華嚴經選譯 · 入法界品第三十九之十九

原典 入法界品①第三十九之十九 爾時，善財童子②合掌恭敬，重白彌勒菩薩③摩訶薩言：大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行④？云何修菩薩道⑤？ 大聖！一切如來授尊者記⑥，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提，則已超越一切菩薩所住處，則已出過一切菩薩離生位⑦，則已圓滿一切波羅蜜，則已深入一切諸忍門⑧，則已具足一切菩薩地，則已遊戲一切解脫門⑨，則已成就一切三昧法，則已通達一切菩薩行，則已證得一切陀羅尼辯才⑩，則已於一切菩薩自在中而得自在，則已積集一切菩薩助道法⑾，則已遊戲智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學處，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大願，則已領受一切佛所記，則已了知一切諸乘門，則已堪受一切如來所護念，則已能攝一切佛菩提，則已能持一切佛法藏，則已能持一切諸佛菩薩秘密藏⑿，則已能於一切菩薩眾中為上首，則已能為破煩惱魔軍大勇將，則已能作出生死曠野大導師，則已能作治諸惑重病大醫王⒀，則已能於一切眾生中為最勝，則已能於一切世主中得自在，則已能於一切聖人中最第一，則已能於一切聲聞、獨覺中最增上，則已能於生死海中為船師⒁，則已能布調伏一切眾生網，則已能觀一切眾生根，則已能攝一切眾生界，則已能守護一切菩薩眾，則已能談議一切菩薩事，則已能往詣一切如來所，則已能住止一切如來會⒂，則已能現身一切眾生前，則已能於一切世法無所染，則已能超越一切魔境界，則已能安住一切佛境界，則已能到一切菩薩無礙境，則已能精勤供養一切佛，則已與一切諸佛法同體性，已系妙法繩，已受佛灌頂，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速踐一切智位。 注釋 ①入法界品：八十卷《華嚴經》中的第三十九品。內容主要述說善財童子證入法界理之來龍去脈。 ②善財童子：求道之菩薩名。為福城長者之子。出生時，種種珍寶自然湧現，故名善財。因受文殊師利菩薩之教誨，遍游南方諸國，參訪五十三位善知識，聽受種種法門，最後遇普賢菩薩，證入無生法界。 ③彌勒菩薩：意譯慈氏。出身婆羅門家庭，後為佛弟子，先於佛入滅，以菩薩之身為天人說法，住於兜率天。釋尊曾預言授記，當其壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時，將下生此世，在龍華樹下成佛，分三會說法。因此亦稱彌勒佛、彌勒如來。因其有代釋迦牟尼佛說法之意，亦稱一生補處菩薩、補處菩薩。 ④菩薩行：即修行者為成佛道而修的六度之行。如釋迦牟尼佛在成道前所修的種種苦行，在過去世現種種身所修的布施、忍辱等行，即稱菩薩行。 ⑤菩薩道：即菩薩修六度萬行，圓滿自利、利他之兩利，成就佛果之道。一般也稱上求佛道，下化眾生之教法為菩薩道。 ⑥授尊者記：「尊者」，一般為對羅漢之尊稱。本文指佛對發菩提心之眾生授予將來必當成為佛的記別，稱授尊者記。 ⑦離生位：即出離生死之位。謂三乘之人，入於見道，了見諦理，斷盡見惑，永離三界之生死，達到這一地步，即稱離生位。 ⑧忍門：謂忍受違逆之境，對於他人之損惱而不起嗔恨、報復心之門。為修行五門中之第三門。 ⑨解脫門：指空、無相、無願三種。因為此三種乃是通向涅槃之門戶，故名解脫門。 ⑩陀羅尼辯才：「陀羅尼」，即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力。意謂善於記憶一切佛法。「辯才」，即巧於說法之才能。既能善於記憶一切佛法，又具善巧說法之才能，即稱陀羅尼辯才。 ⑾助道法：謂四念住、四正斷等三十七種道品，能資助止觀，稱為助道法。 ⑿秘密藏：即秘密之法藏。此法藏甚深秘奧，唯佛與佛乃能知之，非一般人所能了知之法門；復以如來善於護念深法，苟非其器，則秘而不說，故稱秘密藏。 ⒀大醫王：對佛菩薩的譬喻。謂佛菩薩如大醫生一樣，善療眾病。 ⒁船師：佛之異稱。謂佛如度眾生至彼岸之船筏的指揮者一樣。 ⒂如來會：即如來集諸菩薩等說法之法會。 譯文 這時候，善財童子雙手合十，恭敬地又對彌勒大菩薩說：大聖！我早就已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但我還不知道菩薩怎樣來學菩薩行？怎樣來修菩薩道？ 大聖！一切如來對於發菩提心之眾生授予將來必當成佛的記別，在一生中應當證得無上菩提的果位。如果在一生中就能證得無上菩提，那麼就已經超越了一切菩薩安住的境地，就已經出離，超過一切菩薩的離生死之位；就已經圓滿了一切波羅蜜；就已經深入了一切忍受之門；就已經圓滿具足了一切菩薩地；就已經自在無礙地進入一切解脫門；就已經成就了一切禪定之法；就已經通達了一切菩薩行；就已經證得了一切陀羅尼辯才；就已經在一切菩薩的自由自在中得到了自由自在；就已經積集了一切菩薩的助道法；就已經自在無礙地得到了智慧的善巧方法；就已經生起了大神通智；就已經成就了一切學處；就已經圓滿了一切奇妙之行；就已經滿足了一切大願；就已經領受了一切佛所作必當作佛的記別；就已經了知一切大乘、小乘、緣覺、聲聞等諸乘之門；就已經能夠受到一切如來的護念；就已經能夠攝取一切佛菩提；就已經能夠受持一切佛法藏；就已經能夠受持一切諸佛菩薩的秘密藏；就已經能夠在一切菩薩之中為上首；就已經能夠成為破除煩惱魔軍中的大勇將；就已經能夠做出離生死曠野的眾生的大導師；就已經能夠做治療眾生所患的一切諸惑重病的大醫王；就已經能夠在一切眾生中為最強的人；就已經能在一切世間之主大自在天中得自在；就已經能在一切聖人中處於第一位；就已經能在一切聲聞、緣覺中成為最出類拔萃的；就已經能於生死海中當一位導航的船師；就已經能夠布下調伏一切剛強眾生的網；就已經能夠觀察一切眾生的根器；就已經能夠攝取一切眾生界；就已經能夠守護一切菩薩眾；就已經能夠談論一切菩薩的行事；就已經能夠前往一切如來之所；就已經能夠參加一切如來舉行的法會；就已經能夠現身於一切眾生之前；就已經能夠對於一切世間之法無所染著；就已經能夠超越一切邪魔的境界；就已經能夠安住於一切佛的境界；就已經能夠到達一切菩薩毫無障礙的境界；就已經能夠精勤供養一切諸佛；就已經與一切諸佛同一體性；已經戴上了微妙的法繒（大傘）；已經受佛的灌頂；已經得一切智；已經能普遍生起一切佛法；已經能迅速達到一切智位。 原典 大聖！菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？隨所修學疾得具足一切佛法，悉能度脫所念眾生，普能成滿所發大願，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天人，不負自身，不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持一切諸佛法眼①。如是等事願皆為說。 爾時，彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會，指示善財而作是言：諸仁者！汝等見此長者子，今於我所問菩薩行諸功德不？諸仁者！此長者子勇猛精進，志願無雜，深心堅固，恆不退轉，具勝稀望，如救頭然無有厭足，樂善知識親近供養，處處尋求承事請法。 諸仁者！此長者子曩於福城②受文殊教，展轉南行求善知識。經由一百一十善知識已，然後而來至於我所，未曾暫起一念疲懈。 諸仁者！此長者子甚為難有，趣向大乘，乘於大慧，發大勇猛，擐大悲甲③。以大慈心救護眾生，起大精進波羅蜜行，作大商主護諸眾生，為大法船度諸有海④，住於大道，集大法寶，修諸廣大助道之法。如是之人，難可得聞，難可得見，難得親近同居共行。何以故？此長者子發心救護一切眾生，令一切眾生解脫諸苦，超諸惡趣，離諸險難，破無明暗，出生死野，息諸趣輪⑤，度魔境界，不著世法，出欲淤泥。斷貪鞅⑥，解見縛。壞想宅⑦，絕迷道。摧慢幢⑧，拔惑箭。撤睡蓋⑨，裂愛網。滅無明，度有流⑩。離諂幻⑾，淨心垢。斷痴惑，出生死。 諸仁者！此長者子，為被四流⑿漂汨⒀者，造大法船。為被見泥⒁沒溺者，立大法橋。為被痴暗⒂昏迷者，然大智燈。為行生死曠野者，開示聖道⒃。為嬰煩惱重病⒄者，調和法藥。為遭生老死苦者，飲以甘露，令其安隱。為入貪恚痴火者，沃以定水⒅，使得清涼。多憂惱者，慰喻使安。系有獄者，曉誨令出。入見網者，開以智劍。住界城⒆者，示諸脫門⒇。在險難者，導安隱處。懼結賊(21)者，與無畏法。墮惡趣者，授慈悲手。拘害蘊(22)者，示涅槃城。界蛇所纏(23)，解以聖道。著於六處空聚落(24)者，以智慧光引之令出。住邪濟(25)者，令入正濟。近惡友者，示其善友。樂凡法者，誨以聖法。著生死者，令其趣入一切智城。 諸仁者！此長者子恆以此行救護眾生，發菩提心未嘗休息，求大乘道曾無懈倦，飲諸法水不生厭足。恆勤積集助道之行，常樂清淨一切法門。修菩薩行不舍精進，成滿諸願善行方便。見善知識情無厭足，事善知識身不疲懈，聞善知識所有教誨，常樂順行未曾違逆。 諸仁者！若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心，是為稀有。若發心已，又能如是精進方便集諸佛法，倍為稀有。又能如是求菩薩道，又能如是淨菩薩行，又能如是事善知識，又能如是如救頭然，又能如是順知識教，又能如是堅固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名聞利養，又能如是不舍菩薩純一之心，又能如是不樂家宅，不著欲樂，不戀父母、親戚、知識，但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命，唯願勤修一切智道，應知展轉倍更難得。 諸仁者！余諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫，乃能滿足菩薩願行，乃能親近諸佛菩提。此長者子於一生內，則能淨佛剎，則能化眾生，則能以智慧深入法界，則能成就諸波羅蜜，則能增廣一切諸行，則能圓滿一切大願，則能超出一切魔業，則能承事一切善友，則能清淨諸菩薩道，則能具足普賢諸行。 注釋 ①法眼：五眼之一。謂菩薩為度眾生照見一切諸法實相之智慧眼。 ②福城：古印度城市名。即善財童子的家鄉及參見文殊菩薩處。 ③擐大悲甲：即披上了大悲的鎧甲。 ④有海：即三界生死之海。 ⑤趣輪：即五趣的生死輪迴。 ⑥貪鞅：「鞅」，原意為套在馬頸上的皮帶，用以束縛馬，不使放縱。「貪鞅」，意即貪慾的束縛。 ⑦想宅：「想」，謂心之作用，相當於現代語中的思想、概念等。「想宅」，即想之住宅，意為想的基礎、來源。 ⑧慢幢：意謂傲慢之心高舉，猶如幢之高高聳起。 ⑨睡蓋：即睡眠蓋。意謂眾生為睡眠煩惱覆蓋心識，不能進於善法，沉淪於三界，無有出期。 ⑩有流：四流之一。指色界、無色界之諸惑，但不包括見惑及無明惑。