哉?
若夫擴賢侯好仁之心，而當嚴禁者，則又有溺女一事焉。父子至愛也，殺人至慘也。呱呱何罪，甫見天日，而使之畢命盆水之中?則以衣食之不周，而忍而為之也。習以成風，而家飽暖者，亦踵而為之矣。
咸豐中，魯一同為《邳州志》，尤以義法名。其陳風俗，率辜較言之，不屑屑刺舉瑣末也。
《邳州志》：考其舊俗，土風勁悍，挾節任氣，好尚賓游，蓋楚之風也。或曰：邳州之山，敦厚而郁峍，不為衍迤附麗。水恆欲與山爭，澎湃汨淈，其勢恣肆。人生其間，骨勁氣挺。然風俗與世移易，自沂武以東，東南境多水，士漸文雅興學，而西北山國務稼穡。北接郯、嶧，西帶滕、沛，民好帶刀劍，群聚不逞，盜賊時出沒，白晝剽掠，號稱難治。其賢者乃多恢廓大略，好抵掌談論，傾身下人，赴公家不顧私，雖號為謹愿，一切任質自憙，其天性然也。禮俗大都與徐、兗同風。無冠禮。婚不親迎，用門戶相重，不責取財物。士族無祠廟，以時節祭於寂。喪大小斂、殯、祖、葬，略准古制。頗好形家言，土面勢，徒步百里，浮屠陰陽鼓吹時亦有之。然期功之喪，尚 絰帶素履，洵有先代之遺焉。其衣冠朴遬，夏恆葛衫草笠，冬繭袍深衣氈冠。婦人無綺縠文繡金翠之飾，獨好為女紅精巧，名於他郡。麻枲織作非其習。民勤而易飽，日再食，食不託蒸黍宣粥，有盛籑乃設飯，飯亦精鑿。近乃有鮭珍奇腴，如吳、楚人，趨華靡之漸也。歲時上元燈火，清明上冢墓，午日菖蒲艾酒，中秋瓜果之類，略如恆俗。
太平軍之興，欲革滿清之俗，又依據基督教，舉自來中國敝俗而蕩滌之。
《清朝全史》：太平天國二年所發布之天條書，首列悔罪規則，次則洗禮、祈禱，並摩西十誡。有曰《原道救世詔》者，第一不正淫為首，第二不正忤父母，第三不正行殺害，第四不正為盜賊，第五不正為巫覡，第六不正好賭博云云。此比十誡，尤為適切中國人之病。《原道醒世詔》所云：天下凡間，分言之有萬國，統言之實為一家。天下男人儘是兄弟之輩，天下女子儘是姊妹之群，何得存此疆彼界之私?又作《幼學詩三字經》，敷演基督教之宗旨，努力改良風俗，耳目一新。禁婦人纏足，禁娼妓，禁人民蓄妾，不一而足，類皆提倡人權，裨益風化。維多利亞僧正謂彼等較清教徒尤為嚴正。又革除肉慾之風習，不遺餘力。即引發春情之淫穢歌謠，促起亂行之一切刺激物，在所嚴禁，如飲酒、吃煙、賭博、虛偽、吃阿片等，絲毫不假借雲。
湘軍詆斥其所為，則臚舉其與舊禮俗之相反者為罪狀。
曾國藩《討粵匪檄》：自唐虞三代以來，歷世聖人，扶持名教，敦敘人倫，君臣父子上下尊卑秩然，如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，奉天主之教，自其偽君、偽相，下逮兵卒、賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。農不能自耕以納賦，謂田皆天主田也；商不能自賈以取息，謂貨皆天主之貨也。士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、新約之書。舉中國數千年禮義人倫、詩書典則，一旦掃地盪盡，此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變!我孔子、孟子之所痛哭於九泉，凡讀書識字者，又焉能袖手坐觀，不思一為之所也?自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子窮凶極丑，亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜，不犯聖廟。張獻忠至梓潼，亦祭文昌。粵匪焚柳州之學宮，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。所過州縣，先毀廟宇。即忠臣義士如關公、岳王之凜凜，亦污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院城隍社壇，無廟不焚，無像不滅。此又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者。