亦即指貪、慢等思惑。此思惑能使人流轉於色界、無色界，不能出離生死，故名有流。 ⑾諂幻：「諂」即諂曲，指對他人隱藏本心，表面裝作親愛、順從之精神作用。指以不實之事幻惑人之眼目。 ⑿四流：即見流、欲流、有流、無明流。 ⒀漂汨：即漂流不息。 ⒁見泥：即各種邪見如污泥之意。 ⒂痴暗：即無明之暗惑。 ⒃聖道：謂聖者之道，亦即三乘聖者所行之道。 ⒄嬰煩惱重病：即為煩惱所染污的重病所纏繞、困擾著。 ⒅定水：比喻禪定時心境湛然寂靜，猶如止水不動。 ⒆界城：謂三界之惑如城垣，即三界之城。 ⒇脫門：即解脫之門。 (21)結賊：即結縛之賊。 (22)拘害蘊：謂拘束於損害他人之心的集聚。 (23)界蛇所纏：謂三界之惑如毒蛇一樣纏繞著。 (24)六處空聚落：謂人身之眼、耳、鼻、舌、身、意六根，均是假和合而無實主，猶如無人之聚落。 (25)邪濟：即以不正之方式去濟度眾生。 譯文 大聖！菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修習菩薩道？隨著所修、所學，迅速得到圓滿具足的一切佛法，全部能夠度脫所繫念的眾生，普遍能成就滿足所發的大願，普遍能夠究竟圓滿所修的一切諸行，普遍能夠安慰一切天人，不辜負自身，不中斷三寶，不斷一切佛菩薩種，能夠持有一切佛的法眼。像這許多的事項，願大聖都為我詳說。 這時候，彌勒大菩薩觀察了一切道場眾會，指著善財童子說：各位仁者！你們看到這位長者之子如今向我請問修菩薩行的一切功德？各位仁者！這位長者之子，勇猛精進，志願專一，毫無雜念，深心堅固，恆不退轉，具有殷切的稀望，如救自己的頭髮被火所燃那樣急迫，沒有厭煩和滿足的時候。樂於親近供養善知識，處處尋求承事之法。 各位仁者！這位長者之子曾於福城受文殊菩薩的教導，輾轉南行尋求善知識。經過了一百一十城善知識後，來到我的住所，其間從未有過一念之間的疲倦和懈怠。 各位仁者！這位長者之子甚為難得稀有，他趣向大乘，憑著他的大智慧，發起大勇猛之心，披上大悲的鎧甲，以大慈心救護眾生，修大精進的波羅蜜行，作大商主保護一切眾生，為造大法船使之渡過一切生死之海，住於大菩提道，積集一切大法寶，修習一切廣大的助道之法。像這樣的人，難以得聞，難以得見，難得親近同居共行。為什麼？因為此長者子發心救護一切眾生，使一切眾生都解脫諸苦，超越一切惡趣，遠離一切險難，破除無明黑暗，出離生死之曠野，息滅一切諸趣的生死輪迴，度過一切惡魔境界。不貪著世間之法，出離欲界之淤泥。斷滅貪慾的束縛，解脫一切見縛。破除一切妄想的基礎，斷絕一切迷惑的道路。摧毀高舉的傲慢之心，拔去煩惱之毒箭。撤除睡眠煩惱之覆蓋，破壞一切貪愛之網。滅除無明，度過那不能出離生死之有流。遠離一切諂曲之心，清淨心中的污垢。斷滅愚痴等煩惱，出離生死之流轉。 各位仁者！這位長者之子，為被見、欲、有、無明等四流漂流不息者造大法船；為被各種邪見污泥所淹沒者建立大法橋；為被無明煩惱所迷惑者燃起大智慧燈；為行走於生死大曠野者開示聖者之道即佛道；為罹患煩惱重病者調和法藥；為遭受生、老、病、死之苦者飲以甘露，使其安穩；為入貪、嗔、痴煩惱火坑者，澆以禪定之水，使其得到清涼；為多憂愁、苦惱者，給予安慰使之定心；為關在牢獄者，給予教誨使其出獄；為墮入一切邪見之網者，用智慧之劍斬斷它；為住於三界之惑的城垣者，示以一切解脫法門；為處在危險、艱難之中者，引導至安穩之處；為那些害怕結縛之賊者，給予大無畏法；為墮落於一切惡趣者，授予慈悲之手；為陷於損害他人之心嚴重者，示以涅槃城；為受到三界之惑如毒蛇一樣纏繞者，以聖者之道開解之；為執著於六處的空聚落者，以智慧之光引導他們使之出來；為住於不正之濟度眾生者，使他們走向正確的濟度；為那些親近惡友者，曉示其親近善友；為耽樂於凡人之法者，教誨其以聖者之法；為執著生死者，使其趣入一切智城。 各位仁者！這位長者之子經常以這種修行救護眾生，發菩提心不求休息，求大乘佛道永不懈倦，飲用諸佛法水不生厭足，經常精勤積集助道之行，常樂清淨一切法門。修習菩薩之行精進不舍，成就圓滿一切諸願，善行方便。見善知識的心情沒有厭足之時，事奉善知識從不疲倦、懈怠，聽從善知識的一切教誨，經常樂於順行未曾有所違逆。 各位仁者！如果有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心，已是稀有難得之事。如果發心以後，又能這樣精進不懈，以善巧的方法積集一切佛法，更加稀有難得。又能這樣求菩薩道，又能這樣修菩薩行，又能這樣侍奉善知識，又能這樣如救頭髮為火所燃那樣之急迫，又能這樣隨順善知識、學習經教，又能這樣堅定不移地修行，又能這樣集一切菩提分法，又能這樣不求一切名聞利養，又能這樣不舍菩薩的純一之心。又能這樣不耽樂於家庭，不貪著欲樂，不眷戀父母、親戚、朋友，只是樂於追求菩薩的伴侶。又能這樣不顧自己身命，只是立願勤修一切智道。應該知道這樣反覆地實行，是更加難得的。 各位仁者！其他的一切菩薩經過了無量無數的千萬億劫，才能圓滿具足菩薩的願行，才能親近諸佛菩提。這位長者之子能於一生之內，就能至清淨佛剎，就能教化眾生，就能以智慧深入一切法界，就能成就一切波羅蜜，就能增廣一切諸行，就能圓滿一切大願，就能超越一切惡魔邪業，就能趨承、服侍一切善友，就能清淨一切菩薩道，就能圓滿具足普賢菩薩的一切諸行。 原典 爾時，彌勒菩薩摩訶薩如是稱嘆善財童子種種功德，令無量百千眾生髮菩提心已。告善財言：善哉！善哉！善男子！汝為饒益一切世間，汝為救護一切眾生，汝為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 善男子！汝獲善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如來出現，汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器，為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持，所有解欲①悉已清淨，已為諸佛共所護念，已為善友共所攝受。何以故？ 善男子！菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故。 菩提心者，猶如良田，能長眾生白淨法故。 菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故。 菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故。 菩提心者，猶如大風，普於世間無所礙故。 菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪②故。 菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故。 菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故。 菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故。 菩提心者，猶如淨目，普見一切安危處故。 菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故。 菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故。 菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故。 菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故。 菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法故。 菩提心者，猶如園苑，於中遊戲受法樂故。 菩提心者，猶如舍宅，安隱一切諸眾生故。 菩提心者，則為所歸③，利益一切諸世間故。 菩提心者，則為所依④，諸菩薩行所依處故。 菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故。 菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故。 菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故。 菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故。 菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故。 菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故。 菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故。 菩提心者，如須彌山，於諸眾生心平等故。 菩提心者，如鐵圍山⑤，攝持一切諸世間故。 菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧藥故。 菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故。 菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故。 菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故。 菩提心者，如調慧象⑥，其心善順不獵戾⑦故。 菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故。 菩提心者，如調御師⑧，守護大乘一切法故。 菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故。 菩提心者，猶如坑井⑨，陷沒一切諸惡法故。 菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故。 菩提心者，猶如香篋，能儲一切功德香故。 菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故。 菩提心者，如白栴檀⑩，除眾欲熱使清涼故。 菩提心者，如黑沉香⑾，能熏法界悉周遍故。 菩提心者，如善見藥王⑿，能破一切煩惱病故。 菩提心者，如毗笈摩藥⒀，能拔一切諸惑箭故。 菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故。 菩提心者，如毗沙門⒁，能斷一切貧窮苦故。 菩提心者，如功德天⒂，一切功德所莊嚴故。 菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故。 菩提心者，如劫燒火⒃，能燒一切諸有為故。 