同治甲子以後，一復舊俗。民力凋敝，亦無復乾、嘉之盛矣。丁日昌撫吳，通飭學宮宣講聖諭及小學，蓋欲以舊法挽救澆俗。
《撫吳公牘·各學月送宣講清折匯列等第分記功過札》：本部院前通飭各州縣及所屬教職，按月督率講生宣講聖諭，並觀風問俗各事宜。自戊辰年九月起，每月終逐一臚開清折二份，送交該州縣轉報，將來年終匯計之期，即以此事之能否認真，定各教職之功過。在事講生，亦即以勤隋分其優絀。
又加函：學官安坐衙齋，毫無一事，且恐因閒得病，負此盤中。今令該學官攜同講生赴鄉宣講，既可啟牖愚蒙，又可諳習民間疾苦，備他日制錦之用。乃各學始則多方推諉，繼則敷衍塞責，若以非份內事也者。然則逼勒諸生贄敬，需索新進謝儀，始為份內事乎?既稱曰教諭，試問所教所諭者何事?又名曰訓導，試問所訓所導者何人?循名質實，該學官當亦啞然無以自解。推宕之員，既經記過；奮發之員，如黃振均等，似宜為請優獎，庶足使聞風興起。小學為立身根本，不惟鄉塾宜按人分領，且宜使學官逐條為之解說，領悟者報名請獎，牧令以時抽查。志趣既能端於初學，趨向庶不惑於中途。羅忠節《小學韻語》，尤為童蒙必讀之書，惜有內編而無外編，尚是缺典，擬屬局員補輯，廣為傳布，勝孩童讀《三字經》也。
光緒初，大吏亦嘗有申禁積習示，大抵具文耳。
《江蘇省例·光緒五年十一月布政使司譚申禁積習示》：一、不准開設煙館。一、不准行用小錢。一、不准私鑄。一、不准容留妓館書寓。一、不准開花客寓。一、不准賭博。一、不准搶孀。一、不准搶鮮。一、不准軋神仙。一、不准婦女入茶館。一、不准蘇女入廟燒香。一、不准觀前跑馬。一、不准棍徒憑空訛索。一、不准勒索搬家費以及勒加勒找等事。一、不准厲壇裝扮罪人。一、不准觀前及沿街舞拳弄棍。一、不准把持行市。一、不准聚眾滋事。一、不准酗酒罵街。一、不准婦女撒潑。一、不准醫生勒索重資。一、不准向租房人索取兩個三個中費。一、嚴拿訟棍。一、嚴拿水販。一、嚴拿台基。一、嚴拿私梟。
光、宣以來，俗尚之變革，文化之移易，條目萬千不可縷計。其犖犖大者，舉分繫於各篇。要其原則，交通為變俗之始。商舶所萃，其民聚五方，浸淫旁午，而新舊之俗融矣。益之以鐵軌、汽車、電信、新聞紙、電話、攝影，其播布轉移之力，尤足使其地月異而歲不同。輪軌不通之處，其俗猶之乾、嘉、咸、同也。通輪軌而非都會者，進之都會大埠，又進之而左右全國，為全省先導者惟上海。觀於上海，知世變矣。
《上海閒語》：從政治上觀之，則上海為外力侵占入手地；從物質上觀之，則上海又為全國文明發軔地。即以交通論，今者輪路縱橫，郵電遍國，試推原此事之導線，則上海實開其先。
又：上海與北京，一為社會中心點，一為政治中心點，各有其挾持之具，恆處對峙地位。上海之所以得成為社會中心點，其始也因天然之地理，為外人涎羨；其繼也又以外人經營之有效，中經吾國太平戰事，而工商及流寓乃相率而集此；而其最大原因，足以確立社會中心點之基礎，與政治中心點之北京有並峙之資格者，則實以租界為國內政令不及之故。戊戌政變，原因於《時務報》之鼓吹。《時務報》之所在地，上海也。此為社會引動政治之初步。暨八月禍作，六君子被戮，康、梁遠逋，當時非外國公使密電天津、上海領事，逐埠為之布置，並預調兵輪停泊三夾水，以俟國事犯之來，恐逋臣早入枯魚之肆矣。戊戌之事，為社會極端贊成、政治極端反對之一事，然非社會中心點之上海，與外人助力以與政府抗，則殆矣。次則辛亥之革命。革命之播種以言論。言論之在國外者為《民報》，產生地日本東京也；言論之在國內者為《民呼》、《民吁》，以迄革命時之《民立報》，產生地上海也。雖其間《民呼》被控而閉歇，《民吁》禁寄而停辦，社會勢力仍不若政治威權之無上。然以三數人鼓吹於一隅，政府縱能以政治為蠻橫之干涉，政府卒不能禁被干涉者屢仆屢起，寧非恃上海為憑藉之故哉!