菩提心者，如無生根藥⒄，長養一切諸佛法故。 菩提心者，猶如龍珠⒅，能消一切煩惱毒故。 菩提心者，如水清珠⒆，能清一切煩惱濁故。 菩提心者，如如意珠⒇，周給一切諸貧乏故。 菩提心者，如功德瓶(21)，滿足一切眾生心故。 菩提心者，如如意樹(22)，能雨一切莊嚴具故。 菩提心者，如鵝羽衣(23)，不受一切生死垢故。 菩提心者，如白疊線(24)，從本已來性清淨故。 菩提心者，如快利犁，能治一切眾生田故。 菩提心者，如那羅延(25)，能摧一切我見敵故。 菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故。 菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故。 菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故。 菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故。 菩提心者，猶如利劍，能斷一切慢鎧故。 菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故。 菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故。 菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故。 菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故。 菩提心者，猶如善手(26)，防護一切諸度身故。 菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故。 菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故。 菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故。 菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故。 菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故。 菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故。 菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故。 菩提心者，猶如伏藏(27)，出功德財無匱乏故。 菩提心者，猶如湧泉，生智慧水無窮盡故。 菩提心者，猶如明鏡，普現一切法門像故。 菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故。 菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故。 菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故。 菩提心者，猶如命根(28)，任持菩薩大悲身故。 菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故。 菩提心者，猶如大網，普攝一切諸眾生故。 菩提心者，猶如絹索(29)，攝取一切所應化故。 菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故。 菩提心者，如阿伽陀藥(30)，能令無病永安隱故。 菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故。 菩提心者，如善持咒，能除一切顛倒毒故。 菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故。 菩提心者，如大寶洲(31)，出生一切覺分寶(32)故。 菩提心者，如好種性，出生一切白淨法故。 菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故。 菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處故。 菩提心者，如煉金藥，能治一切煩惱垢故。 菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故。 菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故。 菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故。 菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故。 菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故。 菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故。 菩提心者，如淨琉璃，自性明潔無諸垢故。 菩提心者，如帝青寶(33)，出過世間二乘智故。 菩提心者，如更漏鼓(34)，覺諸眾生煩惱睡故。 菩提心者，如清淨水，性本澄潔無垢濁故。 菩提心者，如閻浮金(35)，映奪一切有為善故。 菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故。 菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故。 菩提心者，則為義利(36)，能除一切衰惱事故。 菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故。 菩提心者，如大施會(37)，充滿一切眾生心故。 菩提心者，則為尊勝，諸眾生心無與等故。 菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故。 菩提心者，如因陀羅網(38)，能伏煩惱阿修羅故。 菩提心者，如婆樓那風(39)，能動一切所應化故。 菩提心者，如因陀羅火(40)，能燒一切諸惑習故。 菩提心者，如佛支提(41)，一切世間應供養故。 善男子！菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。 注釋 ①解欲：即知解和欲望。 ②見薪：謂一切諸見如薪火（柴草）。 ③所歸：即所歸趣、歸向之意。 ④所依：即所依止、仗托之意。 ⑤鐵圍山：佛教謂以須彌山為中心，其周圍七山八海圍繞，其中第八海為鹹海，閻浮四洲位於此海中。此鹹海周圍有山，由鐵所成，名鐵圍山。即圍繞須彌西洲外海之山。 ⑥調慧象：謂調伏的智慧之象。 ⑦獵戾：即兇悍、暴戾。 ⑧調御師：亦稱調御丈夫。佛十號之一。謂佛能調御一切可度之丈夫，使入佛道。 ⑨坑井：即捕捉野獸的陷坑陷阱。 ⑩白栴檀：香木名。旃檀有赤色、白色、黑色、紫色等不同。白色之旃檀，名白旃檀，能治熱病。 ⑾黑沉香：簡稱沉香，亦稱沉水香。系采自熱帶所產之瑞香科常綠喬木之天然香料。其木採伐或朽敗時，其中心木質部分會滲出黑色樹脂，即是黑沉香。因其木心堅實，入水必沉，香氣濃郁，故稱沉水香。可治療風水腫毒。 ⑿善見藥王：亦稱善現藥王。產於喜馬拉雅山之藥名，能治一切疾病。 ⒀毗笈摩藥：亦稱頻伽陀藥。此藥能除去一切毒惡疾病，故意譯為除去、普去。 ⒁毗沙門：四天王之一，亦稱多聞天王，是佛教的護法神，亦是施福之神。 ⒂功德天：亦稱吉祥天女。本為印度神話中之神，後成為佛教之護法天神。為施福德之女神。早期印度佛教傳說，此天系毗沙門天之妃，其父為德叉迦，母為鬼子母神。一說功德天即鬼子母神。 ⒃劫燒火：即壞劫時大火災之火，能把一切都燒盡。 ⒄無生根藥：即無有生根之藥。 ⒅龍珠：即龍頷下之珠，為珍寶。 ⒆水清珠：即水珠。此珠入水，能使水清，故名水清珠。 ⒇如意珠：亦稱如意寶珠、摩尼寶珠等。謂此珠能隨自己意願，變現出種種珍寶之寶珠。此外，尚有除病、去苦等功德。關於此寶珠之出處，說法不一，有說出自摩竭魚之腦中，有說出自龍王之腦中，亦有說出自帝釋天所持之金剛破碎後掉落而得，或出自佛舍利變化而成。 (21)功德瓶：亦稱賢瓶、如意瓶、吉祥瓶等。謂此瓶能滿足一切所願，能生善福，能成立一切功德。 (22)如意樹：亦稱劫波樹。為生於帝釋天所居喜林園中之樹名。謂此樹能應時產生一切所需之物，如衣服、裝嚴之飾物、日常用具等，故名如意樹。 (23)鵝羽衣：即用鵝毛製成的衣服，不沾水、不粘污垢。 (24)白疊線：用白疊紡成的線，潔白無瑕。 (25)那羅延：為具有大力之印度古神。為欲界中之天神，又稱毗紐天。此天多力，有八臂，乘金翅鳥，手持種種器仗，常與阿修羅王戰鬥。 (26)善手：即妙好之手。為五手之一，作施無畏印。 (27)伏藏：謂埋伏於土中之寶藏，掘之能得無數。 (28)命根：即有情之壽命。依煖與識而維持一期之間者，即稱為命根。 (29)絹索：亦稱金剛索、寶索等。為戰鬥或狩獵所用之工具。戰鬥時常用以絹取人或絹取馬頭、馬腳之繩索，俗稱搭索。通常以五色線搓成，一端附鐶，另一端附半獨股杵。 (30)阿伽陀藥：或作不死藥。此藥靈奇，價值無量，服之能普去眾疾。 (31)大寶洲：即得佛果後所住之大妙地。 (32)一切覺分寶：謂三十七菩提分之寶。此三十七種修行方法，皆順趣菩提（覺）之寶，故稱一切覺分寶。 (33)帝青寶：寶珠名。即帝釋寶，以其為青色，是寶中之最尊者，故稱帝青寶。 (34)更漏鼓：簡稱更鼓。指夜裡為報知時刻而於每更敲打之大鼓。 (35)閻浮金：即閻浮檀金。見《十地品》第二節注。 (36)義利：即義與利相應，有義必有利，稱為義利。 (37)大施會：亦稱無遮大會。謂不論貴賤上下，一切之人都可與會，而以物施與之。約五年舉行一次，昔玄奘在印度就曾參加過此種大施會。 (38)因陀羅網：為梵漢雙舉之名。單用漢語，則名帝網。即帝釋天之寶網。其網之線，珠玉交絡，如是交映，重重影現，重重無盡。 (39)婆樓那風：「婆樓那」，原為龍王名。此處婆樓那風，意為迅猛之風，其風堅密，如世之風輪。 (40)因陀羅火：「因陀羅」，意譯天主帝即指帝釋天。帝釋天之火，即名因陀羅火。 (41)佛支提：即佛塔。一般有舍利的稱塔，無舍利的稱支提。但經常是通用的。 譯文 這時候，彌勒大菩薩這樣稱嘆善財童子種種功德，使無量無數的百千眾生髮菩提心以後，就對善財童子說：好極了！好極了！善男子！你為了饒益一切世間，為了救護一切眾生，為了勤求一切佛法，才發起阿耨多羅三藐三菩提心。 善男子！你不僅獲得了善妙利益，你又能得人身，你得到了長壽，又剛好出生在這時，得以遇到了如來出現，你得以見到了文殊師利大善知識。你的色身是修習正法的好根器，且能被一切善根所潤澤。你為白淨之法即善法所資持，所有知解、欲望都已經清淨，已為一切諸佛共同護念，已為一切善友共同攝受。為什麼？ 善男子！菩提心猶如種子，因為能生起一切佛法；菩提心猶如良田，因為能生長起眾生的白淨法；菩提心猶如大地，因為能夠持有一切世間；菩提心猶如淨水，因為能夠清洗一切煩惱污垢；菩提心猶如大風，因為能夠普吹於世間無所障礙；菩提心猶如旺盛之火，因為能夠焚燒如柴草那樣多的一切諸見。 菩提心猶如淨日，因為能普遍照耀一切世間；菩提心猶如滿月，因為一切白淨法都能圓滿具足；菩提心猶如明燈，因為能放出種種佛法光明；菩提心猶如淨目，因為能普見一切安危之處；菩提心猶如大道，因為能普遍使眾生進入大智慧城；菩提心猶如真正濟度眾生，因為能使其遠離一切邪法；菩提心猶如大車，因為能普遍運載一切菩薩；菩提心猶如門戶，因為能開示一切菩薩行。 菩提心猶如宮殿，因為能使人安住修習禪定；菩提心猶如花園，因為能在其中遊戲享受法樂；菩提心猶如房舍住宅，因為能使一切眾生身心安穩；菩提心就是所歸趣之處，因為能利益一切世間眾生；菩提心就是所依止之處，因為是一切菩薩修行所依之處。 菩提心猶如慈父，因為能訓導一切菩薩；菩提心猶如慈母，因為能生長一切菩薩；菩提心猶如乳母，因為能養育一切菩薩；菩提心猶如善友，因為能成就利益一切菩薩；菩提心猶如君主，因為它勝過一切二乘之人；菩提心猶如帝王，因為能於一切大願中得自在。 菩提心猶如大海，因為一切功德都能進入其中；菩提心猶如須彌山，因為對於一切眾生心都平等；菩提心猶如鐵圍山，因為能攝持一切世間；菩提心猶如雪山，因為能長養一切智慧之藥；菩提心猶如香山，因為能生出一切功德之香；菩提心猶如虛空，因為一切微妙功德廣闊無邊；菩提心猶如蓮華，因為不染著一切世間之法。 菩提心猶如調伏的智慧之象，因為其心善順，不兇悍、暴戾；菩提心猶如善良之馬，因為其遠離一切惡性；菩提心猶如調御師，因為能守護大乘的一切佛法；菩提心猶如良藥，因為能治療一切煩惱之病；菩提心猶如陷坑陷阱，因為能陷沒一切惡法；菩提心猶如金剛，因為能完全穿透一切法；菩提心猶如香篋，因為能貯藏一切功德之香；菩提心猶如妙華，因為一切世間之人都樂於觀看。 菩提心猶如白栴檀，因為能使眾生除去欲熱，得到清涼；菩提心猶如黑沉香，因為能普遍、全面薰習法界；菩提心猶如善見藥王，因為能驅除一切煩惱之病；菩提心如毗笈摩藥，因為能拔去一切諸惑之毒箭；菩提心猶如帝釋，因為在一切天主中最為尊貴；菩提心猶如毗沙門，因為能斷一切貧窮之苦；菩提心猶如功德天，因為是一切功德之所莊嚴；菩提心猶如莊嚴具，因為能莊嚴一切菩薩。 菩提心猶如劫火燒，因為能燒一切有為法；菩提心猶如無生根藥，因為能長養一切佛法；菩提心猶如龍珠，因為能消滅一切煩惱之毒；菩提心猶如水清珠，因為能澄清一切煩惱之污濁；菩提心猶如如意珠，因為能普遍布施給一切貧窮之人；菩提心猶如功德瓶，因為能滿足一切眾生之心；菩提心猶如如意樹，因為能生出一切莊嚴之具；菩提心猶如鵝羽衣，因為不受一切生死之垢染；菩提心猶如白疊線，因為從來就是本性清淨的；菩提心猶如快利犁，因為能整治一切眾生田。 菩提心猶如那羅延，因為能摧毀一切我見之敵；菩提心猶如快箭，因為能穿破一切諸苦的中心；菩提心猶如利矛，因為能穿透一切煩惱鎧甲；菩提心猶如堅甲，因為能保護一切如理之心；菩提心猶如利刀，因為能斬斷一切煩惱之首；菩提心猶如利劍，因為能刺斷一切慢之鎧甲；菩提心猶如勇將幢，因為能降伏一切魔軍；菩提心猶如利鋸，因為能截斷一切無明之樹；菩提心猶如利斧，因為能砍伐一切諸苦之樹；菩提心猶如兵仗，因為能防禦一切苦難。 菩提心猶如善手，因為能防護一切解脫生死之身；菩提心猶如好足，因為能安立一切功德；菩提心猶如眼藥，因為能滅除一切無明之翳；菩提心猶如鉗鑷，因為能拔除一切身見之刺；菩提心猶如臥具，因為能止息、驅除生死的一切勞苦；菩提心猶如善知識，因為能解除一切生死之縛；菩提心猶如好珍財，因為能消除一切貧窮之事；菩提心猶如大導師，因為善知菩薩出離生死之要道。 菩提心猶如伏藏，因為能出功德之財無有匱乏；菩提心猶如湧泉，因為能生智慧之水無窮無盡；菩提心猶如明鏡，因為能普遍顯現一切法門之象；菩提心猶如蓮華，因為不染一切罪惡之污垢；菩提心猶如大河，因為其流能引一切度攝眾生之法；菩提心猶如大龍王，因為能降一切妙法之雨；菩提心猶如命根，因為能任持菩薩的大悲之身；菩提心猶如甘露，因為能使眾生安住於涅槃之不死境界。 菩提心猶如大網，因為能普攝一切眾生；菩提心猶如絹索，因為能攝取一切所應化的眾生；菩提心猶如鉤餌，因為能引出生死之淵中的一切所居者；菩提心猶如阿伽陀藥，因為能使眾生無病安穩；菩提心猶如除毒藥，因為能消滅一切貪愛之毒；菩提心猶如善持咒，因為能除一切顛倒之毒；菩提心猶如疾風，因為能捲去一切諸障之迷霧。 菩提心猶如大寶洲，因為能出生一切菩提分法之寶；菩提心猶如好種性，因為能生出一切白淨之法；菩提心猶如住宅，因為是一切功德法所依之處；菩提心猶如市肆，因為是菩薩商人貿易之處；菩提心猶如煉金藥，因為能治療一切煩惱的垢染；菩提心猶如好蜜，因為能圓滿一切功德之味；菩提心猶如正道，因為能使一切菩薩進入智慧之城。 菩提心猶如好器，因為能存放一切白淨之法；菩提心猶如及時雨，因為能滅除一切煩惱垢塵；菩提心是為住處，因為是一切菩薩所居之處；菩提心是為壽行，因為不採取聲聞解脫之果；菩提心猶如淨琉璃，因為自性明潔，無有一切垢染；菩提心猶如帝青寶，因為超越了世間二乘的智慧；菩提心猶如更漏鼓，因為能覺知一切眾生煩惱睡眠。 菩提心猶如清淨水，因為其性本來澄潔，無有垢濁；菩提心猶如閻浮金，因為其光輝照耀，超過一切有為善法；菩提心猶如大山王，因為其超出一切世間；菩提心是所歸之處，因為不拒一切來者；菩提心是為義利，因為能除去一切衰惱之事；菩提心是妙寶，因為能使一切人都心生歡喜；菩提心猶如大施會，因為充滿了一切眾生之心。 菩提心非常尊勝，因為一切眾生心都無與倫比；菩提心猶如伏藏，因為能攝藏一切佛法；菩提心猶如因陀羅網，因為能降伏一切煩惱和阿修羅；菩提心猶如婆樓那風，因為能吹動一切所應教化之人；菩提心猶如因陀羅火，因為能焚燒一切煩惱習氣；菩提心猶如佛支提（塔），因為一切世間都應該供養。 善男子！菩提心能成就這樣的無量功德。扼要地說，它應該與一切佛法的一切功德相等。為什麼？因為菩提心生出了一切菩薩之行，三世如來也是從菩提心而生出的。 原典 是故，善男子！若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。 善男子！譬如有人得無畏藥，離五恐怖。何等為五？所謂火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒，嗔毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙，不能熏害。 善男子！譬如有人得解脫藥，終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。 善男子！譬如有人持摩訶應伽藥，毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者悉皆散滅。 善男子！譬如有人持無勝藥，一切冤敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。 善男子！譬如有人持毗笈摩藥，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心毗笈摩藥，令貪恚痴諸邪見箭自然墮落。 善男子！譬如有人持善見藥，能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病。 善男子！如有藥樹名珊陀那①，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈，然其樹皮隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復如是。若有得見而生信者，煩惱業瘡悉得消滅，一切智樹初無所損。 善男子！如有藥樹名無生根，以其力故，增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。以其力故，增長一切學與無學，及諸菩薩所有善法。 善男子！譬如有藥名阿藍婆②，若用塗身，身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是，令其身心增長善法。 善男子！譬如有人得念力藥，凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥，悉能聞持一切佛法，皆無忘失。 善男子！譬如有藥名大蓮華，其有服者，住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是，於無數劫壽命自在。 善男子！譬如有人執翳形藥③，人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥，一切諸魔不能得見。 善男子！如海有珠名普集眾寶，此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是。住於菩薩大願海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處，若退其心，一切善法即皆散滅。 善男子！如有摩尼名大光明，有以此珠瓔珞身者，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具，悉無光采。 善男子！如水清珠，能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是，能清一切煩惱垢濁。 善男子！譬如有人得住水寶，系其身上，入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中，終不沉沒。 善男子！譬如有人得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。 善男子！譬如帝釋著摩尼冠④，映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大願寶冠，超過一切三界眾生。 善男子！譬如有人得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。 善男子！譬如有人得日精珠⑤，持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。 善男子！譬如有人得月精珠⑥，持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠鑒回向光，而生一切善根願水。 善男子！譬如龍王首戴如意摩尼寶冠，遠離一切冤敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。 