至辛亥武昌舉事，黨人以全力萃於上海與政府抗，卒至九月十三日製造局一役，遂奠定東南之大局。及政府派遣專員南來議和，既至武昌，仍折來滬上，而議和大會遂開於公共租界之議事廳。斯時不僅吾人認上海有社會中心點之資格，即政府亦確以上海足與北京對峙矣。凡此皆事實之彰彰可見者。而潛勢力之互為消長，不使局外人易於捉摸者，如籌安會發生。某電社載政府以十五萬金來滬運動報紙等事，是真是假，黑幕重重，尤足證明南北兩方遙遙相對之不相上下也。更以極瑣屑之事證之。當光緒甲午前後數年間，市上男女衣裝競尚海式樣，及庚子、辛丑間市上又有所謂京式樣者，男女衣裝復舍彼而取此。海式樣為上海式，京式樣為北京式，即小小時尚之微，彼此之互為消長也亦如是，外此更可見矣。
《上海租界問題》：上海風化之敗壞，有歷史的，有政治的。其主觀原因，則實由教育之不普及。上海開埠遠在七十餘年以前，中經太平之變，中興名人崇尚道學，外人之所謂名教者則異，兩種學說，格不能入。既有先入之主，則後起學者必受指摘。上海者，外人首先來華之根據地，亦西方文化之導火線也，以與吾華習尚之不同，故士大夫既盡力致其攻擊。如左文襄與友人書，詆新聞記者為江浙無賴文人之末路，並目上海為全國首惡地；又某道學家筆記，以生長上海足跡三十年不涉夷場為有守；又湖北名士張某寓書王韜，力勸其不應託庇外宇，蓋皆同、光朝之事實也。並有節取其製造之長，而深惜其不習中國禮教者。曾惠敏致友人曾剖辨其謬，以為外人之長不在形上，而在形下，吾人決不能以是丹非素之見自封故步，尤為探本之論。而一、二不理於輿論之人，見上海之足以隱蔽吾眾棄之身也，則群習而安之。而每見上海社會中發現一傷風敗俗之事，一般輿論必曰：此幸在上海耳，若在內地，即使 倖逃法網，亦不免為社會所不齒。蓋風氣之敗坏於非驢非馬之上海社會者，已非一朝一夕。此原因於歷史的也。
維持風紀，行政官吏有專責焉。上海以租界故，華官無絕對負責之人，政權操之外人，以甲國人謀乙國之根本問題。但於法紀上無危險之發生，則社會公安而外，無復有第二之目的。而況吾國之所謂風紀，與彼方之所謂風紀，原則雖無差異，以進化遲速先後之不同遂有同源異流之現象。我之所謂忠君，彼則忠國；我之父慈子孝，彼則家庭各守分際；我之所謂貞節，彼則一方保護人之自由，一方禁止侵犯人之自由。如是而止，已本此以施政，故維持風紀，界說舛馳。而其政治上之最著者，莫過於奸案之輕縱。姘婦可認為人事上之結合，和姦無科罪之專條。強姦之罪，有時且輕於略誘。無非以略誘擾及公安，而強姦則僅犯個人之身體自由。擾害公安，涉及租界之安寧；侵犯身體，無關公眾而已。積是各因，乃成惡果，而上海之風紀蕩然矣。此原因於政治的也。
其次則生計問題之與風紀有關也。上海全部人口之總數，除華界歷年無統計外，公、法兩界在宣統季年，合計為六十餘萬丁口，實在尚不止此。迄革命事起，而界內人數大增。上海風紀，一敗坏於生產職業之不加多，再敗坏於消耗程度之日增。至組成社會之分子，以商業人才為本位，而以各種人物為附屬品。惟此兩大分子之外，尚有不事生產、專事消耗，而敗壞風紀力尤強者，女界是已。全埠女子不下四十萬口，除去一部分有職業之女工或勞動者四五萬外，其不事事者，當得若干人。此不事事女子之中，上焉者主理家政，尚能稍分家庭勞役；次則動作需人，坐食終歲，而其消耗所需已加負於男子之身：總計此兩項之女子約計一十五萬。至殘餘之二十萬口，除明為賣淫，據工部局報告再去五萬外，其餘之十五萬口，食必膏粱，衣必文繡，處必華屋，出必高車，消耗程度達於極步。吾人試作一假定的預算，以一人口耗費每日二元，則全年已達三千數百萬元之數；則此十五萬口者，又非有確定男子為之供給，則取得此項資財之方法及其手段可想而知。而僅僅妨礙生計在十五萬以外不能生產之女子，尚不計焉。嗚呼!以十五萬人在一隅地方敗壞風紀，以三千數百萬元供敗壞風紀之揮霍，生計安得不促?風紀又安得不壞也?