善男子！如有寶珠名一切世間莊嚴藏，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是，若有得者，令其所願悉得滿足，而菩提心無有損減。 善男子！如轉輪王有摩尼寶置於宮中，放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心大摩尼寶住於欲界，放大智光悉破諸趣無明黑暗。 善男子！譬如帝青大摩尼寶⑦，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，觀察諸法回向善根，靡不即同菩提心色。 善男子！如琉璃寶，於百千歲處不淨中，不為臭穢之所染著，性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，於百千劫住欲界中，不為欲界過患所染，猶如法界性清淨故。 善男子！譬如有寶名淨光明，悉能映⑧蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。 善男子！譬如有寶名為火焰，悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，能滅一切無知暗冥。 善男子！譬如海中有無價寶，商人採得，船載入城，諸餘摩尼百千萬種光色，價直無與等者。菩提心寶亦復如是，住於生死大海之中，菩薩摩訶薩乘大願船深心相續，載之來入解脫城中，二乘功德無能及者。 善男子！如有寶珠名自在王，處閻浮洲去日月輪四萬由旬⑨，日月宮中所有莊嚴，其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是，住生死中，照法界空，佛智日月，一切功德悉於中現。 善男子！如有寶珠名自在王，日月光明所照之處，一切財寶衣服等物，所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是，一切智光所照之處，三世所有天人二乘漏、無漏善，一切功德皆不能及。 善男子！海中有寶名曰海藏，普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事。 善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，余無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是，除一切智心王大寶，余無及者。 注釋 ①珊陀那：亦作刪陀那。神話中之藥樹名。意譯續斷、和合。該樹之皮可作愈瘡之用，或能使斷傷接合。 ②阿藍婆：藥草名。全稱阿羅底藍婆，略稱藍婆。意譯汁藥或得喜。產於印度之香山、雪山一帶。取其草汁塗身，名汁藥；塗身能去患得喜，故名得喜。 ③翳形藥：亦稱翳身藥，即隱身藥或隱形藥。謂用此藥後，就能隱身形，不觸及他人。 ④摩尼冠：即用摩尼寶珠裝飾起來的寶冠。 ⑤日精珠：亦稱日精摩尼。寶珠名。通稱火珠。日宮殿即由此珠所成。若盲者之眼觸及此珠，則其眼得開而見光。此處則說持向日光即能生起火來。 ⑥月精珠：亦稱月精摩尼。寶珠名。月宮殿即由此珠所成。謂患熱毒病者觸及此珠即得清涼。此處則說持向月光即能生起水來。 ⑦帝青大摩尼寶：簡稱帝青寶，見前節注(33)。 ⑧映：原作「暎」，今依日本《大正藏》本改（下同）。 ⑨由旬：為計算里程之數目。系帝王一日行軍之里程，約四十里或三十里。 譯文 因此，善男子！如果有人已發阿耨多羅三藐三菩提心，就已經能生出無量的功德，能普遍攝取一切智之道。 善男子！譬如有人得到了無畏藥，就能遠離五種恐怖。哪五種呢？就是火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。大菩薩也是如此，得到了一切智的菩提心藥，貪火不燒，嗔毒不中，惑刀不傷，生死之流不漂，諸覺觀煙不能熏害。 善男子！譬如有人得到了解脫藥，最終沒有飛來的橫難。大菩薩也是如此，得到了菩提心解脫智之藥，永離一切生死之橫難。 善男子！譬如有人持有大應伽藥，毒蛇聞到其藥氣味就全部遠離而去。大菩薩也是如此，持有菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞到其氣味就全部散滅。 善男子！譬如有人持有無能勝藥，一切冤敵都無能勝過他。大菩薩也是如此，持有菩提心無能勝藥，就能完全降伏一切魔軍。 善男子！譬如有人持有毗笈摩藥，能使毒箭自然墮落。大菩薩也是如此，持有菩提心毗笈摩藥，使貪、嗔、痴等一切邪見之箭自然墮落。 善男子！譬如有人持有善見藥，能除去一切所有的諸病。大菩薩也是如此，持有菩提心善見藥，就能全部除去一切煩惱之病。 善男子！猶如持有藥樹名珊陀那，有人取其樹皮塗在瘡口，其瘡即痊癒，然而其樹皮卻隨取隨生，不可窮盡。大菩薩從菩提心生起一切智樹，也是如此，如果有人得見而生起信心，一切煩惱業瘡都得以消滅，而一切智樹則完好如初，無所損害。 善男子！如有藥樹名為無生根，以其之力，增長一切閻浮提樹。大菩薩的菩提心樹也是如此，以其之力，增長一切有學與無學，以及一切菩薩的所有善法。 善男子！譬如有藥名叫阿藍婆，如果用來塗身，身心都具有很大能耐。大菩薩得菩提心阿藍婆藥，也是如此，能使身心都增長善法。 善男子！譬如有人得念力藥，凡是所聽到的事都能記憶不忘。大菩薩得菩提心的念力妙藥，也都能使聞聽的一切佛法，皆記憶不忘。 善男子！譬如有藥名叫大蓮華，有服用者，壽命長達一劫時。大菩薩服用菩提心大蓮華藥，也是如此，在無數的劫時中，壽命自由自在。 善男子！譬如有人持有翳形藥，人與非人都不能看到他。大菩薩持有菩提心翳形妙藥，一切惡魔也都看不到他。 善男子！如海中有寶珠，名為普集眾寶，此珠如在海中，假如劫火把世間焚燒掉，能使此海減少一滴水的話，也沒有這樣的道理。大菩薩的菩提心珠，也是如此，住於菩薩的大願海中，如果常常記住不使退失，能夠毀壞菩薩一點點善根的話，終究也沒有這樣的道理。但如果退失菩提心，一切善根就會全部散滅。 善男子！如有摩尼寶珠名大光明，有人將此珠懸掛其身，就能遮蔽其他一切寶珠的莊嚴具，所有的光明都顯露不出來。大菩薩的菩提心珠也是如此，懸掛其身，就能遮蔽一切二乘心寶的莊嚴具，使之完全失去光彩。 善男子！如水清珠，能澄清濁水。大菩薩的菩提心寶珠也是如此，能澄清一切煩惱垢濁。 善男子！譬如有人得到住水寶，系帶在身上，入大海中不為海水所侵害。大菩薩也是如此，得到菩提心住水妙寶，入於一切生死海中，終究不會沉沒。 善男子！譬如有人得龍寶珠，持之進入龍宮，一切龍蛇都不能危害他。大菩薩也是如此，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇也不能危害他。 善男子！譬如帝釋天戴上了摩尼寶冠，就遮蔽了其餘的一切天眾。大菩薩也是如此，戴上了菩提心大願寶冠，超過了一切三界的眾生。 善男子！譬如有人得到了如意寶珠，就能滅除一切貧窮之苦。大菩薩也是如此，得菩提心如意寶珠，就能遠離一切邪命和恐怖、畏懼。 善男子！譬如有人得到了日精珠，持向日光就能生起火來。大菩薩也是如此，得菩提心智日寶珠，持向智慧之光就能生起智慧之火。 善男子！譬如有人得到月精珠，持向月光就能生起水來。大菩薩也是如此，得菩提心月精寶珠，持此心珠照回向光，就能生起一切善根願水。 善男子！譬如龍王頭戴如意摩尼寶冠，就能遠離一切冤敵和恐怖、畏懼。大菩薩也是如此，戴了菩提心大悲寶冠，就能遠離一切惡道的諸難。 善男子！如有寶珠名為一切世間莊嚴藏，如若有人得之者，能使其所有欲望都得以充滿，而此寶珠則無所損減。菩提心珠也是如此，如若得之者，就能令其所有願望都得到滿足，而菩提心則無有損減。 善男子！如轉輪王有摩尼寶放在宮中，放大光明，破除一切黑暗。大菩薩也是如此，以菩提心大摩尼寶住於欲界，放大智光明，全部破除一切諸趣的無明黑暗。 善男子！譬如帝青大摩尼寶，如果有人被此寶的光明所觸及，就完全和此寶的顏色一樣。大菩薩的菩提心珠也是如此，以此寶觀察諸法，回向善根，無不和菩提心色一樣。 善男子！如琉璃寶，千百年來處於不清淨之中，但卻不為臭氣、污濁所染著，因為其性本來就是清淨的。大菩薩的菩提心寶也是如此，於百千劫住於欲界，但不為欲界的過患所染著，猶如清淨法界一樣，因為其本性就是清淨的。 善男子！譬如有寶名為淨光明，能完全遮蔽一切寶珠之色。大菩薩菩提心寶也是如此，能完全遮蔽一切凡夫和二乘之人的功德。 善男子！譬如有寶名為火焰，能全部滅除一切暗冥。大菩薩的菩提心寶也是如此，能滅除一切無知的暗冥。 善男子！譬如海中有無價之寶，商人採得，用船運載入城，城中其餘摩尼寶的百千萬種光彩和顏色，其價值無有能與之相比者。菩提心寶也是如此，住於生死大海之中，大菩薩乘大願船深心連續不斷，載之來進入解脫城中，二乘之人的功德沒有能及之者。 善男子！如有寶珠，名為自在王，處在閻浮洲，距離日輪（太陽）、月輪（月亮）有四萬由旬，但日宮、月宮中所有的莊嚴陳設，其珠寶全部都能影現出來。大菩薩發菩提心所得淨功德寶也是如此，住於生死流轉中，仍能照見法界空，佛智日月，一切功德全部都能顯現出來。 善男子！如有寶珠，名為自在王，日月光明所照之處，一切財寶、衣服等物的價值，都及不上它。大菩薩發菩提心所得自在王寶也是如此，一切智的光明所照之處，三世所有的天、人、二乘的漏、無漏善等一切功德，都及不上它。 善男子！譬如海中有寶珠，名為海藏，能普遍示現海中一切莊嚴陳設等等。大菩薩的菩提心寶也是如此，能普遍顯現出一切智海的一切莊嚴陳設等等。 善男子！譬如天上的閻浮提金，除了心王大摩尼寶外，其餘所有的寶珠，沒有能及得上它的。大菩薩發菩提心的閻浮提金，也是如此，除了一切智心王大寶外，其餘所有的寶物，沒有能及得上它的。 原典 善男子！譬如有人善調龍法，於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善調龍法，於諸一切煩惱龍中而得自在。 善男子！譬如勇士被執鎧仗，一切冤敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是，被執菩提大心鎧仗，一切業惑諸惡冤敵無能屈伏。 善男子！譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶，所有價直①皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，一念功德普熏法界，聲聞、緣覺一切功德皆所不及。 善男子！如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，能除一切虛妄分別、貪恚痴等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。 善男子！如須彌山，若有近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是，若有近者，悉得同其一切智色。 善男子，譬如波利質多羅樹②其皮香氣，閻浮提中，若婆師迦③、若薝蔔迦④、若蘇摩那⑤，如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，所發大願功德之香，一切二乘無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。 善男子！譬如波利質多羅樹，雖未開華，應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，雖未開發一切智華，應知即是無數天人眾菩提華所生之處。 善男子！譬如波利質多羅華一日熏衣，薝蔔迦華、婆利師華、蘇摩那華，雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘無漏功德，百千劫熏所不能及。 善男子！如海島中生椰子樹，根莖枝葉及以華果，一切眾生恆取受用，無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，始從發起悲願之心，乃至成佛正法住世，常時利益一切世間，無有間歇。 善男子！如有藥汁名訶宅迦⑥，人或得之，以其一兩變千兩銅，悉成真金，非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心回向智藥，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相，非業惑等能變其心。 善男子！譬如小火，隨所焚燒，其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是，隨所攀緣，智焰增長。 善男子！譬如一燈然百千燈，其本一燈，無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。 善男子！譬如一燈入於暗室，百千年暗悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入於眾生心室之內，百千萬億不可說劫，諸業煩惱種種暗障，悉能除盡。 善男子！譬如燈炷隨其大小而發光明，若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，大願為炷，光照法界，益大悲油，教化眾生莊嚴國土，施作佛事，無有休息。 善男子！譬如他化自在天王⑦，冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，冠菩提心大願天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。 善男子！如獅子王哮吼之時，獅子兒聞皆增勇健，余獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼，應知亦爾，諸菩薩聞增長功德，有所得者聞皆退散。 善男子！譬如有人以師子筋而為樂弦，其音既奏，餘弦悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂弦，其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德弦，悉皆斷滅。 善男子！譬如有人以牛羊等種種諸乳，假使積集盈於大海，以師子乳一滴投中，悉皆變壞，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，悉令壞滅，直過無礙，終不住於二乘解脫。 善男子！譬如迦陵頻伽鳥⑧，在卵殼中有大勢力，一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，於生死殼發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞緣覺無能及者。 善男子！如金翅鳥王子，初始生時，目則明利，飛則勁捷，一切諸鳥雖久成長，無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心為佛王子，智慧清淨，大悲勇猛，一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。 善男子！如有壯夫手執利矛，刺堅密甲，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，執菩提心銛利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，悉能穿徹，無有障礙。 善男子！譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡皰，瘡若未合，閻浮提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是，若起大悲必定發於菩提之心，心未舍來，一切世間魔及魔民不能為害。 注釋 ①價直：即價值。 ②波利質多羅樹：又名波利質多樹，全稱波利耶怛羅拘陀羅樹。意譯香遍樹，又稱天樹王。為忉利天宮之樹名。謂此樹根、莖、枝、葉、華、實，一切皆香，能遍熏忉利天宮。 ③婆師迦：又作婆利師。意譯雨時花、夏生花等。花名。謂此花要至下雨季節才開，或雲其花生於夏時，故名。 ④薝蔔迦：亦作瞻波、瞻婆等。意譯金色花樹、黃花樹等。樹名。樹身高大，花亦甚香，人入瞻卜林，唯聞瞻卜香，不聞余香。 ⑤蘇摩那：亦作須末那等。花名。花色黃白、甚香。樹不高大，才高三、四尺，枝葉下垂似蓋。 ⑥訶宅迦：亦作呵吧迦，全稱呵吧迦阿羅娑。意譯金色水、金光汁藥。出於山中井內，有諸龍守護。其靈驗甚於九轉還丹之力，若有得飲，皆成仙人。 ⑦他化自在天王：亦作他化樂天王、他化自轉天王等。即六欲天之第六天王。此天王假他所化之樂事以成己樂，於他化之中得自在，故稱他化自在天王。此天王為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天王，皆為害正法之魔王，乃四魔中之天魔，有「第六天魔王」之稱。佛成道時，來試障害者，即此天魔。 ⑧迦陵頻伽鳥：又作歌羅頻伽鳥、迦蘭頻伽鳥等。意譯好聲鳥、美音鳥等。謂此鳥本出自雪山，在卵殼中即能鳴，其聲和雅、微妙，一切鳥聲悉皆不及，聽者無厭。 譯文 善男子！譬如有人有善於調伏龍的方法，於一切龍中而得自在。大菩薩也是如此，得菩提心的善於調伏龍的方法，於一切煩惱龍中而得自在。 善男子！譬如勇士披鎧甲、執器仗、一切冤敵都不能降伏他。大菩薩也是如此，披執著菩提大心的鎧甲和器仗，一切業惑諸惡冤敵，都不能使他屈服。 善男子！譬如天上的黑旃檀香，如果燒一銖，其香能普遍薰習一小千世界，三千世界中的全部珍寶，所有價值都比不上它。大菩薩的菩提心香，也是如此。一念之間的功德，就能普熏法界，聲聞、緣覺的所有功德都不及它。 善男子！如白栴檀，如果用以塗身，能夠全部除滅一切熱惱病，使其身心普遍得到清涼。大菩薩的菩提心香也是如此，能夠除滅一切虛妄分別及貪、嗔、痴等一切煩惱熱惱，使其充滿智慧清涼。 善男子！如須彌山，如果靠近它，就會和它同一種顏色。大菩薩菩提心山也是如此，如果靠近它，也能得以完全同其一切智色。 善男子！譬如波利質多羅樹，其樹皮發出的香氣，在閻浮提中如婆師迦花、薝蔔迦花、蘇摩那花等所發出的全部香氣，都不能及得上它。大菩薩的菩提心樹也是如此，所發出的大願功德之香，一切二乘的無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見等一切功德香，都不能及得上它。 善男子！譬如波利質多羅樹，雖未開花，但應該知道，這卻是無量的一切花的出生之處。大菩薩菩提心樹也是如此，雖未開發一切智花，但應當知道，這卻是無數天人的眾多的菩提花所生之處。 善男子，譬如波利質多羅花熏衣一日，其他如薝蔔迦花，婆利師花、蘇摩那花等，雖然熏了一千年也不能及得上它。大菩薩菩提心花也是如此，一生所熏的諸功德香，普遍飄至十方一切佛所，一切二乘的無漏功德，雖經百千劫的薰習也不能及得上它。 善男子！如海島中生有椰子樹，其根、莖、枝、葉以及花、果，一切眾生經常取來食用，無有暫歇之時。大菩薩的菩提心樹也是如此，從開始發起大悲、大願之心的時候起，直至成佛，正法住世，時常利益一切世間，沒有間歇之時。 善男子！如有藥汁，名為訶宅迦，有人得之，以其一兩藥可使千兩銅全部變成真金，但並非是千兩銅能變成此藥的。大菩薩也是如此，以菩提心回向智藥，普遍變成一切業、惑等法，最後全部使之成為一切智相，但並非是業、惑等能變此心的。 善男子！譬如小火，隨其焚燒，其火焰就會轉盛。大菩薩菩提心火也是如此，隨其攀緣，智慧之焰就會增長。 善男子！譬如一燈燃點百千燈，其根本是一燈，無所減少，亦無盡時。大菩薩菩提心燈也是如此，能普遍點燃三世諸佛智慧之燈，而其本來的心燈，無所減少，也無盡時。 善男子！譬如一燈入於暗室，百千年來所有的黑暗，全部能破盡。大菩薩菩提心燈也是如此，進入了眾生心室之內，百千萬億不可以言說的無數劫，所留下的一切業煩惱和種種暗障，全部能夠除盡。 善男子！譬如燈炷，隨其大小而發出光明，如果添加膏油，其光明終不會絕。大菩薩菩提心燈也是如此，以大願為炷，光明照耀法界，再添加大悲油，教化眾生，莊嚴國土，施作佛事，無有休息。 善男子！譬如他化自在天王，戴的是閻浮檀真金的天冠，欲界天子所有莊嚴具都及不上他。大菩薩也是如此，戴的是菩提心大願天冠，一切凡夫、二乘功德，都及不上他。 善男子！如獅子王吼叫之時，其獅子兒聽了皆增長勇健，其他的野獸聽了就都竄伏。佛獅子王菩提心吼應知亦是如此，一切菩薩聽了皆增長功德，有所得者（凡夫、邪魔）聽了以後就都退散。 善男子！譬如有人用獅子筋作為樂器的弦，其音演奏出來後，其餘的弦就全部斷絕。大菩薩也是如此，以如來獅子波羅蜜身菩提心筋為法樂器的弦，其音演奏出來後，一切五欲以及二乘一切功德之弦全部都斷滅。 善男子！譬如有人以牛羊等各種各樣的乳，假使全部積聚起來，傾滿大海，以獅子乳一滴投于海中，牛羊等種種乳全部都變壞，獅子乳則直接通過，毫無障礙。大菩薩也是如此，以如來獅子的菩提心乳，放到無量劫時的業煩惱乳的大海之中，使它們都壞滅，而如來獅子的菩提心乳，則直接通過，毫無障礙，終究不住於二乘的解脫。 善男子！譬如迦陵頻伽鳥，在卵殼中就有大勢力，一切諸鳥都及不上它。大菩薩也是如此，在生死的殼中發菩提心，所有的大悲功德勢力，聲聞、緣覺都沒有能及得上他的。 善男子！如金翅鳥王子，在其剛生出來的時候，就眼睛明利，飛翔勁捷，其他一切諸鳥，雖然久已成長，也沒有能比得上它的。大菩薩也是如此，發菩提心，成為佛王子，智慧清淨，大悲勇猛，一切二乘之人，雖然經過百千劫時，久修道行，也不能及他。 善男子！如有強壯之人，手執銳利之矛，刺堅固的鎧甲，直通而過，毫無阻礙。大菩薩也是如此，執菩提心鋒利的快矛，刺那一切邪見、隨眠煩惱，均能穿透，毫無障礙。 善男子！譬如摩訶那伽大力勇士，如果奮起威怒，在其額上必然生起瘡皰，這瘡皰如果沒有癒合，閻浮提中一切人民都不能制伏他。大菩薩也是如此，如果起大悲心，必定是發之於菩提之心，心未舍時，一切世間之魔及其魔民，都不能危害於他。 原典 善男子！譬如射師，有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其智慧方便善巧，餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是，雖未慣習一切智行，然其所有願智解欲，一切世間凡夫二乘悉不能及。 善男子！如人學射，先安其足，後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是，欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然後修行一切佛法。 善男子！譬如幻師，將作幻事，先當起意，憶持幻法，然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是，將起一切諸佛菩薩神通幻事，先當起意發菩提心，然後一切悉得成就。 善男子！譬如幻術，無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是，雖無有色，不可睹見，然能普於十方法界示現種種功德莊嚴。 善男子！譬如貓狸①，才見於鼠，鼠即入穴，不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄匿不復出生。 善男子！譬如有人著閻浮金莊嚴之具，映蔽一切，皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心莊嚴之具，映蔽一切，凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。 善男子！如好磁石，少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，若起一念，悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。 善男子！如有磁石，鐵若見之，即皆散去，無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，諸業煩惱，二乘解脫，若暫見之，即皆散滅，亦無住者。 善男子！譬如有人善入大海，一切水族無能為害，假使入於摩竭魚②口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，入生死海，諸業煩惱不能為害，假使入於聲聞、緣覺實際法中，亦不為其之所留難。 善男子！譬如有人飲甘露漿，一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，飲菩提心甘露法漿，不墮聲聞辟支佛地，以具廣大悲願力故。 善男子！譬如有人得安繕那藥③，以塗其目，雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心安繕那藥，能以方便入魔境界，一切眾魔所不能見。 善男子！譬如有人依附於王，不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心大勢力王，不畏障蓋惡道之難。 善男子！譬如有人住於水中，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。 善男子！譬如有人依倚猛將，即不怖畏一切冤敵。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行冤敵。 善男子！如釋天王執金剛杵④，摧伏一切阿修羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。 善男子！譬如有人服延齡藥，長得充健，不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心延齡之藥，於無數劫修菩薩行，心無疲厭，亦無染著。 善男子！譬如有人調和藥汁，必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是，欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心。 善男子！如人護身，先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是，護持佛法，亦當先護菩提之心。 善男子！譬如有人命根若斷，不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是，舍菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。 善男子！譬如大海，無能壞者。菩提心海亦復如是，諸業煩惱二乘之心所不能壞。 善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是，一切二乘無漏智光所不能蔽。 善男子！如王子初生，即為大臣之所尊重，以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是，於佛法中發菩提心，即為耆宿久修梵行，聲聞、緣覺所共尊重，以大悲自在故。 善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。 善男子！譬如王子，雖於一切臣佐之中未得自在，已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是，雖於一切業煩惱中未得自在，然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。 注釋 ①貓狸：貓和狸的合稱。「狸」，即山貓、野貓，亦稱豹貓。貓和狸，均捕鼠為食。 ②摩竭魚：亦稱摩伽羅魚。意譯大魚、鯨魚。被視作與鱷魚、鯊魚、海豚等同類，是魚中之王。 ③安繕那藥：亦作安闍那藥、安禪那藥、安膳那藥等。一說為眼藥名，其色青黑。一說為一種植物，其葉可和合眼藥使用。將其塗於眼瞼四周，使眼部青黑，他人即無法辨認。 ④金剛杵：原為印度之兵器。佛教用以表示堅利之智，斷煩惱，伏惡魔。其兩頭單獨者，稱獨股；分三枝者，稱三股；分五枝者，稱五股；分九枝者，稱九股。以金石或木材作之，有大、中、小三品。 譯文 善男子！譬如射師，有許多弟子，雖然還沒有精通其師的技藝，然其智慧和方便善巧，其他的一切人都比不上他。大菩薩一開始初發心，也是如此，雖然還沒有精通一切智行，但其所具有的願力、智慧、解悟、志欲，是一切世間凡夫和二乘之人都不能及的。 善男子！如人學習射箭之術，必須先安放好其足，然後再學習其射箭的方法。大菩薩也是如此，想要學習如來的一切智道，先要安住菩提之心，然後再修行一切佛法。 善男子！譬如幻師，在做幻事之前，先要起意念，記憶住幻法，然後再去做，就會全部得以成就。大菩薩也是如此，將要發起一切諸佛菩薩的神通幻變之事時，首先應當起意發菩提心，然後一切都能全部得到成就。 善男子！譬如幻化之術，無色可以現色。大菩薩的菩提心相，也是如此，雖然無色，不能看見，然而能夠普遍於十方法界中示現種種功德莊嚴之相。 善男子！譬如貓和狸，一看到老鼠，老鼠就逃進洞穴中，不敢再出來。大菩薩發菩提心，也是如此，只要用慧眼看一切惑業，這些惑業立即竄匿，不再生起。 善男子！譬如有人佩戴了閻浮金莊嚴之具，就能映蔽一切，都像聚墨一樣漆黑。大菩薩也是如此，佩戴了菩提心莊嚴之具，映蔽一切，所有凡夫、二乘之人的功德莊嚴，全都沒有了光色。 善男子！如好的磁石，只要稍用一點力，就能吸壞一切鐵鉤、鐵鎖。大菩薩發菩提心也是如此，只要起一念，就能全部破壞、毀滅一切見欲、無明等鉤、鎖。 善男子！如有磁石，鐵如果看見了，就全部散去，沒有留下來的。大菩薩發菩提心也是如此，一切業、煩惱、二乘解脫，一見即皆散滅，也沒有停住的。 善男子！譬如有人善入大海，一切水生動物都不能加害於他，即使是入於兇惡的摩竭魚口中，也不會被它所吞噬。大菩薩也是如此，發菩提心，入生死之海，一切諸業煩惱都不能加害於他，即使是入於聲聞、緣覺的實際法中，也不會為其所留難。 善男子！譬如有人飲甘露漿，一切諸物都不能加害於他。大菩薩也是如此，飲了菩提心甘露法漿，就不再墮入聲聞、辟支佛地，因為是具有了廣大的悲願之力。 善男子！譬如有人得到安繕那藥，將其塗於眼睛上，雖在人群中行走，其他人都看不見他。大菩薩也是如此，得菩提心安繕那藥，能以善巧的方法進入惡魔境界，一切惡魔都看不見他。 善男子！譬如有人依附於國王，就不再怕其他人。大菩薩也是如此，依附於菩提心大勢力王，就不再怕遭受障、蓋等惡道之難。 善男子！譬如有人住於水中，不怕火焚燒。大菩薩也是如此，住於菩提心善根水中，不怕二乘之人的解脫智火。 善男子！譬如有人依靠猛將，就不再恐怖、畏懼一切冤敵。大菩薩也是如此，依靠菩提心勇猛大將，不畏一切惡行冤敵。 善男子！如帝釋天王執金剛杵，摧伏一切阿修羅眾。大菩薩也是如此，執菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。 善男子！譬如有人服用延齡藥，長得壯實健康，不老也不瘦。大菩薩也是如此，服用菩提心延齡之藥，於無量的劫時中修菩薩行，心不疲倦、厭煩，亦無染著。 善男子！譬如有人調和藥汁，必將先取好的清淨之水。大菩薩也是如此，要修習菩薩的一切行願，將先發起菩提之心。 善男子！如人保護身體，先要保護命根。大菩薩也是如此，要護持佛法，亦將先保護菩提之心。 善男子！譬如有人命根如果斷了，就不能利益父母宗親。大菩薩也是如此，舍離菩提心，就不能利益一切眾生，也不能成就諸佛功德。 善男子！譬如大海，沒有人能夠毀壞它。菩提心海也是如此，一切業煩惱和二乘人之心都不能毀壞它。 善男子！譬如日光，一切星宿的光明都不能映蔽它。菩提心日也是如此，一切二乘之人的無漏智光都不能映蔽它。 善男子！如王子剛生下來，就為一切大臣們所尊重，因為種性尊貴自在。大菩薩也是如此，於佛法中剛發菩提心，就為耆宿和久修梵行的聲聞、緣覺等所共同尊重，因為大悲心得自在。 善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣們全都向之敬禮。大菩薩也是如此，雖初發心修菩薩行，二乘之人及耆宿都應向之敬禮。 善男子！譬如王子，雖在一切臣僚之中尚未得自在，但已具有王的相貌，不與一切臣僚相同，因為其出生尊貴。大菩薩也是如此，雖在一切業煩惱中尚未得自在，但已充滿了菩提之相，不與一切二乘之人相等同，因為種性第一。 原典 善男子！譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故，見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，無智不信，謂為不淨。 善男子！譬如有藥，為咒所持，若有眾生見聞同住，一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是，一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持，若有眾生見聞同住憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。 善男子！譬如有人常持甘露，其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是，若常憶持菩提心甘露，令願智身畢竟不壞。 善男子！如機關木人①，若無有楔，身即離散，不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是，無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。 善男子！如轉輪王有沉香寶，名曰象藏。若燒此香，王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，若發此意，即令菩薩一切善根永出三界，行如來智無為空中。 善男子！譬如金剛，唯從金剛處及金處生，非余寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是，唯從大悲救護眾生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生，非餘眾生善根處生。 善男子！譬如有樹名曰無根，不從根生而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，無根可得而能長養一切智智神通大願，枝葉華果扶疏②蔭映，普覆世間。 善男子！譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是，非下劣眾生慳嫉、破戒、懈怠、妄念無智器中所能容持，亦非退失殊勝志願、散亂、惡覺眾生器中所能容持，唯除菩薩深心寶器。 善男子！譬如金剛能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是，悉能穿徹一切法寶。 善男子！譬如金剛能壞眾山。菩提心金剛亦復如是，悉能摧壞諸邪見山。 善男子！譬如金剛，雖破不全，一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是，雖復志劣有虧損，猶勝一切二乘功德。 善男子！譬如金剛雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是，雖有損缺，不進諸行，猶能舍離一切生死。 善男子！如少金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是，入少境界，即破一切無知諸惑。 善男子！譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛亦復如是，非劣意眾生之所能得。 善男子！譬如金剛，不識寶人不知其能，不得其用。菩提心金剛亦復如是，不知法人，不了其能，不得其用。 善男子！譬如金剛，無能銷滅。菩提心金剛亦復如是，一切諸法無能銷滅。 善男子！如金剛杵，諸大力人皆不能持，唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是，一切二乘皆不能持，唯除菩薩廣大因緣堅固善力。 善男子！譬如金剛，一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，然其體性無所損減。菩提之心亦復如是，普於三世無數劫中，教化眾生修行苦行③，聲聞、緣覺所不能者，咸能作之，然其畢竟無有疲厭，亦無損壞。 善男子！譬如金剛，余不能持，唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是，聲聞、緣覺皆不能持，唯除趣向薩婆若④者。 善男子！如金剛器，無有瑕缺，用盛於水，永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是，盛善根水，永不滲漏令入諸趣。 善男子！如金剛際，能持大地不令墜沒。菩提之心亦復如是，能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。 善男子！譬如金剛，久處水中，不爛不濕。菩提之心亦復如是，於一切劫，處在生死業惑水中，無壞無變。 善男子！譬如金剛，一切諸火不能燒燃，不能令熱。菩提之心亦復如是，一切生死諸煩惱火不能燒燃，不能令熱。 善男子！譬如三千世界之中金剛座上，能持諸佛坐於道場，降伏諸魔，成等正覺，非是余座之所能持。菩提心座亦復如是，能持菩薩一切願行諸波羅蜜，諸忍⑤、諸地⑥、回向⑦、受記⑧，修習菩提助道之法，供養諸佛，聞法受行，一切余心所不能持。 善男子！菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。 是故，善男子！汝獲善利，汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。 善男子！如汝所問，菩薩云何學菩薩行？修菩薩道？善男子！汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周遍觀察，則能了知學菩薩行。學已，成就無量功德。 注釋 ①機關木人：即用機關啟動的木頭人。 ②扶疏：謂枝葉茂盛分披的樣子。 ③苦行：指斷除肉體欲望，堪忍諸種難忍之苦行。佛教中的苦行，稱為頭陀行。釋尊曾修苦行六年，日食一麻一麥。後世佛教中的布施、慈悲等，以佛道為目的之難行、荒行，均稱之為苦行。 ④薩婆若：亦作薩雲若、薩婆若多等。為般若波羅蜜之異名。即一切種智。乃諸佛究竟圓滿果位之智。此智無法不通。亦即世間、出世間種種法無不了知之智。 ⑤諸忍：指一切忍法，一般稱三法忍：音響忍、柔順忍、無生法忍。 ⑥諸地：指大乘十地。 ⑦回向：指以一切所修之善根功德，向於眾生，向於佛道。 ⑧受記：指從佛受當來必當作佛之記別。 譯文 善男子！譬如清淨摩尼妙寶，如果眼睛有翳的人，見之認為不清淨。大菩薩的菩提心寶也是如此，如是無智不信之人，說是不清淨。 善男子！譬如有藥，為陀羅尼咒所執持，如有眾生見到、聽到，同住一起，一切諸病都得以消滅。大菩薩菩提心藥也是如此，為一切善根、智慧、方便、菩薩願智所共同攝持，如有眾生見到、聽到、同住一起、記憶到的，一切煩惱病全部得以消滅。 善男子！譬如有人常常持有甘露，其身永遠不變不壞。大菩薩也是如此，如果經常憶持菩提心甘露，就能使願智之身永遠不壞。 善男子！如木頭機器人，如果沒有楔子連接起來，木頭機器人之身就要離散，不能運動。大菩薩也是如此，沒有菩提心，菩薩之行就要分散，不能成就一切佛法。 善男子！如轉輪王有沉香寶，名叫象藏，如果焚燒此香，轉輪王的四種兵全部騰飛虛空。大菩薩的菩提心香也是如此，如果發此心香之念，就能使菩薩一切善根永遠出離三界，行於如來智的無為空中。 善男子！譬如金剛，只是從金剛之處或金之處產生，不從其餘的珍寶處生。大菩薩的菩提心金剛也是如此，只是從大悲救護眾生金剛處或一切智智殊勝境界金處而生，不從其餘的眾生善根處生。 善男子！譬如有樹，名叫無根，雖不從根生而枝、葉、花、果都很繁茂。大菩薩的菩提心樹也是如此，無根可得，而能長養一切智智的神通大願，枝、葉、花、果，茂盛分披，其蔭互映，普覆世間。 善男子！譬如金剛，不是劣質的、破舊的器具所能存放的，必須要全具上妙之器。菩提心金剛也是如此，不是下劣眾生的慳嫉、破戒、懈怠、妄念等無智器中所能存放的，也不是退失殊勝志願、散亂、惡覺的眾生器中所能存放的，一定要菩薩的深心寶器才行。 善男子！譬如金剛能穿透眾寶。菩提心金剛也是如此，完全能穿透一切法寶。 善男子！譬如金剛能破壞眾山。菩提心金剛也是如此，完全能摧毀一切的邪見之山。 善男子！譬如金剛，雖已破損而不完全，但其他一切眾寶猶及不上它。菩提心金剛也是如此，雖有志劣之人。稍有不足，但猶勝過一切二乘之人的功德。 善男子！譬如金剛，雖有缺損，猶能滅除一切貧窮。菩提心金剛也是如此，雖有缺損，不能進修諸菩薩行，但猶能舍離一切生死。 善男子！如一小部分的金剛，都能破壞一切諸物。菩提心金剛也是如此，入於一小部分境界，就能破除一切無知的諸煩惱。 善男子！譬如金剛，不是凡人所能得到的。菩提心金剛也是如此，不是下劣的眾生所能得到的。 善男子！譬如金剛，不識寶的人不知其功能，不能得其所用。菩提心金剛也是如此，不知佛法的人，不了解其功能，不能得其所用。 善男子！譬如金剛，不能銷毀和消滅。菩提心金剛也是如此，一切諸法都不能將它銷毀和消滅。 善男子！如金剛杵，一切有大力氣的人都不能持有它，只有具有大那羅延之力才能持有它。菩提之心也是如此，一切二乘之人都不能持有它，只有菩薩具有廣大因緣的堅固善力才能持有它。 善男子！譬如金剛，一切諸物都不能毀壞它，它卻能普遍毀壞一切諸物，而其體性無所損減。菩提之心也是如此，普遍於三世的無數劫時中，教化眾生修行一切苦行，聲聞、緣覺所不能做到的，它都能做到，然而它永遠沒有疲厭，也沒有損壞。 善男子！譬如金剛，其他各地都不能持有，只有金剛地能夠持有。菩提之心也是如此，聲聞、緣覺都不能持有，只有趣向般若波羅蜜之人才能持有。 善男子！如金剛器，沒有瑕疵，用於盛放水，永不滲漏入地。菩提心金剛器也是如此，盛放善根之水，永不滲漏使之入於諸趣。 善男子！如金剛的邊際，能保持大地不使之墜沒。菩提之心也是如此，能保持菩薩的一切行願，不使之墜沒於三界之中。 善男子！譬如金剛，雖久處水中，不腐爛也不潮濕。菩提之心也是如此，於一切劫時，在生死業惑水中，不壞也不變。 善男子！譬如金剛，一切諸火都不能使其燃燒，也不能使其發熱。菩提之心也是如此，一切生死的煩惱之火，都不能使其燃燒，也不能使其發熱。 善男子！譬如三千世界之中的金剛座上，能使諸佛坐於道場，降伏諸惡魔，成就正等正覺，這不是其他的座位所能夠做到的。菩提心座也是如此，能保持菩薩一切願行，如諸波羅蜜、諸忍、諸地、回向、受記、修習菩提助道之法、供養諸佛、聞法受行等，一切其他心所都不能做到這樣。 善男子！菩提心能夠成就這樣無量無邊乃至不可以用言語來述說的殊勝功德。如果有眾生能夠發阿耨多羅三藐三菩提心，就能夠獲得這樣的殊勝功德法。 因此，善男子！你已獲得了善利，你發了阿耨多羅三藐三菩提心，求得了菩薩行，已得到這樣的大功德。 善男子！正如你所問的，菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？你可以進入這毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周遍觀察，就能了解和知道學菩薩行的事。學了以後，就能成就無量功德等事。